و علی محبتنا بصدق أجمعتأمراؤنا فی الملک و الأعیان
و الآن قام علی السداد نظامناو لنا العساکر طاعة قد دانوا
صاروا علی قلب سلیم واحدفی حبنا فکأنهم بنیان
فاللّه یحفظهم و یجمع شملهمففؤادنا من حبهم ملآن
و اللّه یجمعهم جمیعا قرةلعیوننا فلنا هم الأخوان
فکأنهم للملک سور حافظو علی مصالحه هم الأعوان
و العسکر المنصور کل مخلصفی نصحنا و جمیعهم فرسان
ما منهم من فیه شک عندنافیقال فی التعریف ذاک فلان
فکبیرهم کأب و أوسطهم أخو لنا الأصاغر کلهم ولدان
لکن مقامات المراتب تقتضیتمییزها فلکل طور شان
فاللّه ینصرهم فإن الملک منتمکینهم یزداد أو یزدان
و اللّه بالتأیید منه یمدهمفبهم یقوم بمجدنا البرهان
و یزیدهم فی العالمین زیادةمن فضله ما بعدها نقصان
و الأشرف الغوری ناظمها بهمو بحسن طاعتهم له برهان
و اللّه یجمعنا علی نور الهدیحتی یزید لنا به إیمان
ثم الصلاة علی النبی و آلهما دام یتلی الذکر و القرآن
و الثانیة قوله و قد کتب فوقها: و من نظمه أدام اللّه أیامه:
لله فی أیامنا نفحاتمن دهرنا تزکو بها الأوقات
فبها ألا فتعرضوا و تضرعوافیها تجاب لکم بها الدعوات
هذی مواسمها لنا قد أقبلتو دنا بموعدها لنا میقات
فبفضل شعبان و لیلة نصفهیروی الصحیح من الحدیث ثقات
و بفضل لیلة نصفه قد فسرتفی الذکر من تنزیله آیات
إذ قیل یفرق کل أمر محکمفیها و فیها تسقط الورقات
هی لیلة فیها علی أهل الهدیو قلوبهم قد خفت الطاعات
هی لیلة ما زال محتفلا بهامذ قام دین المصطفی السادات
هی لیلة هجروا مضاجعهم بهامما تقام بجنحها الصلوات
هی لیلة یتوقع الداعی بهاللّه أن تقضی له حاجات
یا ربنا فیها تقبل دعوةلی منک فیها تشمل الخیرات
أصلح لی الملک الذی قلدتنیو صلاحه أن تسعد الحرکات
و تدر أرزاق الرعیة فیه فیأمن ففیها تنزل البرکات
و اجمع قلوب عساکری جمعا بهتصفو و تصلح منهم النیات
و جمیع من فی قلبه غش لنافبه تحیط من الردی هلکات
و انصر و أید من جنودی من لهحزم و عزم صادق و ثبات
و احفظ لی الأمراء و انصرهم فهمفی الملک أرکان له و حماة
و انظر لهم و اشملهم بعنایةو سعادة تعلو بها الدرجات
لا سیما أرکان دولتنا ففیوجه الزمان وجودهم حسنات
و لعبدک الغوری فانظر نظرةمنها تضیء بقلبه مشکاة
و بها ینال مناه منک جمیعهو بها یفیض علیه منک هبات
و علی النبی و آله مع صحبهأبدا سلام دائما و صلاة
ما دامت الأفلاک دائرة بهاتترادف الأوقات و الساعات
و له موشح من نغم الحسینی: ربنا أدم نعما جدت لی بها کرما فیضا حکی دیما بالغمام منهله منک سیدی مددی أنت دائما سندی أنت آخذ بیدی فاستعانتی باللّه ملکنا و عسکره أنت لی تدبره بالذی تقدره لی فاکتفی باللّه رب فاحفظ الأمرا فیه لی مع الوزرا و الصدور و الکبرا و الجنود بالجمله غوری عبدک الخاضع منک فی المنی طامع کن لشملهم جامع رب فاغفر الزله
