بشرب الدخان فرفع من القهاوی و الأسواق و صار حاکمه یقبض علی من یراه عنده من الأطواق، فقیل إنه کان یعتقد فیه التحریم، و قیل إن فعله هذا لا ینشأ عن تحریم و لا تحلیل و إنما لما تظاهر الناس بشربه فی الشوارع و تعاطاه الأراذل و الأسافل و لا یرفعونه إذا مرّ علیهم شریف أو عالم أو فاضل فأمر بعدم التظاهر بشربه لذلک.
و للعلماء فی الدخان أقاویل بین تحریم و تحلیل و یلزم القائلین بالتحریم تفسیق المسلمین بالتعمیم حیث کانوا إما شاربا أو فی بیته من یشرب أو مشاهدا، فما خرج أحد من الثلاث عن واحد فحینئذ لا یوجد فی المسلمین عدل خصوصا و العدالة شرط فی شهود النکاح، و یترتب علی هذا أن الأنکحة علی بعض المذاهب سفاح و هذا حرج عظیم و خطب جسیم مع أن القائلین بالتحریم لا مستند لهم صریح من الکتاب و السنة و إنما ذلک بمحض الأقیسة المجهولة المحتملة مع أن البلوی به عامة بین الأشراف و العلماء و العامة.
و بعض العلماء توقف عن الإفتاء فیه بتحریم أو تحلیل و کتب فی جواب سئال سئل فیه عنه بقول اللّه تعالی وَ لا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُکُمُ الْکَذِبَ هذا حَلالٌ وَ هذا حَرامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَی اللَّهِ الْکَذِبَ إِنَّ الَّذِینَ یَفْتَرُونَ عَلَی اللَّهِ الْکَذِبَ لا یُفْلِحُونَ.
أقول: إنا و إن لم نقل بحرمته نظرا لما یلزم من القول بذلک ما قاله العلامة الدحلانی لکن لم یبق شک و لا ریب فی ضرره الجسیم للأجسام حالا أو مآلا، و أطباء العصر فی کل قطر قد أجمعوا علی ذلک، و الضرر کما قال الفقهاء یجب أن یزال و لو قدیما و استعمال الشدة فی منعه و إزالته کما فعله السلطان مراد لا تجدی شیئا، و أری أن خیر مقاوم له هو المدرسة و منابر الجوامع و الکنائس و کراسی الوعاظ و إن طال الزمن بشرط أن یکون الناهی عنه و المبین لمضاره غیر مبتلی به عملا بما قیل: (لا تنه عن خلق و تأتی مثله).
و الحمد للّه الذی عافانا و حمانا من تناوله من حین نشأتنا و للّه المنة و الفضل.سنة 1045
قال مصطفی نعیما: فی هذه السنة عیّن والیا علی حلب ابن أمیر کونه یوسف باشا و بقی فی الولایة شهرین ثم عزل و أعید إلیها أحمد باشا السابق.
سنة 1048 مرور السلطان مراد من حلب قاصدا بغداد لفتحهااشارة
قال مصطفی نعیما: فی ثامن شوال یوم الأربعاء سنة 1047 خرج السلطان مراد خان من مقر سلطنته قسطنطینیة قاصدا بغداد لمحاربة شاه العجم و استخلاص بغداد منه، و کان وصوله إلی حلب حادی عشر ربیع الأول من سنة ألف و ثمانیة و أربعین، و أقام فیها ستة عشر یوما، و لما کان فیها جاءت عساکر مصر و انضمت إلی ما معه من الجیوش و عزل و هو فی حلب قاضیها کبیری محمد أفندی و ولی مکانه حسن کتخدا زاده أمیر حلب، و فی السادس و العشرین من ربیع الأول غادر حلب قاصدا حیلان و منها إلی مرج دابق و هو المکان الذی التقی فیه السلطان سلیم خان بالسلطان قانصوه الغوری ملک مصر، ثم توجه منه قاصدا بغداد و أدی الحال إلی فتح بغداد و إنقاذها من شاه العجم.
قال العلامة الدحلانی فی تاریخه الفتوحات الإسلامیة فی الکلام علی فتح بغداد: فی سنة ثمان و أربعین و ألف تجهز مولانا السلطان مراد و توجه لفتح بغداد و معه مائة ألف مقاتل، ثم تتابعت الجنود حتی بلغت ثلاثمائة ألف، و لما خرج من دار السلطنة کان لابسا لبس العرب القدماء و علی رأسه خوذة من الفولاذ اللامع محاطة بشال أحمر مسدولة أطرافه علی أکتافه.
