کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

المدرسة النفریة و هی المدرسة النوریة:

قال فی الدر المنتخب: المدرسة النفریة لا أدری من المنسوب إلیه هذه المدرسة. ثم قال: المدرسة النوریة أنشأها الملک العادل نور الدین محمود بن زنکی فی سنة أربع و أربعین و خمسمائة.
و قال فی المختار من الکواکب المضیة: و من جملة أوقافه بحلب المدرسة النوریة المعروفة بالنفریة.
و قال فی الزبد و الضرب: لما بنی نور الدین المدرسة النفریة ولاها القطب النیسابوری و اسمه کما فی ابن خلکان مسعود بن مسعود النیسابوری الطرثیثی الفقیه الشافعی الملقب قطب الدین. و تولی کما فی ابن خلکان تدریس المدرسة التی بناها أسد الدین شیرکوه و کانت وفاته فی دمشق سنة 578.

المدرسة الشعیبیة:

قال فی الدر المنتخب: کانت هذه مسجدا أول ما اختطه المسلمون عند فتح حلب و یعرف بالغضایری کما تقدم، فلما ملک نور الدین حلب و أنشأ المدارس بها وصل الشیخ شعیب بن أبی الحسن بن الحسین بن أحمد الفقیه الأندلسی فصیرت له مدرسة فعرفت به و لم یزل مدرسا بها إلی أن توفی سنة ست و تسعین و خمسمائة فی طریق مکة.
قلت: و هی یومئذ جامع یقام فیه الخطبة اه.
أقول: هی فی محلة باب أنطاکیة قبالة الباب المذکور یکتنفها من طرف الیمین سوق الصباغین و من طرف الشمال الزقاق الذی فی آخره حمام بزدار، و هی الآن مسجد تقام فیه الصلاة.

خانقاه القصر:

قال فی الدر المنتخب: قال ابن شداد: خانقاه القصر و هی تحت القلعة أنشأها الملک العادل نور الدین محمود بن زنکی، و سمیت بهذا الاسم لأنه کان مکانها قصر من بناء شجاع الدین فاتک، و کان مبدأ عمارتها فی سنة ثلاث و خمسین و خمسمائة.

خانقاه القدیم:

قال فی الدر المنتخب: أنشأها نور الدین أیضا و تولی النظر علی عمارتها شمس أبو القاسم الطرسوسی.

البیمارستان:

قال فی الدر المنتخب: البیمارستان النوری بناه الملک العادل نور الدین محمود داخل باب أنطاکیة بالقرب من سوق الهواء [فی محلة الجلّوم الکبری فی الزقاق المعروف الآن بزقاق البهرمیة]. یقال إن الملک العادل نور الدین تقدم إلی الأطباء أن یختاروا من حلب أصح بقعة صحیحة الهواء لبناء البیمارستان بها، فذبحوا خروفا و قطعوه أربعة أرباع و علقوها بأرباع المدینة لیلا، فلما أصبحوا وجدوا أحسنها رائحة الربع الذی کان فی هذا القطر فبنوا البیمارستان فیه، و وقف علیه قریة معراتا و نصف مزرعة وادی العسل من جبل سمعان و خمسة أفدنة من مزرعة کفرنایا و ثلث مزرعة الخالدی و طاحونها من المطخ و ثمن طاحون أعریبة ظاهر باب الجنان و ثمانیة أفدنة من مزرعة أبو مدایا من عزاز و خمسة أفدنة بمزرعة الحمیرة من المطخ و اثنی عشر فدانا من مزرعة الفرزل من المعرة و ثلث قریة بیت راعل من الغربیات و عشرة دکاکین بسوق الهواء هو الآن معروف بسوق الکمرک، منها ثلاثة تمام و الباقی شرکة الجامع الکبیر و أحکار ظاهر باب أنطاکیة و باب الفرج و باب الجنان اه.
أقول: هو الآن خراب لم یبق منه سوی بابه و جدران أطرافه یأوی إلیه الفقراء من الغرباء. و من الغریب أن معتمد إیطالیا آدولف صولا عمر فوق باب البیمارستان المذکور قنطرة جعل طرفها تحت أطراف قصر داره التی هی تجاه البیمارستان المذکور حفظا للقصر و ذلک منذ خمس عشرة سنة، و کان ذلک فی لیلة واحدة، و لم ینتطح لذلک عنزان، غایته أن المتولی علی البیمارستان رفع الأمر إلی الحکومة و إلی المجلس البلدی فلم یلتفت إلیه و کأن الحادثة لم تکن فلله الأمر. إلا أنه بعد ذلک ابتلی بالأمراض و الأسقام و لم یطب عیشه إلی أن مات.

و من آثاره تجدید بناء الجامع الأعظم و التوسیع فیه:

یجدر بنا قبل الکلام علی ذلک أن نذکر تأسیس بناء هذا الجامع و ما حصل فیه إلی أن نصل إلی هذا التاریخ.

قال فی کراسة عندی (یظهر أنها من کنوز الذهب لأبی ذر) ما ملخصه أن أبا عبیدة لما فتح حلب صالح أهلها علی موضع المسجد الجامع فاختطه الصحابة رضی اللّه عنهم و کان بستانا للکنیسة التی هی الحلاویة، و الجب الذی فیه کان دولابا للبستان، ثم جدده سلیمان بن عبد الملک. و لم یذکر ابن العدیم فی ترجمة سلیمان أن سلیمان بناه.
و قال فی مکان آخر: و بلغنی أن سلیمان هو الذی بناه کما رأیته بخط ابن عشایر. و قد کان هذا الجامع یضاهی جامع دمشق فی الزخرفة و الرخام و الفسیفساء، و باهی سلیمان فی بنائه ما عمل أخوه الولید فی جامع دمشق، و قیل إنما بناه الولید و إنه نقل إلیه آلة کنیسة قورص، و کانت هذه الکنیسة من عجائب الدنیا. یقال إن ملک الروم بذل فی ثلاثة أعمدة کانت فیها سبعین ألف دینار فلم یسمح الولید بذلک. و یقال إن بنی العباس نقضوا ما کان فیه من الرخام و الآلات إلی جامع الأنبار لما نقضوا آثار بنی أمیة من بلاد الشام، و علی باب الحجازیة حجر من الرخام الأبیض یقال إن عمر بن عبد العزیز جلس علیه و لا یجلس هناک مهموم فی الغالب إلا انفرج همه ببرکته. و هذه الحجرة یبلغ طولها نصف ذراع و عرضها أقل من ذلک.
أقول: و لما وسع باب الحجازیة و جدد الدرج الذی أمامه و ذلک سنة 1326 و قلعت الأحجار التی کانت أمام الباب تفتتت هذه فوضعت فی کیس من الکتان و معها زجاجة فی داخلها ورقة کتب فیها قصتها، و قد وضع ذلک الکیس فی البنیان وراء الحجر المنقوش فوق باب الحجازیة.
قال فی الدر المنتخب: و لما دخل نقفور حلب فی سنة إحدی و خمسین و ثلاثمائة أحرق الجامع و البلد و رحل من حلب، و عاد سیف الدولة إلیها من قنسرین ورم بعض المسجد، و لما مات سیف الدولة و تولی ولده أبو المعالی سعد الدولة شریف بنی فیه قرعویه غلام أبیه قبة الفوارة التی فی وسط الجامع، و فی هذه القبة جرن رخام أبیض فی غایة الکبر و الحسن، و فی دور حافة الجرن مکتوب [هذا ما أمر بعمله قرعویه غلام سیف الدولة فی سنة أربع و خمسین و ثلثمائة].
أقول: الکتابة کانت قدر نصف ذراع، و قد کان أثر النقش باقیا و قد محی هذا الأثر سنة 1302 حینما رمم الحوض و ذلک فی زمن والی الولایة و قتئذ جمیل باشا، و یالیتهم أبقوا هذا الأثر و إن کان قلیلا.

قال فی الکراسة: و الماء ینصب من هذا الجرن إلی برکة مقطعة من الرخام الأصفر، ثم یسیل إلی برکة من رخام أصفر قطعة واحدة و هی من عجائب الدنیا، و العمود الذی فی وسط الجامع رؤی النبی صلّی اللّه علیه و سلم یصلی عنده، و فی أعلاه صحن من الحدید کان یوضع فیه البحور قدیما و یوضع فیه تارة زیت و حب قطن لیضی‌ء علی الجامع.
و أما الشرقیة فبناها بنو عماد الدین و کانوا أصحاب طرابلس قدیما، و کان فیها آبار لخزن الغلات المتحصلة من ریع کنیسة هیلانة و هی الحلاویة، و شاهدت جبا فی الحجازیة إلی جانب البرکة، و إنما سمیت حجازیة لأنها منزل أهل الحجاز.
(ثم قال): و علم أن الدخول إلی هذا الجامع و الصلاة فیه تزیل الکرب و تفرج المهموم، و هذا مشاهد مرئی، کیف لا و قد بنی فی أیام عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه کما تقدم و خطب فیه الصالحون و الأخیار کعمر بن عبد العزیز و سلیمان بن عبد الملک، و أخیرا خطب فیه الخطیب أبو یحیی عبد الرحیم الفارقی ابن نباتة صاحب الخطب المشهورة التی وقع الإجماع أنه ما عمل مثلها، و قصة رؤیاه للنبی صلّی اللّه علیه و سلم و تفله فی فیه مشهورة، و أقام ثمانیة عشر یوما لا یطعم و لا یشرب لبرکتها.
و لأبی بکر الصنوبری الشاعر المشهور شاعر سیف الدولة قصیدة طویلة یمدح فیها حلب ذکرها یاقوت فی معجمه، و مما قاله فیها فی مدح هذا الجامع:

فهی تسقی الغیث إن لم یسقها أو إن سقاها کنفتها قبة یضحک عنها کنفاها قبة أبدع بانیها بناء إذ بناها ضاهت الوشی نقوشا فحکته و حکاها لو رآها مبتنی قبة کسری ما ابتناها فندا الجامع سرو یتناهی من تناهی حییا الساریة الخضراء منه حییاها قبلة المستشرف الأعلی إذا قابلتماها حیث یأتی حلقة الآداب منا من أتاها من رجالات حبا لم یحلل الجهل حباها من رآهم من سفیه باع بالعلم السفاها و هذه الساریة الخضراء کان یجتمع إلیها المشتغلون بالأدب یقرؤون عندها و ذهبت فی الحریق، و ما زالت حلقة الأدب لقراءة النحو و اللغة معقودة بجامع حلب لیلا و نهارا، و کذلک لقراءة القرآن العزیز و ما فتی‌ء علی هذه الحالة، و کان مشرق العابد یقرأ فیه الفقه علی مذهب الإمام أبی حنیفة و ذلک قبل أن تبنی المدارس بحلب.
و اعلم أن هذا الجامع کان قدیما یدرس فیه علی المذاهب الأربعة، و لکل مذهب مکان مخصوص، و به المحدثون و أرباب الفتاوی و لهم معالیم علی ذلک، و أمره منتظم إلی محنة تیمور، و الآن قد زالت المسمیات و بقیت الأسماء کما قال الأول:
مدارس آیات خلت من تلاوةو مهبط وحی مقفر العرصات
قال ابن شداد: زاویتان بالجامع المذکور وقفهما العادل نور الدین لتدریس مذهب مالک و أحمد، و زاویة بالجامع لتدریس الحدیث وقفها العادل نور الدین،

عیسی الفقیه المالکی المغربی یلقب بالحجة، فقیه حسن فاضل عارف بالأصول و مذهب مالک، قدم علینا حلب قبل الستمائة و ولی التدریس بزاویة المالکیة بالمسجد الجامع و دام یدرس بها مذهب مالک إلی أن توفی بعد الأربعین و الستمائة بحلب.آثار نور الدین فیه:

قال فی الدر المنتخب فی الکلام علی المسجد الجامع: لما کانت لیلة الأربعاء السابع و العشرین من شوال سنة أربع و ستین و خمسمائة فی أیام الملک العادل نور الدین محمود بن زنکی أحرقته الإسماعیلیة و احترقت الأسواق التی حوله، فاجتهد نور الدین فی عمارته و قطع الأعمدة الصفر من بعادین و نقل إلیه عمد مسجد قنسرین، لأن العمد الرخام التی کانت فیه کانت قد تفطرت و تنخرت من حریق النار و سقطت، و کانت قواعد العمد فی صحن الجامع مع شی‌ء من الرؤوس و هی فی أرضه، فجمعت و بنی بعضها فوق بعض فی الغربیة التی فیه، و کان النصف القبلی من الشرقیة التی فی قبلی الجامع الآن الملاصقة لسوق البز عن یمین الداخل من الباب القبلی سوقا موقوفا علی الجامع، و لم یکن المسجد علی التربیع فأحب نور الدین محمود أن یضیف ذلک إلی الجامع فاستفتی فی ذلک الفقیه علاء الدین أبا الفتح عبد الرحمن بن محمود الغزنوی فأفتاه بجوازه، فنقض السوق و أضاقه إلی الجامع فاتسع به و حسن فی مرأی العین و وقف علیه نور الدین أوقافا کثیرة.

نواب نور الدین بحلب و آثارهم:

قدمنا أن نور الدین محمود ملک دمشق سنة 549، و یظهر من خلال الحوادث أنه فی سنة 553 أو 554 اتخذها دار ملکه و مقره، و کان یتردد إلی الشهباء و إلی هذه البلاد للغزو و النظر فی شؤونها إلی حین وفاته، و کان ینوب عنه فی الشهباء کما تراه فی خلال الحوادث الأمیر مجد الدین أبو بکر بن الدایة و هو رضیعه و أکبر أمرائه، و هذا قد توفی فی سنة خمس و ستین و خمسمائة، و بعد وفاته قام بأمر النیابة بعده أخوه الأمیر علی الملقب شمس الدین، و لما توفی الملک العادل نور الدین کان هو القابض علی زمام الأمور بالشهباء، و کان والی القلعة جمال الدین شاذبخت الخادم الهندی عتیق نور الدین.

المدرسة المجدیة الجوانیة:

قال فی الدر المنتخب: هذه المدرسة منسوبة إلی مجد الدین بن الدایة و هی بالقرب من ضریح النبی بلوقیا بمحلة بزی، و قد خربت و لم یبق منها عین و لا أثر فی سنة ست و ثلاثین و تسعمائة.

المدرسة المجدیة البرانیة:

قال فیه: المدرسة المجدیة البرانیة منسوبة إلیه أیضا، لکن دثرت بالکلیة بحیث لم یبق لها عین و لا أثر، و لکن البقعة التی کانت بها تعرف الآن بالمجدیة.

دار الحدیث:

و قال فیه: و من دور الحدیث دار أنشأها مجد الدین بن الدایة.

خانقاه:

و قال فیه: خانقاه بعرصة الفراتی أنشأها مجد الدین أبو بکر محمد بن الدایة بن محمد بن توشتکین، و کانت وفاته سنة خمس و ستین و خمسمائة.

خانقاه أیضا:

و قال فیه: خانقاه أنشأها الأمیر مجد الدین بن الدایة بمقام إبراهیم علیه السلام.

المدرسة الشاذبختیة:

قال فی الدر المنتخب: هذه المدرسة أنشأها الأمیر جمال الدین شاذبخت الخادم الهندی الأتابکی، کان نائبا عن نور الدین محمود بحلب، و أول من درس بها موفق الدین أبو الثناء محمود بن النحاس، ثم عمر بن العدیم. قال ابن الشحنة: و لم یزل المدرسون ینتقلون بها إلی أن اتصلت إلی سیدی الوالد و من بعده إلیّ بورود توقیع شریف باسمی بعرض الأمیر سیف الدین قصروه نائب حلب، و لم تزل بیدی حتی نزلت عنها لولدیّ أبی الیمن محمد و أبی محمد عبد البر مع ما نزلت لهما عنه من الوظائف بحلب عند استقرائی فی قضاء الدیار المصریة اه.

أقول: موقع هذه المدرسة فی وسط السوق المعروف بسوق الزرب [محرف عن الضرب] و هو یبتدی‌ء من آخر سوق العبی و یخرج منه إلی تجاه القلعة و مکتوب علی بابها:
1- بسم اللّه الرحمن الرحیم وقف هذه المدرسة علی أصحاب الإمام
2- الأعظم سراج الأمة أبی حنیفة رضی اللّه عنه فی أیام
3- الملک الظاهر غازی بن یوسف عز نصره العبد الفقیر إلی رحمة
4- ربه شاذبخت عتیق الملک العادل محمود بن زنکی فی سنة تسع و ثمانین و خمسمائة
و فی شمالی المدرسة حجرة کبیرة فی وسطها ضریح یقول الناس إنه قبر رجل اسمه الشیخ معروف، و قد اشتهرت هذه المدرسة الآن باسمه و هو عندنا غیر معروف، و لهذه الحجرة نافذة کبیرة مطلة علی السوق کتب فی أعلاها ما کتب علی الباب، و لها من الأوقاف خمس حوانیت فی نفس السوق و نصف دار فی محلة ساحتبزه، و قد أخرج المتولی علی المدرسة محمد رضا الخواجکی حانوتین من المدرسة من إیوانها، و أخبرنی أن مجموع ریع هذه الحوانیت مع نصف الدار أربعین لیرة عثمانیة ذهبا، و هو یعمر الآن حجرتین صغیرتین عن یسار القبلیة و حجرة کبیرة عن یمینها.
و محراب القبلیة بدیع جدا و فیه عمودان من الرخام الأبیض، و هو یقارب فی هندسته المحراب الذی فی مدرسة الفردوس و المحراب الذی فی جامع البهرمیة، و قد کتب علی أعلی المحراب (عمل أبی الرجا و عبد اللّه ابنی یحیی رحمه اللّه).
و قال فی الدر المنتخب (فی صحیفة 121): عود إلی ما ذکره ابن شداد من المدارس الحنفیة التی بظاهر حلب: (المدرسة الشاذبختیة) تقدم لنا اسم بانیها، و أول من درس بها موفق الدین أبو الثنا محمود بن النحاس باعتبار شرط الواقف أن من درس فی الجوانیة (التی قدمنا ذکرها) کان إلیه التدریس فی البرانیة، إلا أن یری الواقف أن یفرق بینهما، ثم انتقل تدریسها إلی کل مدرسی الجوانیة المقدم ذکرهم. قلت: و قد دثرت هذه المدرسة و لم یبق لها عین و لا أثر و باع من کان ناظرا علیها من بنی العدیم حجارتها لعلم الدین ابن الجابی الوزیر اه.