ورود مکاتبة من سیبای نائب الشام إلی السلطان الغوری و هو فی غزة
قال المحلی: و لما کان السلطان فی غزة ورد علیه مکاتبة من عند سیبای نائب الشام یذکر فیها الذی یعرضه المملوک علی المسامع العالیة أعلاها اللّه تعالی و أدامها أن العبد سمع بأن السلطان یرید السفر إلی قتال ابن عثمان و أن المملوک یقوم بهذا الأمر و یکون السلطان مقیما بمصر و یمد المملوک بالعساکر المنصورة، و الذی یعلم به مولانا السلطان أن خیر بک ملاحی علینا و مکاتیبه لا تنقطع من عند ابن عثمان فی کل حین. فرد علیه السلطان: ها نحن قد جئناهم بأنفسنا. ثم أمر بالرحیل بالجیوش و العساکر و هم یموجون کالبحر الزاخر و السحاب الماطر.
و من غریب صنع اللّه تعالی أن السلطان الغوری کان له رمّال حاذق فکان کل حین یقول له السلطان: انظر إلی من یلی الحکم بعدی، فیقول: حرف السین، فکان یعتقد أنه سیبای، و کان کلما کتب سیبای للسلطان بما یفعله خیر بک نائب حلب من المکاتبات للسلطان سلیم بأنه معه و أنه ملاحی علی أبناء جنسه و یحرضه علی المجیء إلی أخذ مصر من الجراکسة و السلطان الغوری لا یقبل من سیبای نصیحة حتی نفذ قضاء اللّه تعالی و حکمه و قدره و کل ما کان، و لم یتمکن سیبای من ملاقاة السلطان إلا علی سعسع و هی قریة من قری الشام. و حضر سیبای قدام السلطان و قدم تقدمة عظیمة لها قدر و قیمة فشکره السلطان علی فعله شکرا زائدا بعد أن خلع علیه خلعة عظیمة و لم یخلع علی أحد من النواب غیره، و کل ذلک و السلطان معتقد أن الخیانة إنما هی من سیبای و ما قصده إلا أخذ السلطنة کما ذکر المنجم الرمّال علی حرف السین و لا یظن و لا یخطر فی فکره أن السلطان سلیما یقدر یدخل أرض مصر أبدا لما یعلم من شجاعة الجراکسة. و کان السلطان الغوری یعلم أن سیبای بطل من الأبطال و لا یخطر الموت له علی بال، فکان السلطان لا یحسب إلا حسابه، و أما خیر بک فإنه لم یکن السلطان یحسب له حسابا لما یعلم من جبانته و عدم شجاعته فأخذه من لا یکترث به، و کان سیبای من ممالیک السلطان قایتبای و کان رجلا یعد برجال.
وصول السلطان قانصوه الغوری إلی الشام
قال ابن إیاس: فی ثامن جمادی الأولی وصل السلطان إلی الشام فلاقاه الأمیر سیبای نائب الشام و دخل فی موکب حافل و قدامه الخلیفة و القضاة الأربعة و سائر الأمراء المقدمین و أمراء الطبلخانات و العشراوات و أرباب الوظائف من المباشرین و الجم الکثیر من العسکر و الناس، و لاقاه أمراء الشام و عساکرها، و حمل علی رأسه القبة و الجلالة کما جرت به عوائد الملوک من قدیم الزمان، فزینت له مدینة دمشق زینة حافلة و دقت له البشائر بقلعة دمشق و نثر علی رأسه بعض تجار الإفرنج ذهبا و فضة، و فرش له سیبای تحت حافر فرسه الشقق الحریر، و ازدحمت علیه الممالیک بسبب نثار الذهب و الفضة، فکاد السلطان أن یسقط عن ظهر فرسه من شدة زحام الناس علیه فمنعهم من نثار الذهب و الفضة و من فرش الشقق الحریر تحت حافر فرسه، فکان له یوم مشهود وعد ذلک من المواکب المشهودة، فاستمر ذلک الموکب الحافل حتی دخل من باب النصر الذی بدمشق و خرج إلی الفضاء منها و توجه إلی المصطبة التی یقال لها مصطبة السلطان و هی بالقابون القاقونی فنزل هناک و رسم لبعض حجاب دمشق بعمارتها و کانت قد تشعثت من مرور السنین.
وصوله إلی مدینة حلب
قال ابن إیاس: و فی العاشر من جمادی الآخرة وصل السلطان قانصوه الغوری إلی حلب فکان لدخوله یوم مشهود و قدامه الخلیفة و القضاة الأربعة و سائر الأمراء کموکبه بالشام، و حملت القبة و الجلالة علی رأسه و کان حاملها ملک الأمراء خایر بک نائب حلب کما فعل سیبای نائب الشام.
