محاسنها، و صار فی ذلک المکان خیول مرمیة موتی و سروج مفرقة و سیوف مسقطة بذهب و برکستونات فولاذ بذهب وخوذ وزردیات و بقج قماش فلم یلتفت إلیها أحد و کل من العسکرین قد اشتغل بما هو أهم من ذلک.
ثم إن السلطان سلیما زحف بعسکره و أتی إلی وطاق السلطان فنزل فی خیامه و جلس فی المدورة و احتوی علی الطشتخاناه و ما فیها من الأوانی الفاخرة و علی الزردخاناه و ما فیها من السلاح و علی خزائن المال و التحف، و نزل کل أمیر من أمرائه فی وطاق أمیر من أمراء الغوری و احتوی علی ما فیها فاحتوی علی وطاق خمسة عشر أمیرا مقدمی ألوف خارجا عن أمراء الطبلخانات و العشراوات، و احتوی العسکر علی خیام العسکر المصری و الشامی و الحلبی و غیر ذلک. و لم یقع قط لأحد من سلاطین مصر مثل هذه الکائنة و مات تحت صنجقه فی یوم واحد و انکسر علی هذا الوجه أبدا و لا سمع بمثل ذلک و نهب ماله و برکه بید عدوه غیر قانصوه الغوری و کان ذلک فی الکتاب مسطورا، و کان السلطان و الأمراء ما منهم أحد ینظر فی مصالح المسلمین بعین العدل و الإنصاف فردت علیهم أعمالهم و نیاتهم و سلط علیهم ابن عثمان حتی جری لهم ما جری کما قیل فی المعنی:
أین الملوک الألی فی الأرض قد ظلمواو اللّه منهم لقد أخلی أماکنهمما ذکره المحلی فی تاریخه فی تفصیل هذه الملحمة
قال: التقی الجمعان فی مرج دابق و باتوا تلک اللیلة علی غیر حرب و لکن لم یهنأ لأحد منهم نوم خوفا من مکر بعضهم لبعض.
و لما اتضح نهار یوم الأحد الموافق للثالث و العشرین من رجب (تقدم أنه کان موافقا للخامس و العشرین منه) رکبوا کالبحر الزاخر فإذا صفوف العثمانیة قد بانت صفا بعد صف خارجا عن الوصف و الأعلام الملونة من الیسار و المیمنة و هم سائرون کالبحر السیال و قد رتبوا الصف من کل طرف، ثم طیروا من الطرف الکبیر الذی فیه السلطان سلیم مدفعا کبیرا کالبرق الخاطف و الرعد القاصف تزلزلت منه تلک الصحراء و طلع دخان کالجبال الزرقاء، فکان أول من بادر العثمانیة بالحرب من طائفة الجراکسة أصلان بن بداق نائب حمص أخذ قنطاریته بیده و أطلق عنان جواده و صار یطعن فی الفرسان یمینا و شمالا، فلما
رأی الأمراء فعل أصلان بن بداق فی حملته أخذتهم الحمیة فحمل الأمیر سیبای نائب الشام ثم حمل أمیر کبیر سودون العجمی و ممالیکه خلفه نحو الألف ملبسین، ثم حمل الأمیر جانبلاط أبو ترسین ثم الأمیر علان دوادار ثانی، ثم حمل قانصوه ابن السلطان جرکس، ثم حمل کرتبای الوالی و کان فارس المنایا للّه دره من شجاع، ثم حمل تمر الزردکاش و بخشبای أمیر مجلس و الأمیر أنسبای حاجب الحجاب و الأمیر قانصوه کارت و الأمیر تانی بک الخازندار و الأمیر تانی بک النجمی و الأمیر بیبرس ابن عم السلطان الغوری و الأمیر قانصوه أبو سنة و الأمیر الفاخر و الأمیر خیر بک المعمار و الأمیر جانبر دی نائب بیروت و الأمیر جانبر دی الغزالی و خیر بک نائب حلب، و کلاهما کانا رأس المتعصبین علی الغوری، و الأمیر تمراز نائب طرابلس، و حملوا جماعتهم حملة واحدة و صادموا الروم و مالوا فی القتال و الروم الآخرون لاقوهم کالأسود. قال الشیخ أحمد بن زنبل المحلی: و لم نر فی التواریخ القدیمة و الحدیثة وقعة مثل هذه الوقعة و لا اجتمع فیها مثل هذین العسکرین و لا أکثر عددا. قال: و لم یقاتل فی هذا الیوم من الجراکسة أکثر من ألفی فارس و هم الأمراء الذین قدمنا ذکرهم و أتباعهم.