و له موشح من نغمة المصریة علو محیّر یهبط علی عشاق العجم: جل من لنا وهبا ملک مصر و اکتسبا حیث سبب السببا فی قدیم علم اللّه ملک مصر نعمته و الوجود رحمته لا تطاق نقمته حسبنا الحلیم اللّه شکرنا له وجبا إذا قضی لنا أربا فهو خصنا و حبا نعمة بفضل اللّه
ما لنا سوی کرمه و الدخول فی حرمه بالسؤال من نعمه حلمه و عفو اللّه غوری قد قضی وطره فهو حامد شکره سائل هدی البرره إنهم هداة اللّه رب زده من نعمک بالنجاة من نقمک و الدخول فی حرمک فهو لائذ باللّه لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه و له هذا الموشح الترکی من نغم المحیّر:
کزلرم یا شینه رحَم آیت یا رحیمسائلی رد إیلمز هرکِز کریم
رب هب لی من لدنک رحمةتب علینا أنت تواب رحیم
حق جمالن استرز جنت ندرکورنُر جنت بزه إنسز جحیم
انظرونا نقتبس من نورکمأیها السکان فی دار النعیم
یا إلهی نجنا مما نخافکسمسون یوک بزه شیطان رجیم
قومبیزی نفس النده ضالینإهدنا ربی الصراط المستقیم
فاسقنی یا أیها الساقی مدامو اشفنی إنی أری جسمی سقیم
غور بنده کوک و لنده ذکردردائما أستغفر اللّه العظیم
اللّه اللّه اللّه اللّه یا کریمیا غفور یا شکور یا حلیم
قد صدر منا الخطایا و الذنوبربنا أستغفر اللّه العظیمذکر مبیت السلطان سلیم فی مرج دابق و دفنه هناک للأمیر سودون العجمی
قال المحلی: ثم إن السلطان سلیما بات فی مرج دابق، و لما اصبح أمر أن تعد القتلی من الفریقین فوجدوا أن الذی قتل من الجراکسة ألف نفس و أکثرهم من المدافع و البندقیات و الذی قتل من الروم أربعة آلاف. ثم وجدوا فی القتلی رجلا عظیما من الجراکسة و علیه من الملابس الفاخرة ما یناسب الملوک و علیه من الهیبة و الوقار ما لا یوصف و وجهه یتلألأ نورا و قد جاءه ضرب (قنبلة) أخذ فخذه، فجیء ببعض من یعرف الجراکسة فوجدوه سودون العجمی الأمیر الکبیر، فأمر به السلطان سلیم فغسل و صلی علیه و أمر بدفنه فکان ترابه فی زاویة هناک تسمی زاویة الشیخ النور القاری.
الکلام علی مرج دابق و علی قبر سلیمان بن عبد الملک
ذکرت فی الجزء الأول فی صحیفة 119 ما قاله یاقوت فی المعجم من الکلام علی دابق، و هنا أتکلم علی حالة هذا المرج الحاضرة و علی قبر سلیمان بن عبد الملک فأقول:
قال أبو ذر فی کنوز الذهب: و منهم (أی و ممن دفن فی حلب أو فی معاملاتها من الملوک) سلیمان بن عبد الملک قبره بدابق، و قد وقع الحریق بها حتی احترق الرجال و الدواب و ذلک فی سنة ثمان و مائة، و استخرج من قبره فی أیام السفاح فلم یوجد منه إلا صلبه و أضلاعه و رأسه فأحرق، و بویع سلیمان المذکور بدمشق فی الیوم الذی کانت فیه وفاة الولید، و ذلک یوم السبت النصف من جمادی الآخرة سنة ست و تسعین، و توفی یوم الجمعة عاشر صفر سنة تسع و تسعین و مات و هو ابن تسع و ثلاثین سنة.
