بالحرب و قیامها، فلما رأوا الناس فی الکر و الضرب الهبر حملوا جمیعا بعد أن افترقوا فی المیمنة و المیسرة فصدموا عسکر الموصل صدمة ضعضعتهم، و کان السلطان فی هذه المدة قد کاتب جماعة من عسکرهم و استفسدهم إلیه و حمل إلیهم الأموال، و هذا هو الذی أبطأ بهم إلی أن وصلت عساکره، و إلا فلو کان عسکر حلب نصح لم یقدر السلطان علی الثبوت ساعة، فلما اشتد القتال لم ینصح الجماعة التی کاتبها السلطان بل کانوا مثبطین مخوفین لمن قرب منهم، ثم إنهم بعد ذلک انهزموا و تبعهم عسکر السلطان و استباحوا أموالهم و خیامهم، و أمر السلطان أصحابه أن لا یوغلوا فی طلبهم و لا یقتلوا من رأوه منهزما و لا یدففوا علی جریح، و رحل حتی نزل فی منزلتهم، ثم سار من وقته مجدا حتی نزل بمرج قرا حصار و لم یزل هناک حتی عیّد عید الفطر، فجاءته رسل الملک الصالح یسألونه المهادنة و أن یقر الملک الصالح علی ما فی یده و ما هو جار تحت حکمه من الشام الأسفل إلی بلد حماة، فلم یرض بذلک، فجعلوا له مع حماة المعرة و کفر طاب، فرضی بذلک و حلف علی نسخة رأیتها و علیها خطه قال: و کان فی جملة الیمین أنه متی قصد الملک الصالح عدو حضر بنفسه و جیوشه و دافع عنه و أن لا یغیر الدعاء له من جمیع منابر البلاد التی تحت ید السلطان و ولایته و ولایة أصحابه، و أن تکون السکة باسمه. و لما حلف السلطان و الملک الصالح و أمراؤه عاد السلطان قاصدا دمشق، فلما وصل إلی حماة وصلت إلیه رسل الخلیفة المستضیء و معهم التشریفات الجلیلة و الأعلام السود و توقیع من الدیوان بالسلطنة ببلاد مصر و الشام. و فی هذه الخلع یقول ابن سعدان الحلبی:
یا أیها الملک الغزیر فضلهلقد غدوت بالعلی ملیا
کفی أمیر المؤمنین شرفاأنک أصبحت له ولیا
طارحک الود علی شحط النویفکنت ذاک الصادق الوفیا
أولاک من لباسه زخرفةلم یولها قبلک آدمیا
ناسبت الروض سنا و بهجةحتی حکته رونقا و ریا
سنة 571الحرب بین السلطان صلاح الدین و بین سیف الدین غازی صاحب الموصل و انهزام هذا منه و استیلاء الصلاح علی منبج ثم أعزاز ثم محاصرته لحلب و الصلح بینه و بین الملک الصالح إسماعیل بن نور الدین و إهداؤه أعزاز إلی ابنة نور الدین
قال فی الروضتین فی حوادث هذه السنة: قد سبق ذکر الصلح الذی جری بین السلطان و الحلبیین، فلما سمع المواصلة عتبوا علیهم و وبخوهم و نسبوهم إلی العجلة فی ذلک و سلوک غیر طریق الحزم فحملوهم علی النقض و النکث و أنفذوا من أخذ علیهم المواثیق، و توجه ذلک الرسول منهم إلی دمشق لیأخذ للمواصلة من السلطان عهده و یکشف أیضا ما عنده، فلما خلا به طالبه السلطان بنسخة الرأی فغلط و أخرج من کمه نسخة یمین الحلبیین لهم و ناولها إیاه، فتأملها و أخفی سره و ما أبداه، و اطلع علی ما اتفقوا علیه وردها إلیه و قال: لعلها قد تبدلت، فعرف الرسول أنه قد غلط و لم یمکنه تلافی ما فرط. و قال السلطان: کیف حلف الحلبیون للمواصلة و من شرط أیمانهم أنهم لا یعتمدون أمرا إلا بمراجعتهم لنا و استئذانهم؟ و عرف من ذلک الیوم أن العهد منقوض و الوفاء مرفوض، و شاع الخبر عن المواصلة بالخروج فی الربیع فکتب السلطان إلی أخیه العادل و هو نائبه بمصر یعلمه بذلک و یأمره أن یأمر العساکر بالاستعداد للخروج فی شعبان. قلت: و فی کتاب فاضلی جلیل إلی بغداد عن السلطان: یطالع بأن الحلبیین و الموصلیین لما وضعوا السلاح و خفضوا الجناح اقتصرنا بعد أن کانت البلاد فی أیدینا علی استخدام عسکر الحلبیین فی البیکارات إلی الکفر و عرضنا علیهم الأمانة فحملوها و الأیمان فبذلوها، و سار رسولنا و حلف صاحب الموصل بمحضر من فقهاء بلده و أمراء مشهده یمینا جعل اللّه فیها حکما و ضیق فی نکثها المجال علی من کان حنیفا مسلما، و عاد رسوله لیسمع منا الیمین، فلما حضر و أحضر نسختها أومأ بیده لیخرجها فأخرج نسخة یمین کانت بین الموصلیین و الحلبیین