و أما جلبان الغوری الذین هم مشتراه فلم یتحرکوا من مواضعهم و لم یهزوا رمحا و لا جذبوا سیفا، و سبب ذلک أن اللّه تعالی لما أراد إزالة دولتهم أوقع فیهم الخلف لأمر یقضیه و حکم یمضیه، و علی ما قیل إن السلطان الغوری أمر بأن أول مرة یخرج للحرب القرانصة لکونهم أعرف بالحرب من الجلبان، و کان قصده أن ینقطع القرانصة لیکتفی شرهم و یصفو له الوقت و کان یحسب حسابهم خوفا من مکرهم. فأمر بتقدیمهم للحرب و أخر جلبانه، فعلموا مکره لما رأوه واقفا هو و جلبانه لم یتحرک منهم أحد عن موضعه، فتغیرت نیاتهم علیه و قالوا له: نحن نقاتل بأنفسنا مع النار و أنت واقف تنظر إلینا کالعین الشامتة ما تأمر أحدا من ممالیکک یخرج للمیدان، فکان العسکر کله مختلفا فی بعضه مفسود النیة لیس لهم رأی یرجعون إلیه و لا تدبیر یقفون علیه، بل کل من تکلم بکلام یقول الآخر ضده فمن ذلک انخرم نظامهم.
و أما الأمراء الذین تقدم ذکرهم نحو الألفین هم و من یلوذ بهم اعتمدوا علی اللّه تعالی فی حملاتهم و أخلصوا فی نیاتهم و صدموا الروم و ضرب الروم بالمدافع و البندقیات حتی صار النهار کاللیل الحالک من کثرة الدخان و الغبار من حوافر الخیل لأنهم کانوا یقاتلون من قلب رجل واحد و نیات متفقة لیس لأحد منهم فی قلبه غل و لا مکر و لا حسد لأحد، و هذا أحسن ما یکون لمن یرید النصر.
و من أعجب ما یکون من العجب أن هؤلاء القوم القریبین من الألفی فارس المتقدم ذکرهم من الجراکسة یقاتلون قتال الموت فی نحو مائة و خمسین ألفا من الروم و الترک ما بین ألوف مشاة و مثلهم خیالة من عسکر الروم، ثم حطموا علیهم حطمة واحدة، و بینما هم کذلک و إذا بالسلطان سلیم رمح حصانه من قلب الصف الکبیر حتی وصل إلی الصف الوسطانی و فی یده سیف عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه و صاح فی عسکره: هکذا تعارکون قدامی مع عدوی، و صاح فی البشوات، فلما نظر الروم إلی ذلک ردوا علی الجراکسة کالبحر إذا سال بعرض الوادی فتراجع الجمیع و أطلقوا المدافع و البندقیات و حملوا علی الجراکسة و صاحوا اللّه اللّه فکانت الکسرة علی الجراکسة، و طیروا الجراکسة و العربان و المشاة مثل القطر فی الثری و صار النهار مثل القیامة الکبری، و کان یجیء کل مدفع علی نحو خمسین أو ستین أو مائة نفس فصارت تلک الصحراء کالمجزرة من الدماء، و مازال الروم و السلطان سلیم سائرین حتی جاؤوا الی صف الغوری فرجع خیر بک و الغوالی مع من انهزم من الجراکسة حتی دخلوا و طاق الغوری و نادوا: الفرار الفرار فإن السلطان سلیما أحاط بکم و قتل الغوری و الکسرة علینا و انثنی طالبا حلب، فتبعه الجلبان و تشتت العسکر و ظنوا أن السلطان قتل کما قال خیر بک، و إنما فعل ذلک بغضا و مکیدة مع الغوری و السلطان الغوری واقف مکانه و حوله بعض الجلبان القریبین منه، و أما الذین کانوا بعیدین عنه فإنهم ظنوا أنه قتل فانهزموا مع خیر بک قاصدین حلب.
فلما علم الغوری بما جری لعسکره من التشتت صار ینادی علیهم بأعلی صوته: یا أغوات الشجاعة صبر ساعة، فلم یلتفت إلیه أحد منهم و کان أمر اللّه قدرا مقدورا، و کل ذلک بغضا منهم لسلطانهم فإنه کان یرید أن یقطع القرانصة شیئا فشیئا ثم یستقل هو بجلبانه و یصفو له الوقت و السلطنة.
