بلاد العرب بالإمامة علی المسلمین کافة، و هکذا یحق له أن یلقب نفسه بالخلیفة خادم الحرمین فأدرک سؤله کما ستری، و لا ریب أنه کان مطلعا علی تغاوی أمراء الجراکسة علی سلطانهم قانصوه الغوری و واقفا علی ما کان خیر بک و الغزالی یضمران له من الخیانة، بل لعله هو الذی جرأهما علی ذلک و راسلهما فیه سرا و وعدهما جزاء لممالأتهما أن یقطع أحدهما مصر و الآخر الشام مدة حیاتهما إذا فتح اللّه علیه هذین القطرین.
إلا أنه رام قبل التصدی للغوری أن یتودد إلی السنیة من رعیته و رعیة الغوری بأن یغزو إسماعیل شاه المتغلب یومئذ علی بلاد الفرس و کان شیعیا مغالیا و أکره الفرس علی التشیع و الغلو المفرط فی الدین إلا أنه کان مع ذلک حلیفا للغوری.
قال الشیخ مرعی المقدسی: إن إسماعیل شاه هذا تغلب علی فارس و قهر ملوکها و قتل من عساکرها ما ینیف علی ألف و استفحل أمره و ضخمت دولته و عتا حتی ادعی الربوبیة، فکان عسکره یسجدون له ، و قتل علماء السنة و أحرق کتبهم و نبش قبور المشایخ و أحرق عظامهم، فلما بلغ ذلک سلیما تحرکت نفسه لقتاله وعد ذلک من أفضل الجهاد.
قلت: وحداه إلی ذلک أیضا ما طبع علیه من محبة الحروب و الفتوح و ما رآه من ثوران الحمیة الدینیة فی صدور الأنکجاریة و هم من السنیة الحمس الغلاة فی دینهم فخاف أن یبطشوا به إن أحجم عن السیر بهم للبطش بإسماعیل. قال: فزحف علیه فی عسکر جرار و التقی الجیشان بقرب تبریز و جرت بینهما وقعة هائلة فانهزم جیش إسماعیل و استولی سلیم علی خیامه و سائر ما فیها. ثم إنه أراد الإقامة ببلاد فارس للتمکن من الاستیلاء علیها فلم یتأت له لشدة القحط لأن الأسعار قد غلت حتی بیعت العلیقة بمائتی درهم و الرغیف بمائة درهم، و سبب هذا القحط تخلف قوافل المیرة التی کان سلیم قد أعدها لتتبعه فی مکان الحاجة فقطعها عنه نائب مرعش بإیعاز الغوری کما سیأتی، و کان إسماعیل لما انهزم أمر فأحرق ذخائر الحب و الشعیر کلها فلم یجد سلیم فی تبریز شیئا فاضطر إلی القفول عن بلاد فارس قبل إتمام فتحها.
