استعدادات السلطان قانصوه الغوری لهذه الحرب:
قال ابن إیاس: فی المحرم من سنة اثنتین و عشرین و تسعمائة حینما تحقق السلطان الملک الأشرف قانصوه الغوری أن ابن عثمان [السلطان سلیم خان] زاحف علی بلاده نادی للعسکر بأن کل من کان له فرس أو أکثر فی الدیوان یطلع یقبض ثمنه، و صار یأخذ بخواطر الممالیک القرانصة و یرضیهم بکل ما یمکن و صرف لهم اللحوم التی کانت منکسرة و أعطاهم ثمن الخیول التی کانت لهم فی الدیوان، و فیه أرسل السلطان مکاحل حدید و مدافع و صوانا إلی ثغر الإسکندریة و سافرت فی المراکب إلی هناک فکانت نحو مائتی مکحلة و قد بلغه أن ابن عثمان جهز عدة مراکب تجیء علی السواحل للدیار المصریة.
و فی صفر و کان مستهله یوم الأربعاء طلع الخلیفة و القضاة الأربعة للتهنئة بالشهر فقال السلطان للخلیفة لما جلس عنده: اعمل برقک إلی السفر و کن علی یقظة فأنا مسافر إلی حلب بسبب ابن عثمان، و قال للقضاة الأربعة مثل ما قاله للخلیفة: اعملوا برقکم و کونوا علی یقظة حتی تخرجوا صحبتی فقالوا: الأمر لمولانا.
و فی ثامن صفر جلس السلطان بالمیدان و عرض العسکر من کبیر و صغیر و کتب الجمیع فعرض فی ذلک الیوم أربع طباق و لم یعف من العسکر أحدا.
و فی سابعه عرض السلطان الأمراء و کان أعلمهم أن العرض فی هذا الیوم، فطلعوا جمیعا فقیل عین فی ذلک الیوم من الأمراء المقدمین ستة عشر أمیرا، و أما الأمراء الطبلخانات و العشروات فلم یعف منهم إلا القلیل، و قال لهم: الذی له عذر یعوقه عن السفر یذکره لی، فأعفی منهم جماعة. و فی تاسعه أکمل السلطان عرض العسکر قاطبة و لم یعف منهم أحدا، و فی ثالث عشره خرج عبد الرزاق أخو دولات و أولاد علی دولات الذین کانوا حضروا إلی مصر، فلما حضروا أرسل إلیهم السلطان ثمانیة آلاف دینار لیعملوا بها برقهم فتأهبوا و خرجوا فی ذلک الیوم و قصدوا التوجه إلی حلب، و فی الخامس و العشرین منه جلس السلطان فی المیدان و عرض الأمراء و الطبلخانات و العشراوات و رؤوس النوب، فلما عرضهم قال لهم: اعملوا برقکم و کونوا علی یقظة من السفر فإنی أنفق و أخرج فی جمعتی هذه، فنزلوا علی ذلک.
و فی ثالث ربیع الأول جلس السلطان بالمیدان و عرض الأمراء الطبلخانات و خاصکیة الخواص و عین منهم جماعة للسفر، ثم طلع و دخل إلی قاعة البیسریة و فتح الحواصل و أخرج منها عدة سروج بلور و عقیق و کنابیش زرکش و سروج ذهب و برکستوانات فولاذ مکفتة بذهب و غیر ذلک و أفرد منها ما حسن بباله لأجل الطلب إذا خرج و سافر، و هذا کله حتی یشاع بین الناس سفر السلطان إلی حلب.
و فی خامسه جلس السلطان بالمیدان و عرض الأمراء الطبلخانات و العشراوات و ألزم کل أمیر أن یستخدم عنده ممالیک شیء خمسة و شیء ثلاثة و شیء اثنان بحسب إقطاعه و قرر معهم أن بعد المولد الشریف یعرضهم قدامه بالمیدان و هم باللبس الکامل و الخیول الجیدة و کل من لم یفعل ذلک یخرجه عن إمریته و یجعله طرخانا.
و فی هذا الیوم نزل القاضی شهاب الدین بن الجیعان نائب کاتب السر عن لسان السلطان إلی أمیر المؤمنین المتوکل علی اللّه بسبب عمل برقه، و قد کشفوا فی الدفاتر القدیمة فوجدوا أن الخلیفة إذا سافر صحبة السلطان یکون جمیع برقه علی السلطان، فکتب الخلیفة قوائم بمصروف عمل للبرق فبلغ ذلک عشرة آلاف دینار و قیل خمسة آلاف دینار، فأخذ الشهابی أحمد تلک القوائم و طلع بها إلی القلعة لیعرضها علی السلطان.