قال المحبی فی ترجمة والده فضل اللّه بن محب اللّه: سافر والدی إلی حلب لما قدم إلیها شیخ الإسلام المولی یحیی بن زکریا فی خدمة السلطان مراد فی سنة ثمان و أربعین و ألف و ألّف فی سفرته هذه رحلته الحلبیة اه.
ضرب النقود الفضیة فی حلب
و وجدت عند بیت المرکوبلی قطعة فضیة أصغر من ربع المجیدی مکتوبا علی طرفها الواحد: [مراد ابن أحمد] و علی الثانی: [دام ملکه ضرب فی حلب سنة 48] و قدمنا فی حوادث سنة 929 ضرب النقود الذهبیة فی حلب.
سنة 1049
فی هذه السنة توفی السلطان مراد خان و ارتقی علی عرش السلطنة العثمانیة أخوه السلطان إبراهیم خان ابن السلطان أحمد خان.
سنة 1050
فی هذه السنة کان الوالی فی حلب حسین باشا ابن نصوح باشا کما فی السالنامة.
سنة 1053
فی هذه السنة کان الوالی فی حلب سیاوس باشا، ثم عزل و ولی عثمان باشا جفته لری کما فی السالنامة.
سنة 1054 تعیین إبراهیم باشا السلحدار و فتنة الأمیر عساف رئیس عربان الدیار الحلبیةاشارة
قال مصطفی نعیما فی حوادث هذه السنة ما ترجمته: حینما توجه السلطان إبراهیم خان إلی أدرنة بقصد الفرجة أسند و هو هناک ولایة حلب إلی إبراهیم باشا السلحدار، فتوجه إلیها و أخذ فی ضبط أمورها و تدبیر شؤونها.
و کان فی ذلک الحین رئیس العربان الأمیر عساف یعیث فی الأرض فسادا و یتسلط هو و عربانه علی القری بالسلب و النهب و کان قمع ثائرته من الأمور المتعسرة علی الدولة و عزله عن هذه الزعامة کذلک، فأخذ إبراهیم باشا فی تدبیر حیلة یستولی بها علیه فأرسل إلیه رجلا من خواصه یدعوه إلی حضور ضیافته، لکن الأمیر عساف لم یکن مطمئن الجانب من إبراهیم باشا خصوصا و الرسول لم یکن ممن یثق بکلامه من أعیان حلب، فلم یجب الدعوة و أجاب القاصد أنه لتعوده علی خشونة البداوة لا یرغب الدخول إلی الحاضرة و یرجو لهذا أن یعفی من إجابة دعوة الباشا و حضور ضیافته، و أرسل خیلا کریمة إلی الباشا و اعتذر بأن تقرب عربانه من دیار حلب لا یوافق المصلحة. و لما لم یفد هذا التدبیر شیئا أحضر إبراهیم باشا رجلا من أعیان حلب اسمه (دالی قورد) و ذاکره فی شأن الأمیر عساف فقال له: إن العربان لا تأتی إلی الحواضر و الرأی عندی أن تدعوه إلی مکان یکون بعیدا عن الحاضرة مقدار مرحلة، فوافقه علی ذلک و فوّض إلیه الأمر فتوجه هذا إلیه و دعاه فأتی هو و عشائره إلی مکان یبعد خمس ساعات عن حلب، و قد أرسل الباشا لوازم الضیافة إلی هذا المکان
و کثیر من أهالی حلب توجهوا زمرا زمرا بدعوة من الباشا إلی ذلک المکان بأبهة عظیمة، لکن (دالی قورد) جاء سحرا إلی إبراهیم باشا قبیل توجهه و قال له: یا حضرة الباشا إن کان فکرک قتل ملک الصحراء فی هذه المرة فإن ذلک محال لأنی قد أعطیته أمانا و عهودا وثیقة أنک لا تتعرض له بسوء، ثم إن الغفلة التی کانت فی العربان قد زالت فی هذا الزمان و أصبحوا الآن یعلمون من أدنی حکرة و إشارة ماذا یراد بهم من الخدع، و الأمیر عساف لا یأتی بقلیل من أتباعه بل یأتی بجمیع قبائله فإذا لمح منکم أدنی مکروه تقصدونه به فإنه ینادی النفیر و حینئذ لا ینتظر أنکم تظفرون به بل الغالب أن النصر یکون بجانبه، و إذا عولت علی الإیقاع به فإن عساکرک غیر مدربة و عساکر الأمیر متعودة علی الحرب، و أیضا فإنا إذا