کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

ذکر سلطنة الملک الظاهر ططر الجرکسی‌

قال ابن إیاس ما خلاصته: لما ملک ططر دمشق علی جماعة من الأمراء المؤیدیة و خلع الملک المظفر أحمد من السلطنة و تسلطن عوضه بدمشق، و کان الخلیفة المعتضد باللّه داود صحبته و القضاة الأربعة فبایعوا ططر و سلطنوه، و ذلک تاسع عشری شعبان سنة أربع و عشرین و ثمانمائة و تلقب بالملک الظاهر، ثم عاد إلی الدیار المصریة.

ذکر موت الملک الظاهر ططر و سلطنة ابنه الملک الصالح ناصر الدین محمد

قال ابن إیاس: کانت وفاة الملک الظاهر ططر رابع ذی الحجة، و لما مرض عهد بالسلطنة إلی ابنه محمد و تسلطن و له من العمر نحو إحدی عشرة سنة و قام بالأمر برسبای الدقماقی.

ذکر عصیان الأمیر تغری بردی بن قصروه‌

قال فی تحف الأنباء: بعد سلطنة الملک الناصر محمد أتت الأخبار إلی مصر بأن تغری بردی نائب حلب أظهر العصیان بها و خرج عن الطاعة، و کان الظاهر ططر قبل موته أرسل یعزله و ولی قانی بک نیابة حلب عوضا عنه.

ترجمة تغری بردی و زیادة بیان فی خبر عصیانه:

قال فی المنهل الصافی: تغری بردی بن عبد اللّه المؤیدی الأمیر سیف الدین نائب حلب المعروف بأخی قصروه، أصله من الممالیک المؤیدیة شیخ اشتراه و رقاه إلی أن جعله خاصکیا ثم أمیر عشرة، و لما مات أستاذه الملک المؤید و ثب تغری بردی هذا و صار أمیر مایة و مقدم ألف بالدیار المصریة و أمیر أخور کبیرا عوضا عن الأمیر طوغان أمیر أخور بحکم غیابه فی التجریدة صحبة الأمراء إلی البلاد الشامیة. و دام تغری بردی علی ذلک

أشهرا إلی أن توجه الأمیر الکبیر ططر بالملک المظفر أحمد إلی البلاد الشامیة فی سنة أربع و عشرین و ثمانمائة و وصل إلی دمشق ثم إلی حلب استقر بالأمیر تغری بردی هذا فی نیابة حلب عوضا عن الأمیر إینال الجکمی بحکم عزله فی السنة المذکورة، فاستمر بحلب مدة یسیرة و خرج عن طاعة الملک الظاهر ططر و بلغ ذلک، فأرسل تشریفا إلی الأمیر تنبک البجاسی نائب طرابلس بنیابة حلب، فبرز الأمیر تنبک المذکور إلی ظاهر طرابلس للتوجه إلی حلب فورد علیه الخبر بموت الملک الظاهر ططر و سلطنة ولده الملک الصالح محمد بن ططر فکف تنبک عن السفر إلی أن قدم علیه مرسوم شریف بتوجهه إلی حلب لإخراج تغری بردی منها و استیلائه علیها، فسار تنبک و صحبته عسکر طرابلس و حماة و وافاه الأمیر إینال النوروزی نائب صفد بعسکرها بطریق حلب. و بلغ مجی‌ء هؤلاء العساکر تغری بردی ففر من حلب قبل وصول تنبک إلیها و معه الأمیر کزل نائب البهسنا و توجها إلی بهسنا بعد أن أفحشا فی العصیان و وقع منهما أمور عجیبة مع أهل حلب، فتبعه تنبک. إلی البلاد فلم یقف له علی أثر فعاد إلی حلب، ثم خرج إلی بهسنا و معه العساکر و حاصر تغری بردی مدة طویلة و قتل الأمیر کزل نائب بهسنا فی الحصار، و لما طال الأمر عاد الأمیر تنبک البجاسی إلی حلب و خلف علی حصار بهسنا الأمیر جار قطلو نائب حماة و الأمیر إینال النوروزی نائب صفد، کل ذلک و تغری بردی صابر علی القتال و لم یکن عنده بقلعة بهسنا إلا نفر یسیر، و طال الأمر علیه إلی أن طلب الأمان من الأمیر جار قطلو.
و بلغ الخبر تنبک البجاسی فرکب من وقته من حلب حتی وصل إلی بهسنا فی یومین فوجد الأمیر تغری بردی قد نزل من قلعة بهسنا فتسلمه و عاد به إلی حلب فحبسه بقلعتها فی العشر الأخیر من شهر رمضان سنة خمس و عشرین و ثمانمائة، فاستمر الأمیر تغری بردی محبوسا بها إلی أن قتل بها فی شهر ربیع الأول سنة ثلاثین و ثمانمائة و سنه نیف علی ثلاثین سنة.
و کان شابا شجاعا جمیلا مقداما کریما عارفا بفنون الفروسیة إلا أنه کان عنده تکبر و إسراف علی نفسه رحمه اللّه تعالی.

