کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

سنة 1017

کان الوالی علی حلب فی هذه السنة ملک محمد باشا، ثم أمیر أخور یوسف باشا کما فی السالنامة.

سنة 1018 ذکر تولیة حلب إلی کوجک سنان باشا

قال فی خلاصة الأثر فی ترجمة المذکور ما خلاصته: أن الوزیر الأعظم مراد باشا لما أتی إلی الدیار الحلبیة لمحاربة ابن جانبولاذ استدعی من مصر نائبها کوجک سنان باشا و کان بینهما مودة أکیدة، فورد إلیه فی حلب و هو مخیم هناک فجعله بمجرد قدومه أمیر الأمراء فی بلاد قرمان، ثم توجه مع الوزیر إلی توقات فولاه نیابة دمشق، و بعد عزله من دمشق أعطی کفالة حلب و توفی بعد ذلک، و الظاهر أن وفاته لم تتجاوز العشرین من هذا القرن بکثیر.
و رأیت قطعة من دیوان لبعض شعراء الشهباء بخطه لم أعلم من هو فیها عدة قصائد مصدرة بقوله: (و کتبت بها ممتدحا حضرة سنان باشا الحاکم یومئذ بحلب و ذلک فی صفر من شهور سنة 1018 ذاکرا لنصرته علی عرب الشام):
قدومک للشهباء یا واضح البشربدا للوری من طیه طیب النشر
و أشرقت الآفاق شرقا و مغربابعدلک یا من عدله کوکب یسری
إلی حلب قد جئت فاخضرت الرباو أصبح وجه الأمن مبتسم الثغر
و فرجت ضیق النفس من بعد جهدهاو قابلتها بالجبر فی موقف الکسر
و أظهرت فینا سیرة العدل تبتغی‌من اللّه أوفی الأجرفی الطی و النشر
و أنت الذی أعطیت أعظم رتبةسمت فوق فرق الفرقدین مع النسر
و أصبحت ما بین الأنام مخصصابتأیید رب العرش بالعز و النصر
و نلت من الرحمن فضلا و نعمةو إن نحصها جلت عن العد و الحصر
رقیت إلی أوج المحامد صاعداإلی ذروة العلیاء من غایة الفخر
و حزت لأصناف الکمال بأسرهاو أخلصت للرحمن فی السر و الجهر
تواضعت لما زادک اللّه رفعةو خصک منه مِنة رفعة القدر
فرأیک بالتوفیق و الیمن مقرن‌و حکمک سیف الحق فی النهی و الأمر

لک المأثرات الغر یهدی بنورهاو کشف دیاجی الخطب یا واحد العصر
لقد جمعت فیک الفضائل و التقی‌فکل لسان ناطق لک بالشکر
فلا رتبة إلا و جاءت دلیلةإلیک تجر الذیل مظهرة الفقر
و کم عسکر قد فر منک منکساعلی عقبیه بالهوان و بالخسر
ألست الذی بالأمس شتت جحفلامن العرب الطاغین فی السهل و الوعر
و أوردتهم من مورد الذل منهلافأصدرتهم کأسا من الموت و الأسر
و أوریت زند العزم یسطع نوره‌و واریتهم طی الثری بالقنا السمر
و أرویت حد البیض من معظم الطلاو أشفیت غیظا کنَّ فی داخل الصدر
و غادرتهم للطیر طعما و مغنماعلی الأرض صرعی فی المهامه و القفر
نهرتهم بالسیف فی الحرب فانثنت‌دماؤهم کالنهر من عنقهم تجری
و قمت بأمر الحق تسحق فیهم‌فسحقا لأصحاب السعیر أولی المکر
و شردتهم فی البید أیَّ هزیمةو شملهم المنظوم قد عاد فی نثر
و أیدت بالنصر العظیم علیهم‌و ذلک سرّ اللّه یا مظهر السر
و کم وقعة فرجتها عند ضیقهابحد سنان ضوءه کوکب دری
و دمت تری فی خیر عز و رفعةو شأن علی الأیام باق مدی الدهر
بجاه خیار الرسل من نسل هاشم‌و حرمة مولی العالم السید الطهر
دواما فما غنی علی الدوح ساجع‌و ما غردت فی الروض صادحة القمریسنة 1019

فی هذه السنة ولی حلب محمود باشا کما فی السالنامة.