مسیر السلطان سلیم بعساکره إلی هذه الدیار
قال المحلی: إن السلطان سلیما لما تقوت آماله فی أخذ مصر استشار وزیره الأعظم أحمد باشا بن هرسک و بعده بیری باشا، فقال ابن هرسک للسلطان سلیم: نحن تصادمنا مع عسکر مصر فی زمن أبیک و کنت أنا قائد العسکر و کسرونا أشد کسرة و قبضوا علی و دخلت مصر أسیرا حتی وقفت بین یدی السلطان قایتبای فمنّ علیّ بإطلاقی و عفا عنی عفا اللّه عنه، و قد حلفت له ألا أسحب فی وجه القبلة سیفا، و صدقه علی ذلک بیری
باشا، ثم بعد ثلاثة أیام أمر السلطان سلیم بعزل الاثنین، ثم سار قاصدا عسکر مصر، فلما وصل إلی مدینة زملطی أقام ینتظر الأخبار فلم یأته أحد فأمر السلطان سلیم بإرسال قاض إلی الغوری و کان اسم القاضی زیرک زاده و کان أعرج.وصول القاضی زیرک زاده و الأمیر قراجا باشا إلی حلب رسولین من السلطان سلیم خان إلی السلطان قانصوه الغوری
قال ابن إیاس: و فی حال دخول السلطان الغوری إلی حلب حضر قصاد سلیم شاه ابن عثمان ملک الروم فقیل إنه أرسل إلیه قاضی عسکره و هو شخص یقال له رکن الدین و أحد أمرائه یقال له قراجا باشا و صحبتهم سبعمائة علیقة فنزلوا بمدینة حلب. و بلغنی من الکتب الواردة بالأخبار أن السلطان لما حضر بین یدیه قاضی ابن عثمان و قراجا باشا شرع یعتبهم علی أفعال ابن عثمان و ما یبلغه عنه و ما جری منه فی حقه و أخذه لبلاد علی دولات، فقال له القاضی و قراجا باشا: نحن فوض لنا أستاذنا أمر الصلح و قال کل ما اختاره السلطان افعلوه و لا تشاورونی، و کل هذا حیل و خداع حتی تبطل همة السلطان عن القتال و ینثنی عزمه عن ذلک، و قد ظهر مصداق ذلک فیما بعد. ثم إن قاضی ابن عثمان أحضر فتاوی من علماء بلاد الروم و قد أفتوا بقتل شاه إسماعیل الصوفی و أن قتله جائز فی الشرع، و أرسل یقول فی کتابه للسلطان: أنت والدی و أسألک الدعاء و لکن لا تدخل بینی و بین الصوفی. و من جملة مخادعة السلطان ابن عثمان للسلطان الغوری أنه أرسل یطلب منه سکرا و حلوی فأرسل له الغوری مائة قنطار سکر و حلوی فی علب کبار، و هذه حیلة منه، و أرسل یقول فی کتابه: إنی لا أحول عن إسماعیل شاه أبدا حتی أقطع أثره من وجه الأرض فلا تدخل بیننا فیما یکون من أمر الصلح، و أظهر أنه قاصد نحو الصوفی لیحاربه و الأمر بخلاف ذلک فی الباطن، و ذکروا له أنه علی قیساریة یقصد التوجه علی الصوفی. ثم إن السلطان خلع علی قصاد ابن عثمان الخلع السنیة.
و قیل إن السلطان ابن عثمان أرسل إلی السلطان الغوری تقدمة حافلة و للخلیفة و أمیر کبیر سودون العجمی فکان ما أرسله ابن عثمان من التقدمة أربعین مملوکا و أبدان سمور و أثواب مخمل و أثواب صوف و أثواب بعلبکیة و غیر ذلک، و کان ما أرسله إلی الخلیفة بدنین سمور
و ثوب بکفوف قصب و ثوبی صوف عال، و أرسل إلیه قاضی عسکر ابن عثمان ثوبین صوفا و سجادة و بغلة، و أرسل ابن عثمان إلی أمیر کبیر أیضا تقدمة حافلة ما بین سمور و مخمل و صوف و مملوکین.
