کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

أقول: و من أراد الوقوف علی تفاصیل أخباره و محمود آثاره فعلیه بکتاب الروضتین فی أخبار الدولتین (النوریة و الصلاحیة) فإنه جمع و أوعی.آثاره الجلیلة فی حلب‌المدرسة الحلویة:

قال فی الدر المنتخب المنسوب لابن الشحنة: المدرسة الحلویة کانت کنیسة من بناء هیلانة أم قسطنطین و جعلها القاضی أبو الحسن بن الخشاب مسجدا بسبب ما اعتمده الفرنج من بعثرة قبور المسلمین و إحراقهم حین حصارهم حلب فی سنة ثمان عشرة و خمسمائة، و کانت تعرف بمسجد السراجین، فلما ملک نور الدین جعلها مدرسة و جدد بها مساکن یأوی إلیها الفقهاء. و کان مبدأ عمارتها فی سنة أربع و أربعین [صوابه ثلاث و أربعین کما هو مکتوب علی جدار بابها] و هی من أعظم المدارس صیتا و أکثرها طلبة و أغزرها جامکیة. قال: و من شرط الواقف أن یجعل فی کل شهر رمضان من وقفها ثلاثة آلاف درهم للمدارس یضع بها طعاما للفقهاء، و فی لیلة النصف من شعبان فی کل سنة حلوی معلومة و فی الشتاء ثمن لباس لکل فقیه شی‌ء معلوم، و فی أیام شرب الدواء من فصلی الربیع و الخریف ثمن ما یحتاج إلیه من دواء و فاکهة، و فی الموالید أیضا الحلوی، و فی الأعیاد ما یرتفقون به فیها دراهم معلومة، و فی أیام الفاکهة ما یشترون به من أنواعها بطیخا و مشمشا و توتا.
و قال قبل ذلک فی باب ذکر المزارات: و شوهد بالمدرسة الحلاویة الحنفیة بحلب مذبح من الرخام الملکی الشفاف الذی یقرب النصاری علیه القربان، و هو من أحسن الرخام صورة، إذا وضع تحته ضوء یری من وجهه، فسئل عن ذلک فقیل إن نور الدین محمود بن زنکی أحضره من أفامیة سنة أربع و أربعین و وضعه فی هذه المدرسة، و علیه کتابة بالیونانیة فعربت فکانت (إنه عمل هذا للملک فلطیانس و النسر الطائر فی أربعة عشر درجة من برج العقرب) قال: فیکون مقدار ذلک ثلاثة آلاف سنة إلی أیام نور الدین الشهید المذکور.

و قیل: إن نور الدین المذکور کان یحشو القطایف للفقهاء و یملأ هذا الجرن و یجتمعون علیه و یأکلونها ، و هذا الجرن هو الآن بالمدرسة الحلاویة. (قلت): و قد شاهدت هذه الرخامة لکنها لیست بجرن، فإن الجرن الحجر المنقور المتخذ للوضوء و الوضع فیه، و هذه الرخامة بسیطة طویلة عریضة مربعة إلی الطول أقرب إلا أن لها حافات عالیة عنها مقدارا یسیرا نحو إصبعین أو ثلاثة.
(حاشیة بین سطور الدر المنتخب): و قال کاتب هذه الأحرف أبو الیمن البترونی: وقع علی هذا الجرن أحد جدران المدرسة فانکسر و صار قطعا و أسف الناس علیه لأنه کان غایة فی الحسن اه.مدرسو المدرسة من حین بنائها إلی سنة 650 تقریبا:

قال ابن شداد: و لما فرغ نور الدین من بنائها استدعی لها من دمشق الفقیه الإمام برهان الدین أحمد بن علی الأصولی السلفی لیجعله نائبا عن برهان الدین البلخی، فامتنع من القدوم فسیر إلیه ثانیا فأجابه، و لم یزل نائبا إلی أن مات، و لما مات شمت الناس بعلی لموت أحمد، و تولی تدریسها الإمام الفاضل رضی الدین محمد بن محمد أبو عبد اللّه السرخسی صاحب المحیط، کان قدم حلب فولاه محمود بن زنکی التدریس، و کان فی لسانه لکنة فتعصب علیه جماعة من الفقهاء الحنفیة فصغروا أمره عند نور الدین فمات یوم الجمعة آخر جمعة من رجب سنة إحدی و سبعین و خمسمائة، فولی مکانه إسماعیل الغزنوی البلخی و کان بالموصل، ثم ولی صاحب التصانیف البدیعة فی أحکام الشریعة علاء الدین ، ثم ولی الإمام افتخار الدین عبد المطلب بن الفضل الهاشمی صاحب الروایة العالیة الفاخرة و الدرایة الزاهیة الزاهرة، شرح الجامع الکبیر شرحا لطیفا مستوفیا و قام بما