و کان الغوری حلیفا لإسمعیل کما أسلفنا فأوجس من الترک خیفة علی نفسه و حدس أن سلیما سیلتفت لا محالة إلی الشام و مصر بعد فروغه من أمر الفرس، و علم أن ضعف إسماعیل مما یزید الترک قوة علی قوتهم و هذا ما یخشی معه زوال ملک المصریین فرأی من الحزم أن یکون ضلعه مع إسمعیل لیقوم عنه بوجه الترک فحالفه و أوعز سرا إلی نائبه بمرعش و بلادها أن یتسبب ما استطاع فی قطع قوافل المیرة عن سلیم إذا اجتازت ببلاده، و کان لا بد لها من الاجتیاز بها فی مسیرها إلی فارس و أن یثبط أهل عمله عن بیع الذخائر و العلف من الجیش العثمانی. و خرج هو نفسه فی عساکر مصر و سار إلی حلب یروم فی الباطن إخافة سلیم و تهدید ساقة جیشه إلا أنه أشاع فی الظاهر أنه لا یروم سوی السعی فی الصلح بین الترک و الفرس، و لما کتب إلیه سلیم یشکو إلیه ما فعله نائب مرعش أجابه أن النائب المذکور عاص علی فإن ظفرت به فافعل به ما شئت ودس إلی النائب سرا یشکره علی ما فعل و یغریه بالاستمرار فی معاسرة الترک، فلم تخف علی سلیم هذه المخاتلة و قفل عن بلاد فارس مصمما علی البطش بالغوری و شرع یتجهز لذلک و یتأهب، و کان أول ما بدأ به أن انقض بجیشه علی نائب مرعش و کسره شر کسرة و اعتقله و اعتقل بنیه ثم ضرب أعناق الجمیع و أرسل برؤوسهم مع قصاده إلی الغوری و هو یومئذ بحلب مع عساکره فقال الغوری عندها: زال و اللّه ملکنا، و أخذ یشنع علی أفعال سلیم علی مسمع من قصاده و هو فی کل ذلک یظهر أنه ما خرج فی الجیش من مصر إلا لیصلح بین سلیم و إسمعیل، و بلغ منه أن أرسل إلی سلیم
و هو فی قیساریة سفیرا فی عشرة فرسان دارعین مدجحین من خیار فرسانه، فلما وقعت علیهم عین سلیم و هم علی تلک الشارة علم أن الغوری رام إرهاب عسکره برؤیة هؤلاء الفرسان فکاد یتمیز من الغیظ و قال للسفیر: أما کان عند مولاک رجل من أهل العلم یرسله إلینا حتی أرسلک و أصحابک هؤلاء یهول بکم علی جندی رجاء أن تنخب قلوبهم من رؤیة خیلکم و ترائکها و فرسانکم و دورعکم و حسن بزتکم؟ و أمر بضرب أعناقهم فشفع وزیره یوسف باشا بالسفیر و بین له أن الرسول لا یقتل فأبقی علیه وحده و قتل الباقین. ثم أمر بالسفیر بعد یومین فحلقت لحیته إهانة له و ألبسه ثوب أسمال و أرکبه علی حمار ظالع و قال له: إذهب إلی مولاک و قل له یفرغ ما فی وطابه، ثم أقبل یزحف بجنده علی حلب اه.
(أقول): هذا ما ذکره المؤرخون من الأسباب فی هذه الحرب و أراها أسبابا ظاهریة، و الأسباب الحقیقیة التی قوت عزیمة السلطان سلیم علی الاستیلاء علی القطرین الشامی و المصری ودعته أن یأتی بجیوشه الجرارة إلی هذه الدیار هو تطرق الخلل فی إدارة الدولة الجرکسیة و وهن قواها للفتن التی کانت تحصل بین الأمراء فیها و قتل بعضهم لبعض بقصد الحصول علی الوظائف و السلطنة، حتی إنک تجد المملوک من الجراکسة من حین دخوله إلی مصر و هو فقیر صعلوک یطمح بنظره إلی نوال کبار الوظائف و یعلق آماله بالاستواء علی عرش السلطنة إذ لا نظام للبیت السلطانی و لا لمن یلی الملک و السلطنة، و کان نظامهم فی ذلک (کل من قدر قام) فالفتن لذلک مستطیر شررها لا یخمد لهیبها، و کان ملوک الجراکسة و أمراؤهم یستعینون علی إثارة هذه الفتن بظلم الرعیة و الضرائب الثقیلة و المصادرات المتتابعة یظهر لک ذلک من تتبع تاریخ ابن إیاس المصری و کتاب السلوک فی معرفة الملوک و المنهل الصافی و غیرها من تواریخ ملوک الجراکسة بمصر.