قال المحلی: أرسل السلطان سلیم خان القاضی زیرک زادة رسولا إلی السلطان الغوری فسار حتی وصل إلی حلب فرأی أوطاق الغوری خالیا من العسکر ما فیه إلا نحو الألف أو الألفین لأنهم کانوا کلهم دخلوا إلی مدینة حلب و أخرجوا الناس من بیوتهم و سبوا حریمهم و أولادهم فآذوهم الأذی البلیغ، و کان ذلک سببا لقیام أهل حلب مع السلطان سلیم علی الجراکسة لشدة ما حل بهم من الضرر، و لما بلغ الغوری أنه جاء قاصد من عند السلطان سلیم أذن له فتمثل بین یدیه و تأدب غایة الأدب فرحب به و سأله عن السلطان سلیم فقال له القاضی: هذا ولدک و تحت نظرک، فقال له الغوری: لو لا أنه مثل ولدی ما جئت من مصر إلی هنا بأهل العلم جمیعا حتی نصلح بینه و بین إسماعیل شاه، ثم أجزل عطاءه و صرفه.إرسال السلطان الغوری و هو فی حلب قاصدا إلی السلطان سلیم
قال المحلی: بعد أن توجه رسول السلطان سلیم من حلب من عند السلطان الغوری أمر السلطان الغوری بإرسال قاصد إلی السلطان سلیم فشاور أکابر دولته فأشاروا بإرسال رجل من أهل العلم و الدین لیتکلم بینهما بالمعروف رجاء لحقن دماء المسلمین، فلم یفعل ما أشاروا به و أمر بإحضار الأمیر مغلبای دوادار و کان رجلا فاضلا قادرا علی رد الأجوبة و إقامة الحجة، فقال له الغوری: جهز نفسک و اخرج اکشف لنا خبر أهل الروم و ما هم علیه و أعط هذه المکاتبة إلی ملکهم. ثم أمر عشرة من خیار العسکر بالتوجه مع مغلبای إلی عسکر السلطان سلیم و هم لابسون الملابس الفاخرة کل من رآهم یتعجب فی خلقهم و حسن خیلهم و هندامهم و هم کالعرائس و اصطفوا صفا واحدا، فلما دخلوا و وقفوا بین یدی السلطان سلیم من غیر إطالة نظر إلیهم ملیا و امتلأ من الغیظ ثم قال للأمیر مغلبای:
یا مغلبای أستاذک ما کان عنده رجل من أهل العلم یرسله لنا و إنما أرسلک بهؤلاء یرعب بها قلوب عسکری و یخوفهم برؤیة أجناده، و لکن أنا أکیده بمکیدة أعظم من مکیدته، ثم أمر برمی رقبة مغلبای و جماعته و صاح من صمیم قلبه بجلاد فارتجفت قلوب الحاضرین
لذلک، فقام الوزیر یونس باشا و قبل الأرض بین یدیه و قال: الرسول لا یقتل و لیس له ذنب، فقال: لا بد من ذلک، فقال الوزیر: فإن کان و لا بد فأبق کبیرهم مغلبای، فأمر بحبسه و رمی رقبة العشرة قدام أوطاقه واحدا بعد واحد و هو ینظر إلیهم و حبس مغلبای بقلعة زمنوطو یومین ثم أحضره و حلق ذقنه و ألبسه طرطورا و أرکبه علی حمار أعرج معقور و قال له:
قل لأستاذک یجتهد جهده و ها أنا متوجه إلیه.إرسال السلطان الغوری الأمیر کرتبای لکشف الأخبار
قال ابن إیاس: بعد توجه الأمیر مغلبای إلی السلطان سلیم جهز السلطان الغوری الأمیر کرتبای الأشرفی أحد الأمراء المقدمین إلی السلطان سلیم و صحبته هدیة حافلة بنحو عشرة آلاف دینار و ذلک بعد أن خلع علی قاضی عسکر ابن عثمان و وزیره قراجا باشا خلعة سنیة و أذن لهما بالعودة إلی بلادهما، و کان هذا هو عین الغلط من السلطان الغوری حیث أطلق قصاد ابن عثمان قبل أن یحضر مغلبای و یظهر له من أمر ابن عثمان ما یعتمد علیه، و لما وصل الأمیر کرتبای إلی عینتاب بلغه أن السلطان ابن عثمان أبی الصلح و قبض علی مغلبای و وضعه فی الحدید بعد أن قصد شنقه فشفع فیه بعض وزرائه و قصد حلق لحیته، و قد قاسی منه من البهدلة ما لا یمکن شرحه.
فلما تحقق الأمیر کرتبای ذلک رجع إلی حلب و أعلم السلطان بما فعله سلیم شاه بالأمیر مغلبای و أن طوالع عسکره قد وصلت إلی عینتاب و ملکت قلعة ملطیة و بهسنا و کرکر و غیر ذلک من القلاع، و لما وصل الأمیر کرتبای بهذه الأخبار الردیئة إلی السلطان اضطربت أحواله و أحوال الناس و أحوال العسکر قاطبة.