شرط، ثم تولی العلامة تاج الدین أبو المعالی و استمر مدرسا إلی أن مات، ثم ولی تدریسها الإمام العلامة جامع أشتات الفضائل المبرز فی معلوماته علی الأواخر و الأوائل المضیف إلی عالی الروایة عظیم الدرایة الوافر الحظ من حسن الخط کمال الدین أبو القاسم أحمد بن عمر ابن أبی جرادة المعروف بابن العدیم، و لم یزل مدرسا حتی کتب علیه الجلاء مع من کتب من أهل حلب اه.
قال ابن الشحنة فی الدر المنتخب: و لم یزل المدرسون ینتقلون بها إلی أن اتصلت إلی سیدی الوالد رحمه اللّه تعالی، ثم إلیّ خاصة بتوقیع شریف فی سنة أربع و عشرین و ثمانمائة.
أقول: و فی خلال التراجم تجد أسماء من تولی التدریس فی هذه المدرسة، و الذی یظهر أن أمرها کان جاریا علی السداد إلی أوائل القرن الماضی حینما تولاها أحفاد محمد أفندی الطرابلسی مفتی حلب فأهمل أمر التدریس فیها لأنهم لم یکونوا من أهل العلم، و تداعت أبنیتها إلی الخراب، و قد أدرکناها و الأتربة مالئة وسطها. و فی أواخر القرن الماضی کان المتولی علیها الأخوین السید محمدا أبا الفتح و السید محمودا ابنی السید عبد الوهاب ابن الشیخ مصطفی الطرابلسی ففرغا التولیة سنة 1294 إلی الشیخ مصطفی بن الشیخ محمد طلس، و لما استلم المدرسة منهما کانت خرابا یبابا و لیس فیها من القدیم سوی مکان الصلاة و المحراب البدیع الذی فی إیوانها. و لم یبق لها من العقارات سوی دارین داخل المدرسة و أربع دکاکین اثنتان عن یمین الداخل إلی المدرسة و اثنتان عن الشمال.
و للمدرسة أراض محکرة لجماعة معلومین فی المحلة المعروفة الآن بالتلل کانت تعرف بمناشر الزبل یؤخذ منها بدل زهید جدا هو عبارة عن عشرة أرطال زیتا، و لما تولی المدرسة الشیخ مصطفی المذکور وجد أن ذلک إجحاف فی حقوق المدرسة فرفع الأمر إلی والی الولایة و قتئذ جمیل باشا فمد له الوالی ید العنایة إلی أن تمکن من استرداد تلک الأراضی بعد محاکمات دامت سنین، و لما تم له ذلک باشر بتحکیرها بأجر مثلها فی ذلک الوقت، و من هذه الواردات صار یعمر المدرسة و یشتری لها بفاضل الغلة عقارات، و لما توفی سنة 1315 جری ولده الشیخ محمد الذی صار متولیا علیها علی تلک الطریقة و بقی إلی أن توفی سنة 1333 و آلت التولیة إلی ولده محمد الذی هو فی قید الحیاة الآن، و لصغر سنه قام بأمر التولیة عنه عمه الشیخ عبد الوهاب أفندی فجری علی تلک الطریقة إلی أن عمرت المدرسة

