نحن أناس قد غدا شأنناحب علی بن أبی طالب
یعیبنا الناس علی حبهفلعنة اللّه علی العائب
و کتب إلی الثانی رسالة مطلعها:
السیف و الخنجر ریحانناأف علی النرجس و الآس
و شربنا من دم أعدائناو کأسنا جمجمة الرأس
فرد علیه الأول بهذین البیتین:
ما عیبکم هذا و لکنهبغض الذی لقب بالصاحب
و کذبکم عنه و عن بنتهفلعنة اللّه علی الکاذب
ورد علیه الثانی بمقاطیع منها قول شیخ الإسلام البرهان بن أبی شریف:
السیف و الخنجر قد قصراعن عزمنا فی شدة الباس
لو لم ینازع حلمنا بأسناأفنی سلطاننا سائر الناس 1 هخروج طلب السلطان الغوری من مصر
قال ابن إیاس: و فی یوم الاثنین عاشر ربیع الآخر خرج طلب السلطان، و کان من ملخص أمره أنه أخرج الطلب من المیدان قبل طلوع الشمس و مشی به من الرمیلة و نزل به من حدرة البقر و طلع به من الصلیبة، و کان ما اشتمل علیه الطلب أنه جرّ فیه خمس عشرة نوبة هجن بأکوار زرکش و کنابیش و خمس عشرة نوبة بأکوار مخمل ملون، و أما الخیول فثلثمائة منها مائة فرس ببرکستوانات فولاذ مکفت بذهب و جواغین مکفتة بالذهب و شیء مخمل ملون و منها ثلاث طوائل بکنابیش زرکش و سروج ذهب، و منها ثلاث طوائل بعراقی و سروج بداوی و طبول بازات، و کان فی الطلب أربعة و عشرون تختا بأغشیة حریر أطلس أصفر و کجاوتین مخمل بزرکش و هما الجوشنان، و کان فیه ست خزائن بأغشیة حریر أصفر و کان
فیه محفتان علی البغال بأغشیة حریر أصفر، و کان بالطلب خمسة رؤوس خیل خاصة منها اثنان بأرقاب مزرکش و کنابیش و سروج بلور مزیکة من ذهب و شیء عقیق و طبول بازات بلور مزیکة بذهب، و کان به فرسان بکنابیش و سروج ذهب و علیها هلالات ذهب عوضا عن الطیور.
و کان راکبا بالطلب بعض أمراء عشراوات رؤوس بالشاش و القماش و بعض خدام من الطواشیة، و کان راکبا به من المباشرین القاضی محمود بن أجا کاتب السر و القاضی محیی الدین القصروی ناظر الجیش و القاضی علاء الدین ابن الإمام ناظر الخاص و القاضی شهاب الدین أحمد بن الجیعان کاتب السر و القاضی أبو البقاء ناظر الإسطبل و القاضی برکات بن موسی المحتسب و القاضی شرف الدین الصغیر کاتب الممالیک و ناظر الدولة و الشرفی یونس الأستادارکان و القاضی کریم الدین بن الجیعان و أولاد الملکی و غیر ذلک من المباشرین.
ثم جاء السنجق السلطانی و انجرت الکوسات و الصناجق السلطانیة و الخلیفة، و کان به أربعة طبول و أربعة زمور و عشرة أحمال کؤسات، و کان عادة طلب السلطان أن یکون به أربعون حمل کؤسات، فشق طلب السلطان من الرمیلة و اصطف العسکر و الجم الغفیر من الناس بسبب الفرجة علی الطلب، فلما مر الطلب لم یعجب الناس و استقلوا الخیول التی به.