مضمونها الاتفاق علی حزبنا و التداعی إلی حربنا و التساعد علی إزالة خطبنا و الاستنفار لمن هو علی بعدنا و قربنا، و قد حلف بها کمشتکین الخادم بحلب و جماعة معه یمینا نقضت الأولی، فرددنا الیمین إلی یمین الرسول و قلنا: هذه یمین عن الأیمان خارجة، و أردت عمرا و أراد اللّه خارجة. و انصرف الرسول عن بابنا و قد نزهنا اللّه أن یکون اسمه معرضا للحنث العظیم و النکث الذمیم، و علمنا أن الناقد بصیر و الآخذ قدیر و المواقف الشریفة النبویة أعلاها اللّه مستخرجة الأوامر إلی الموصلی، إما بکتاب مؤکد بأن لا ینقض عهد اللّه من بعد میثاقه و إما أن تکون الفسحة واقعة لنا فی تضییق خناقه اه.
ثم قال ابن شداد [فی السیرة الصلاحیة]: لما وقعت الوقعة الأولی مع الحلبیین و المواصلة کان سیف الدین صاحب الموصل علی سنجار یحاصر أخاه عماد الدین یقصد أخذها منه و دخوله فی طاعته، و کان أخوه قد أظهر الانتماء إلی السلطان صلاح الدین و اعتصم بذلک، و اشتد سیف الدین فی حصار المکان و ضربه بالمنجنیق حتی انهدم من سوره ثلم کثیرة و أشرف علی الأخذ، فبلغه وقوع هذه الوقعة فخاف أن یبلغ ذلک أخاه فیشد أمره و یقوی جأشه، فراسله فی الصلح فصالحه، ثم سار من وقته إلی نصیبین و اهتم بجمع العساکر و الإنفاق فیها، و سار حتی أتی الفرات و عبر بالبیرة و خیم علی جانب الفرات الشامی، و أرسل کمشتکین إلیه و جرت مراجعات کثیرة عزم فیها علی العود مرارا حتی استقر اجتماعه بالملک الصالح و سمحوا به، و سار و وصل حلب و خرج الصالح إلی لقائه بنفسه فالتقاه قریب القلعة و اعتنقه و ضمه إلیه و بکی، ثم أمره بالعود إلی القلعة فعاد إلیها و سار هو حتی نزل بعین المبارکة و أقام بها مدة و عسکر حلب یخرج إلی خدمته فی کل یوم، و صعد القلعة جریدة و أکل فیها خبزا و نزل و سار راحلا إلی تل السلطان و معه جمع کبیر و أهل دیار بکر و السلطان رحمه اللّه قد أنفذ فی طلب العساکر من مصر و هو یرقب وصولها، و هؤلاء یتأخرون فی أمورهم و تدابیرهم و هم لا یشعرون أن فی التأخیر تدمیرا، حتی وصل عسکر مصر فسار رحمه اللّه حتی أتی قرون حماة فبلغهم أنه قد قارب عسکرهم فأخرجوا الیزک و وجهوا من کشف الأخبار فوجدوه قد وصل جریدة إلی جباب الترکمان و تفرق عسکره یسقی، فلو أراد اللّه نصرتهم لقصدوه فی تلک الساعة، لکن صبروا علیه حتی سقی خیله هو و عسکره و اجتمعوا و تعبوا تعبیة القتال، و أصبح القوم علی مصاف، و ذلک بکرة الخمیس العاشر من شوال فالتقی العسکران و تصادما و جری قتال عظیم و انکسرت میسرة
السلطان بابن زین الدین مظفر الدین، فإنه کان فی میمنة سیف الدین، و حمل السلطان بنفسه فانکسر القوم و أسر منهم جمعا عظیما من کبار الأمراء منهم الأمیر فخر الدین عبد المسیح، فمن علیهم و أطلقهم و عاد سیف الدین إلی حلب فأخذ منها خزانته و سار حتی عبر الفرات و عاد إلی بلاده و أمسک هو رحمه اللّه عن تتبع العسکر، و نزل فی بقیة ذلک الیوم فی خیم القوم فإنهم کانوا قد أبقوا الثقل علی ما کان علیه و المطابخ قد عملت ففرق الإصطبلات و وهب الخزائن و أعطی خیمة سیف الدین لعز الدین فرخشاه اه.