سنة 1024

فی هذه السنة توفی العلامة الشیخ حسن البورینی الدمشقی شارح دیوان ابن الفارض، و له رحلة إلی حلب ذکرها المحبی فی ترجمته فی جملة مؤلفاته، و کان مجیئه إلیها سنة خمس عشرة و ألف جاءها حینما کان مخیما بها الوزیر الأعظم مراد باشا و بشره أنه سیلی دمشق لرؤیا رآها، و کان الأمر کذلک کما تقدم، ذکر ذلک المحبی فی ترجمة سنان باشا المذکور.

سنة 1026اشارة

فی هذه السنة ولی حلب قره قاش محمد باشا کما فی السالنامة.

ذکر قتل الأمیر حسین بن یوسف بن سیفا فی حلب‌

قدمنا ذکر یوسف بن سیفا و أنه کان حاکم طرابلس و عکار و ذکرنا وقائعه مع ابن جانبولاذ و أنه فی آخر الأمر صاهره و أن ابن جانبولاذ زوج أخته لحسین ابن الأمیر یوسف بن سیفا.
قال المحبی فی ترجمته: ولی الأمیر حسین بن یوسف بن سیفا فی حیاة والده کفالة طرابلس الشام ثم عزل عنها ثم ولیّ کفالة الرها ثم ترکها من غیر عزل، و قدم حلب و کافلها محمد باشا قره قاش فحضر الأمیر حسین لدیه مسلما علیه فأکرمه و احترمه، ثم دعاه إلی ولیمة فجاء مع جماعة قلیلة فاحتاطت به جماعة قره قاش و أمرهم أستاذهم بالقبض علیه فمسکوه و رفعوه إلی القلعة مسجونا و وضع فی مسجد المقام یحتاط به الحرسة، فبعث قره قاش إلی السلطان یخبره بذلک، و بلغ والده الخبر فبعث جماعته و وعد السلطان بمائة ألف قرش إن عفا عنه فلم یجبه إلی ذلک و بعث أمرا بقتله، فجاء الجلاد فقال بقلب جری‌ء و جنان قوی: أیلیق أن أکون من الباشوات و یقتلنی الجلاد، ثم إنه أشار إلی رجل معظم من أتباع قره قاش أن یقتله و قال له: اصبر علیّ حتی أکتب مکتوبا إلی والدی و أوصیه بعض وصایا، فکتب ورقة أوصاه بأولاده و عزاه فی نفسه، ثم صلی رکعتین و استغفر اللّه و قال:
رب إنی ظلمت نفسی و عملت سوءا بجهالة فتب علی إنک أنت التواب الرحیم، و وضع محرمة نفسه فی عنقه و أمر ذلک الرجل بخنقه فخنقه و بکی علیه جماعة کثیرة لحسنه و کونه شابا، و کان شجاعا بطلا إلا أنه کان یبالغ فی ظلم العباد. ثم أخرجت أمعاؤه و دفنت بتربة القلعیین و صبّرت جثته و أرسلت إلی والده فاستقبلها الرجال و النساء بالبکاء و الصراخ و الویل و الثبور و صار یوم دخوله کیوم مقتل الحسین و قالت الغوانی فیه المراثی یضربن وقت إنشاد أشعار مقتله بالدف بصوت حزین.
حکی قره قاش: إنی کنت فی خدمة السلطان أحمد و قد خرج إلی الصید فعرضوا علیه طیور الصید ثم جاؤوه بطیر عظیم لا نظیر له فتعجب منه و قال: من بعث هذا؟
قالوا: عبدک حسین باشا بن سیفا أمیر الأمراء بطرابلس، فقال السلطان: آه آه آه من

خیانة ممالیکی الأمر للّه إلی هذا الحین هذا الکافر بالحیاة، فأسرها قره قاش فی نفسه و صاده بطیره، و کان قتله فی رابع عشری شهر ربیع الأول سنة ست و عشرین و ألف و عمره قریب من الثلاثین رحمه اللّه تعالی اه.
أقول: لعل قره قاش هذا هو الظالم المشهور الذی یضرب بظلمه المثل إلی یومنا هذا فیقول الناس: (هذا حکم قره قاش) یقولونها کلما رأوا مسألة حکم بها الحاکم بغیر حق أو أجحف فی الحکم و کلما عامل وال من الولاة أو أمیر من الأمراء أحدا من الرعیة معاملة سیئة فظیعة نسأله تعالی إصلاح الراعی و الرعیة بمنّه و کرمه.سنة 1031 ذکر تولیة حلب لمحمد باشا