عاملنا هذا الرجل معاملة سیئة و غدرنا به بعد أن أعطیناه العهود و المواثیق فإن جمیع العربان فی هذه الأقطار الشاسعة لا تأمن لنا بعد الآن و لا تثق بعهودنا و تعتبرها من خونة العهود و تضعف شوکة نفوذها و سلطتنا علیهم و الأمر إلیک. فوعده الباشا خیرا و طمن قبله ثم خرج الباشا من الشهباء إلی المکان الذی أعد للاجتماع بملک الصحراء و إقامة الضیافات له، و خرج معه قسم من العساکر و هی مسلحة بالبنادق، فحضر عساف ملک الصحراء و معه أزید من ستة آلاف فارس من عشائره بالعدد التامة من الرماح و السیوف. و من عادة العرب أنهم أینما ساروا یسیرون معهم آلافا من الدروع الداوودیة محملة علی الجمال مع کل مقدم من مقدمیهم خشیة طارق یطرق علیهم، و من عادتهم حمل بیوت من الشعر من جملتها بیت کبیر عظیم یجتمع فیه کبراؤهم و یتشاورون فیه فی مهامهم و یقضون و یمضون و هو لدیهم بمنزلة الدیوان فی الحواضر، فهذه الدروع و هذه البیوت شعار دولتهم و عظمتهم.
و حینما أقبلت تلک الفرسان کان معظمها متدرعا بتلک الدروع، و لما قرب ملک العرب عساف انتخب مئات من قومه من شجعانهم و أتی إلی المکان الذی أعد لنزوله و الباقون من قبائله وقفوا بعیدا عنهم.
و لما وصل إلی حضرة الباش ترجل عن فرسه و سعی خطوات و أتی إلی الباشا لأجل تقبیل رکابه و السلام علیه و الباشا أیضا نزل عن فرسه و مشی إلی الأمام، و کانت عساکر الباش قد وضعت الرصاص فی البنادق و حینما دخل عساف بین العساکر أطلق علیه اثنان منهم الرصاص من أمامه و اثنان منهم من خلفه فلم یصب بشیء منها لأنه کان لابسا ثلاثة من الدروع، و حینئذ حصل الهیجان فی العربان الذین أتوا معه و أحضروا له فرسا فرکبها للحال و تقدم للمکان الذی فیه إبراهیم باشا فقتل هو و من معه مقدار عشرین من الباشوات
و الأغوات وکروا راجعین إلی المکان الذی وقفت فیه جیوشهم، و نادی الأمیر فیهم و أعلمهم بغدرهم و سوء نیتهم، فأقبلت تلک الجیوش کالسیل المنحدر و قد علا صیاحها بالزغاریت و الأناشید الحماسیة علی مقتضی اصطلاحاتهم و انحطت علی العساکر الترکیة و أعملت فیها السیف فقتل من قتل و جرح من جرح و من کان منهم قوی الفرس لاذ إلی الفرار و من لم یتمکن أخذ أسیرا و أخذ ما علیه من اللباس و السلاح، و کانت الأسری تقدر بأربعة آلاف.
و رجع الفارون علی أسوأ حال و هم حفاة عراة، و بعض من العربان هجموا علی المکان الذی فیه الباشا و کان فی وسط العساکر و أخذوا فی محاربتهم و قتل کثیر من الفریقین و أخیرا رجعوا عنهم و عاد الباشا بمن بقی معه إلی حلب.
و استولی العربان علی الخیم التی أحضرها الباشا لیقیم فیها الضیافات و علی القدور و الأطعمة و سائر لوازم ذلک استولوا علی الجمیع مع کثیر من الخیول. و کذلک أخذ العربان ثیاب الأهالی الذین أتوا مع الباشا للتفرج و النزهة و خیولهم و عادوا إلی حلب بحالة سیئة یرثی لها و جرح البعض منهم. و المنتظر بعد الآن من الأمیر عساف أن لا یکون له ثقة بالعثمانیین و یشق عصا الطاعة و أن یزداد العربان طغیانا علی طغیانهم.ذکر تعیین درویش محمد باشا علی حلب
قال مصطفی نعیما: و حینما اتصلت هذه الأخبار بمسامع الدولة عزلت إبراهیم باشا و وجهت ولایة حلب إلی درویش باشا الذی کان منعزلا عن ولایة بغداد.