و قرأت فی المنتظم أن سلیمان کان یوما جالسا ینظر فی المرآة إلی وجهه و کان حسن الوجه فأعجبه ما رآه من جماله و کان علی رأسه وصیفة فقال: أنا الملک الشاب، فرأی شفتی الجاریة تتحرکان فقال لها: ما قلت؟ قالت: خیرا، قال: لتخبرینی، قالت:
قلت:
أنت نعم المتاع لو کنت تبقیغیر أن لا بقاء للإنسان
و زاد غیره فی الشعر:
أنت خلو من العیوب و ممایکره الناس غیر أنک فانی
ثم خرج إلی المسجد فخطب فسمع أقصی من فی المسجد صوته، ثم لم یزل یضعف و انصرف محموما حمی موصولة بمنیته. انتهی.
و رأیت فی «مصباح العیان» أنه لما حمل إلی بیته قال: علیّ بتلک الوصیفة التی کانت قائمة علی رأسی، فجاءت فقال: أعیدی ما قلت، قالت: و ما قلت؟ قال: ألست القائلة: أنت نعم المتاع لو کنت تبقی؟ فقالت: و اللّه ما طرق سمعی هذا قط، فعلم أن نفسه قد نعته فمات اه.
لم یزل هذا الاسم (مرج دابق) باقیا إلی عصرنا هذا و فیه قریة باسم دابق فیها نحو مائة بیت و هی تبعد عن محطة (أخترین) قدر ساعة و نصف مشیا علی الأقدام، و یوجد قریة أخری تدعی (دویبق) فیها نحو 60 أو 70 بیتا واقعة شمالی شرقی الأولی و المسافة بینهما عشر دقائق، و یلاصق دابق من الجهة الشمالیة تل کبیر علیه قبر سلیمان بن عبد الملک و علیه قبة مسورة یزوره الناس و یتبرکون به و هو مشهور هناک بمزار الشیخ برکات.
و یمر بین القریتین المذکورتین و من شرقی دویبق نهر حلب المسمی قویق، و بین هاتین القریتین علی طرف النهر خربة قدیمة یقال لها (تلیلة النحاس) بالتصغیر.
و یظهر من الآثار الحفریة أن هناک مصانع لعمل الآجر لأن طینة هذه الأراضی هی بیلونیة، و یستعمل أهل حلب هذا الطین المعروف بالبیلون فی حماماتهم لإزالة القشرة التی تحصل فی شعر الرأس لرطوبته، و یحمل منه إلی حماة و حمص و دمشق و یستعمل ثمة لهذه الغایة.
و طول هذا المرج من الغرب إلی الشرق نحو ثمانی ساعات و عرضه نحو خمس، و هو من الجهة الغربیة أعرض منه فی الجهة الشرقیة، و یحده من الشمال أراضی (کلّز) و من الجنوب أراضی جبل سمعان التابعة لحلب و من الغرب أراضی العمق.
و مرج دابق لم یبق مرجا علی وضعیته الأصلیة بل أصبح الیوم معمورا بالقری التی یزید عددها عن خمسین قریة، منها (ترکمان بارح) و (أرشاف) و هما شرقی دابق، و منها (تلیلین) و (میرع) و هما فی غربیه، و یحصل فی الشتاء فی (میرع) بحیرة کبیرة یصیر طولها نحو ساعتین و عرضها کذلک و فیها نحو 400 بیت.
و فیها (جبرین) و (النقلة) و (صوران) و (احتیملات) و هذه تقع فی الشمال الغربی بین (تلیلین) و (دویبق) و هناک عین تسمی عین البیضاء، و من القری (شیخ ریح) و (حور النهر) و (راعل) و (کفره). و أهم مزروعات هذه القری هی السمسم و البطیخ الأصفر و الحنطة و الشعیر و الذرة البیضاء، و معظم الخضرة التی ترد إلی حلب هی من محصولات هذا المرج، و یوجد فیه عرق السوس بکثرة.