فی السالنامة أن قره قاش محمد باشا تولی حلب من سنة 1026 إلی سنة 1040، و هذا سهو و یستبعد أن یلی وال هذه المدة. و قد رأیت فی خلاصة الأثر أنه ولیها فی سنة إحدی و ثلاثین و ألف الوزیر محمد باشا و قال فی ترجمته: إنه کان ظالما، و بعد أن عزل عن حلب ولی مدینة آدنة و أساء الحکم فیها حتی حرج علی البضائع کلها فلا یبیعها جلابها إلا لمن عیّنه من جماعته ثم تباع للسوقة بعد ذلک، ثم ذکر أن وفاته کانت سنة ثلاث و ثلاثین و ألف و لم نعثر علی من ولیها بعد قره قاش محمد باشا إلی سنة 1040 علی غیر الوزیر محمد باشا کما قدمناه.
ثم رأیت فی قاموس الأعلام فی ترجمة کورجی محمد باشا أنه وجهت علیه رتبة الوزارة سنة 1037 و عیّن والیا علی دمشق ثم دیار بکر ثم حلب ثم الشام ثم أرضروم، ثم فی سنة 1061 أودع إلیه ختم الصدارة، و بعد سنة 1040 إلی سنة 1061 لیس فی السالنامة من تسمی بمحمد، فیغلب علی الظن أن ولایته لحلب کانت فی سنة تسع و ثلاثین و ألف و عزل عنها ثم ولی مرتضی نوغای باشا.

سنة 1040

فی هذه السنة کان الوالی فی حلب مرتضی نوغای باشا و بقی إلی سنة 1043 کما فی السالنامة.

سنة 1042 ذکر الطاعون فی هذه السنةاشارة

فی هذه السنة صار طاعون فی حلب صار الغاسلون لا یتفرغون للغسل، و کذلک الحمالون و الحفارون، و بلغ أجرة الحمل دینارا و یحمل المیت أهله و جیرانه و معارفه، و کان الإنسان إذا خرج من بیته لا یری سوی الجنائز علی عرض الطریق ما عدا من وضعوا للصلاة علیهم و ما عدا من یجهزون و ما عدا المرضی، و کان یخرج من باب واحد من أبواب البلد أثناء شدته ألف جنازة و أزید، و خرج فی یوم واحد ألف و ثمانمائة جنازة اه. من رسالة فی کراستین بقلم السید عبد اللّه بن قاسم الفنصاوی الحلبی المتوفی أواسط القرن الثانی عشر. قال فی الکراسة الأولی: الباب الأول فی الطاعون و فیه سبعة أبحاث ذکرها، ثم قال: السابع فیما وقع منه فی البلاد و الآفاق.
و قال فی الکراسة الثانیة: الباب الثانی فی الغلاء و الرسالة لا أول لها و لا آخر و هی بخطه.

الکلام علی الرخام المفروش فی صحن الجامع الأموی‌

قال فی کنوز الذهب: و أما الرخام المفروش فی وسط صحنه فالأصفر منه قطع من معدن بعادین خارج حلب من شمالیها، و بعادین و العافیة من منتزهات حلب، و قد خرج إلی بعادین و العافیة البلیغ المعری المذکور فی وقائع الفرنج فی نصر ابن صالح مع أقوام من أهل حلب فتعب فأنشد:
یا فرجة ما مر بی مثلهاعدمت فیها العیشة الراضیة
زرت بعادین و لکننی‌عدمت فی العافیة العافیه
و هذا المعدن لا یوجد إلا فی حلب و منه ینقل إلی سائر البلاد کدمشق و القاهرة، و أما الحجر الأسود فإنه قطع من الأحصّ من معدن هناک و هو غایة فی حسن الترکیب و الجودة و الأشکال المختلفة، و الشکل الذی قدام باب الجامع الشرقی إلی نحو القبلة هو صفة مدینة النحاس (هکذا قال) فإذا دخلت من باب من أبوابه لا یمکنک أن ترجع إلیه فی غیر الطریق الذی دخلت منه، و هذا الرخام الموجود فی سنة أربع و سبعین و ثمانمائة الذی