و فی ذلک الیوم خرج سنیح أمیر المؤمنین المتوکل علی اللّه و کان قدامه طبلین و زمرین و نفیرا و لم یخرج فی ذلک الیوم غیر طلب السلطان فقط. ثم قال:
إن السلاطین المتقدمة کانوا یخرجون إلی البلاد الشامیة عند ما تنتقل الشمس إلی برج الحمل فی أوائل فصل الربیع و الوقت رطب، و أما الغوری فإنه سافر فی قوة الحر و الشمس فی برج السرطان فحصل للعسکر مشقة شدیدة فی الطریق، و کان السلطان الغوری لا یقتدی إلا برأی نفسه فی جمیع الأمور.خروج السلطان الغوری مع أمرائه و جیوشه
قال ابن إیاس: لما کان صبیحة یوم السبت خامس عشر ربیع الأول اجتمع سائر الأمراء المقدمین عند السلطان بالمیدان و هم بالشاش و القماش، و کان عدة الأمراء الذین تعینوا للسفر صحبة الرکاب الشریف خمسة عشر أمیرا، ثم انسحبت أطلاب الأمراء
المقدمین فکان أولهم طلب الأمیر کرت بای ثم طلب الأمیر أقبای الطویل أمیر أخور ثانی ثم طلب الأمیر تانی بک الخازندار ثم طلب الأمیر أبرک الأشرفی ثم طلب الأمیر علان بن قراجا الدوادار الثانی ثم طلب الأمیر بیبرس قریب السلطان ثم طلب الأمیر جان بلاط الشهیر بالموتر ثم طلب الأمیر قانصوه کرت ثم طلب الأمیر تمر الحسنی الشهیر بالزردکاش ثم طلب الأمیر قانصوه ابن السلطان جرکس ثم طلب الأمیر أنسبای بن مصطفی حاجب الحجاب ثم طلب سودون الدواداری رأس نوبة النوب ثم طلب المقر الناصری محمد نجل المقام الشریف أمیر أخور کبیر (ابن السلطان الغوری) ثم طلب الأمیر أرکماس بن طرابای أمیر مجلس و قد قرر أمیر سلاح، ثم بعد ذلک مشی طلب الأتابکی سودون بن جانی بک الشهیر بالعجمی و کان طلبه فی غایة الحسن و الترتیب. فلما انقضی أمر الأطلاب خرج السلطان من باب الإصطبل الذی عند السلم المدرج فخرج و قدامه النفیر السلطانی المسمی بالمرعشی و هو فی موکب عظیم قل أن یتفق لسلطان موکب مثل ذلک الموکب، فکان فی أول الموکب الأفیال الثلاثة و هی مزینة بأنواع الزینة، ثم ترادف العسکر المنصور بالشاش و القماش، ثم الأمراء رؤوس النوب بالعصی یفسحون الناس و قد ترادف الأمراء الطبلخانات و الأمراء العشراوات قاطبة، ثم أرباب الوظائف من المباشرین (و قد تقدم ذکر أسمائهم). ثم قال:
ثم تقدمت الأمراء المقدمون و صحبتهم ولد السلطان المقر الناصری أمیر أخور کبیر و إلی جنبه الأتابکی سودون العجمی، ثم من بعد ذلک تقدمت السادة القضاة الأربعة مشایخ الإسلام و هم قاضی القضاة الشافعی کمال الدین الطویل و قاضی القضاة الحنفی حسام الدین محمود بن الشحنة و قاضی القضاة المالکی محیی الدین یحیی الدمیری و قاضی القضاة الحنبلی شهاب الدین أحمد الفتوحی الشهیر بابن النجار، ثم من بعدهم أمیر المؤمنین المتوکل علی اللّه محمد بن المستمسک باللّه یعقوب العباسی و هو لابس العمامة البغدادیة التی بالعذبتین و علیه قباء بعلبکی بطراز أسود حریر و لم یکن علی رأسه صنجق خلیفتی، و قد اختصر هذا الخلیفة أشیاء کثیرة مما کان یعمل للخلفاء و المتقدمین من أقاربه.
ثم أقبل السلطان الملک الأشرف قانصوه الغوری و کان الخلیفة قدامه بنحو عشرین خطوة، و کان السلطان راکبا علی فرس أشقر بسرج ذهب و کنبوش و علی رأسه کلوته و هو لابس قباء بعلبکی أبیض بطرز ذهب علی حریر أسود عریض قیل کان فیه خمسمائة ذهب
بنادقة، و أقبل و الصنجق السلطانی علی رأسه و مقدم الممالیک سنبل العثمانی خلفه و صحبته السلحداریة بالشاش و القماش و الجم الکثیر من الخاصکیة و الجمداریة. و استمر ذلک الیوم حتی خرج من باب النصر و کان یوما مشهودا ثم وصل إلی المخیم بالریدانیة.