جمیعها و فرشت بالرخام فی أماکنها کافة و أصبح فیها من الحجر اثنتا عشرة حجرة للطلاب، و عین فی هذه السنة و هی سنة 1342 لکل طالب مائتی قرش رائجة. و صار للمدرسة من العقارات اثنان و ستون عقارا، و قد أطلعنی المومی إلیه علی دفترین أحدهما محرر سنة 1079 و فیه ذکر العقارات الموقوفة علی المدرسة و الأحکار التی کانت تأخذها من کثیر من الدور و الحوانیت و البساتین و الأراضی، و علی هذا الدفتر إمضاء و ختم القاضی نقیب زاده السید محمد سعید الحجازی المولی بالمحکمة الشافعیة، و دفتر آخر محرر سنة 1219 و فیه أیضا ذکر ذلک، و معظم هذه الأماکن لا تتناول المدرسة الیوم منها شیئا، و قد تغلبت الأیدی منذ سنین طویلة علیها، و لو کانت باقیة علی حالها لکان للمدرسة من الریع مبالغ طائلة و للّه فی خلقه شؤون.المدرسة العصرونیة:

قال فی الدر المنتخب المنسوب لابن الشحنة: إن هذه المدرسة کانت دارا لأبی الحسن علی بن أبی الثریا وزیر بنی دمرداش، فصیرها الملک العادل نور الدین محمود بن زنکی بعد انتقالها إلیه بالوجه الشرعی مدرسة و جعل فیها مساکن للمرتبین بها من الفقهاء، و ذلک فی سنة خمسین و خمسمائة، و استدعی لها من جبل بناحیة سنجار الشیخ الإمام شرف الدین أبا سعد عبد اللّه بن أبی السری محمد بن هبة اللّه بن المطهر بن علی بن أبی عصرون بن أبی السری التمیمی الحدیثی ثم الموصلی الشافعی، و کان من أعیان فقهاء عصره، و لما وصل إلی حلب و لی تدریسها و النظر فیها، و هو أول من درس بها فعرفت به، و صنف کتبا کثیرة فی المذهب و الخلاف و الفرائض مشهورة فی أیدی الناس اه.
أقول: إذا کانت المدرسة بنیت سنة 550 کما ذکره هنا فیکون قد استدعی من الشام لا من سنجار، لأنه کما فی ترجمته فی ابن خلکان قدم إلی حلب سنة 545 و توجه منها إلی الشام فی أوائل سنة 549 ثم عاد إلی حلب و بقی فی هذه البلاد إلی سنة 570 فتوجه فیها إلی الشام و توفی فیها سنة 585.
و إذا کان بناؤها سنة 545 فیکون قد استدعی من سنجار لأنه فی هذه السنة قدم إلی حلب کما نقلناه عن ابن خلکان. و یظهر أن الأصح أن بناءها سنة 545 لأن ابن أبی عصرون و القطب النیسابوری استدعیا فی آن واحد کما قدمناه فی ترجمة نور الدین.

المدرسة النفریة و هی المدرسة النوریة:

قال فی الدر المنتخب: المدرسة النفریة لا أدری من المنسوب إلیه هذه المدرسة. ثم قال: المدرسة النوریة أنشأها الملک العادل نور الدین محمود بن زنکی فی سنة أربع و أربعین و خمسمائة.
و قال فی المختار من الکواکب المضیة: و من جملة أوقافه بحلب المدرسة النوریة المعروفة بالنفریة.
و قال فی الزبد و الضرب: لما بنی نور الدین المدرسة النفریة ولاها القطب النیسابوری و اسمه کما فی ابن خلکان مسعود بن مسعود النیسابوری الطرثیثی الفقیه الشافعی الملقب قطب الدین. و تولی کما فی ابن خلکان تدریس المدرسة التی بناها أسد الدین شیرکوه و کانت وفاته فی دمشق سنة 578.

المدرسة الشعیبیة:

قال فی الدر المنتخب: کانت هذه مسجدا أول ما اختطه المسلمون عند فتح حلب و یعرف بالغضایری کما تقدم، فلما ملک نور الدین حلب و أنشأ المدارس بها وصل الشیخ شعیب بن أبی الحسن بن الحسین بن أحمد الفقیه الأندلسی فصیرت له مدرسة فعرفت به و لم یزل مدرسا بها إلی أن توفی سنة ست و تسعین و خمسمائة فی طریق مکة.
قلت: و هی یومئذ جامع یقام فیه الخطبة اه.
أقول: هی فی محلة باب أنطاکیة قبالة الباب المذکور یکتنفها من طرف الیمین سوق الصباغین و من طرف الشمال الزقاق الذی فی آخره حمام بزدار، و هی الآن مسجد تقام فیه الصلاة.