قال المؤلف: أخبرنی بهذه الواقعة والدی المرحوم محمد آغا سردار حلب و أخبرنی أنه کان مع إبراهیم باشا فی واقعته هذه مع الأمیر عساف و أنه قتل من حاشیة إبراهیم باشا من 20 إلی 30 شخصا و سلبت حوائج أربعین و من الأهلین سلب و جرح کثیرون.
ثم إن الدولة رأت أن الأولی استمالة الأمیر المذکور و أرسلت تحاریر تتلطف به، ثم إن کتخدا بک بکتاش آغا تبین أنه صدیق للأمیر عساف، فبعد أن جعل کتخدا الباب فبواسطة جدنا المرحوم علی آغا الصغیر و هو من أعیان حلب
و عقلائها أرسل إلی عساف الفرمان الذی تقرر إرساله إلیه و أرسلت له هدایا ذات شأن بقصد استمالته و عوده إلی سابق الطاعة. و فی ذلک الحین توجه والدی مع جدی فی هذه المهمة و بوصولهما إلی المکان النازل فیه الأمیر عساف و قومه استقبلا استقبالا حسنا علی عادة العربان بإیقاف ثلة من الفرسان لابسة الدروع الداوودیة، و حینما أخرجا الفرمان و الخلعة قبلهما و قبلهما، ثم شرع جدی یباسطه الکلام و قال له: إن إطاعة الدولة العثمانیة هی أقصی أمانی الدول و الملل و مدار افتخارهم، و بما أنک من نسل أبی ریش ذلک الرجل العریق فی النسب و الفصاحة و هو أصل العرب و العربان فإنه لا یحتمل أن یصدر منک شیء خارج عن دائرة الآداب، فما هو السبب حینئذ فیما حصل بینک و بین إبراهیم باشا من الأمور التی أدت إلی ما لا تحمد عقباه و ما هی بواعث ذلک.
فتنهد الأمیر عساف و قال: آه، ثم قال: و اللّه (یا علی) لم یصدر منی ما یستوجب هذا العمل؛ غایة الأمر أن إبراهیم باشا دعانی إلی مکان کذا لأجل أن یعقد معی عهدا و یقیم لی ضیافة و اللّه یعلم أنی أتیت و الإخلاص ملء قلبی و لیس لی نیة سوء للدولة، و حینما دخلت بین عساکره قابلنی اثنان منهم بالرصاص فکان حینئذ ما کان. ثم إنه أحضر الدروع التی کان لابسها و أراها لجدی و والدی و أراهما تأثیر الرصاص فی تلک الدروع و انتثار حلقات من صدرها و أقسم لهما إنه ظل شهرین یبصق دما من أثر تلک الضروب. ثم قال: ما هو ذنبی الذی حدا بإبراهیم باشا أن یعاملنی تلک المعاملة الفظیعة؟ فأخذ جدی یتلطف به و یسلیه و أفهمه أن رجال الدولة لا رضاء لها بهذا العمل و الواجب علیک من الآن و صاعدا إطاعة الدولة و ضبط أمور العربان و منع تلک التعدیات منهم، و الدولة العثمانیة عزلت إبراهیم باشا و فی ذلک دلیل واضح علی أنها لا تقصد لک سوءا إلی غیر ذلک من عبارات التلطف، ثم قال له: و الدولة توصیک أن تضبط أمور العربان بهمة عالیة تبرهن بذلک علی إخلاصک للدولة و حسن نوایاک لها.
ثم إن الأمیر عساف أرسل للدولة عدة خیول من جیاد الخیل و أنعم علی والدی و جدی بعشر من الحصن و ستة أفراس و أعطاهما حوالة بألفی دینار علی أحد أصحابه بحلب، ثم أنعم علیهما بعشرة آلاف غرش أیضا اه ما ذکره نعیما فی بیان هذه الحادثة.
