کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

سنة 1002

ذکر فی السالنامة أنه تولی حلب فی هذه السنة محمد باشا و بقی إلی سنة 1005.
قال فی تاریخ نعیما فی ترجمة بویالی: محمد باشا هو ابن بیر أحمد المتقاعد بعد أن حاز ربتة البکربکیة و من زمرة کتاب دیوان الوزارة، ثم صار رئیس الکتاب، ثم عین والیا علی حلب، و بعد ذلک تولی الوزارة مرتین، و کان عاقلا کاملا بنی فی الآستانة جامعا و مدرسة و خانقاه، توفی فی الآستانة فی رمضان سنة 1001 اه.
و لیس فی السالنامة من تسمی بمحمد قبیل هذه السنین سوی هذا. فالسهو واقع من أحدهما لا محالة إما من مرتب السالنامة فی سنة ولایته أو من المؤرخ مصطفی نعیما فی تاریخ وفاته و اللّه أعلم.

سنة 1005 ذکر تولیة حلب للأمیر أحمد بن مطاف‌اشارة

قال فی السالنامة: إنه تولی حلب من سنة 1005 إلی سنة 1008.
قال المحبی فی خلاصة الأثر فی ترجمة المذکور: هو الأمیر أحمد بن مطاف أمیر الأمراء بحلب ذکره أبو الوفا العرضی فی تاریخه و قال فی ترجمته: لم یزل یتدرج إلی المناصب حتی تولی کفالة حلب، و فی تلک الأیام وقع الحریق فی سوق العطارین و ذهب للناس أموال کثیرة مع أن هذا الأمر لم یعهد فی حلب. قیل سببه أن بعضهم نسی فی الشقف بعض نار، و قیل إن جماعة الکافل فعلوا ذلک عمدا حتی یغرموا الناس الأموال و اللّه أعلم بحقیقة الحال، و الذی قال بعض أرباب العقول الحسنة أن هذا الأمر وقع من غفلة رجل عن النار.
و ظهر فی زمنه فساد کثیر من قطع الطریق و أخذ أموال الناس حتی رکب ابنه درویش بک بعساکر حلب نحو ألف فارس، و کان أمیر العرب عرار خال دندن، فاقتتلوا و انهزم عسکر حلب فکان عرار یتبعهم وحده و یقتل منهم و یفر و من تحته فرسه التی لا تسابق و علیه الدرع الذی لا تعلم فیه السهام و لا السیوف قیل و لا المکاحل (هکذا قال) و استمر یتبعهم إلی قرب حلب، و کان عرار فی الشجاعة و الفروسیة لا یطاق. ثم قال: و هو (أی الأمیر أحمد) بانی المدرسة المعروفة بحلب و قد شرط لمدرسها فی الیوم عشر قطع فضیة و فی قول عشرین عثمانیا صحیحا، و اتخذ له ثلاثین جزءا من کتاب اللّه تعالی و هو ختم کامل، و بنی له

مدفنا و له خان (هو الخان المشهور الآن بخان الطاف) و بعض دکاکین وقفها علی هذه الخیرات. و کانت وفاته سنة ثمان بعد الألف و دفن بمحلة الجلّوم (فی مدفنه الملاصق لباب الخان المذکور) رحمه اللّه تعالی.
و أما ولده درویش بک فقد عاش بعد والده مدة طویلة، و کان من أکابر أعیان المتفرقة و حصل له القبول التام عند نصوح باشا، و سعی علی قتل حسین نقیب الأشراف بتحسین أخیه السید لطفی قائلا له: إن أخی یفعل کذا و یفعل کذا، و سیأتی خبر قتل السید حسین. ثم لما وقعت الفتنة بینه و بین حسین باشا جانبولاد و کان یتهم درویش بک فی أنه هو الذی حسن لنصوح باشا کل هذه الأمور، فلما ملک حسین باشا حلب و صار کافلها حبس درویش بک فی القلعة و خنقه لیلا و علقه علی باب الحبس و قال: إن درویش بک هو الذی قتل نفسه. تجاوز اللّه عن الجمیع. و کان قتله فی سنة أربع عشرة بعد الألف. اه ما فی خلاصة الأثر.الکلام علی شرط وقفه و ما فیه من الآثار الخیریة

أطلعنی بعض أحفاد الواقف علی نفس کتاب الوقف المحفوظ لدیه من عهد الواقف رحمه اللّه و خلاصته أن الواقف وقف عشرة آلاف دینار ذهبا تام الوزن و جعل المتولی علی هذا المبلغ ولده قوبض بیک، و هو قد استبدل بها جمیع الخان العامر الکائن بمحلة الجلّوم الکبری المعروف بخان الطاف، ثم ذکر بقیة العقارات التی اشتریت له. و قال فی بیان شروط الوقف علی أن المتولی یستغل المبلغ المرقوم و یستربحه بالوجه الشرعی علی حکم العشرة بأحد عشر و لا یعطیه لأمیر و لا لأصحاب الثروة و المناصب و لا یعطیه إلا بالرهن القوی، و أقله أن یکون قیمته ضعف ذلک المبلغ، و شرط أن یصرف من غلته الحاصلة فی کل سنة الوظائف التی سیأتی تفصیلها. (ثم قال): و إذا فضل من محصوله شی‌ء بعد المصارف المعینة یصرف فی عمارة الجسور الدائرة و القساطل المحتاجة و ترصیف الأزقة المحتاجة إلی ترصیفها برأی حاکم الشرع الشریف بهذه البلدة.
و ذکر فی بیان الوظائف أن یفرز بعد وفاته من هذا المبلغ المذکور مقدار کاف لیبتنی به علی قبره قبة و بجانبه مکتب یعلم فیه القرآن العظیم و یقرأ علی القبر کل یوم ثلاثون رجلا من القرآن العظیم کل واحد جزء.

و شرط أن المتولی یبنی بعد وفاة الواقف المشار إلیه من ربح المبلغ المسطور دارا للحدیث فی محل لائق بهذا البلد، و عین للمحدث کل یوم ثلاثین درهما عثمانیا و للطلبة الذین هم ثلاثة نفر ستة دراهم لکل منهم عثمانیان کل یوم و لبواب المحل المذکور کل یوم عثمانیین.
حرر فی 15 ذی الحجة سنة 1004
ثم إن ما ذکره المحبی من أنه بانی المدرسة المعروفة به لا صحة لذلک و لا أثر له فی کتاب الوقف، لکنه أوصی کما تقدم ذکره أن یبنی من ربح دراهمه التی وقفها دارا للحدیث، و بقی بناء هذه الدار مهملا إلی أوائل هذه القرن، ففی سنة 1311 اشتریت دار فی محلة سویقة حاتم أمام مسجد البکفالونی و جعلت دار حدیث و عین لها من یحضر لقراءة الحدیث، لکنا لم نجد هناک طلبة قط و لم یأت شراء هذه الدار بشی‌ء من الفائدة. و الدار ینزل إلیها بدرج و هی لا تصلح لسکنی الفقراء الذین لا یبالون فی أمر صحتهم فضلا عن أن تتخذ دار حدیث، و قد أخبرنی المتولی أن فی عزمه أن یستبدلها بغیرها و نعم العمل.
و ذکر فی کتاب وقفه ثمانین کتابا خطیا وقفها علی ما یظهر علی دار الحدیث و هی کتب متنوعة من جملتها جلدان من لسان العرب وصل فیهما إلی حرف الراء، و لا أثر لهذه المکتبة الآن و لا یعلم الوقت الذی تبعثرت فیه.
و شرط فی کتاب وقفه اتخاذ مکتب لتعلیم القرآن بجانب مدفنه، و یغلب علی الظن أن هذا المکتب کان ثمة و دخل مع حمام کانت هناک تسمی حمام البنات مع عدة دور فی الکنیسة التی أحدثت هناک منذ خمسین سنة المعروفة بکنیسة الشیبانی، و بعض هذه الأمکنة وقف باعها بعض من لا خلاق له و إلی اللّه تصیر الأمور. و قد بنی المتولی السابق عبد القادر الغنام فی المدرسة الشرفیة فی الجهة الشرقیة منها حجرة واسعة قبوا اتخذت مکتبا و ذلک بعد سنة 1300 بقلیل بأمر من الوالی جمیل باشا و عین له من یعلم الأطفال القراءة و الکتابة، و بقی ذلک إلی هذه السنة (1343) فأخذت دائرة الأوقاف من المتولی الحالی السید محمود الغنام هذه الحجرة لأن أصل بناء المکتب هنا کان فی غیر محله و لا ندری أین یبنی عوضه بعد الآن.سنة 1008 ذکر تولیة حلب للحاج إبراهیم باشا

قال فی السالنامة: ولی حلب سنة 1008 الحاج إبراهیم باشا. اه.
قال فی تاریخ نعیما من حوادث هذه السنة سنة 1008: فی ربیع الآخر قتل والی

حلب إبراهیم باشا من یکیجریة الشام سبعة عشر شخصا کانوا أتوا إلی حلب و صاروا یأخذون من فقرائها و عمالها مالا باسم الدولة مدعین أنهم من محصلی الأموال الأمیریة، ثم لما تبین أمرهم قبض إبراهیم باشا علیهم و قتلهم فحصل لأجلهم جدال و قلائل بین الیکیجریة الموجودین هنا و بین جماعة إبراهیم باشا أدی الحال إلی هدر دماء کثیرة من الطرفین اه.
قال فی قاموس الأعلام فی ترجمته: هو من وزراء السلطان محمد خان الثالث، کان فی ابتداء أمره من القضاة ثم صار دفتردارا فی یانق ثم نقل إلی رتبة میرمیران فعین والیا علی حلب، ثم حاز رتبة الوزارة، و فی سنة 1009 لما عصت بلدة جوروم عین المترجم لمحاربتها و صار قائد العساکر و جرت المحاربة بینه و بین جلال قره یازیجی، فلسوء تدبیره انکسر و انهزم و تلف معظم العساکر التی کانت معه فعزل علی إثر ذلک و أحیل علی التقاعد فی قونیة، و فی زمن صدارة یاوز علی باشا أحضر من قونیة إلی الآستانة و عین والیا علی مصر، و بعد أن مضی علیه عشرة أشهر قتل فی مصر قتلته الجنود المصریة. و کان ذا درایة و اقتدار معتدلا فی أموره لکنه غیر موفق فی الحروب اه.
و باسم الوالی المذکور ألف الشیخ إبراهیم بن أحمد بن الملا تاریخا تعرض فیه لمن حکم حلب من حین فتحها الصحابة إلی زمن إبراهیم باشا الملقب بالحاج إبراهیم و سماه «شفاء السقیم بآیات إبراهیم». انظر ما کتبناه فی المقدمة علی هذا الکتاب.سنة 1009

کان الوالی فیها علی باشا ثم بشیر باشا ثم شریف باشا کما فی السالنامة.

سنة 1010

کان الوالی فیها حسن باشا بن علی باشا زاده کما فی السالنامة.

سنة 1011

قال فی السالنامة: کان الوالی فیها ناصف باشا ثم نصوح باشا اه. و هذا سهو فهما واحد.

قال فی خلاصة الأثر فی ترجمة (نصوح باشا): و شهرته بناصف باشا و هذه عادة الأتراک فی تلاعبهم بالحروف فیقولون نصوح ناصف، و تبدیلاتهم لیس لها حد یحصرها و لا قاعدة تضبطها. و نصوح باشا هذا أصله من نواحی درامة من بلاد روم إیلی خدم أولا فی حرم السلطنة الخاص ثم صار من المتفرقة و حکم ببلدة زله، ثم صار أمیر أخور صغیر فی سنة سبع بعد الألف ثم ولی کفالة حلب، و کان متغلبا فی حکمه عسوفا قوی النفس شدید البأس، و لما کان لجند الشام حینئذ الغلبة و العتو و کان فی ذلک العهد یذهب منهم فی کل سنة طائفة إلی حلب و ینصب علیهم سردارا من کبرائهم یستخدمون بمدینة حلب، و کان بعض کبار الجند قد تقووا فی حلب و فتکوا و جاروا خصوصا طواغیهم خداوردی و کنعان الکبیر و حمزة الکردی و أمثالهم حتی رهبهم أهلها و صاهرتهم کبراؤها و استولوا علی أکثر قراها، فلما رأی نصوح باشا ما فعلوه و ما استولوا علیه منها و من قراها بحیث قلت أموال السلطنة و صارت أهالی القری کالأرقاء لهم رفع أیدیهم عن قراها و جلاهم عن تلک البلاد و وقع بینه و بینهم وقعة، و کان معه حسین باشا ابن جانبولاذ عند المعرة و فروا بین یدیه هاربین إلی حماة و أخذ ما وجد من أموالهم و خیولهم و خیامهم، ثم جمعوا علیه عشیرا بحماة و أرادوا قتاله فأدرکهم مرور علی باشا الوزیر منفصلا عن نیابة مصر و معه خزینتها عن سنتین، و قد تحفظ علیها بخمسة عشر مدفعا و عساکر نحو الأربعة آلاف فجاؤوا إلی دمشق للقائه و اتقائه، فلما خرج علی باشا من دمشق بالخزینة قاصدا جانب السلطنة لم یصل إلی حماة حتی هموا بالخروج و خرج أوائلهم، ثم ذهب فی أثناء ذلک طاغیتهم خداوردی و فی صحبته نحو عشرین رجلا من أعیانهم إلی الأمیر علی ابن الشهاب ثم إلی الأمیر فخر الدین ابن معن (من أمراء الدروز) و وقعوا علیهما فی السفر معهم لقتال ابن جانبولاذ و أخذ ثأرهم منه، فسافر قبلهم أمیر بعلبک الأمیر موسی بن الحرفوش و جمعوا عشیرا کثیرا بحمص و حماة، و ورد أمر سلطانی و علیه خط شریف بأن طائفة الجند بالشام لا یخرجون إلی حلب لقتال کافلها ناصف باشا و حاکم کلّز حسین باشا ابن جانبولاذ لأنهم کانوا اجتمعوا و عرضوا بذلک إلی أبواب الدولة، و کان ذلک جواب عرضهم، و کان وصوله إلی دمشق یوم السبت عاشر رجب سنة اثنتی عشرة بعد الألف. و من جملة ما ذکر فی الخط المذکور أنهم إن خرجوا یکونوا مغضوبا علیهم مستحقین للعقوبة و النکال من السلطان، فرأی نائب الشام إذ ذاک فرهاد باشا و قاضیها المولی مصطفی بن عزمی و دفتریها حسن باشا أنهم لا یرجعون إلا بحیلة، فرأوا أن یرسلوا الشیخ محمد بن سعد الدین لکسر هذه الفتنة الموجبة للعقوبة إلی

حماة و یقرأ علیهم الخط السلطانی و یرجعهم إلی دمشق لیقال لو لا خاطر الشیخ محمد ما رجعنا، فخرج الشیخ محمد إلیهم فی ثانی عشر رجب ثم عاد یوم الأحد ثانی شعبان و لم یسمعوا قوله، و خرجوا بعد قراءة الحکم علیهم و الکلام معهم إلی الطیبة ثم توجهوا إلی ناحیة حلب و انضم إلیهم غجر محمد الجلالی و عشیره، ثم رجعوا فی أواخر شعبان إلی دمشق بعد أن صار بینهم و بین ناصف باشا و ابن جانبولاذ مناوشة عند کلّز یوما واحدا، ثم ولوا هاربین و تفرق عشیرهم و ذلک بعد أن حاصروا کلّز أیاما و خربوا ما حولها من قریة الباب و عزاز و غیرهما من قری حلب و هتکوا النساء و افتضوا جملة من أبکارهن و دخلت أشقیاؤهم حماما بکلّز علی النسوة و فعلوا أفاعیل جاهلیة، ثم تلاقوا مع نصوح باشا و ابن جانبولاذ خارج کلّز یوما واحدا ثم انهزموا من لیلتهم و عادوا إلی دمشق و فرّ غجر محمد إلی البیوة، و کانت الوقعة فی أواسط شعبان، ثم تتبع نصوح باشا غجر محمد الجلالی و معه عشیره و منهم طائفة من جند الشام فأغار علیهم فی شوال و هو فی الربیع بالقرب من حماة و انتهبهم و أخذ خیولهم و کرر الغارة علیهم، فلما کان أوائل ذی الحجة مرّ مصطفی باشا الشهیر بابن راضیة متولیا نیابة الشام بغجر محمد و قد جمع عشیرا نحو ثلاثة آلاف مقاتل فقالوا له: لا نمکنک من الذهاب إلی دمشق حتی تنتصف لنا من ناصف باشا، فسار معهم مکرها، و کانوا قد تظاهروا بقطع الطریق و ضربوا علی أهل حمص و حماة ضرائب من المال و اعترضوا القوافل و جرموهم فخرجوا بمصطفی باشا من حماة إلی ناحیة حلب فلم یلبثوا إلا و ناصف باشا قد انقض علیهم، فلم یثبتوا له ساعة و أفلت علیهم المکاحل فقتل منهم جماعة کثیرون و فرّ الغجر و من معه من الجند الشامی و انحاز مصطفی باشا إلی ناصف باشا، ثم بعث خلف الغجر طلیعة من العرب فیهم الأمیر دندن ابن أبی ریشة الحیاری فسار خلفه إلی تدمر و شتت شمله.
ثم شاع الخبر فی دمشق فی رابع أو خامس ذی الحجة أن ناصف باشا وصل إلی دمشق للانتقام من الجند، ثم عقب یومین وصل من طرفه رسول و معه کتاب فیه یطلب منهم نحو ثلاثین رجلا لیأخذ ما فی عهدتهم من الأموال السلطانیة التی تناولوها من أموال حلب و منهم خداوردی و آق یناق و قرا یناق و حمزة الکردی و آخرون، و إن لم یسلموا هذه الطائفة إلیه و إلا أتی دمشق و قاتلهم و استأصلهم، فامتنعوا و أظهروا له العناد و التمرد و القوة و الاشتداد، ثم دخلت طائفة منهم إلی القلعة و استولوا علیها و تحصنوا، ثم بعثوا منهم جماعة

إلی الأمیر فخر الدین بن معن و الأمیر موسی بن الحرفوش و الأمیر أحمد ابن الشهاب و الشیخ عمر شیخ المفارجة، ثم خرجوا إلی القابون و اجتمع العشیر علیهم ثمة و لم یتأخر إلا الأمیر فخر الدین بن معن و بقیت خیامهم فی القابون نحو عشرة أیام و أخذوا فی نهب زروع الناس و بعض مواشیهم، و دخل أهل الغوطة إلی دمشق و نقلوا أسبابهم و أمتعتهم و نساءهم إلیها و ارتعبت أهل دمشق، ثم شاع فی ثامن ذی الحجة بدمشق أن ناصف باشا رجع إلی حلب بعد أن کان وصل إلی الرستن، و کان مصطفی باشا نائب دمشق قد فارقه قبل ذلک بأیام و نزل بالقابون فلم یمکنوه من دخول دمشق بل قالوا له: ارجع و قاتل معنا ناصف باشا، و بقوا ثمة حتی استهلت سنة ثلاث عشرة یوم الاثنین.سنة 1013اشارة

قال: فهموا بالرحیل و افترقوا فرقتین فرقة تقول نذهب إلی حلب و هم الذین کانوا فی استخدام حلب، و الآخرون یقولون نرجع إلی دمشق و قد رجع عنا ناصف باشا و نحن لا نعصی السلطنة، ثم فکوا خیامهم و توجه الحلبیون إلی أرض القصیر و عذرا، ثم فی یوم الثلاثاء رحل مصطفی باشا إلی دمشق و معه ابن الشهاب و ابن الحرفوش و أکثر الجند و انقطع أمرهم عن حلب و عن سرداریتهم فیها ولیته انقطع عن دمشق أیضا، فلعمری إن بلدة تأمن غوائلهم و لا تری مصائبهم و نوازلهم لهی آمنة من جمیع المصائب مدفوع عنها بلطف اللّه تعالی جمیع النوائب فإنهم مدار کل ضرر آجل و عاجل و لیس لهم تاللّه نفع و لا تحتهم طائل.
عودا إلی تتمة ترجمة صاحب الترجمة: ثم صار بعد ذلک نائب السلطنة بدیار أناطولی ثم ولی محافظة بغداد ثم صار نائبا بدیار بکر، ثم وجه إلیه الوزیر الأعظم مراد باشا سردارا لعساکر حکومة مصر فلم تمض أیام إلا و مرض مراد باشا مرض موته فبعث السلطان أحمد مراسیل إلی صاحب الترجمة بأن یکون قائم مقام الوزیر. ثم توفی مراد باشا فوجهت إلیه الوزارة العظمی و السرداریة و جاءه الختم فی جمادی الآخرة سنة عشرین و ألف و عقد الصلح بین السلطان و شاه العجم، ثم سافر راجعا بالعساکر إلی حلب و أرهب جند الشام و غیرهم و هرعت الناس إلیه إلی حلب، ثم سافر من حلب إلی قسطنطینیة فدخلها فی شعبان فقابله السلطان أحمد بالقبول و الإقبال و زوجه ابنته، ثم قتله یوم الجمعة ثانی رمضان سنة ثلاث و عشرین و ألف اه.

و قد ترجمه فی قاموس الأعلام ترجمة وجیزة قال فی آخرها: إنه کان وزیرا عاقلا مدبرا لکنه کثیر الطمع حاد المزاج و ارتکب خواصه و أتباعه أنواع المظالم، و فی سنة 1023 غضب علیه السلطان فأعدمه و هو مدفون فی أوق میدان عند إبراهیم باشا.ذکر تعیین حسین باشا ابن جانبولاذ علی حلب و الوقائع بینه و بین والیها نصوح باشا

قال مصطفی نعیما فی تاریخه: کان علی بن جانبولاذ أول من ترأس عشیرة الأکراد الجانبولاذیة فی نواحی کلّز، ثم صارت الزعامة إلی حسین بک الذی هو أکبر أعقاب جانبولاذ، و قام فی أول الأمر بخدمات عظیمة للدولة العثمانیة فی الشرق و الغرب، ثم لما تعین السردار سنان باشا قائدا عاما لجهات الشرق و حضر إلی حلب عزل نصوح باشا عن ولایة حلب و عیّن علیها حسینا المذکور لمنافع شخصیة، إلا أن نصوح باشا امتنع من تسلیم حلب لحسین باشا المذکور بحجة أنه لیس من أمراء الدولة بل هو من رؤساء العشائر، و بلغ السردار المذکور أنه خابر الآستانة و هو ینتظر الأوامر التی تأتیه.
فحسین باشا أعلم السردار سنان باشا بذلک فأتاه الأمر بمحاربة نصوح باشا إذا أصر علی الامتناع من تسلیم حلب إلیه. فأخذ عندئذ حسین باشا یجمع العساکر من الأکراد و العربان التی حوالیه إلی أن صار معه جیش کثیف و توجه إلی حلب و حاصرها.
و أما نصوح باشا فإن الجواب من الآستانة تأخر علیه مدة ثلاثة أشهر و حسین باشا محاصر لحلب. و تقدم أن الدولة کانت عینت سنان باشا قائدا عاما للبلاد الشرقیة و وسعت له المأذونیة و فوضت إلیه الأمر یفعل فی البلاد ما یشاء، فوافقت علی ما ارتآه سنان باشا و أمرت نصوحا بالانسحاب من حلب فأجاب إلی ذلک و توجه منها إلی الآستانة و صار الوالی فیها حسینا یتصرف فی أمورها کیف شاء.
قال فی خلاصة الأثر فی ترجمة حسین باشا ابن جانبولاذ الکردی المذکور: إنه کان فی ابتداء أمره من المتفرقة ثم تولی إمارة کلّز منصب والده و عزله عنه أخوه الأمیر حبیب، و شبت العداوة بینهما، ثم استمرا یتعازلان فتولی دیو سلیمان کلّز فاحتاج إلی جمع السکبانیة، و کان ابتداء کثرتهم و ظهور قوانینهم من عبد الحلیم الیازجی أحد أتباع المسطور، و لما سجن صاحب الترجمة بحلب و بیعت جمیع عقاراته و أسبابه بأبخس الأثمان