قال المحلی: أمر السلطان الغوری الأمیر کرتبای أن یکشف خبر السلطان سلیم و عسکره و یرجع علی الفور، فتوجه کرتبای، و لما وصل إلی قیساریة وجد أهلها قد قفلوا أبوابها و تأهبوا لقتال أهل مصر لما بلغهم ما فعلوه فی حلب و أهلها من إخراجهم من أماکنهم و نهب أموالهم و التعرض لنسائهم و بناتهم، و وجد یونس نائب عینتاب عزل حریمه و ماله و هو معول علی الرحیل إلی السلطان سلیم و قد قلب علی أبناء جنسه و مال مع الروم، فرجع
کرتبای و أخبره بأن قیساریة و عینتاب عصوا علینا و أرادوا قتالنا و مالوا مع السلطان سلیم و أن طلائع عسکره قد أقبلت، فارتج عسکر مصر لذلک و وقع الخلل فیهم.رجوع الأمیر مغلبای من عند السلطان سلیم
قال ابن إیاس: ما زال السلطان الغوری یکذب فی أمر السلطان سلیم شاه تارة و یصدق أخری إلی أن حضر الأمیر مغلبای دوادار سکین من عنده و هو فی حال نحس بزنط أقرع علی رأسه و علی بدنه کبر عتیق و هو راکب علی إکدیش هزیل و قد نهب جمیع برکه و أخذت خیوله و قماشه و أخبر أن ابن عثمان أبی الصلح و قال له: قل لأستاذک یلاقینا علی مرج دابق و أخبره أنه وضعه فی الحدید و قصد أن یحلق لحیته (یظهر أن هذا أصح مما تقدم عن المحلی أنه فعل ذلک) و قدمه إلی الشنق ثلاث مرات فشفع فیه بعض وزرائه و حمله الزبل من تحت خیله فی قفة علی رأسه و قاسی منه من الهوان و الأهوال ما لا خیر فیه، فلما سمع السلطان هذه الحکایة تحقق وقوع الفتنة بینه و بین ابن عثمان، فقیل إنه أنعم علی مغلبای بألف دینار و خیول و قماش فی نظیر ما ذهب له.
خطیب الجامع الکبیر بحلب مدة إقامة السلطان الغوری بها
قال ابن إیاس: إن السلطان لما دخل إلی حلب رسم لقاضی القضاة کمال الدین الطویل بأن یخطب فی الجامع الکبیر الذی بحلب، فاجتمع الجم الکثیر من أهل حلب فی الجامع المذکور فخرج قاضی القضاة کمال الدین الطویل ورقی المنبر و خطب خطبة بلیغة و أورد أحادیث شریفة فی معنی الصلح، و أذن المؤذنون بالجامع و قرؤوا حزب السلطان هناک و عمل الوعاظ و کان یوما مشهودا بالجامع المذکور، و لم یحضر السلطان و لم یصل صلاة الجمعة هناک کما فعل بدمشق، فعابوا علیه ذلک، و کان قاضی القضاة کمال الدین یخطب بالجامع الکبیر مدة إقامة السلطان بحلب.
أسعار القوت ذلک الحین فی حلب
قال ابن إیاس: ورد کتاب من أمیر المؤمنین إلی والده أمیر المؤمنین یعقوب فیه أخبار ما کان من الحوادث و ذکر فیه عن أمر الأسعار فی حلب فقال: الشعیر کل إردب بسبعة و عشرین نصفا و الخبز کل رطل بثلاثة دراهم و الجبن بنصفین الرطل و اللحم بتسعة دراهم کل رطل مصری و الدبس بنصف فضة الرطل المصری، و تناهی سعر القمح إلی أشرفیین کل إردب و الکرسنة علیق الجمال بمائة و أربعة و عشرین درهما الإردب.