فأحدثت هذه الأمور تأثیرا فی المملکة المصریة و أوهنت قواها و حل بها الهرم من جمیع أطرافها. و المملکة العثمانیة فی ذلک العصر فی عنفوان شبابها و أوج عظمتها قد انبسط سلطانها و تناءت أطرافها و تقوت شکیمتها. و بالطبع إن أخبار المصریین و سییء أحوالهم کانت تبلغ مسامع ملوک آل عثمان فتوجهت عزائمهم إلی تقویض أرکان تلک الدولة المختلة الإدارة الجائرة علی الرعیة الظالمة لها، و علق السلطان بایزید رحمه اللّه آماله علی الاستیلاء علی مصر و ما کان تابعا لها و بذر بذور ذلک أیام دولته کما قدمناه و لم یتم له ذلک لأن الأمور مرهونة بأوقاتها و تم هذا الفتح العظیم للمغفور له السلطان سلیم خان رحمه اللّه.
استعدادات السلطان قانصوه الغوری لهذه الحرب:
قال ابن إیاس: فی المحرم من سنة اثنتین و عشرین و تسعمائة حینما تحقق السلطان الملک الأشرف قانصوه الغوری أن ابن عثمان [السلطان سلیم خان] زاحف علی بلاده نادی للعسکر بأن کل من کان له فرس أو أکثر فی الدیوان یطلع یقبض ثمنه، و صار یأخذ بخواطر الممالیک القرانصة و یرضیهم بکل ما یمکن و صرف لهم اللحوم التی کانت منکسرة و أعطاهم ثمن الخیول التی کانت لهم فی الدیوان، و فیه أرسل السلطان مکاحل حدید و مدافع و صوانا إلی ثغر الإسکندریة و سافرت فی المراکب إلی هناک فکانت نحو مائتی مکحلة و قد بلغه أن ابن عثمان جهز عدة مراکب تجیء علی السواحل للدیار المصریة.
و فی صفر و کان مستهله یوم الأربعاء طلع الخلیفة و القضاة الأربعة للتهنئة بالشهر فقال السلطان للخلیفة لما جلس عنده: اعمل برقک إلی السفر و کن علی یقظة فأنا مسافر إلی حلب بسبب ابن عثمان، و قال للقضاة الأربعة مثل ما قاله للخلیفة: اعملوا برقکم و کونوا علی یقظة حتی تخرجوا صحبتی فقالوا: الأمر لمولانا.
و فی ثامن صفر جلس السلطان بالمیدان و عرض العسکر من کبیر و صغیر و کتب الجمیع فعرض فی ذلک الیوم أربع طباق و لم یعف من العسکر أحدا.
و فی سابعه عرض السلطان الأمراء و کان أعلمهم أن العرض فی هذا الیوم، فطلعوا جمیعا فقیل عین فی ذلک الیوم من الأمراء المقدمین ستة عشر أمیرا، و أما الأمراء الطبلخانات و العشروات فلم یعف منهم إلا القلیل، و قال لهم: الذی له عذر یعوقه عن السفر یذکره لی، فأعفی منهم جماعة. و فی تاسعه أکمل السلطان عرض العسکر قاطبة و لم یعف منهم أحدا، و فی ثالث عشره خرج عبد الرزاق أخو دولات و أولاد علی دولات الذین کانوا حضروا إلی مصر، فلما حضروا أرسل إلیهم السلطان ثمانیة آلاف دینار لیعملوا بها برقهم فتأهبوا و خرجوا فی ذلک الیوم و قصدوا التوجه إلی حلب، و فی الخامس و العشرین منه جلس السلطان فی المیدان و عرض الأمراء و الطبلخانات و العشراوات و رؤوس النوب، فلما عرضهم قال لهم: اعملوا برقکم و کونوا علی یقظة من السفر فإنی أنفق و أخرج فی جمعتی هذه، فنزلوا علی ذلک.
و فی ثالث ربیع الأول جلس السلطان بالمیدان و عرض الأمراء الطبلخانات و خاصکیة الخواص و عین منهم جماعة للسفر، ثم طلع و دخل إلی قاعة البیسریة و فتح الحواصل و أخرج منها عدة سروج بلور و عقیق و کنابیش زرکش و سروج ذهب و برکستوانات فولاذ مکفتة بذهب و غیر ذلک و أفرد منها ما حسن بباله لأجل الطلب إذا خرج و سافر، و هذا کله حتی یشاع بین الناس سفر السلطان إلی حلب.