سنة 825 ذکر تولیة حلب للأمیر قانی باک‌اشارة

قال فی تحف الأنباء: و فی سنة خمس و عشرین و ثمانمائة فی المحرم تسلم قانی بک نیابة حلب بعد أن حصل بینه و بین تغری بردی حرب شدیدة و انکسر تغری بردی و هرب.
قال أبو ذر: کان الغلاء بحلب و أعقبه الطاعون فمات فیه سبعون ألفا و خلا أکثر البلد من الناس، و سمی طاعون الشباب.

ذکر خلع الملک الصالح محمد و سلطنة برسبای الدقماقی‌

قال ابن إیاس ما خلاصته: خلع الملک الصالح محمد ثامن ربیع الآخر سنة خمس و عشرین و ثمانمائة و تسلطن بعده الملک الأشرف برسبای الدقماقی الظاهری.

سنة 826 ذکر تولیة حلب للأمیر جارقطلو

قال السخاوی: نقله الأشرف لنیابة حلب عوضا عن قانی بک البجاسی، فکان دخوله فی شوال سنة ست و عشرین. قال: و هو علی ألسنة العامة بالشین المعجمة بدل الجیم. ثم تولی دمشق سنة خمس و ثلاثین و مات بها سنة سبع و ثلاثین. و کان شهما مسرفا علی نفسه یحب العدل و الإنصاف، و لم یخلف ولدا.
و ذکره ابن خطیب الناصریة فقال: إنه کان أمیرا کبیرا شجاعا مشکور الأیام بدمشق مع حدة یبادر بها إلی سفک الدماء ا ه.
قال أبو ذر: استقر جارقطلو فی کفالة حلب إلی جمادی الاولی سنة ثلاثین.

سنة 830 ذکر تولیة حلب للأمیر قصروه‌اشارة

قال أبو ذر فی کنوز الذهب: ثم ولیها قصروه نائب طرابلس، و کان لین الجانب محبا للعلماء یحضر معهم المدارس، و حضر مع شیخنا درسا حافلا بالعصرونیة و الرواحیة، أما درس الرواحیة فکان فی الصلاة الوسطی فذکر فیها أقوالا عدیدة و أفاد فوائد جمة و ظهر فیه علم کبیر انتهی. و عمر قصروه المشار إلیه مقام عبد اللّه الأنصاری خارج حلب و وقف علیه وقفا آل إلیه، ثم عزل عن کفالة حلب إلی کفالة دمشق و توجهت صحبة شیخنا المذیل إلی قصروه قبل وصول الخبر إلیه بکفالة دمشق فبشره بذلک ففرح و سر و قال لشیخنا: أنت إن شاء اللّه تعالی تصیر قاضیا بدمشق، و ذلک فی سنة سبع و ثلاثین، فصلی شیخنا عنده الجمعة بجامع الناصری فی دار العدل بحلب فسمعته یقول لشیخنا:
ولی مکانی شخص یقال له قرقماش و عنده حدة فاصبروا له.