و فی سادسه جلس السلطان بالمیدان و عرض ممالیکه الجلبان قاطبة و عینهم إلی سفر صحبته و لم یعف منهم سوی الممالیک الصغار الکتابیة المرد.
و فی سابعه رسم السلطان للطواشیة بأن تدور علی الممالیک البطالة و أولاد الناس الذین کان السلطان قطع جوامکهم بأن یطلعوا یوم السبت للعرض، فالذی یصلح للسفر یعید السلطان له جامکیته و یکتبه للسفر.
و فی تاسعه جلس السلطان بالمیدان و عرض جماعة من الممالیک القرانصة من الشیوخ و العواجز و أولاد الناس أصحاب الجوامک، فلما عرضهم عین منهم جماعة للشرقیة و عین منهم جماعة مع کاشف الغربیة و جماعة إلی البحیرة و جماعة منهم إلی الطرانة و جماعة إلی المنوفیة و جماعة إلی منفلوط و جماعة إلی الجیزة [أمکنة حول مصر] و ألزمهم بأن یکونوا مع الکشاف لرد العربان إذا ظهر منهم فساد و حفظ البلاد فی غیبة السلطان إذا سافر و قویت الإشاعات بسفر السلطان إلی حلب. و دارت الطواشیة علی الممالیک القرانصة و أولاد الناس بسبب هذا العرض حتی عین هؤلاء الجماعة إلی الجهات المذکورة.
و فی عاشره طلع إلی القلعة و دخل إلی قاعة البیسریة و عرض فی ذلک الیوم بکایر و قرقلات و جواشن و غیر ذلک أشیاء کثیرة من آلات السلاح من حواصل الذخیرة.
و فی الرابع عشر منه ورد علی السلطان مطالعة من عند سیبای نائب السلطان بالشام فأرسل یقول له: یا مولانا السلطان إن البلاد الشامیة مغلیة [غالیة] و العلیق و التبن لا یوجد و الزرع فی الأرض لم یحصد و لا ثم عدو متحرک و لا یتعب السلطان سره و لا یسافر، و إن کان ثم عدو متحرک فنحن له کفایة، فلم یلتفت السلطان إلی کلامه و استمر باقیا علی حرکة السفر إلی حلب.
و فی الثامن عشر منه أنفق السلطان علی العسکر نفقة السفر و قد تحقق أمر خروج الجریدة فأنفق علی کل مملوک مائة دینار و جامکیة أربعة أشهر بثمانیة آلاف و ثمن جمل سبعة دنانیر، ثم السلطان کتب أولاد الناس قاطبة إلی السفر و لم یعطهم نفقة بل أعطاهم جامکیة أربعة أشهر بثمانیة آلاف، و کان سبب ذلک أن القاضی شرف الدین الصغیر کاتب الممالیک قال للسلطان: إنا نظرنا فی بعض التواریخ أن الملک الظاهر برقوق لما خرج إلی التجریدة لم ینفق علی أولاد الناس شیئا، فأعجب السلطان منه ذلک و قطع نفقة أولاد الناس قاطبة فکثر علیه الدعاء من أولاد الناس بسبب ذلک و کانت هذه الواقعة من أعظم مساویه فی حق أولاد الناس و حصل لهم کسر خاطر شدید. و فی الحادی و العشرین منه وقف جماعة من أولاد الناس إلی السلطان بسبب النفقة، فلما وقفوا له ساعدهم الأمیر علان الدوادار و بقیة الأمراء فلم یرث لهم السلطان و قال أنا ما عندی نفقة لهؤلاء فالذی لا قدرة له علی السفر یرد الأربعة شهور الجامکیة التی أخذها و أنا أترک له شهرا و یستریح و تنقطع عنی جامکیته، فرد جماعة کثیرة من أولاد الناس جامکیة الأربعة شهور التی أخذوها و استمر أمرهم مبنیا علی السکوت.
و فی الثالث و العشرین منه أکمل السلطان النفقة علی العسکر قاطبة من قرانصة و جلبان و نادی علیهم فی الحوش أن السفر أول الشهر، فاضطربت أحوال العسکر و ارتجت القاهرة و عز وجود الخیل و البغال و الأکادیش فأغلقت الطواحین قاطبة و امتنع الخبز من الأسواق و کذلک الدقیق و وقع القحط بین الناس و ضج العوام و کثر الدعاء و أغلقت أسواق القماش بسبب الممالیک و اختفی الصناع و الخیاطون و اضطربت أحوال القاهرة، و اختفی جماعة من التجار خوفا من الممالیک و اختفی طائفة من الغلمان خیفة السفر، و صارت
أحوال مصر مثل یوم القیامة کل واحد یقول یا رب روحی، و قد عاب العسکر علی السلطان هذا الرهج الذی وقع منه و لم یمش علی طریقة الملوک السالفة عند خروجهم للسفر مع أنه لم یکن أمر یستحق هذا الرهج العظیم و لا جاءت أخبار بأن ابن عثمان قد وصل إلی حلب و لا جالیشه و لا تحرک علی بلاده، و عابوا علی السلطان عرضه عسکر مصر قاطبة فی أربعة أیام و أنفق علیهم مع العرض فخشوا أن یشاع فی بلاد ابن عثمان و بلاد الصوفی [الشاه إسماعیل صاحب بلاد العجم] أن السلطان الغوری قد عرض عساکره جمیعا فی أربعة أیام فینسبوهم إلی قلة و أنه ما بقی عسکر بمصر و ربما یطمع العدو إذا سمع بذلک و ما کان هذا الرأی من الصواب و هذه الأحوال کلها غیر صالحة.
و فی هذا الیوم أرسل السلطان نفقة الأمراء المقدمین فأرسل للأتابکی سودون الدواداری رأس نوبة النوب و الأمیر أنسبای حاجب الحجاب لکل واحد أربعة آلاف دینار و بقیة الأمراء المقدمین الذین هم بغیر وظائف لکل واحد منهم ثلاثة آلاف دینار، و أین هذه النفقة من النفقة التی کان یرسلها الأشرف قایتبای للأمراء المقدمین عند خروجهم إلی تجارید ابن عثمان، فکان یرسل للأتابکی وحده ثلاثین ألف دینار و الأمیر تمراز أمیر سلاح عشرین ألف دینار و أمیر مجلس مثل ذلک و بقیة الأمراء المقدمین لکل واحد منهم عشرة آلاف دینار حتی عد ذلک من النوادر الغربیة، و لم یفعل الأشرف قایتبای ذلک إلا فی آخر تجاریده لابن عثمان سنة خمس و تسعین و ثمانمائة فبلغت نفقة الأمراء قاطبة دون الجند مائة ألف دینار.
و فی الخامس و العشرین منه أنفق السلطان علی الأمراء الطبلخانات و الأمراء العشراوات و صار یستدعیهم واحدا بعد واحد مثل تفرقة الجامکیة فأعطی لکل أمیر طبلخانات خمسمائة دینار و أعطی لکل أمیر عشرة مائتی دینار و لم یرسل للخلیفة نفقة فحصل له غایة المشقة، و ترامی علی جماعة من الأمراء فی أن یقرضوه مبلغا بربح و دخل فی جهته دیون کثیرة و لم یتفق قط أن السلطان إذا سافر إلی البلاد الشامیة و صحبته الخلیفة أن یخرج بلا نفقة، و کانت عادة السلاطین أن برک الخلیفة إذا سافر یکون علی السلطان و کان یرسل إلیه خمسمائة دینار لأجل جوامک أتباعه، فلم یلتفت السلطان لشیء من ذلک و شح معه فی أمر النفقة، و کان الخلیفة مظلوما مع السلطان فی هذه الواقعة.
و فی السادس و العشرین منه نزل السلطان من القلعة و توجه إلی الریدانیة و رتب الفراشین کیف ینصبون الوطاق إذا برز السلطان للسفر و رتب منازل الأمراء و کیف تکون منازلهم بالریدانیة.
و فی هذا الیوم رسم السلطان لولده أمیر آخور کبیر بأن یعمل برقه و یسافر صحبته و کان فی الأول رسم له بأن یکون مقیما بباب السلسلة إلی أن یحضر السلطان، ثم بطل ذلک و رسم له بأن یشرع فی عمل برقه إلی السفر.
و فی السادس من ربیع الآخر برز السلطان خیامه إلی الریدانیة و قد تحقق أمر سفره إلی البلاد الشامیة ثم نادی العسکر فی المیدان أن کل من جهز برقه و لم یبق له عاقة یخرج و یسافر و یتقدم قبل خروج السلطان، و لکن إلی الآن لم یعلق السلطان الجالیش الذی هو مقدمة الجیش إذا سافروا إلی البلاد الشامیة، و کانت العادة أنهم إذا سافروا إلی البلاد الشامیة یعلقون الجالیش قبل خروجهم بأربعین یوما فلم یمش السلطان علی طریقة الملوک السالفة.
و فی هذا الیوم أرسل السلطان إلی أمیر المؤمنین محمد المتوکل علی اللّه نفقة السفر علی ید حسام الدین الألواحی ألف دینار و کان الساعی له فی ذلک الأمیر طومان بای الدوادار الکبیر و لو لا هو ما کان یرسل له شیئا، فإن السلطان أرسل للقضاة الأربعة یقول لهم:
اعملوا برقکم، و لم یرسل شیئا من النفقة، و قد حصل لهم غایة الکلفة و المشقة لأنه من حین سافر الأشرف برسبای إلی آمد سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة لم یخرج الخلیفة و لا القضاة الأربعة إلی البلاد الشامیة صحبة السلطان. و کان للخلیفة و القضاة الأربعة علی السلطان عادة إذا سافروا إلی البلاد الشامیة یرسل لهم نفقة السفر فتغافل السلطان عن ذلک.
ثم بعد أیام أرسل السلطان للخلیفة سیفا مسقطا بالذهب علی ید شخص من الزرکاشیة یقال له محمد العادلی، و قد تقدم القول علی أنه أرسل نوبة جام حدید فکان مجموع ما حصل له من السلطان من الإنعام ذهب و غیر ذلک دون ألفی دینار، و قد تکلف الخلیفة فی هذه الحرکة علی مصروف برقه و غیر ذلک نحو الخمسة آلاف دینار أو أکثر.
و فی سابع ربیع الآخر حضر خلیفة سیدی أحمد البدوی و قد حضر یطلب من السلطان، فلما مثل بین یدیه قال له: اعمل برقک حتی تسافر صحبتی إلی حلب، فلما
سمع ذلک تعلل و أظهر أنه ضعیف لا یقدر علی السفر، فحنق منه السلطان و ألزمه بالسفر و لم یقبل له عذرا و أرسل یقول لخلیفة سیدی أحمد الرفاعی: اعمل برقک حتی تسافر صحبتی.
و فیه عرض السلطان غلمانا للبیوتات من الفراشین و البابیة و الرکبخانة و الحجارین و الشربداریة و الزردخانیة من النفطیة و غیر ذلک، و طلب الأمیر علم الدین الذی یحکم علی الطبالین و الزمارین و ألزمه أن یصرف علی من یسافر صحبته من الطبالین و الزمارین و المنقرین من کیسه و قال له: أنت تأکل معلوم هذه الوظیفة عدة سنین فأنفق علیهم من عندک و إلا فعندنا من یلی هذه الوظیفة و یفعل ذلک.
ثم عرض مغانی الدکة و هم أحمد أبو سنة و المحوجب و المحلاوی و أمرهم أن یسافروا صحبته، ثم عین جماعة من النجارین و الحجارین و أمرهم بالسفر معه، ثم عرض هؤلاء المذکورین و لم ینفق علیهم شیئا بل صرف لهم جامکیة أربعة أشهر لا غیر و لم یعطهم نفقة و قال لهم: أنتم تأکلون جوامک السلطنة کذا و کذا سنة فعند إرادتی سفرکم تطلبون منی نفقة. و لما تحقق القضاة سفر السلطان أخذوا فی تجهیز أمرهم و عمل برقهم و عینوا معهم جماعة کثیرة من النواب. و کذلک کلف جماعة من القراء و الوعاظ بوساطة نقیب القراء شمس الدین الظریف و أمروا أن یسافروا صحبة السلطان کما فعل القضاة مع نوابهم.
قال فی «تعطیر المشام فی تاریخ الشام» نقلا عن «الکواکب السائرة»: إن الغوری لما تجهز من مصر أشاع أنه یرید الإصلاح بین ملوک الروم و ملک العجم لما کان من المودة بین الغوری و ملک العجم کما ذکرنا، و کان ینسج المودة بینهما رجل أعجمی کان قربه الغوری بمصر و هو الذی أغراه علی الخروج لإصلاح ذات البین بین ذینک الملکین، و کان الغوری داخله و جل باطنی من ملک العجم بسبب قصة عجیبة کانت أیضا من أسباب تحرک السلطان سلیم علی ملک العجم، و تلک القصة هو أن إسماعیل شاه ملک العجم کان قد قتل صاحب هراة و ولده فبعث برأس الأب إلی السلطان سلیم و برأس الابن إلی الغوری و کتب إلی الأول رسالة مطلعها:
نحن أناس قد غدا شأنناحب علی بن أبی طالب
یعیبنا الناس علی حبهفلعنة اللّه علی العائب
و کتب إلی الثانی رسالة مطلعها:
السیف و الخنجر ریحانناأف علی النرجس و الآس
و شربنا من دم أعدائناو کأسنا جمجمة الرأس
فرد علیه الأول بهذین البیتین:
ما عیبکم هذا و لکنهبغض الذی لقب بالصاحب
و کذبکم عنه و عن بنتهفلعنة اللّه علی الکاذب
ورد علیه الثانی بمقاطیع منها قول شیخ الإسلام البرهان بن أبی شریف:
السیف و الخنجر قد قصراعن عزمنا فی شدة الباس
لو لم ینازع حلمنا بأسناأفنی سلطاننا سائر الناس 1 هخروج طلب السلطان الغوری من مصر
قال ابن إیاس: و فی یوم الاثنین عاشر ربیع الآخر خرج طلب السلطان، و کان من ملخص أمره أنه أخرج الطلب من المیدان قبل طلوع الشمس و مشی به من الرمیلة و نزل به من حدرة البقر و طلع به من الصلیبة، و کان ما اشتمل علیه الطلب أنه جرّ فیه خمس عشرة نوبة هجن بأکوار زرکش و کنابیش و خمس عشرة نوبة بأکوار مخمل ملون، و أما الخیول فثلثمائة منها مائة فرس ببرکستوانات فولاذ مکفت بذهب و جواغین مکفتة بالذهب و شیء مخمل ملون و منها ثلاث طوائل بکنابیش زرکش و سروج ذهب، و منها ثلاث طوائل بعراقی و سروج بداوی و طبول بازات، و کان فی الطلب أربعة و عشرون تختا بأغشیة حریر أطلس أصفر و کجاوتین مخمل بزرکش و هما الجوشنان، و کان فیه ست خزائن بأغشیة حریر أصفر و کان
فیه محفتان علی البغال بأغشیة حریر أصفر، و کان بالطلب خمسة رؤوس خیل خاصة منها اثنان بأرقاب مزرکش و کنابیش و سروج بلور مزیکة من ذهب و شیء عقیق و طبول بازات بلور مزیکة بذهب، و کان به فرسان بکنابیش و سروج ذهب و علیها هلالات ذهب عوضا عن الطیور.
و کان راکبا بالطلب بعض أمراء عشراوات رؤوس بالشاش و القماش و بعض خدام من الطواشیة، و کان راکبا به من المباشرین القاضی محمود بن أجا کاتب السر و القاضی محیی الدین القصروی ناظر الجیش و القاضی علاء الدین ابن الإمام ناظر الخاص و القاضی شهاب الدین أحمد بن الجیعان کاتب السر و القاضی أبو البقاء ناظر الإسطبل و القاضی برکات بن موسی المحتسب و القاضی شرف الدین الصغیر کاتب الممالیک و ناظر الدولة و الشرفی یونس الأستادارکان و القاضی کریم الدین بن الجیعان و أولاد الملکی و غیر ذلک من المباشرین.
ثم جاء السنجق السلطانی و انجرت الکوسات و الصناجق السلطانیة و الخلیفة، و کان به أربعة طبول و أربعة زمور و عشرة أحمال کؤسات، و کان عادة طلب السلطان أن یکون به أربعون حمل کؤسات، فشق طلب السلطان من الرمیلة و اصطف العسکر و الجم الغفیر من الناس بسبب الفرجة علی الطلب، فلما مر الطلب لم یعجب الناس و استقلوا الخیول التی به.
و فی ذلک الیوم خرج سنیح أمیر المؤمنین المتوکل علی اللّه و کان قدامه طبلین و زمرین و نفیرا و لم یخرج فی ذلک الیوم غیر طلب السلطان فقط. ثم قال:
إن السلاطین المتقدمة کانوا یخرجون إلی البلاد الشامیة عند ما تنتقل الشمس إلی برج الحمل فی أوائل فصل الربیع و الوقت رطب، و أما الغوری فإنه سافر فی قوة الحر و الشمس فی برج السرطان فحصل للعسکر مشقة شدیدة فی الطریق، و کان السلطان الغوری لا یقتدی إلا برأی نفسه فی جمیع الأمور.خروج السلطان الغوری مع أمرائه و جیوشه
قال ابن إیاس: لما کان صبیحة یوم السبت خامس عشر ربیع الأول اجتمع سائر الأمراء المقدمین عند السلطان بالمیدان و هم بالشاش و القماش، و کان عدة الأمراء الذین تعینوا للسفر صحبة الرکاب الشریف خمسة عشر أمیرا، ثم انسحبت أطلاب الأمراء