ثم فی عقب ذلک الیوم نزلت خوجخانات فیها الذهب و الفضة و ضمن کل واحدة من الذهب العین ألف دینار خارجا عن المعادن، و قد فرغ الخزائن من الأموال التی جمعها من أوائل سلطنته إلی أن خرج فی هذه التجریدة، و فرغ أیضا حواصل الذخیرة و أخذ ما فیها من التحف و آلات السلاح الفاخرة التی کان بها من ذخائر الملوک السالفة من سروج ذهب و بلور و عقیق و غیر ذلک من کنابیش زرکش و طبول بازات بلور ومینه و برکستوانات مکفتة و أکوار زرکش و غیر ذلک من التحف الملوکیة، فنزل جماعة من کتاب الخزینة صحبة الخوجخانات و جماعة من الخزنداریة و هم بالشاش و القماش، فکانت تلک الخوجخانات محملة علی خمسین جملا، ثم نزلت الزردخانة و هی محملة علی مائة جمل و قدامها طبلان و زمران و عیدان نقر علی جمال فتوجهوا إلی الوطاق.
ثم قال: و أخذ الأمراء فی الرحیل فی الثامن عشر من ربیع الآخر، و کان جملة ما مع هؤلاء الأمراء الذین توجهوا صحبة السلطان تسعمائة و أربعة و أربعین مملوکا علی ما قیل، و یقال إن عدة الممالیک الذین خرجوا فی هذه التجریدة من القرانصة و الجلبان و أولاد الناس خمسة آلاف نفر علی ما قیل.مجیء قاصد من السلطان سلیم إلی السلطان الغوری
و لما کان السلطان بالمخیم الشریف ورد علیه مطالعة من عند نائب حلب و إذا فیها أن ابن عثمان أرسل قاصدا فعوقناه عندنا و أخذنا الکتاب منه و ها هو واصل لکم. فوصل إلیه و هو بالمخیم بالریدانیة، و لما فکه السلطان و قرأه فإذا فیه عبارة حسنة و ألفاظ رقیقة منها أنه أرسل یقول له: أنت والدی و أسألک الدعاء و إنی ما زحفت علی بلاد دولات إلا بإذنک و إنه کان باغیا علی و هو الذی أثار الفتنة القدیمة بین والدی و السلطان قایتبای حتی جری و هذا کان غایة الفساد فی مملکتکم و کان قتله عین الصواب، و أما ابن سوار الذی ولی مکانه فإن حسن ببالکم أن تبقوه علی بلاد أبیه أو تولوا غیره فالأمر راجع إلیکم. و أما
التجار الذین یجلبون الممالیک الجراکسة فإنی ما منعتهم و إنما هم تضرروا من معاملتکم فی الذهب و الفضة فامتنعوا عن جلب الممالیک إلیکم و إن البلاد التی أخذتها من علی دولات أعیدها لکم و جمیع ما ترومونه و یریده السلطان فعلناه.
فلما سمع السلطان ذلک أحضر الأمراء المقدمین و قرأ علیهم کتاب ابن عثمان فانشرح الأمراء و السلطان لهذا الخبر و استبشروا بأمر الصلح و العود إلی الأوطان عن قریب، و کان هذا کله حیلا و خداعا من ابن عثمان حتی یبلغ بذلک مقاصده و قد ظهر حقیقة ذلک فیما بعد.تقریر السلطان الغوری للأمیر طومان بای بنیابة الغیبة
قال: و لیلة رحیله من الریدانیة خلع علی الأمیر طومان بای الدوادار کاملیة بسمور حافلة و قرره نائب الغیبة بالقاهرة إلی أن یحضر.
و فی تلک اللیلة أحضر مشاعل موقدة فطارت منها شرارة علی خیمة السلطان فاحترق منها فتفاءل الناس بذلک شرا.
رحیل السلطان الغوری من الریدانیة
قال ابن إیاس: و فی الثانی و العشرین من ربیع الآخر رحل السلطان من المخیم الشریف بالریدانیة و صحبته الخلیفة و القضاة الأربعة و ولده المقر الناصری أمیر أخور کبیر و أقبای الطویل أمیر أخور ثانی، و کانت مدة إقامته فی الوطاق بالریدانیة سبعة أیام.
وصوله إلی مدینة غزة
قال ابن إیاس: و فی رابع جمادی الأولی وصل السلطان الغوری إلی مدینة غزة فلاقاه الأمیر دولات بای نائب غزة و مد له مدة حافلة و قدم له تقدمة عظیمة.