ثم تقدم إلیه الأمیر سودون العجمی أمیر کبیر و قال له: یا مولانا السلطان أین جلبانک؟ أین خاصتک؟ هکذا عملت بنا و لا زلت قائما فی حظ نفسک حتی أهلکت نفسک و أهلکتنا معک، و لکن القیامة تجمع بیننا و بینک و سنقف بین یدی مولانا سبحانه و تعالی یحکم بیننا بالعدل و لا حول و لا قوة إلا باللّه العلی العظیم. ثم التفت عن یمینه فوجد الأمیر سیبای و الأمیر أقبای الطویل و الأمیر علان و الأمیر أصلان بن بداق و من یشبه هؤلاء من
القرانصة الأعیان و هم واقفون متجهزون فإن جیشهم انکسر قهرا و ما عسی أن تقاتل مائة نفس إلی مائة و ثمانین ألف نفس، و لکنهم مع قلتهم أوقفوا هذا الجیش العظیم و لم یقدر أحد منهم أن یتقدم. ثم عییت هذه الطائفة القلیلة من الضرب و القتل [و الکثرة تغلب الشجاعة] و ما زال الغوری حتی بقی وحده و خلفه حامل السنجق أمیر اللواء و کان رجلا کبیر السن من ممالیک إینال الأجرود، فمن شدة ما حصل للغوری من القهر وقع علی الأرض مغشیا علیه.ذکر قطع رأس السلطان قانصوه الغوری
قال المحلی: فلما وقع السلطان الغوری علی الأرض رمی حامل السنجق الرمح و أخذ القماش المطرز و کان یساوی ثلاثة آلاف ذهب فقال الأمیر علان لأقبای الطویل: ما تری فی أمر السلطان؟ قال له: قل ما عندک، قال: إن نحن ترکناه و رحنا و خلیناه یأتی الأعداء فیقتلونه و یأخذون رأسه یطوفون بها جمیع بلاد الروم، قال: فما الرأی؟ قال: الرأی أن نقطع رأسه و نرمی بها فی هذا الجب و الجثة بلا رأس لا یعرفها أحد، قال: نعم الرأی، فأمر الأمیر علان عبدا من عبیده فقطع رأس السلطان الغوری و رمی بها فی جب هناک، ثم ولی الأمیر علان إلی ناحیة حلب.
و أما الأمیر أقبای الطویل فإنه طلب ناحیة العجم و أقام بها إلی أن مات. و أما الأمراء الذین التهوا بالقتال مع الروم فإنهم فاض علیهم بحر المنایا و زاد و ابتلوا بعساکر ملأت السهل و الواد. و اجتمع علیهم ذلک الجمع الکثیر و خاضت خیولهم فی بطون القتلی فقاتلوا قتال من قطع من الدنیا أمله، فقصدهم الرماة بالبندق فوقع الأمیر سیبای و الأمیر سودون العجمی.
و أما الأمیر قانصوه ابن السلطان جرکس فإنه ما زال یضرب بالسیف حتی خرق عسکر الروم و طلع من ذلک الجانب علی حمیة، فلما خلص شم الهواء وردت روحه إلیه بعد أن کان یئس من الحیاة. و الف حسنة لرجل خرج من بین ألوف و لکن إذا جاء أمر اللّه قضی بالحق و لا راد لما قضاه اللّه، فإنه وقع فی نهر هناک ینبت فیه عرق السوس فالتفت علی قوائم الفرس فغرق و کانت عسکر الروم تنظر إلیه علی بعد، فلم رأوه فی هذه الحالة طمعوا فیه و أحاطوا به فقبضوه و عروه من الملبس و قطعوه بسیوفهم.
و أما الأمراء فمنهم من تشتت فی البلاد و منهم من قتل و انهزمت تلک الجموع فتمکن عسکر السلطان سلیم من أوطاق الغوری و أخذوا کل ما فیه و کان شیئا یفوق الوصف من الذهب و الفضة و القناطیر المقنطرة و من البرق و الملبوس و التحف التی جمعتها الملوک السالفة ذهبت کلها و نهبت فی یوم واحد، و ذلک بالنسبة لما أبقاه السلطان فی قلعة حلب و ما أودعته الأمراء و الأجناد عند أهل حلب و هو شیء لا ینحصر قلیل جدا.