ثم نقل فی الروضتین ما ذکره العماد الکاتب فی کتاب البرق الشامی فی تاریخ الدولة الصلاحیة فی هذه الوقعة فقال:
قال العماد: رحلنا فی شهر رمضان من دمشق مستأنفین فعبرنا العاصی للّه طائعین و إلی المسار مسارعین، فما عرجنا علی البلد و لا انتظرنا ما وراءنا من مدد، و نزلنا الغسولة و حزنا حماة و خیمنا فی مرج بوقبیس. و جاء الخبر أنهم فی عشرین ألف فارس سوی سوادهم و ما وراءهم من أمدادهم [سیأتیک ما فیه نقلا عن ابن الأثیر] و أنهم موعودون من الفرنج بالنجدة و أنهم یزیدون فی کل یوم قوة و شدة، و ما کان اجتمع من عسکرنا سوی ألف فارس، فرتب السلطان عسکره و قوی بقوة قلبه قلبه. و أمد اللّه بحزب ملائکته حزبه. و لما وصل المواصلة إلی حلب أطلقوا من کان فی الأسری من ملوک الفرنج منهم أرناط إبرنس الکرک و جوسلین خال الملک و قرروا معهم أن یدخلوا من مساعدتهم فی الدرک، فلما عیدنا وصل إلی السلطان الخبر بوصولهم إلی تل السلطان فعبرنا العاصی عند شیزر و رتبنا العسکر و أعدنا الأثقال إلی حماة. ثم وصف الوقعة إلی أن قال: و رکب السلطان أکتافهم فشل مئیهم و آلافهم حتی أخرجهم من خیامهم و أشرقهم بمائهم و وکل بسرداق سیف الدین غازی و مضاربه ابن أخیه فرخشاه، و رکض وراءه حتی علم أنه تعداه، و وقع فی الأسر جماعة من الأمراء المقدمین ثم من علیهم بالخلع بعد أن نقلهم إلی حماة و أطلقهم، ثم نزل فی السرادق السیفی فتسلمه بخزائنه و محاسنه و إصطبلاته و مطابخه و رواسی عزه و رواسخه فبسط فی جمیع ذلک أیدی الجود و فرقها علی الحضور و الشهود، و أبقی منها نصیبا للرسل و الوفود. و رأی فی بیت الشراب فی السرادق الخاص طیورا من القماری و البلابل و الهزار و الببغا فی الأقفاص، فاستدعی أحد الندماء مظفر الأقرع فآنسه و قال: خذ هذه الأقفاص و اطلب بها الخلاص و اذهب بها إلی سیف الدین فأوصلها إلیه و سلم منا علیه و قل له: عد إلی اللعب بهذه
الطیور فهی سلیمة لا توقعک فی مثل هذا المحذور. و قال: و لما کسر القوم ولوا مدبرین إلی حلب فلم یقف بعضهم علی بعض و ظنوا أن العساکر وراءهم رکضا وراء رکض، فتبعجت خیولهم و تموجت سیولهم و ما صدقوا کیف یصلون إلی حلب و یغلقون أبوابها و یسکنون اضطرابها. و أما سیف الدین فإنه رکض فی یومه من تل السلطان إلی بزاعة و جاوز فی سوقه الاستطاعة و فرق و فارق الجماعة اه.
و قال ابن الأثیر فی حوادث هذه السنة فی أثناء الکلام علی هذه الوقعة: سار صلاح الدین من دمشق إلی ناحیة حلب لیلقی سیف الدین فالتقی العسکران بتل السلطان و کان سیف الدین قد سبقه، فلما وصل صلاح الدین کان وصوله العصر و قد تعب هو و أصحابه و عطشوا فألقوا نفوسهم إلی الأرض لیس فیهم حرکة. فأشار علی سیف الدین جماعة بقتالهم و هم علی هذا الحال، فقال زلفندار: ما بنا هذه الحاجة إلی قتال هذا الخارجی فی هذه الساعة، غدا بکرة نأخذهم کلهم، فترک القتال إلی الغد، فلما أصبحوا اصطفوا للقتال فجعل زلفندار و هو المدبر للعسکر السیفی أعلامهم فی وهدة من الأرض لا یراها إلا من هو بالقرب منها، فلما لم یرها الناس ظنوا أن السلطان قد انهزم فلم یثبتوا و انهزموا لم یلو أخ علی أخیه و لم یقتل بین الفریقین مع کثرتهم غیر رجل واحد. و وصل سیف الدین إلی حلب فنزل و ترک بها أخاه عز الدین مسعودا فی جمع من العسکر و لم یقم هو و عبر الفرات و سار إلی الموصل و هو لا یصدق أنه ینجو. (ثم قال): و قد ذکر العماد الکاتب فی کتاب البرق الشامی فی تاریخ الدولة الصلاحیة أن سیف الدین کان عسکره فی هذه الوقعة عشرین ألف فارس، و لم یکن کذلک إنما کان علی التحقیق یزیدون علی ستة آلاف فارس أقل من خمسمائة، فإننی وقفت علی جریدة العرض و ترتیب العساکر للمصاف میمنة و میسرة و قلبا و جالیشیة و غیر ذلک، و کان المتولی لذلک و الکاتب له أخی مجد الدین أبا السعادات المبارک بن محمد بن عبد الکریم رحمه اللّه، و إنما قصد العماد أن یعظم أمر صاحبه بأنه هزم بستة آلاف عشرین ألفا و الحق أحق أن یتبع، ثم یا لیت شعری کم هی الموصل و أعمالها إلی الفرات حتی یکون لها و فیها عشرون ألف فارس اه.
أقول: و فی قوله إنه لم یقتل سوی رجل واحد نظر لما سیأتیک عن ابن أبی طی.
و قال فی الروضتین: قال ابن أبی طی فی وصف هذه الوقعة: إن میسرة سیف الدین انکسرت فتحرک إلی جانبها لیکون ردأ لها و مددا، فظن باقی العسکر أنه قد انهزم
فانهزموا فحقق ما کان وهما، فسار علی وجهه لا یلوی علی شیء، و تبعهم السلطان فهلک منهم جماعة قتلا و غرقا و أسر جماعة کثیرة من وجوههم و أمرائهم، ثم رجع و أمر أصحابه برفع السیف علی الناس و ترک التعرض لمن وجد منهم بقتل أو نهب و فرق ما وجد فی خزائن سیف الدین و سیر جواریه و حظایاه إلی حلب و أرسل إلیه بالأقفاص و قال له: عد إلی اللعب بهذه الطیور فإنها ألذ من مقاساة الحرب. و وجد السلطان عسکر الموصل کالحانة من کثرة الخمور و البرابط و العیدان و الجنوک و المغنین و المغنیات. قال: و اشتهر أنه کان مع سیف الدین أکثر من مائة مغنیة و أن السلطان أری ذلک لعساکره و استعاذ من هذه البلیة، و کان أنفذ الأمراء الذین أسرهم إلی حماة ثم ردهم و خلع علیهم و أرسلهم إلی حلب.
ثم قال: قال ابن أبی طی: و أما سیف الدین فإنه امتدت به الهزیمة إلی بزاعة فأقام بها حتی تلاحق به من سلم من أصحابه، ثم خرج منها حتی قطع الفرات و صار إلی الموصل و صار باقی عسکر حلب إلی حلب فی سابع شوال (تقدم عن ابن شداد أن الوقعة کانت فی عاشر شوال فلعله کانت فی ثالثه و وصول المنهزمین إلی حلب فی سابعه و ما فی ابن شداد سهو من النساخ) فی أقبح حال و أسوئه عراة حفاة فقراء یتلاومون علی نقض الأیمان و العهود، و خاف أهل حلب من قصد السلطان لهم فأخذوا فی الاستعداد للحصار، و جاء السلطان و خیم علیها أیاما ثم قال: الرأی أن نقصد ما حولها من الحصون و المعاقل و القلاع فنفتحها فإنا إذا فعلنا ذلک ضعفت حلب و هان أمرها، فصوبوا رأیه فنزلوا علی بزاعة فتسلمها بالأمان و ولاها عز الدین خشترین الکردی، و کان ذلک فی الثانی و العشرین من شوال، ثم فتح منبج فی التاسع و العشرین منه، و کان فیها الأمیر قطب الدین ینال بن حسان و السلطان لا ینال به إحسان بل کان فی جر عسکر الموصل إلیه أقوی سبب و لا یماذقه و لا یحفظ معه شرط أدب و یواجهه بما یکره، فسلم القلعة بما فیها و قوم ما کان سلمه بثلثمائة ألف دینار منها عین و نقود و مصوغ و مطبوع و مصنوع و منسوج و غلات. و سامه علی أن یخدم فأبی و أنف و کبرت نفسه فتعب سره و ذهب ما جمعه، و مضی إلی صاحب الموصل فأقطعه الرقة فبقی فیها إلی أن أخذها السلطان منه مرة ثانیة فی سنة ثمان و سبعین.
ثم قال: قال ابن أبی طی: لما ملک السلطان منبج و تسلم الحصن صعد إلیه و جلس یستعرض أموال ابن حسان و ذخائره فکان فی جملة أمواله ثلثمائة ألف دینار و من الفضة و الآنیة الذهبیة و الأسلحة و الذخائر ما یناهز ألفی ألف دینار، فحان من السلطان التفاتة
فرأی علی الأکیاس و الآنیة مکتوبا یوسف، فسأل عن هذا الاسم فقیل له: ولد یحبه و یوثره اسمه یوسف کان یدخر هذه الأموال له، فقال السلطان: أنا یوسف و قد أخذت ما خبیء لی، فتعجب الناس من ذلک. قال: و لما فرغ من منبج نزل علی أعزاز و نصب علیها عدة مجانیق وجد فی القتال و بذل الأموال. قال العماد: ثم نزل السلطان علی حصن عزاز و قطع بین الحلبیین و بین الفرنج الجواز و هو حصن منیع رفیع فحاصره ثمانیة و ثلاثین یوما، و کان السلطان قد أشفق علی هذا الحصن من موافقة الحلبیین للفرنج، فإن الغیظ حملهم علی مهادنة الفرنج و إطلاق ملوکهم الذین تعب نور الدین رحمه اللّه فی أسرهم، فرأی السلطان أن یحتاط علی المعاقل و یصونها صون العقائل، فتسلمها حادی عشر ذی الحجة بعد مدة حصارها المذکور. قال: و أغار عسکر حلب علی عسکرنا فی مدة مقاما علی عزاز فأخذوا علی غرة و غفلة ما تعجلوه و عادوا فرکب أصحابنا فی طلبهم فما أدرکوا إلا فارسا واحدا، فأمر السلطان بقطع یده بحکم جرده، فقلت للمأمور و ذلک بمسمع من السلطان: تمهل ساعة لعله یقبل منی شفاعة، ثم قلت: هذا لا یحل و قدرک بل دینک عن هذا یجل، و ما زلت أکرر علیه الحدیث حتی تبسم و عادت عاطفته و رحم و أمر بحبسه و سرنی سلامة نفسه، و دخل ناصر الدین بن أسد الدین و قال: ما هذا الفشل و الونی؟ و إن سکتم أنتم فما أسکت أنا، و دمدم و زمجر و غضب و زأر و قال: لم لا یقتل هذا الرجل و لما ذا اعتقل، فوعظه السلطان و استعطفه و سکن غضبه و تعطفه و تلا علیه وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْری و أطلق سراحه و تم فی نجاته نجاحه اه.ذکر وثوب الحشیشیة علی السلطان صلاح الدین مرة ثانیة قصد اغتیاله
قال فی الروضتین: کانت الوثبة الأولی علیه و هو علی حلب و قد تقدم، و هذه کانت حادی عشر ذی القعدة و هو علی أعزاز یحاربها، و کان للأمیر جاولی الأسدی خیمة قریبة من المنجنیقات و کان السلطان یحضر فیها کل یوم لمشاهدة الآلات و ترتیب المهمات و حض الرجال و الحث علی القتال. ثم قال: قال ابن أبی طی: لما فتح السلطان حصن بزاعة و منبج أیقن من بحلب بخروج ما فی أیدیهم من المعاقل و القلاع فعادوا إلی عادتهم فی نصب
الحبائل للسلطان فکاتبوا سنانا صاحب الحشیشیة [هو من الإسماعیلیة و کان مقامه فی مصیاث بلدة صغیرة بالقرب من حماة و هی الآن من أعمالها و لا زال سکانها من الإسماعیلیة] مرة ثانیة و رغبوه بالأموال و المواعید و حملوه علی إنفاذ من یفتک بالسلطان، فأرسل لعنه اللّه من أصحابه فجاؤوا بزی الأجناد و دخلوا بین المقاتلة و باشروا الحرب و أبلوا فیها أحسن البلاء، و امتزجوا بأصحاب السلطان لعلهم یجدون فرصة ینتهزونها، فبینما السلطان یوما جالسا فی خیمة جاولی [و قد قدمنا أسباب جلوسه فیها] و الحرب قائمة و السلطان مشغول بالنظر إلی القتال إذ وثب علیه أحد الحشیشیة و ضربه بسکین علی رأسه، و کان رحمه اللّه محترزا خائفا من الحشیشیة لا ینزع الزردیة عن بدنه و لا صفائح الحدید عن رأسه، فلم تصنع حربة الحشیشی شیئا لمکان صفائح الحدید، و أحس الحشیشی بصفائح الحدید علی رأس السلطان فمد یده بالسکینة إلی خد السلطان فجرحه و جری الدم علی وجهه فتتعتع السلطان لذلک، و لما رأی الحشیشی ذلک هجم علی السلطان و جذب رأسه و وضعه علی الأرض و رکبه لینحره، و کان من حول السلطان قد أدرکهم دهشة أخذت بعقولهم، و حضر فی ذلک الوقت سیف الدین بازکوج و قیل إنه کان حاضرا فاخترط سیفه و ضرب الحشیشی فقتله، و جاء آخر من الحشیشیة أیضا یقصد السلطان فاعترضه الأمیر منکلان الکردی و ضربه بالسیف و سبق الحشیشی إلی منکلان فجرحه فی جبهته و قتله منکلان، و مات منکلان من ضربة الحشیشی بعد أیام، و جاء آخر من الباطنیة فحصل فی سهم الأمیر علی بن أبی الفوارس، فهجم علی الباطنی و دخل الباطنی فیه لیضربه فأخذه علی تحت إبطه و بقیت ید الباطنی من ورائه لا یتمکن من ضربه، فصاح علی: اقتلوه و اقتلونی معه، فجاء ناصر الدین محمد بن شیرکوه فطعن بطن الباطنی بسیفه و ما زال یخضخضه فیه حتی سقط میتا و نجا ابن أبی الفوارس، و خرج آخر من الحشیشیة منهزما فلقیه الأمیر شهاب الدین محمود خال السلطان فنکب الباطنی عن طریق شهاب الدین فقصده أصحابه و قطعوه بالسیف. و أما السلطان فإنه رکب من وقته إلی سرادقه و دمه سائل علی خده، و أخذ من ذلک الوقت فی الاحتراس و الاحتراز و ضرب حوله سرادقه برجا من الخشب کان یجلس فیه و ینام و لا یدخل علیه إلا من یعرفه، و بطلت