قال الشیخ أحمد بن زنبل المحلی فی أوائل تاریخه الذی ألفه فی الوقایع التی کانت بین هذین السلطانین: لما وصل السلطان الغوری إلی غزة أقام بها ثلاثة أیام فشکت الرعایا للسلطان من نائب غزة فعزله عنها و رسم علیه و عنفه علی ما فعله و ظلمه و زجره غایة الزجر و بعد ذلک رده إلیها لکونه ابن عمه.
ورود مکاتبة من سیبای نائب الشام إلی السلطان الغوری و هو فی غزة
قال المحلی: و لما کان السلطان فی غزة ورد علیه مکاتبة من عند سیبای نائب الشام یذکر فیها الذی یعرضه المملوک علی المسامع العالیة أعلاها اللّه تعالی و أدامها أن العبد سمع بأن السلطان یرید السفر إلی قتال ابن عثمان و أن المملوک یقوم بهذا الأمر و یکون السلطان مقیما بمصر و یمد المملوک بالعساکر المنصورة، و الذی یعلم به مولانا السلطان أن خیر بک ملاحی علینا و مکاتیبه لا تنقطع من عند ابن عثمان فی کل حین. فرد علیه السلطان: ها نحن قد جئناهم بأنفسنا. ثم أمر بالرحیل بالجیوش و العساکر و هم یموجون کالبحر الزاخر و السحاب الماطر.
و من غریب صنع اللّه تعالی أن السلطان الغوری کان له رمّال حاذق فکان کل حین یقول له السلطان: انظر إلی من یلی الحکم بعدی، فیقول: حرف السین، فکان یعتقد أنه سیبای، و کان کلما کتب سیبای للسلطان بما یفعله خیر بک نائب حلب من المکاتبات للسلطان سلیم بأنه معه و أنه ملاحی علی أبناء جنسه و یحرضه علی المجیء إلی أخذ مصر من الجراکسة و السلطان الغوری لا یقبل من سیبای نصیحة حتی نفذ قضاء اللّه تعالی و حکمه و قدره و کل ما کان، و لم یتمکن سیبای من ملاقاة السلطان إلا علی سعسع و هی قریة من قری الشام. و حضر سیبای قدام السلطان و قدم تقدمة عظیمة لها قدر و قیمة فشکره السلطان علی فعله شکرا زائدا بعد أن خلع علیه خلعة عظیمة و لم یخلع علی أحد من النواب غیره، و کل ذلک و السلطان معتقد أن الخیانة إنما هی من سیبای و ما قصده إلا أخذ السلطنة کما ذکر المنجم الرمّال علی حرف السین و لا یظن و لا یخطر فی فکره أن السلطان سلیما یقدر یدخل أرض مصر أبدا لما یعلم من شجاعة الجراکسة. و کان السلطان الغوری یعلم أن سیبای بطل من الأبطال و لا یخطر الموت له علی بال، فکان السلطان لا یحسب إلا حسابه، و أما خیر بک فإنه لم یکن السلطان یحسب له حسابا لما یعلم من جبانته و عدم شجاعته فأخذه من لا یکترث به، و کان سیبای من ممالیک السلطان قایتبای و کان رجلا یعد برجال.
وصول السلطان قانصوه الغوری إلی الشام
قال ابن إیاس: فی ثامن جمادی الأولی وصل السلطان إلی الشام فلاقاه الأمیر سیبای نائب الشام و دخل فی موکب حافل و قدامه الخلیفة و القضاة الأربعة و سائر الأمراء المقدمین و أمراء الطبلخانات و العشراوات و أرباب الوظائف من المباشرین و الجم الکثیر من العسکر و الناس، و لاقاه أمراء الشام و عساکرها، و حمل علی رأسه القبة و الجلالة کما جرت به عوائد الملوک من قدیم الزمان، فزینت له مدینة دمشق زینة حافلة و دقت له البشائر بقلعة دمشق و نثر علی رأسه بعض تجار الإفرنج ذهبا و فضة، و فرش له سیبای تحت حافر فرسه الشقق الحریر، و ازدحمت علیه الممالیک بسبب نثار الذهب و الفضة، فکاد السلطان أن یسقط عن ظهر فرسه من شدة زحام الناس علیه فمنعهم من نثار الذهب و الفضة و من فرش الشقق الحریر تحت حافر فرسه، فکان له یوم مشهود وعد ذلک من المواکب المشهودة، فاستمر ذلک الموکب الحافل حتی دخل من باب النصر الذی بدمشق و خرج إلی الفضاء منها و توجه إلی المصطبة التی یقال لها مصطبة السلطان و هی بالقابون القاقونی فنزل هناک و رسم لبعض حجاب دمشق بعمارتها و کانت قد تشعثت من مرور السنین.