و مما نقل أن السلطان الغوری لما خرج لمحاربة السلطان سلیم أخذ معه مائة قنطار ذهبا و دنانیر و مائتی قنطار فضة أنصافا و کان قصده أن یجعل ذلک نفقة للعسکر، و نوی أنه لا یزال ذاهبا حتی یصل إسلامبول و یأخذها من ید السلطان سلیم، و سبب ذلک أن السلطان سلیما أرسل له کتابا علی سبیل النصیحة و غالبه تهدید کالسم فی الدسم، و من جملة ما فیه قال: إن لم ترجع عما أنت فیه من الظلم و العناد علی المسلمین و إلا جئتک بعسکر من الروم و أخرب مصرک علیک، فکان هذا الکلام من جملة الأسباب التی دعت الغوری لخروجه لحرب السلطان سلیم، و أرسل له فی الجواب: أنا لا أحوجک للمجیء إلینا و لکن تأهب للقاء الأبطال و تنظر کیف تفعل الرجال، و صدق فی قوله لأنه أفعم قلوب عسکره و أهلک غالب الأمراء من القرانصة فکرهته العساکر کلها، و ما خرجوا معه إلا و کل منهم یتمنی أن لا یرجع إلی مصر، و کان هذا من سوء تدبیره و کل ذلک حتی یجری القضاء و القدر اه.
نبدة من شعره: أقول: قد أطلعنی بعض وجهاء الشهباء علی قطعة من شعر السلطان قانصوه الغوری فی عشر أوراق یظهر أنها محررة فی حال حیاته و هی قصائد و موشحات فاخترت منها قصیدتین و موشحتین، فالقصیدة الأولی قوله:
بالملک أنعم ربنا الرحمنو هو الکریم المنعم المنان
فله علینا الشکر حق واجبیقضیه قلب مخلص و لسان
فالحمد للّه الذی إحسانهأبدا یلیه بفضله إحسان
فبملک مصر و ما حواه خصناو بنصره ثبتت لنا الأرکان
قد کان موهبة بلا سعی و لافیه تجرد صارم و سنان
و لقد کفانا اللّه فی أعدائنافضلا فبعد صعوبة قد هانوا
و علی محبتنا بصدق أجمعتأمراؤنا فی الملک و الأعیان
و الآن قام علی السداد نظامناو لنا العساکر طاعة قد دانوا
صاروا علی قلب سلیم واحدفی حبنا فکأنهم بنیان
فاللّه یحفظهم و یجمع شملهمففؤادنا من حبهم ملآن
و اللّه یجمعهم جمیعا قرةلعیوننا فلنا هم الأخوان
فکأنهم للملک سور حافظو علی مصالحه هم الأعوان
و العسکر المنصور کل مخلصفی نصحنا و جمیعهم فرسان
ما منهم من فیه شک عندنافیقال فی التعریف ذاک فلان
فکبیرهم کأب و أوسطهم أخو لنا الأصاغر کلهم ولدان
لکن مقامات المراتب تقتضیتمییزها فلکل طور شان
فاللّه ینصرهم فإن الملک منتمکینهم یزداد أو یزدان
و اللّه بالتأیید منه یمدهمفبهم یقوم بمجدنا البرهان
و یزیدهم فی العالمین زیادةمن فضله ما بعدها نقصان
و الأشرف الغوری ناظمها بهمو بحسن طاعتهم له برهان
و اللّه یجمعنا علی نور الهدیحتی یزید لنا به إیمان
ثم الصلاة علی النبی و آلهما دام یتلی الذکر و القرآن
و الثانیة قوله و قد کتب فوقها: و من نظمه أدام اللّه أیامه:
لله فی أیامنا نفحاتمن دهرنا تزکو بها الأوقات
فبها ألا فتعرضوا و تضرعوافیها تجاب لکم بها الدعوات
هذی مواسمها لنا قد أقبلتو دنا بموعدها لنا میقات
فبفضل شعبان و لیلة نصفهیروی الصحیح من الحدیث ثقات
و بفضل لیلة نصفه قد فسرتفی الذکر من تنزیله آیات
إذ قیل یفرق کل أمر محکمفیها و فیها تسقط الورقات
هی لیلة فیها علی أهل الهدیو قلوبهم قد خفت الطاعات
هی لیلة ما زال محتفلا بهامذ قام دین المصطفی السادات
هی لیلة هجروا مضاجعهم بهامما تقام بجنحها الصلوات
هی لیلة یتوقع الداعی بهاللّه أن تقضی له حاجات