منع أهالی حلب للجراکسة المنهزمین من دخول حلب
قال المحلی: و أما ما کان من الجراکسة فإنه لما وقعت علیهم الکسرة نهب بعضهم بعضا و صار کل إنسان منهم یأخذ ما قدر علیه و کل من کان له عدو و قدر علیه قتله، و لکل شیء آفة من جنسه، ثم ذهب غالب العسکر قاصدین إلی حلب فمنعهم أهل حلب لشدة ما قاسوا منهم حین مجیئهم مع الغوری فتشتت شملهم و ذهبت حمیتهم و انکسرت شوکتهم بعد تلک القوة و المنعة العظیمة و البأس الشدید. و کان سبب سعادة أهل حلب من هذه الوقعة فإنهم کانوا أودع عندهم الجراکسة جمیع أموالهم و خرجوا علی جرائد الخیل فطمعت فیهم أهل حلب و صدوهم عن الدخول لأجل ذلک.
سبب آخر لمنعهم:
قال ابن إیاس: و أما ما کان من الأمراء العسکر بعد الکسرة فإنهم توجهوا إلی حلب و أرادوا دخولها فوثب علیهم أهالی حلب قاطبة و قتلوا جماعة من العسکر و نهبوا سلاحهم و خیولهم و برقهم و وضعوا أیدیهم علی ودائعهم التی کانت بحلب و جری علیهم من أهل حلب ما لم یجر علیهم من عسکر ابن عثمان.
و کان أهل حلب بینهم و بین الممالیک السلطانیة حظ نفسی من حین توجهوا قبل خروج السلطان من القاهرة إلی حلب صحبة قانی بک أمیر أخور کبیر، فنزلوا فی بیوت أهل حلب غصبا و اعتدوا علی بعض النساء و الأولاد و حصل منهم غایة الضرر و الأذیة لأهل حلب، فما صدق أهل حلب أن وقعت لهم هذه الکسرة فأخذوا بثأرهم منهم، فلما رأی الأمراء و بقیة العسکر ذلک خرجوا من حلب حمیة و توجهوا إلی دمشق و دخلوها و هم فی أفحش حال لا برک و لا قماش و لا خیول، و دخل غالب العسکر إلی الشام و بعضهم راکب علی حمار و بعضهم راکب علی جمل و بعضهم عریان و علیه عباءة أو بشت، و لم یقع لعسکر مصر مثل هذه الکائنة، فأقام الأمراء و المباشرون و العسکر فی الشام حتی تتکامل البقیة و یظهر السالم من العاطب.
دخول خیر بک إلی حلب ثم خروجه منها مع الأمیر محمد ابن السلطان الغوری
قال المحلی: و أما خیر بک فإنه دخل حلب و أخذ سیدی محمد ابن الغوری و کان أبقاه أبوه علی خزانته و أمواله بقلعة حلب فأخبره أن ابن شاه سوار نزل علی حیلان بعشرین ألف فارس و هو قاصد أخذک و أخذ حلب، فقال سیدی محمد: فما الرأی یا أمیر خیر بک، قال: الرأی أن تنادی فی العسکر بالرحیل إلی مصر و یجتمع إلیک ما شئت من العسکر و تکون ملک مصر موضع أبیک و أنا مساعد لک فی ذلک، فصدقه فی ذلک و نادی فی حلب بالرحیل إلی مصر و من له رغبة فی المسیر إلی مصر فلیتبعنا، فخرجت الناس علی وجوههم و ترکوا أثقالهم و أموالهم و اختاروا سلامة الروح و کانت مکیدة، و خرجوا من حلب کالهاربین، و فعل ذلک خیر بک حتی یأخذ حلب للسلطان سلیم من غیر حرب و کان الأمر کذلک، فإنه أرسل إلی السلطان یخبره بما فعل و أنک تسیر فی هذا الوقت إلی حلب فإنها خالیة من العسکر المصری، و أما عسکر حلب فمن أطاعنا أبقیناه.