و فی خامسه جلس السلطان بالمیدان و عرض الأمراء الطبلخانات و العشراوات و ألزم کل أمیر أن یستخدم عنده ممالیک شیء خمسة و شیء ثلاثة و شیء اثنان بحسب إقطاعه و قرر معهم أن بعد المولد الشریف یعرضهم قدامه بالمیدان و هم باللبس الکامل و الخیول الجیدة و کل من لم یفعل ذلک یخرجه عن إمریته و یجعله طرخانا.
و فی هذا الیوم نزل القاضی شهاب الدین بن الجیعان نائب کاتب السر عن لسان السلطان إلی أمیر المؤمنین المتوکل علی اللّه بسبب عمل برقه، و قد کشفوا فی الدفاتر القدیمة فوجدوا أن الخلیفة إذا سافر صحبة السلطان یکون جمیع برقه علی السلطان، فکتب الخلیفة قوائم بمصروف عمل للبرق فبلغ ذلک عشرة آلاف دینار و قیل خمسة آلاف دینار، فأخذ الشهابی أحمد تلک القوائم و طلع بها إلی القلعة لیعرضها علی السلطان.
و فی سادسه جلس السلطان بالمیدان و عرض ممالیکه الجلبان قاطبة و عینهم إلی سفر صحبته و لم یعف منهم سوی الممالیک الصغار الکتابیة المرد.
و فی سابعه رسم السلطان للطواشیة بأن تدور علی الممالیک البطالة و أولاد الناس الذین کان السلطان قطع جوامکهم بأن یطلعوا یوم السبت للعرض، فالذی یصلح للسفر یعید السلطان له جامکیته و یکتبه للسفر.
و فی تاسعه جلس السلطان بالمیدان و عرض جماعة من الممالیک القرانصة من الشیوخ و العواجز و أولاد الناس أصحاب الجوامک، فلما عرضهم عین منهم جماعة للشرقیة و عین منهم جماعة مع کاشف الغربیة و جماعة إلی البحیرة و جماعة منهم إلی الطرانة و جماعة إلی المنوفیة و جماعة إلی منفلوط و جماعة إلی الجیزة [أمکنة حول مصر] و ألزمهم بأن یکونوا مع الکشاف لرد العربان إذا ظهر منهم فساد و حفظ البلاد فی غیبة السلطان إذا سافر و قویت الإشاعات بسفر السلطان إلی حلب. و دارت الطواشیة علی الممالیک القرانصة و أولاد الناس بسبب هذا العرض حتی عین هؤلاء الجماعة إلی الجهات المذکورة.
و فی عاشره طلع إلی القلعة و دخل إلی قاعة البیسریة و عرض فی ذلک الیوم بکایر و قرقلات و جواشن و غیر ذلک أشیاء کثیرة من آلات السلاح من حواصل الذخیرة.
و فی الرابع عشر منه ورد علی السلطان مطالعة من عند سیبای نائب السلطان بالشام فأرسل یقول له: یا مولانا السلطان إن البلاد الشامیة مغلیة [غالیة] و العلیق و التبن لا یوجد و الزرع فی الأرض لم یحصد و لا ثم عدو متحرک و لا یتعب السلطان سره و لا یسافر، و إن کان ثم عدو متحرک فنحن له کفایة، فلم یلتفت السلطان إلی کلامه و استمر باقیا علی حرکة السفر إلی حلب.