وصوله إلی مدینة حلب
قال ابن إیاس: و فی العاشر من جمادی الآخرة وصل السلطان قانصوه الغوری إلی حلب فکان لدخوله یوم مشهود و قدامه الخلیفة و القضاة الأربعة و سائر الأمراء کموکبه بالشام، و حملت القبة و الجلالة علی رأسه و کان حاملها ملک الأمراء خایر بک نائب حلب کما فعل سیبای نائب الشام.
مسیر السلطان سلیم بعساکره إلی هذه الدیار
قال المحلی: إن السلطان سلیما لما تقوت آماله فی أخذ مصر استشار وزیره الأعظم أحمد باشا بن هرسک و بعده بیری باشا، فقال ابن هرسک للسلطان سلیم: نحن تصادمنا مع عسکر مصر فی زمن أبیک و کنت أنا قائد العسکر و کسرونا أشد کسرة و قبضوا علی و دخلت مصر أسیرا حتی وقفت بین یدی السلطان قایتبای فمنّ علیّ بإطلاقی و عفا عنی عفا اللّه عنه، و قد حلفت له ألا أسحب فی وجه القبلة سیفا، و صدقه علی ذلک بیری
باشا، ثم بعد ثلاثة أیام أمر السلطان سلیم بعزل الاثنین، ثم سار قاصدا عسکر مصر، فلما وصل إلی مدینة زملطی أقام ینتظر الأخبار فلم یأته أحد فأمر السلطان سلیم بإرسال قاض إلی الغوری و کان اسم القاضی زیرک زاده و کان أعرج.وصول القاضی زیرک زاده و الأمیر قراجا باشا إلی حلب رسولین من السلطان سلیم خان إلی السلطان قانصوه الغوری
قال ابن إیاس: و فی حال دخول السلطان الغوری إلی حلب حضر قصاد سلیم شاه ابن عثمان ملک الروم فقیل إنه أرسل إلیه قاضی عسکره و هو شخص یقال له رکن الدین و أحد أمرائه یقال له قراجا باشا و صحبتهم سبعمائة علیقة فنزلوا بمدینة حلب. و بلغنی من الکتب الواردة بالأخبار أن السلطان لما حضر بین یدیه قاضی ابن عثمان و قراجا باشا شرع یعتبهم علی أفعال ابن عثمان و ما یبلغه عنه و ما جری منه فی حقه و أخذه لبلاد علی دولات، فقال له القاضی و قراجا باشا: نحن فوض لنا أستاذنا أمر الصلح و قال کل ما اختاره السلطان افعلوه و لا تشاورونی، و کل هذا حیل و خداع حتی تبطل همة السلطان عن القتال و ینثنی عزمه عن ذلک، و قد ظهر مصداق ذلک فیما بعد. ثم إن قاضی ابن عثمان أحضر فتاوی من علماء بلاد الروم و قد أفتوا بقتل شاه إسماعیل الصوفی و أن قتله جائز فی الشرع، و أرسل یقول فی کتابه للسلطان: أنت والدی و أسألک الدعاء و لکن لا تدخل بینی و بین الصوفی. و من جملة مخادعة السلطان ابن عثمان للسلطان الغوری أنه أرسل یطلب منه سکرا و حلوی فأرسل له الغوری مائة قنطار سکر و حلوی فی علب کبار، و هذه حیلة منه، و أرسل یقول فی کتابه: إنی لا أحول عن إسماعیل شاه أبدا حتی أقطع أثره من وجه الأرض فلا تدخل بیننا فیما یکون من أمر الصلح، و أظهر أنه قاصد نحو الصوفی لیحاربه و الأمر بخلاف ذلک فی الباطن، و ذکروا له أنه علی قیساریة یقصد التوجه علی الصوفی. ثم إن السلطان خلع علی قصاد ابن عثمان الخلع السنیة.
و قیل إن السلطان ابن عثمان أرسل إلی السلطان الغوری تقدمة حافلة و للخلیفة و أمیر کبیر سودون العجمی فکان ما أرسله ابن عثمان من التقدمة أربعین مملوکا و أبدان سمور و أثواب مخمل و أثواب صوف و أثواب بعلبکیة و غیر ذلک، و کان ما أرسله إلی الخلیفة بدنین سمور