خانقاه القصر:

قال فی الدر المنتخب: قال ابن شداد: خانقاه القصر و هی تحت القلعة أنشأها الملک العادل نور الدین محمود بن زنکی، و سمیت بهذا الاسم لأنه کان مکانها قصر من بناء شجاع الدین فاتک، و کان مبدأ عمارتها فی سنة ثلاث و خمسین و خمسمائة.

خانقاه القدیم:

قال فی الدر المنتخب: أنشأها نور الدین أیضا و تولی النظر علی عمارتها شمس أبو القاسم الطرسوسی.

البیمارستان:

قال فی الدر المنتخب: البیمارستان النوری بناه الملک العادل نور الدین محمود داخل باب أنطاکیة بالقرب من سوق الهواء [فی محلة الجلّوم الکبری فی الزقاق المعروف الآن بزقاق البهرمیة]. یقال إن الملک العادل نور الدین تقدم إلی الأطباء أن یختاروا من حلب أصح بقعة صحیحة الهواء لبناء البیمارستان بها، فذبحوا خروفا و قطعوه أربعة أرباع و علقوها بأرباع المدینة لیلا، فلما أصبحوا وجدوا أحسنها رائحة الربع الذی کان فی هذا القطر فبنوا البیمارستان فیه، و وقف علیه قریة معراتا و نصف مزرعة وادی العسل من جبل سمعان و خمسة أفدنة من مزرعة کفرنایا و ثلث مزرعة الخالدی و طاحونها من المطخ و ثمن طاحون أعریبة ظاهر باب الجنان و ثمانیة أفدنة من مزرعة أبو مدایا من عزاز و خمسة أفدنة بمزرعة الحمیرة من المطخ و اثنی عشر فدانا من مزرعة الفرزل من المعرة و ثلث قریة بیت راعل من الغربیات و عشرة دکاکین بسوق الهواء هو الآن معروف بسوق الکمرک، منها ثلاثة تمام و الباقی شرکة الجامع الکبیر و أحکار ظاهر باب أنطاکیة و باب الفرج و باب الجنان اه.
أقول: هو الآن خراب لم یبق منه سوی بابه و جدران أطرافه یأوی إلیه الفقراء من الغرباء. و من الغریب أن معتمد إیطالیا آدولف صولا عمر فوق باب البیمارستان المذکور قنطرة جعل طرفها تحت أطراف قصر داره التی هی تجاه البیمارستان المذکور حفظا للقصر و ذلک منذ خمس عشرة سنة، و کان ذلک فی لیلة واحدة، و لم ینتطح لذلک عنزان، غایته أن المتولی علی البیمارستان رفع الأمر إلی الحکومة و إلی المجلس البلدی فلم یلتفت إلیه و کأن الحادثة لم تکن فلله الأمر. إلا أنه بعد ذلک ابتلی بالأمراض و الأسقام و لم یطب عیشه إلی أن مات.

و من آثاره تجدید بناء الجامع الأعظم و التوسیع فیه:

یجدر بنا قبل الکلام علی ذلک أن نذکر تأسیس بناء هذا الجامع و ما حصل فیه إلی أن نصل إلی هذا التاریخ.