مجیء السلطان سلیم إلی حلب و استقبال الأهالی له فی المیدان الأخضر
قال القطبی فی تاریخ مکة بعد ذکره للواقعة المتقدمة: لما أقبلت رایات السلطان سلیم إلی حلب خرج أهلها إلی لقائه بالمصاحف و الأعلام و هم یجهرون بالتسبیح و التکبیر و یقرؤون وَ ما رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَ لکِنَّ اللَّهَ رَمی و طلبوا منه الأمان و التسلیم فأجابهم إلی القبول لطفا و کرما و قابلهم بالإجلال و الإکرام و أفرغ علی کواهلهم خلع اللطف و الإنعام و تصدق بأنواع الصدقات علی الخاص و العام.
قال ابن إیاس: لما وصل السلطان سلیم إلی المیدان الذی فی حلب أقام فیه، و لما کان فیه توجه إلیه أمیر المؤمنین المتوکل علی اللّه و القضاة الثلاثة و هم قاضی القضاة الشافعی کمال الدین الطویل و قاضی القضاة محیی الدین الدمیری المالکی و قاضی القضاة شهاب الدین
الفتوحی الحنبلی، و أما قاضی القضاة الحنفی محمود بن الشحنة فإنه هرب مع العسکر إلی الشام و نهب جمیع برکه و قماشه و دخل الی الشام فی أنحس حال. قیل لما دخل أمیر المؤمنین علی ابن عثمان و هو بالمیدان عظمه و أجلسه و جلس بین یدیه فأشیع أنه قال له: أصلکم من أین؟ فقال له: من بغداد، فقال له ابن عثمان: نعیدکم إلی بغداد کما کنتم.دخول السلطان سلیم إلی حلب و استیلاؤه علی القلعة و ما فیها من الذخائر
قال ابن إیاس: لما جاء السلطان سلیم إلی حلب سلمه أهلها المدینة من غیر نزاع، و هرب قانصوه الأشرفی نائب القلعة و توجه إلی الشام مع العسکر و ترک أبواب قلعة حلب مفتحة، فلما بلغ السلطان سلیما ذلک أرسل إلیها شخصا من جماعته أعرج أجرود و فی یده دبوس خشب، فطلع إلی قلعة حلب فلم یجد بها مانعا یرده فختم علی الحواصل التی بها و احتوی علی ما فیها من مال و سلاح و تحف و غیر ذلک، و قد فعل ابن عثمان ذلک لیقال إنه أخذ قلعة حلب بشخص أعرج و فی یده دبوس خشب و هو أضعف من فی عسکره.
و أشیع أن السلطان سلیما من حین استولی علی مدینة حلب لم یدخلها غیر ثلاث مرات، المرة الأولی دخلها و طلع إلی القلعة بسبب عرض حواصلها، فلما عرضت علیه رأی ما أدهشه من مال و سلاح و تحف، و کان فیها من المال نحو مائة ألف ألف دینار (هکذا) و رأی من الکنابیش الزرکش و الرقاب الزرکش و الطبر و السروج الذهب و البلور و طبول البازات و اللجم المرصعة و الفصوص المثمنة و البرکستوانات الفولاذ الملون و السیوف المسقطة بالذهب و الزردیات و الخوذ الفاخرة و غیر ذلک من السلاح ما لم یره قط و لا أحد من ملوک الروم، لأن الذی جمعه الغوری من الأموال من وجوه الظلم و الجور و التحف التی أخرجها من ذخائر الملوک السالفة من عهد ملوک الترک الجراکسة احتوی علیه جمیعه السلطان سلیم شاه بن عثمان من غیر تعب و لا مشقة، هذا خارج عما کان للأمراء المقدمین و الأمراء الطبلخانات و العشراوات و المباشرین و العسکر قاطبة من الودائع بحلب من مال و سلاح و قماش و برک و غیر ذلک، فاحتوی ابن عثمان علی ذلک جمیعه، و قیل إنه ملک ثلاث عشرة قلعة من بلاد السلطان و احتوی علی ما