و فی الثامن عشر منه أنفق السلطان علی العسکر نفقة السفر و قد تحقق أمر خروج الجریدة فأنفق علی کل مملوک مائة دینار و جامکیة أربعة أشهر بثمانیة آلاف و ثمن جمل سبعة دنانیر، ثم السلطان کتب أولاد الناس قاطبة إلی السفر و لم یعطهم نفقة بل أعطاهم جامکیة أربعة أشهر بثمانیة آلاف، و کان سبب ذلک أن القاضی شرف الدین الصغیر کاتب الممالیک قال للسلطان: إنا نظرنا فی بعض التواریخ أن الملک الظاهر برقوق لما خرج إلی التجریدة لم ینفق علی أولاد الناس شیئا، فأعجب السلطان منه ذلک و قطع نفقة أولاد الناس قاطبة فکثر علیه الدعاء من أولاد الناس بسبب ذلک و کانت هذه الواقعة من أعظم مساویه فی حق أولاد الناس و حصل لهم کسر خاطر شدید. و فی الحادی و العشرین منه وقف جماعة من أولاد الناس إلی السلطان بسبب النفقة، فلما وقفوا له ساعدهم الأمیر علان الدوادار و بقیة الأمراء فلم یرث لهم السلطان و قال أنا ما عندی نفقة لهؤلاء فالذی لا قدرة له علی السفر یرد الأربعة شهور الجامکیة التی أخذها و أنا أترک له شهرا و یستریح و تنقطع عنی جامکیته، فرد جماعة کثیرة من أولاد الناس جامکیة الأربعة شهور التی أخذوها و استمر أمرهم مبنیا علی السکوت.
و فی الثالث و العشرین منه أکمل السلطان النفقة علی العسکر قاطبة من قرانصة و جلبان و نادی علیهم فی الحوش أن السفر أول الشهر، فاضطربت أحوال العسکر و ارتجت القاهرة و عز وجود الخیل و البغال و الأکادیش فأغلقت الطواحین قاطبة و امتنع الخبز من الأسواق و کذلک الدقیق و وقع القحط بین الناس و ضج العوام و کثر الدعاء و أغلقت أسواق القماش بسبب الممالیک و اختفی الصناع و الخیاطون و اضطربت أحوال القاهرة، و اختفی جماعة من التجار خوفا من الممالیک و اختفی طائفة من الغلمان خیفة السفر، و صارت
أحوال مصر مثل یوم القیامة کل واحد یقول یا رب روحی، و قد عاب العسکر علی السلطان هذا الرهج الذی وقع منه و لم یمش علی طریقة الملوک السالفة عند خروجهم للسفر مع أنه لم یکن أمر یستحق هذا الرهج العظیم و لا جاءت أخبار بأن ابن عثمان قد وصل إلی حلب و لا جالیشه و لا تحرک علی بلاده، و عابوا علی السلطان عرضه عسکر مصر قاطبة فی أربعة أیام و أنفق علیهم مع العرض فخشوا أن یشاع فی بلاد ابن عثمان و بلاد الصوفی [الشاه إسماعیل صاحب بلاد العجم] أن السلطان الغوری قد عرض عساکره جمیعا فی أربعة أیام فینسبوهم إلی قلة و أنه ما بقی عسکر بمصر و ربما یطمع العدو إذا سمع بذلک و ما کان هذا الرأی من الصواب و هذه الأحوال کلها غیر صالحة.
و فی هذا الیوم أرسل السلطان نفقة الأمراء المقدمین فأرسل للأتابکی سودون الدواداری رأس نوبة النوب و الأمیر أنسبای حاجب الحجاب لکل واحد أربعة آلاف دینار و بقیة الأمراء المقدمین الذین هم بغیر وظائف لکل واحد منهم ثلاثة آلاف دینار، و أین هذه النفقة من النفقة التی کان یرسلها الأشرف قایتبای للأمراء المقدمین عند خروجهم إلی تجارید ابن عثمان، فکان یرسل للأتابکی وحده ثلاثین ألف دینار و الأمیر تمراز أمیر سلاح عشرین ألف دینار و أمیر مجلس مثل ذلک و بقیة الأمراء المقدمین لکل واحد منهم عشرة آلاف دینار حتی عد ذلک من النوادر الغربیة، و لم یفعل الأشرف قایتبای ذلک إلا فی آخر تجاریده لابن عثمان سنة خمس و تسعین و ثمانمائة فبلغت نفقة الأمراء قاطبة دون الجند مائة ألف دینار.
و فی الخامس و العشرین منه أنفق السلطان علی الأمراء الطبلخانات و الأمراء العشراوات و صار یستدعیهم واحدا بعد واحد مثل تفرقة الجامکیة فأعطی لکل أمیر طبلخانات خمسمائة دینار و أعطی لکل أمیر عشرة مائتی دینار و لم یرسل للخلیفة نفقة فحصل له غایة المشقة، و ترامی علی جماعة من الأمراء فی أن یقرضوه مبلغا بربح و دخل فی جهته دیون کثیرة و لم یتفق قط أن السلطان إذا سافر إلی البلاد الشامیة و صحبته الخلیفة أن یخرج بلا نفقة، و کانت عادة السلاطین أن برک الخلیفة إذا سافر یکون علی السلطان و کان یرسل إلیه خمسمائة دینار لأجل جوامک أتباعه، فلم یلتفت السلطان لشیء من ذلک و شح معه فی أمر النفقة، و کان الخلیفة مظلوما مع السلطان فی هذه الواقعة.
و فی السادس و العشرین منه نزل السلطان من القلعة و توجه إلی الریدانیة و رتب الفراشین کیف ینصبون الوطاق إذا برز السلطان للسفر و رتب منازل الأمراء و کیف تکون منازلهم بالریدانیة.
و فی هذا الیوم رسم السلطان لولده أمیر آخور کبیر بأن یعمل برقه و یسافر صحبته و کان فی الأول رسم له بأن یکون مقیما بباب السلسلة إلی أن یحضر السلطان، ثم بطل ذلک و رسم له بأن یشرع فی عمل برقه إلی السفر.
و فی السادس من ربیع الآخر برز السلطان خیامه إلی الریدانیة و قد تحقق أمر سفره إلی البلاد الشامیة ثم نادی العسکر فی المیدان أن کل من جهز برقه و لم یبق له عاقة یخرج و یسافر و یتقدم قبل خروج السلطان، و لکن إلی الآن لم یعلق السلطان الجالیش الذی هو مقدمة الجیش إذا سافروا إلی البلاد الشامیة، و کانت العادة أنهم إذا سافروا إلی البلاد الشامیة یعلقون الجالیش قبل خروجهم بأربعین یوما فلم یمش السلطان علی طریقة الملوک السالفة.
و فی هذا الیوم أرسل السلطان إلی أمیر المؤمنین محمد المتوکل علی اللّه نفقة السفر علی ید حسام الدین الألواحی ألف دینار و کان الساعی له فی ذلک الأمیر طومان بای الدوادار الکبیر و لو لا هو ما کان یرسل له شیئا، فإن السلطان أرسل للقضاة الأربعة یقول لهم:
اعملوا برقکم، و لم یرسل شیئا من النفقة، و قد حصل لهم غایة الکلفة و المشقة لأنه من حین سافر الأشرف برسبای إلی آمد سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة لم یخرج الخلیفة و لا القضاة الأربعة إلی البلاد الشامیة صحبة السلطان. و کان للخلیفة و القضاة الأربعة علی السلطان عادة إذا سافروا إلی البلاد الشامیة یرسل لهم نفقة السفر فتغافل السلطان عن ذلک.
ثم بعد أیام أرسل السلطان للخلیفة سیفا مسقطا بالذهب علی ید شخص من الزرکاشیة یقال له محمد العادلی، و قد تقدم القول علی أنه أرسل نوبة جام حدید فکان مجموع ما حصل له من السلطان من الإنعام ذهب و غیر ذلک دون ألفی دینار، و قد تکلف الخلیفة فی هذه الحرکة علی مصروف برقه و غیر ذلک نحو الخمسة آلاف دینار أو أکثر.
و فی سابع ربیع الآخر حضر خلیفة سیدی أحمد البدوی و قد حضر یطلب من السلطان، فلما مثل بین یدیه قال له: اعمل برقک حتی تسافر صحبتی إلی حلب، فلما