قال فی کراسة عندی (یظهر أنها من کنوز الذهب لأبی ذر) ما ملخصه أن أبا عبیدة لما فتح حلب صالح أهلها علی موضع المسجد الجامع فاختطه الصحابة رضی اللّه عنهم و کان بستانا للکنیسة التی هی الحلاویة، و الجب الذی فیه کان دولابا للبستان، ثم جدده سلیمان بن عبد الملک. و لم یذکر ابن العدیم فی ترجمة سلیمان أن سلیمان بناه.
و قال فی مکان آخر: و بلغنی أن سلیمان هو الذی بناه کما رأیته بخط ابن عشایر. و قد کان هذا الجامع یضاهی جامع دمشق فی الزخرفة و الرخام و الفسیفساء، و باهی سلیمان فی بنائه ما عمل أخوه الولید فی جامع دمشق، و قیل إنما بناه الولید و إنه نقل إلیه آلة کنیسة قورص، و کانت هذه الکنیسة من عجائب الدنیا. یقال إن ملک الروم بذل فی ثلاثة أعمدة کانت فیها سبعین ألف دینار فلم یسمح الولید بذلک. و یقال إن بنی العباس نقضوا ما کان فیه من الرخام و الآلات إلی جامع الأنبار لما نقضوا آثار بنی أمیة من بلاد الشام، و علی باب الحجازیة حجر من الرخام الأبیض یقال إن عمر بن عبد العزیز جلس علیه و لا یجلس هناک مهموم فی الغالب إلا انفرج همه ببرکته. و هذه الحجرة یبلغ طولها نصف ذراع و عرضها أقل من ذلک.
أقول: و لما وسع باب الحجازیة و جدد الدرج الذی أمامه و ذلک سنة 1326 و قلعت الأحجار التی کانت أمام الباب تفتتت هذه فوضعت فی کیس من الکتان و معها زجاجة فی داخلها ورقة کتب فیها قصتها، و قد وضع ذلک الکیس فی البنیان وراء الحجر المنقوش فوق باب الحجازیة.
قال فی الدر المنتخب: و لما دخل نقفور حلب فی سنة إحدی و خمسین و ثلاثمائة أحرق الجامع و البلد و رحل من حلب، و عاد سیف الدولة إلیها من قنسرین ورم بعض المسجد، و لما مات سیف الدولة و تولی ولده أبو المعالی سعد الدولة شریف بنی فیه قرعویه غلام أبیه قبة الفوارة التی فی وسط الجامع، و فی هذه القبة جرن رخام أبیض فی غایة الکبر و الحسن، و فی دور حافة الجرن مکتوب [هذا ما أمر بعمله قرعویه غلام سیف الدولة فی سنة أربع و خمسین و ثلثمائة].
أقول: الکتابة کانت قدر نصف ذراع، و قد کان أثر النقش باقیا و قد محی هذا الأثر سنة 1302 حینما رمم الحوض و ذلک فی زمن والی الولایة و قتئذ جمیل باشا، و یالیتهم أبقوا هذا الأثر و إن کان قلیلا.

قال فی الکراسة: و الماء ینصب من هذا الجرن إلی برکة مقطعة من الرخام الأصفر، ثم یسیل إلی برکة من رخام أصفر قطعة واحدة و هی من عجائب الدنیا، و العمود الذی فی وسط الجامع رؤی النبی صلّی اللّه علیه و سلم یصلی عنده، و فی أعلاه صحن من الحدید کان یوضع فیه البحور قدیما و یوضع فیه تارة زیت و حب قطن لیضی‌ء علی الجامع.
و أما الشرقیة فبناها بنو عماد الدین و کانوا أصحاب طرابلس قدیما، و کان فیها آبار لخزن الغلات المتحصلة من ریع کنیسة هیلانة و هی الحلاویة، و شاهدت جبا فی الحجازیة إلی جانب البرکة، و إنما سمیت حجازیة لأنها منزل أهل الحجاز.
(ثم قال): و علم أن الدخول إلی هذا الجامع و الصلاة فیه تزیل الکرب و تفرج المهموم، و هذا مشاهد مرئی، کیف لا و قد بنی فی أیام عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه کما تقدم و خطب فیه الصالحون و الأخیار کعمر بن عبد العزیز و سلیمان بن عبد الملک، و أخیرا خطب فیه الخطیب أبو یحیی عبد الرحیم الفارقی ابن نباتة صاحب الخطب المشهورة التی وقع الإجماع أنه ما عمل مثلها، و قصة رؤیاه للنبی صلّی اللّه علیه و سلم و تفله فی فیه مشهورة، و أقام ثمانیة عشر یوما لا یطعم و لا یشرب لبرکتها.
و لأبی بکر الصنوبری الشاعر المشهور شاعر سیف الدولة قصیدة طویلة یمدح فیها حلب ذکرها یاقوت فی معجمه، و مما قاله فیها فی مدح هذا الجامع: