فهرب جریدة، و أما سیف الدین فأخذ کل ما کان له من برک و غیره، و عاد إلی نصیبین فملکها و أرسل الشحن إلی الخابور فاستولوا علیه و أقطعه، و سار هو إلی حران فحصرها عدة أیام و بها مملوک لنور الدین یقال له قایماز الحرانی فامتنع بها و أطاع بعد ذلک علی أن تکون حران له، و نزل إلی خدمة سیف الدین فقبض علیه و أخذ حران منه و سار إلی الرها فحصرها و ملکها، و کان بها خادم خصی أسود لنور الدین فسلمها و طلب عوضها قلعة الزعفران من أعمال جزیرة ابن عمر فأعطیها، ثم أخذت منه، ثم صار إلی أن یستعطی ما یقوم به و یقوته. و سیر سیف الدین إلی الرقة فملکها و کذلک سروج و استکمل جمیع بلاد الجزیرة سوی قلعة جعبر فإنها کانت منیعة، و سوی رأس عین فإنها کانت لقطب الدین صاحب ماردین و هو ابن خال سیف الدین، فلم یتعرض إلیها، و کان شمس الدین علی بن الدایة و هو أکبر الأمراء النوریة بحلب مع عساکرها فلم یقدر علی العبور إلی سیف الدین لیمنعه من أخذ البلاد لفالج کان به، فأرسل إلی دمشق یطلب الملک الصالح فلم یرسل إلیه خوفا من أن یغلب علی الأمراء کما سیأتی. و لما ملک سیف الدین الجزیرة قال له فخر الدین عبد المسیح و کان قد وصل إلیه من سیواس بعد موت نور الدین و هو الذی أقر له الملک بعد أبیه، فظن أن سیف الدین یرعی له ذلک فلم یجن ثمرة ما غرس، و کان عنده کبعض الأمراء، قال له: الرأی أن تعبر إلی الشام فلیس به مانع، فقال له أکبر أمرائه و هو أمیر یقال له عز الدین محمود المعروف بزلفندار: قد ملکت أکثر ما کان لأبیک و المصلحة أن تعود، فرجع إلی قوله و عاد إلی الموصل لیقضی اللّه أمرا کان معفولا اه.ذکر ما کان من الأمور بین صلاح الدین و بین أمراء دمشق بعد وفاة الملک العادل نور الدین
قال فی الروضتین: قال ابن الأثیر: لما توفی نور الدین قال الأمراء منهم شمس الدین ابن المقدم و حسام الدین الحسین بن عیسی الجراحی و غیرهما من أکابر الأمراء: قد علمتم أن صلاح الدین من ممالیک نور الدین و نوابه، و المصلحة أن نشاوره فیما نفعله و لا نخرجه من بیننا فیخرج عن طاعة الملک الصالح و یجعل ذلک حجة علینا و هو أقوی منا، لأن له مثل مصر، و ربما أخرجنا و تولی هو خدمة الملک الصالح، فلم یوافق أغراضهم هذا القول
و خافوا أن یدخل صلاح الدین و یخرجوا، قال: فلم یمض غیر قلیل حتی وصلت کتب صلاح الدین إلی الملک الصالح یهنئه بالملک و یعزیه بأبیه، و أرسل دنانیر مصریة و علیها اسمه و یعرفه أن الخطبة و الطاعة له کما کانت لوالده، فلما سار سیف الدین غازی ابن عمه قطب الدین و ملک الدیار الجزریة و لم یرسل من مع الملک الصالح من الأمراء إلی صلاح الدین و لا أعلموه الحال کتب إلی الملک الصالح یعتبه حیث لم یعلمه قصد سیف الدین بلاده لیحضر فی خدمته و یمنعه، و کتب إلی الأمراء یقول: إن الملک العادل لو علم أن فیکم من یقوم مقامی أو یثق إلیه مثلی ثقته بی لیسلم إلیه مصر التی هی أعظم ممالکه و ولایاته، و لو لم یعجل علیه الموت لم یعهد إلی أحد بتربیة ولده و القیام بخدمة مولای و ابن مولای دونی فسوف أصل إلی خدمته و أجازی إنعام والده بخدمة یظهر أثرها و أقابل کلا منکم علی سوء صنیعه و إهمال أمر الملک الصالح و مصالحه حتی أخذت بلاده، فأقام الصالح بدمشق و معه جماعة من الأمراء لم یمکنوه من المسیر إلی حلب لئلا یغلبهم علیه شمس الدین علی بن الدایة، فإنه کان أکبر الأمراء النوریة، و إنما تأخر عن خدمة الملک الصالح بعد وفاة نور الدین لمرض لحقه، و کان هو و إخوته بحلب و أمرها إلیهم و عسکرها معهم فی حیاة نور الدین و بعده، و لما عجز عن الحرکة أرسل إلی الملک الصالح یدعوه إلی حلب لیمنع البلاد من سیف الدین ابن عمه، و أرسل إلی الأمراء یقول لهم: إن سیف الدین قد ملک إلی الفرات و لئن لم ترسلوا الملک الصالح إلی حلب حتی یجمع العساکر و یسترد ما أخذ منه و إلا عبر سیف الدین الفرات إلی حلب و لا نقوی علی منعه، فلم یرسلوه و لا مکنوه من قصد حلب.سنة 570ذکر مجیء الملک الصالح إلی حلب و ما جری من الأمور
قدمنا أن سیف الدین غازی لما أتی إلی البلاد الجزریة کان معه من الأمراء سعد الدین کمشتکین و أن هذا لما بلغه وفاة نور الدین هرب جریدة.
قال فی الروضتین: لما هرب سعد الدین سار إلی حلب و تمسک بخدمة شمس الدین ابن الدایة و أخوته و استقر بینهم و بینه أن یسیر إلی دمشق و یحضر الملک الصالح، فسار إلی
دمشق فأخرج ابن المقدم عسکرا لینهبه فعاد منهزما إلی حلب، فأخلف علیه شمس الدین ابن الدایة ما أخذ منه و جهزه و سیره إلی دمشق و علی نفسها تجنی براقش، فلما وصلها سعد الدین دخلها و اجتمع بالملک الصالح و الأمراء و أعلمهم ما فی قصد الملک الصالح إلی حلب من المصلحة، فأجابوا إلی تسییره فسار إلیها، و کان مسیره فی الثالث و العشرین من ذی الحجة، و دخل حلب یوم الجمعة ثانی محرم سنة سبعین و خمسمائة، و لما وصلها و صعد إلی قلعتها قبض الخادم سعد الدین علی شمس الدین بن الدایة و إخوته و علی ابن الخشاب رئیس حلب.
قال ابن الأثیر: و لو لا مرض شمس الدین لم یتمکن منه و لا جری من ذلک الخلف و الوهن شیء و کان أمر اللّه قدرا مقدورا، فاستبد سعد الدین بتدبیر أمر الملک الصالح إسماعیل فخافه ابن المقدم و غیره من الأمراء الذین بدمشق و کاتبوا سیف الدین لیسلموا إلیه دمشق فلم یفعل، و خاف أن تکون مکیدة علیه لیعبر الفرات و یسیر إلی دمشق فیمنع عنها و یقصده ابن عمه من وراء ظهره فلا یمکنه الثبات، فراسل الملک الصالح و صالحه علی إقرار ما أخذه بیده و بقی الملک الصالح بحلب و سعد الدین بین یدیه یدبر أمره و تمکن منه تمکنا عظیما یقارب الحجر علیه.ذکر سبب قبض الخادم سعد الدین علی أبناء الدایة و الفتنة بین أهل السنّة و الشیعة
قال فی الروضتین و فی السیرة الصلاحیة و فی المختار من الکواکب المضیة: لما مات نور الدین کان متولی قلعة حلب شاذبخت الخادم النوری، و کان شمس الدین علی أخو مجد الدین بن الدایة إلیه أمور الجیش و الدیوان و إلی أخیه بدر الدین حسن الشحنکیة، و کان بیده و ید إخوته جمیع المعاقل التی حول حلب، فلما بلغ علیا موت نور الدین حدثته نفسه بأمور، و صعد إلی القلعة و کان مقعدا و اضطرب البلد و تحزب الناس بحلب، أهل السنة مع بنی الدایة و الشیعة مع ابن الخشاب، و نهبت الشیعة دار قطب الدین بن العجمی و دار بهاء الدین بن أمین الملک، فأنزل الأمیر علی بن محمد بن الدایة و الی القلعة جماعة من القلعیین و أمر أهل السنة أن یرجعوا إلی دار أبی الفضل بن الخشاب رئیس الشیعة، فرجعوا إلیها و نهبوها و اختفی ابن الخشاب، و اتصلت هذه الأخبار بمن فی دمشق من الأمراء فنظروا فی
المصلحة فعلموا أن مسیره إلی حلب أصلح للدولة من مقامه بدمشق، فأرسلوا إلی ابن الدایة یطلبون إرسال سعد الدین لیأخذ الملک الصالح فجهزه و سیره و علی نفسها تجنی براقش، و ساروا إلی حلب فی الثالث و العشرین من ذی الحجة و سار مع الملک الصالح سعد الدین کمشتکین و جردیک و إسماعیل الخازن و سابق الدین عثمان بن الدایة، و قد وکلت الجماعة به و هو لا یعلم، و ساروا إلی حلب و خرج الناس إلی لقائهم، و کان حسن ابن الدایة قد رتب فی تلک اللیلة جماعة من الحلبیین لیصبح و یصلبهم، فلما خرج إلی لقاء الملک الصالح و وقعت عینه علیه ترجل لیخدم هو و جماعة من أصحابه، فتقدم جردیک و أخذ بیده و شتمه و جذبه فأرکبه خلفه ردیفا، و قبض سابق الدین أخوه فی الحال و تخطفت أصحابهم جمیعهم و احتیط علیهم، و ساروا مجدین حتی سبقوا الخبر إلی القلعة و صعدوا علیها و قبضوا علی شمس الدین علی بن الدایة من فراشه و حمل إلی بین یدی الملک الصالح، فاستقبله أحد ممالیک نور الدین المعروف بالجفنیة فرکله برجله رکلة دحاه بها علی وجهه، فانشقت جبهته، ثم صفدوا جمیعا فی جب القلعة و قبضوا علی جمیع الأجناد الذین حلفوا لأولاد الدایة و أخرجوا جمیعا من القلعة.ذکر قتل أبی الفضل بن الخشاب
و قال فی الروضتین فی حوادث سنة 570: قال ابن أبی طی: ففی أولها ضمن القطب ابن العجمی أبو صالح و ابن أمین الدولة لجردیک إن قتل ابن الخشاب ردوا علیه جمیع ما نهب له فی دار ابن أمین الدولة، فدخل علی الملک الصالح و تحدث معه و أخذ خاتمه أمانا لابن الخشاب و نودی علیه فحضر و رکب إلی القلعة فی جمع عظیم، فصعد إلیها و الشیعة تحت القلعة وقوف، فقتل و علق رأسه علی أحد أبراج القلعة، ثم رمی برأسه إلی البلد و سکنت الفتنة و بقی الملک الصالح إسماعیل فی القلعة.
ذکر مجیء السلطان صلاح الدین یوسف بن أیوب من مصر إلی الشام و حمص و حماة و ملکه لهذه البلاد، ثم مجیئه إلی حلب و حصره لها و عوده عنها
قال فی الروضتین: قال ابن الأثیر: لما خاف من بدمشق من الأمراء أن یقصدهم
کمشتکین و الملک الصالح من حلب فیعاملهم بما عامل به بنی الدایة راسلوا سیف الدین غازی لیسلموها إلیه، فلم یجبهم، فحملهم الخوف علی أن راسلوا صلاح الدین یوسف بن أیوب بمصر، و کان کبیرهم فی ذلک شمس الدین بن المقدم، و من أشبه أباه فما ظلم.
فلما أتته الرسل لم یتوقف و سار إلی الشام فلما وصل دمشق سلمها إلیه من بها من الأمراء و دخلها و استقر بها و لم یقطع خطبة الملک الصالح و إنما أظهر أنی إنما جئت لأخدمه و أسترد له بلاده التی أخذها ابن عمه.
و قال القاضی ابن شداد فی السیرة الصلاحیة: لما تحقق السلطان صلاح الدین وفاة نور الدین و کان ولده طفلا لا ینهض بأعباء الملک و لا یستقل بدفع عدو اللّه عن البلاد تجهز للخروج إلی الشام إذ هو أصل بلاد الإسلام، فتجهز بجمع کثیر من العساکر و خلف فی الدیار المصریة من یستقل بحفظها و حراستها و نظم أمورها و سیاستها و خرج هو سائرا مع جمع من أهله و أقاربه و هو یکاتب أهل البلاد و أمراءها، و اختلفت کلمة أصحاب الملک الصالح و اختلت تدابیرهم و خاف بعضهم من بعض، و قبض البعض علی جماعة منهم و کان ذلک سبب خوف الباقین من فعل ذلک و سببا لتنفیر قلوب الناس عن الصبی، فاقتضی الحال أن کاتب شمس الدین بن المقدم السلطان و وصل مطالبا بالملک الصالح لیکون هو الذی یتولی أمره و تربیة حاله فیقوم له ما اعوج من أمره، فوصل دمشق و لم یشق علیه عصا و دخلها بالتسلیم یوم الثلاثاء سلخ ربیع الآخر سنة سبعین و تسلم قلعتها، و کان أول دخوله إلی دار أبیه، و اجتمع الناس إلیه و فرحوا به، و أنفق فی ذلک الیوم فی الناس مالا طائلا و أظهر الفرح و السرور بالدمشقیین و أظهروا الفرح به و صعد القلعة و استقر قدمه فی ملکها اه.
قال فی الروضتین: قال ابن أبی طی: لما اتصل بمن فی حلب حصول دمشق للملک الناصر و میل الناس إلیه و انعکافهم علیه خافوا و أشفقوا و أجمعوا علی مراسلته، فحملوا قطب الدین ینال بن حسان رسالة أرعدوا فیها و أبرقوا و قالوا له: هذه السیوف التی ملکتک مصر بأیدینا و الرماح التی حویت بها قصور المصریین علی أکتافنا و الرجال التی ردت عنک تلک العساکر هی تردک و عما تصدیت له تصدک، و أنت فقد تعدیت طورک و تجاوزت حدک و أنت أحد غلمان نور الدین و ممن یجب علیه حفظه فی ولده.
قال: و لما بلغ السلطان ورود ابن حسان علیه رسولا تلقاه بموکبه و بنفسه و بالغ فی إکرامه و الإحسان إلیه، ثم أحضره بعد ثالثة لسماع الرسالة منه، فلما فاه ابن حسان
بتلک الشقاشق الباطلة و التمویهات العاطلة لم یعره السلطان رحمه اللّه طرفا و لا سمعا و لا رد علیه خفضا و لا رفعا، بل ضرب عنه صفحا و تغاضیا و ترک جوابه إحسانا و تجافیا، و جری فی میدان أریحیته و استن فی سنن مروّته و خاطبه بکلام لطیف رقیق و قال له: یا هذا اعلم أننی وصلت إلی الشام لجمع کلمة الإسلام و تهذیب الأمور و حیاطة الجمهور و سد الثغور و تربیة ولد نور الدین و کف عادة المعتدین، فقال له ابن حسان: إنک إنما وردت لأخذ الملک لنفسک و نحن لا نطاوعک علی ذلک، و دون ما ترومه خرط القتاد و فت الأکباد و إیتام الأولاد، فلم یلتفت السلطان لمقاله و تزاید فی احتماله و أومأ إلی رجاله بإقامته من بین یدیه بعد أن کاد یسطو علیه، و نادی فی عساکره بالاستعداد لقصد الشام الأدنی [بلاد حلب] و رحل متوجها إلی حمص فتسلم البلد و قاتل القلعة و لم یر تضییع الزمان علیها، فوکل بها من یحصرها و رحل إلی جهة حماة، فلما وصل إلی الرستن خرج صاحبها عز الدین جردیک و أمر من فیها من العسکر بطاعة أخیه شمس الدین علی و اتباع أمره، و سار جردیک حتی لقی السلطان و اجتمع به بالرستن و أقام عنده یوما و لیلة، و ظهر من نتیجة اجتماعه به أنه سلم إلیه حماة و سأله أن یکون السفیر بینه و بین من بحلب، فأجابه السلطان إلی مراده، و سار إلی حلب و بقی أخو جردیک بقلعة حماة، قال: و سار جردیک إلی حلب و هو ظان أنه قد فعل شیئا و حصل عند من بحلب یدا، فاجتمع بالأمراء و الملک الصالح و أشار علیهم بمصالحة الملک الناصر، فاتهمه الأمراء بالمخامرة و ردوا مشورته و أشاروا بقبضه، فامتنع الملک الصالح و لج سعد الدین کمشتکین فی القبض علیه، فقبض و ثقّل بالحدید و أخذ بالعذاب الشدید و حمل إلی الجب الذی فیه أولاد الدایة، قال: و لما قدم جردیک و شد فی وسطه الحبل و دلی إلی الجب و أحس به أولاد الدایة قام إلیه منهم حسن و شتمه أقبح شتم و سبه ألأم سب و حلف باللّه إن أنزل إلیهم لیقتلنه، فامتنعوا من تدلیته فأعلم سعد الدین کمشتکین فحضر إلی الجب و صاح علی حسن و شتمه و توعده، فسکن حسن و أمسک و أنزل جردیک الجب فکان عند أولاد الدایة و أسمعه حسن کل مکروه. قال: و کتب أبی [هو أبو طی و کان من کبار الشیعة] إلی حلب حین اتصل به قبض أولاد الدایة و جردیک و کانوا تعصبوا علیه حتی نفاه نور الدین من حلب قصیدة منها:
بنو فلانة أعوان الضلالة قدقضی بذلهم الأفلاک و القدر
و أصبحوا بعد عز الملک فی صفدو قعر مظلمة یغشی لها البصر
و جرد الدهر فی جردیک عزمتهو الدهر لا ملجأ منه و لا وزر
قال: و لم یزل السلطان مقیما علی الرستن، ثم طال علیه الأمر فسار إلی جباب الترکمان فلقیه أحد غلمان جردیک و أخبره بما جری علی جردیک من الاعتقال و القهر فرحل السلطان من ساعته عائدا إلی حماة و طلب من أخی جردیک تسلیم حماة إلیه و أخبره بما جری علی أخیه ففعل، و صعد السلطان إلی قلعة حماة و اعتبر أحوالها و ولاها مبارز الدین علی بن أبی الفوارس، و ذلک مستهل جمادی الآخرة، و سار السلطان إلی حلب و نزل علی أنف جبل جوشن فوق مشهد الدکة ثالث الشهر و امتدت عساکره إلی الخناقیة و إلی السعدی، و کان من بحلب یظنون أن السلطان لا یقدم علیهم فلم یرعهم إلا و عساکره قد نازلت حلب و خیمه تضرب علی جبل جوشن و أعلامه قد نشرت، فخافوا من الحلبیین أن یسلموا البلد کما فعل أهل دمشق، فأرادوا تطییب قلوب العامة فأشیر علی ابن نور الدین أن یجمعهم فی المیدان و یقبل علیهم بنفسه و یخاطبهم بنفسه أنهم الوزر و الملجأ، فأمر أن ینادی باجتماع الناس إلی میدان باب العراق، فاجتمعوا حتی غص المیدان بالناس، فنزل الصالح من باب الدرجة و صعد من الخندق و وقف فی رأس المیدان من الشمال و قال لهم: یا أهل حلب أنا ربیبکم و نزیلکم و اللاجیء إلیکم، کبیرکم عندی بمنزلة الأب و شابکم عندی بمنزلة الأخ و صغیرکم عندی یحل محل الولد. و خنقته العبرة و سبقته الدمعة و علا نحیبه ففتن الناس و صاحوا صیحة واحدة و رموا بعمائمهم و ضجوا بالبکاء و العویل و قالوا: نحن عبیدک و عبید أبیک نقاتل بین یدیک و نبذل أموالنا و أنفسنا لک. و أقبلوا علی الدعاء و الترحم علی أبیه، و کانوا قد اشترطوا علی الملک الصالح أنه یعید إلیهم شرقیة الجامع یصلون فیها علی قاعدتهم القدیمة و أن یجهر بحی علی خیر العمل و الأذان و التذکیر فی الأسواق و قدام الجنائز بأسماء الأئمة الاثنی عشر و أن یصلوا علی أمواتهم خمس تکبیرات و أن یکون عقود الأنکحة إلی الشریف الطاهر أبی المکارم حمزة بن زهرة الحسینی و أن تکون العصبیة مرتفعة و الناموس وازعا لمن أراد الفتنة و أشیاء کثیرة اقترحوها مما کان قد أبطله نور الدین رحمه اللّه، فأجیبوا إلی ذلک. قال ابن أبی طی: فأذن المؤذنون فی منارة الجامع و غیره بحی علی خیر العمل، و صلی أبی فی الشرقیة مسبلا وصلی وجوه الحلبیین خلفه، و ذکروا فی الأسواق و قدام الجنائز
أسماء الأئمة و صلوا علی الأموات خمس تکبیرات، و أذن للشریف فی أن یکون عقود الحلبیین من الإمامیة إلیه و فعلوا جمیع ما وقعت الأیمان علیه اه.
و قال فی الروضتین: قال ابن أبی طی: و کانت هذه السنة شدیدة البرد کثیرة الثلوج عظیمة الأمطار هائجة الأهویة، و کان السلطان قد جعل أولاد الدایة علالة له و سببا یقطع به ألسنة من ینکر علیه الخروج إلی الشام، و قصد الملک الصالح فامتنع کمشتکین فاشتد حینئذ السلطان فی قتال البلد، و کانت لیالی الجماعة عند الملک الصالح لا تنقضی إلا بنصب الحبائل للسلطان و الفکرة فی مخاتلته و إرسال المکروه إلیه، فأجمعوا آراءهم علی مراسلة سنان صاحب الحشیشیة فی إرصاد المتالف للسلطان و إرسال من یفتک به، و ضمنوا له علی ذلک أموالا جمة و عدة من القری، فأرسل سنان جماعة من فتاک أصحابه لاغتیال السلطان فجاؤوا إلی جبل جوشن و اختلطوا بالعسکر فعرفهم صاحب بوقبیس لأنه کان مثاغرا لهم فقال لهم: یا ویلکم کیف تجاسرتم علی الوصول إلی هذا العسکر و مثلی فیه، فخافوا غائلته فوثبوا علیه فقتلوه فی موضعه، و جاء قوم للدفع عنه فجرحوا بعضهم و قتلوا البعض، و بدر من الحشیشیة أحدهم و بیده سکینة مشهورة لیقصد السلطان و یهجم علیه، فلما صار إلی باب الخیمة اعترضه طغریل أمیر جاندار فقتله و طلب الباقون فقتلوا بعد أن قتلوا جماعة. قال: و لما فات من حلب الغرض من السلطان بطریق الحشیشیة کاتبوا قمص طرابلس و ضمنوا له أشیاء کثیرة متی رحل السلطان عن حلب، و کان فی أسر نور الدین منذ کسرة حارم، و کان قد بذل فی نفسه الأموال العظیمة فلم یقبلها نور الدین، فلما کان قبل موت نور الدین سعی له فخر الدین مسعود بن الزعفرانی حتی باعه نور الدین بمبلغ مائة و خمسین ألف دینار و فکاک ألف أسیر. و اتفق فی أول هذه السنة موت ملک الفرنج صاحب القدس و طبریة و غیرهما فتکفل هذا القمص بأمر ولده المخدوم فعظم شأنه و زاد خطره، فأرسل إلی السلطان فی أمر الحلبیین و أخبره الرسول أن الفرنج قد تعاضدوا و صاروا یدا واحدة فقال: لست ممن یرهب بتألب الفرنج و ها أنا سائر إلیهم، ثم أنهض قطعة من جیشه و أمرهم بقصد أنطاکیة فغنموا غنیمة حسنة و عادوا، فقصد القمص فنکص راجعا إلی بلاده و حصل الغرض من رحیل السلطان عن حلب و وصل إلی حمص فتسلم القلعة و رتب فیها والیا من قبله. [ثم قال]: ثم أرسل السلطان الخطیب شمس الدین بن الوزیر أبی المضاء إلی الدیوان العزیز [فی بغداد] برسالة ضمنها القاضی الفاضل کتابا