تکلمنا غیر الرخام القدیم بل هو رابع ترخیم وضع فیه لأن رخامه القدیم نقل کما تقدم و المتجدد بعده غیر ما مرة تکسر من التتار و هو باق تحت هذا الراخام اه.تجدید بلاطه فی هذا العام:

و فی هذه السنة جدد بلاط الجامع الأعظم رجل یقال له زین الدین بک، و فی ذلک یقول بعضهم:
صاحب الخیرات زین الدین بک‌مذ تحقق أن إلی اللّه المصیر
أنبل الخیرات فی شهبائناجاره الرحمن من حر السعیر
زین الجامع فی ترخیمه‌جاء فی تاریخه خیر کثیر
1042 و قال الشیخ أبو الوفا العرضی مؤرخا له أیضا بقوله:
قد زان زین الدین ماجده عصره‌آثار خیر للقیامة باقیه
أنشا لجامعنا الکبیر بلاطه‌للّه مولاه بنفس راضیه
و بنی لنا الحوضین یجری منهماللمسلمین عیون ماء جاریه
هذا له یوم الحساب ذخیرةو ذخائر الأعمال تبقی زاکیه
لقبولها نادی البشیر مؤرخاصدقات زین الدین یهنا جاریه
1042
و هذا البلاط باق إلی یومنا هذا و هو من أحجار ملونة رصفت ترصیفا محکما، و إذا نظرت إلیه من أعلی منارة الجامع أراک منظرا لطیفا حسنا.

سنة 1043 مجی‌ء السردار محمد باشا و قتله مرتضی نوغای باشا و تولیة حلب إلی أحمد باشااشارة

قال مصطفی نعیما: فی جمادی الآخرة من هذه السنة وصل إلی الدیار الحلبیة السردار محمد باشا فاستقبله بالقرب من قلعة بغراس والی حلب نوغای باشا، و استقر السردار بحلب فرأی من نوغای باشا توانیا و تساهلا فی القبض علی بعض المفسدین

المستحقین للإعدام، فجمع السردار أکابر الشهباء و أعیانها فی دیوان دار الحکومة علی حسب القانون المرعی فی الآستانة فی أمثال هذه الأمور و تذاکر معهم فیما تحقق من نوغای باشا من التقصیر فی وظیفته فقرروا معه أن ینهی بذلک إلی الآستانة، فجاءه الأمر بقتل نوغای باشا و کلف أن یکون هو المنفذ لحکم الإعدام علیه فنفذه بالرغم عمّا کان من نوغای باشا من الخدمات السابقة للدین و الدولة و بالرغم عن حسن إدارته و درایته، و أرسل رأسه إلی الآستانة، ثم عیّن والیا بعده علی حلب أحمد باشا مع الإنعام علیه برتبة الوزارة.
اه.ذکر فتنة الیکیجریة فی حلب فی هذه السنة

قال مصطفی نعیما فی حوادث هذه السنة من تاریخه: یوم الاثنین فی الثانی و العشرین من شهر شعبان من هذه السنة اجتمع نحو خمسمائة إنسان بتحریک بعض المفسدین من الیکیجریة و طلبوا عزل زعیمهم کوسا محمد آغا الیکیجری و کتخداه و کاتبه بدعوی عدم قبض رواتبهم، ثم جاؤوا إلی بیت الآغا المذکور و هجموا علی بیته و صاروا یرمونه بالنشاب قائلین: لا نرید الآغا المذکور، فأطل علیهم غلمانه من النوافذ و أجابوهم:
إنّا أیضا لا نریدکم، ثم جاؤوا أیضا إلی بیت الکتخدا و نادوا بمثل ذلک فأجابهم هذا بعین جواب أولئک، فتوجهوا إلی بیت الوالی و أفادوه أنهم لا یریدون الکوسا محمد آغا و لا کاتبه، فوعدهم خیرا و أنه سینظر فی هذا الأمر فلم یرتدعوا و ظلوا علی تمردهم، فعند ذلک أرسل الآغا من طرفه رئیس الجلاوزة (الجاویشیة) و محضر آغا فصارا یلاطفانهم بالکلام فلم یجد ذلک شیئا، و کذلک الوالی أرسل رسلا من طرفه لإخماد ثائرتهم فلم یفد و أصروا علی طلبهم و هو عزل الکوسا محمد آغا و کتخداه و کاتبه بحجة أنه قتل منهم أربعة رجال. و الآغا حینما بلغه إصرارهم اضطر إلی مغادرة حلب منهزما إلی الآستانة، و حینما علموا بفراره طلبوا من الوالی إرجاعه و تسلیمه لهم و علا الضجیج منهم فغضب لذلک الوالی و أمر بالإیقاع بهم فصار بینهم و بین جماعة الوالی مصادمات قتل فیها منهم خمسون و جرح کثیرون وفر الباقون.
فعند ذلک أتی لفیف من الأهالی إلی الوالی و اعتذروا إلیه عما کان من هؤلاء و أنه لا علم لهم و لا رضی بذلک و أکدوا له قولهم بالأیمان المغلظة و صوبوا رأیه بالإیقاع بهم. ثم إن الوالی أخذ یستقصی مثیری هذه الفتنة من المجروحین و کتب أسماءهم و آخر الأمر أعدمهم.