(أقول): تأمل رعاک اللّه فی هذه السیاسة الخرقاء و فی تلک الطرق التی کان یسلکها هؤلاء الولاة فی إدارة الملک و تأیید السلطة، أما کان الأحری بهذا الباشا أن یصغی إلی إرشادات ذلک الوجیه (دالی قورد) و یعمل بما أشار به علیه و یسلک منهاج المسالمة مع هذا الرجل و یعدل عن مهیع الغدر و قصد الفتک به و یستجلبه باللطف و اللین و أنواع البر، خصوصا و قد أجابه إلی حضور دعوته و استماع نصیحته فی المکان الذی عینه له، و فی تلبیته الدعوة دلیل واضح علی ندمه علی ما فرط منه أو من عشائره من التعدی علی ما حوله من القری و استلاب أموال أهلها و رغبته بالرجوع إلی الطریقة المثلی و الجادة القویمة. أما کان الأجدر بحضرة الباشا بعد أن یستقبله استقبالا حسنا یلیق بأمثاله أن یقدم له المواعظ الحسنة و النصائح اللازمة و یأخذ عهوده و مواثیقه بلزوم الطاعة و الانقیاد إلی الجماعة و کف عشائره عن کل ما یخل بالأمن و راحة أولئک الفلاحین القاطنین فی القری التی حوله، و إذا لم یجد فیه ذلک الرجل و خان العهود و فصم عری تلک المواثیق و عاد هو أو عشائره إلی السلب و النهب و الإخلال بالأمن فلا بأس حینئذ إذا استعمل القوة و سلک مناهج الشدة و استعد له تمام الاستعداد ثم جرد السیف فی وجهه و عمل بمقتضی قول أبی تمام:
(السیف أصدق أنباء من الکتب) و لکن یغلب علی الولاة المستبدین أنهم لا یستعملون اللین إلا بعد العجز و لا یسلکون سبیل اللطف إلا بعد منتهی الضعف و لا یجودون بالوصل إلا بعد أن لا ینفع الوصل، بصرنا اللّه طریق الرشاد و هدانا سبیل السداد.ترجمة درویش محمد باشا:
أما درویش محمد باشا فإنه بقی والیا کما فی السالنامة إلی سنة ألف و سبع و خمسین، و قد ترجمه فی قاموس الأعلام فقال: هو جرکسی الأصل، و لما صار محمد باشا الطبانی صدرا أعظم صار المترجم کتخداه، و فی سنة 1047 عین والیا علی الشام، و فی سنة 1048 عین والیا لدیار بکر، و فی سنة 1049 حاز رتبة الوزارة و عین محافظا لبغداد، و فی سنة 1054 عین والیا لحلب، و فی سنة 1055 عین والیا للأناضول (هکذا و هو یخالف ما فی السالنامة) و فی سنة 1062 صار محافظ البحر، و فی
سنة 1063 أسند إلیه منصب الصدارة بقی فیه 21 شهرا و أخذ فی هذه المدة فی جمع الأموال و صار من کبار الأغنیاء، ثم عرض له مرض بقی فیه أربعة أشهر، ثم توفی و دفن فی حظیرة جامع علی باشا العتیق بالقرب من دیکلیلی طاش فی قسطنطینیة و ظهر عنده من النقود 1100 کیس و غیر ذلک من المخلفات، و توفی و له من العمر اثنان و ستون سنة اه.سنة 1057 تولیة حلب لأحمد باشا الدباغ
فی هذه السنة تولی حلب أحمد باشا الدباغ.
و بقی إلی سنة 1060 کما فی السالنامة.
و ترجمه فی قاموس الأعلام فقال: کان من وزراء السلطان محمد خان الرابع آبازی الجنس، عین سنة 1048 لولایة دیار بکر ثم لولایة أرضروم، و فی سنة 1054 زوج ببنت السلطان مراد الرابع، ثم بقی مدة ست سنین والیا فی حلب و الشام، و فی سنة 1060 عاد إلی الآستانة و عین والیا لبغداد، و قبل توجهه أسند إلیه منصب الصدارة، و فی مدة صدارته کانت الخزینة فی غایة الضیق فقطع رواتب الأمراء و طرح علی التجار ضرائب تلافیا لهذا الضیق فاشتد الأمر علی الرعیة فی زمنه و تعددت الشکایات منه، فبعد ثلاثة عشر شهرا عزل من منصب الصدارة و عین بدله مصطفی أبشیر باشا والی حلب و نفی إلی معلقرة ثم عفی عنه، ثم عین والیا فی بعض الولایات مدة سبع أو ثمانی سنین و توفی سنة 1073 و له من العمر ستون سنة اه.
سنة 1060
فی هذه السنة تولی حلب موستارلی مصطفی باشا و بقی فی ولایتها سنة واحدة کما فی السالنامة.
سنة 1061 تولیة حلب للوزیر مصطفی أبشیر باشا صاحب الوقف المشهوراشارة
فی هذه السنة تولی حلب مصطفی باشا المشهور بأبشیر باشا کما فی السالنامة.