یا ربنا فیها تقبل دعوةلی منک فیها تشمل الخیرات
أصلح لی الملک الذی قلدتنیو صلاحه أن تسعد الحرکات
و تدر أرزاق الرعیة فیه فیأمن ففیها تنزل البرکات
و اجمع قلوب عساکری جمعا بهتصفو و تصلح منهم النیات
و جمیع من فی قلبه غش لنافبه تحیط من الردی هلکات
و انصر و أید من جنودی من لهحزم و عزم صادق و ثبات
و احفظ لی الأمراء و انصرهم فهمفی الملک أرکان له و حماة
و انظر لهم و اشملهم بعنایةو سعادة تعلو بها الدرجات
لا سیما أرکان دولتنا ففیوجه الزمان وجودهم حسنات
و لعبدک الغوری فانظر نظرةمنها تضیء بقلبه مشکاة
و بها ینال مناه منک جمیعهو بها یفیض علیه منک هبات
و علی النبی و آله مع صحبهأبدا سلام دائما و صلاة
ما دامت الأفلاک دائرة بهاتترادف الأوقات و الساعات
و له موشح من نغم الحسینی: ربنا أدم نعما جدت لی بها کرما فیضا حکی دیما بالغمام منهله منک سیدی مددی أنت دائما سندی أنت آخذ بیدی فاستعانتی باللّه ملکنا و عسکره أنت لی تدبره بالذی تقدره لی فاکتفی باللّه رب فاحفظ الأمرا فیه لی مع الوزرا و الصدور و الکبرا و الجنود بالجمله غوری عبدک الخاضع منک فی المنی طامع کن لشملهم جامع رب فاغفر الزله
و له موشح من نغمة المصریة علو محیّر یهبط علی عشاق العجم: جل من لنا وهبا ملک مصر و اکتسبا حیث سبب السببا فی قدیم علم اللّه ملک مصر نعمته و الوجود رحمته لا تطاق نقمته حسبنا الحلیم اللّه شکرنا له وجبا إذا قضی لنا أربا فهو خصنا و حبا نعمة بفضل اللّه
ما لنا سوی کرمه و الدخول فی حرمه بالسؤال من نعمه حلمه و عفو اللّه غوری قد قضی وطره فهو حامد شکره سائل هدی البرره إنهم هداة اللّه رب زده من نعمک بالنجاة من نقمک و الدخول فی حرمک فهو لائذ باللّه لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه و له هذا الموشح الترکی من نغم المحیّر:
کزلرم یا شینه رحَم آیت یا رحیمسائلی رد إیلمز هرکِز کریم
رب هب لی من لدنک رحمةتب علینا أنت تواب رحیم
حق جمالن استرز جنت ندرکورنُر جنت بزه إنسز جحیم
انظرونا نقتبس من نورکمأیها السکان فی دار النعیم
یا إلهی نجنا مما نخافکسمسون یوک بزه شیطان رجیم
قومبیزی نفس النده ضالینإهدنا ربی الصراط المستقیم
فاسقنی یا أیها الساقی مدامو اشفنی إنی أری جسمی سقیم
غور بنده کوک و لنده ذکردردائما أستغفر اللّه العظیم
اللّه اللّه اللّه اللّه یا کریمیا غفور یا شکور یا حلیم
قد صدر منا الخطایا و الذنوبربنا أستغفر اللّه العظیمذکر مبیت السلطان سلیم فی مرج دابق و دفنه هناک للأمیر سودون العجمی
قال المحلی: ثم إن السلطان سلیما بات فی مرج دابق، و لما اصبح أمر أن تعد القتلی من الفریقین فوجدوا أن الذی قتل من الجراکسة ألف نفس و أکثرهم من المدافع و البندقیات و الذی قتل من الروم أربعة آلاف. ثم وجدوا فی القتلی رجلا عظیما من الجراکسة و علیه من الملابس الفاخرة ما یناسب الملوک و علیه من الهیبة و الوقار ما لا یوصف و وجهه یتلألأ نورا و قد جاءه ضرب (قنبلة) أخذ فخذه، فجیء ببعض من یعرف الجراکسة فوجدوه سودون العجمی الأمیر الکبیر، فأمر به السلطان سلیم فغسل و صلی علیه و أمر بدفنه فکان ترابه فی زاویة هناک تسمی زاویة الشیخ النور القاری.