إنعام السلطان الغوری و هو بحلب علی أمرائه و جیوشه بالرتب و الدنانیر و تحلیفه لأمرائه الأیمان علی عدم الخیانة
قال ابن إیاس: و من الحوادث التی وقعت من السلطان بحلب أنه أنعم علی قانصوه نائب حلب بتقدمة ألف و علی یوسف الناصری شاد الشرابخانة الذی کان نائب حماة و علی طرابای نائب صفد و علی تمراز نائب طرابلس، و منها أنه أنفق علی أولاد الناس الذین توجهوا صحبته بلا نفقة لکل واحد منهم ثلاثون دینارا، و کان رسم لهم قبل ذلک لکل واحد بخمسین دینارا فعارض فی ذلک کاتب الممالیک و جعلها ثلاثین دینارا، و صرف للعسکر ثمن اللحم عن ثلاثة شهور. ثم إن السلطان فرق علی ممالیکه الجلبان من حواصل قلعة حلب عدة سلاح لم یعبر عنها و فرق علیهم خیولا مالها عدد، و صار ینعم علیهم بالعطایا الجزیلة من مال و خیول خاص و سلاح بطول الطریق و لم یعط الممالیک القرانصة شیئا، فعز ذلک علیهم فی الباطن.
ثم إن السلطان قرأ ختمة فی المیدان الکبیر بحلب یوم الخمیس مع لیلة الجمعة و حضر أمیر المؤمنین المتوکل علی اللّه و القضاة الأربعة و مشایخ الزوایا و صلی أمیر المؤمنین بالسلطان فی الخیمة صلاة العصر و صلاة المغرب، و أنعم السلطان فی ذلک الیوم بأربعمائة دینار و مائة رأس غنم، و أنعم علی قاضی القضاة الشافعی بسبعین دینارا و علی نوابه و من معه من العلماء بسبعین دینارا و القاضی الحنفی کذلک، و أنعم علی القاضی المالکی بخمسین
دینارا و علی نوابه الثلاثین بثلاثین دینارا، و أنعم علی الفقراء الذین سافروا صحبته لکل واحد منهم عشرة دنانیر، و أنعم علی القراء الذین حضروا هذه الختمة من قراء حلب و غیرها لکل واحد خمسة دنانیر.
و فی عقیب ذلک أحضر السلطان الأمراء المقدمی الألوف و النواب و الأمراء الطبلخانات و الأمراء العشراوات و حلفهم علی المصحف الشریف بأنهم لا یخونونه و لا یغدرونه، فحلفوا کلهم علی ذلک، ثم نادی للعسکر بالعرض فی المیدان الذی بحلب فعرضوا و هم باللبس الکامل و أدخلهم من تحت سیفین علی هیئة قنطرة کما هی عادة الأتراک و عندهم أن هذا هو القسم العظیم.
و قال المحلی: جمع السلطان الأمراء و الأعیان و تحالفوا علی أن لا أحد منهم یخون صاحبه و أن یکونوا علی قلب رجل واحد و یقاتلوا عدوهم بعد أن کان غالب العسکر ما یظن إلا الصلح بین السلطان سلیم و بین شاه إسماعیل.
و أما یونس نائب عینتاب فإنه ندم علی فعله مع کرتبای (الذی توجه للکشف و مر علی عینتاب فأظهر له النائب میله إلی السلطان سلیم) و قال فی نفسه ربما تکون النصرة لهم فلا آمن علی نفسی و لکن أجعل لی معهم وجها، و رکب من ساعته إلی أن تمثل بین یدی الغوری و زعم أن السلطان سلیما قبض علیه و أنه هرب منه و جاء إلی مولانا السلطان مساعدا له علی عدوه، فلم تنطل حیلته علی السلطان، ثم أمر بتوسیطه فی الوقت و الساعة فوسط و الأمراء و الأعیان کلهم مجتمعون، فقام من بینهم الأمیر سیبای نائب الشام و قبض علی خایر بک نائب حلب و جره من طوقه بین یدی السلطان الغوری و قال: یا مولانا السلطان إذا أردت أن اللّه ینصرک علی عدوک فاقتل هذا الخائن، و کان خایر بک فی یده کالشاة بین یدی السبع و هو یجره، فقام الأمیر جانبر دی الغزالی و قال: یا مولانا السلطان لا تفتن العسکر و تبدأ فی قتال بعضهم بعضا و تذهب أخبارکم إلی عدوکم و یزداد طمعه فیکم و تضعف شوکتکم و الرأی لکم، و تأخر فی مکانه و هذه مکیدة من الغزالی و إلا کان خایر بک قد هلک، فعند ذلک أمرهم السلطان أن یتحالفوا ثانیا و أن لا یخون منهم أحد و الخائن یجازیه اللّه تعالی و علیه لعنة اللّه. ثم أمر السلطان أن ینادی فی حلب بالرحیل منها بالعسکر لقتال السلطان سلیم و أن یتأهب کل واحد و یستفیق لنفسه، و کان ذلک فی یوم الجمعة ثانی رجب سنة اثنتین و عشرین و تسعمائة و کان له موکب حتی رجت الأرض و لیس الخبر