و أما الکوسا محمد آغا و کتخداه و کاتبه فإنهم وصلوا إلی قسطنطینیة و قابل الکوسا الحضرة السلطانیة و عدد له سابق خدماته للدولة و ما کان منه حینما نصب السلطان و ذکر مجیئه ذلک الحین إلی حلب و تهدئته لأمورها، إلا أن ذلک لم یجده شیا و برز الأمر بقتله لقتله کثیرا من الناس الأبریاء فی حلب و غیرها فقتل و لقی جزاء أعماله.شی‌ء من أحوال سلطان ذلک العصر السلطان مرادخان‌

استوی السلطان المذکور علی عرش السلطنة العثمانیة سنة اثنتین و ثلاثین و ألف و عمره یومئذ إحدی عشرة سنة و سبعة أشهر، و توفی سنة تسع و أربعین و ألف فتکون مدة سلطنته سبع عشرة سنة.
قال فی خلاصة الأثر فی ترجمته: و حکی بعض المتقربین إلی السلطان مراد أنه خرج لیلة من الحرم و ما علیه إلا ثیاب المنام، قال: و کانت لیلة شدیدة الثلج و أمر بفتح باب السرای السلطانی و خرج منه فتسارع الخدمة إلیه و کنت أنا من جملتهم، فصحبت معی فروتین من فری السلطان و تبعناه فانتهی إلی البحر و طلب زورقا و رکب و رکبنا و ما زال إلی أن أشار إلی الملاح بأن ینحو إلی أسکدار، ثم خرج منها إلی التربة المشهورة فی طرفها الآخذ إلی أناطولی فاستقر تحت شجرة ثمة و وقفنا معاشر الخدمة و کنا نشاهد منه غایة التضجر حتی إن بخار الحرارة لیتصعد من وجهه لشدة ما عنده من الانزعاج، ثم بعد حصة أشار إلیّ و قال: انظر هذین الشبحین اللذین لاحا من بعید أدرکهما و سلهما من أین أقبلا، قال: فأدرکتهما و سألتهما فقالا: مقدمنا من حلب، فقلت لهما: السلطان طلب أن یراکما و هو جالس هناک، و أشرت إلیه فأسرعا إلی أن وقفا قدامه و قبلا الأرض ثم قال لهما: ما الذی جاء بکما؟ فقالا: معنا رؤوس أقوام من الطغاة قتلوا بحلب، فأمرهما بإخراج الرؤوس، فحین وقع بصره علیها انصرف عنه ما کان یجد من التلهب و طلب فروا فوضعنا علیه ما کان معنا من فری و غیرها و هو یشتکی البرد، ثم نهض و أسرع إلی السرای التی بأسکدار و قال: إنی مذ أویت إلی الفراش فی لیلتی هذه أخذتنی الفکرة فی أمر هؤلاء المقتولین و تحصیلهم فلم أملک نفسی أن نهضت من مرقدی و جری ما جری اه.
أقول: و لعل هذه الرؤوس هی رؤوس مثیری فتنة الیکیجریة فی هذه السنة و قد تقدم أن الوالی أحمد باشا تتبعهم و قبض علیهم و آخر الأمر أعدمهم، إذ لم نطلع علی فتنة أثناء سلطنة السلطان مراد غیر الفتنة التی قدمنا ذکرها.