ترجمة الأمیر قصروه بن عبد اللّه الظاهری:

قال ابن خطیب الناصریة: قصروه بن عبد اللّه الأشرفی الأمیر سیف الدین نائب حلب، کان أحد المقدمین بالدیار المصریة فی دولة الملک الأشرف، ثم ولاه الملک الأشرف برسبای نیابة طرابلس فتوجه إلیها و أقام بها مدة، ثم ولاه نیابة حلب فجاء إلیها فی أثناء شهر جمادی الآخرة سنة ثلاثین و ثمانمائة و استمر بها نائبا إلی شعبان سنة سبع و ثلاثین، فولاه السلطان نیابة دمشق عوضا عن الأمیر جارقطلو فتوجه إلیها و خرج من حلب تاسع عشرین شعبان منها و استمر بدمشق. و کان أمیرا کبیرا عاقلا جدد فی مقام الأنصاری القبة و قبة أخری و أحکم بناءه و وقف علیه وقفا، و له أملاک کثیرة بحلب و دمشق وقفها علی أولاده و ثروة. توفی رحمه اللّه تعالی لیلة الأربعاء ثالث شهر ربیع الآخر سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة بدمشق و هو من ممالیک برقوق اه.

الکلام علی مشهد الأنصاری‌

هو فی القریة المعروفة الآن بالأنصاری، و هی قریة واسعة بظاهر حلب من غربیها و قبلی جبل الجوشن، و هی علی جبل متصل بهذا الجبل و کلاهما مطلان علی حلب، و کانت

فی القدیم تدعی الیاروقیة، و قد عدها یاقوت فی جملة محلات حلب حیث قال فی الجزء الثانی من معجمه: (الیاروقیة) محلة کبیرة بظاهر مدینة حلب تنسب إلی أمیر من أمراء الترکمان کان قد نزل فیها بعسکره و قوته و رجاله و عمر بها دورا و مساکن و کان من أمراء نور الدین، و مات یاروق هذا فی سنة 564 .
قال فی الدر المنتخب فی باب المزارات: و منها مسجد یعرف بمسجد الأنصاری و هو قبلی جبل جوشن فی طرف الیاروقیة.
قال أبو الحسن الهروی: فی هذا المشهد قبر عبد اللّه الأنصاری کما ذکروا. قال کمال الدین العدیم فی تاریخه: أخبرنی والدی رحمه اللّه تعالی قال: رأت امرأة من نساء أمراء الیاروقیة فی المنام قائلا یقول: ههنا قبر الأنصاری صاحب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. ففتشوا فوجدوا قبرا فبنوا علیه هذا المشهد و جعلوا علیه ضریحا، ثم دثر فجددته أزانیلوفر عتیقة الأمیر سیف الدین علی بن علم الدین سلیمان بن جندر، و لما توفی معتقها المذکور فی سنة اثنتین و عشرین و ستمائة انقطعت إلیه و قامت بأود من یرد علیه من الزوار فی کل وقت تطعمه الحلوی و تسقیه الجلاب إلی أن توفیت و بقی من إمائها و حفدتها من یقوم به إلی أن استولت التتر فتشعث بناؤه بعیثهم انتهی. (قلت): أدرکت هذا المشهد صغیرا جدا و له خارج الضریح قبلیة صغیرة و لیس له وقف فیما أعلم، فلما ولی نیابة حلب الأمیر سیف الدین قصروه التمرازی منتقلا إلیها من نیابة طرابلس فی سنة ثلاثین و ثمانمائة شرع بعد إقامته قلیلا فی توسیع هذا المشهد و بناه بالحجارة الکبار، و عقد علی الضریح قبة و وسع الصحن و جعل شمالیه إیوانا ذا شبابیک مطلة إلی جهة الشمال، و لما توفیت ابنته و کانت مخطوبتی

دفنها علی یمنة الداخل بالقرب من الباب، ثم عقد علیها قبة، و کان قد مات له ولد صغیر عزیز عنده یسمی یونس فدفنه بالقبة التی فیها ضریح الأنصاری ، ثم ندم علی ذلک، فلما توفیت ابنه المذکور دفنها بالقرب من باب المشهد و عقد علیها القبة التی ذکرنا و جعل لها شباکین کبیرین أحدهما ینظر إلی الشرق و یشرف علی المدینة و الآخر ینظر إلی جهة الشمال، و وقف علی المشهد وقوفا و رتب فیه قراء و جعل فیه سماطا فی کل لیلة جمعة و اعتنی به غایة الاعتناء، و کان یلازم زیارته مدة إقامته بحلب. و أخبرنی أن سبب ذلک أنه قدم إلی حلب قدیما لتقلید نیابتها فاعتراه قبل وصوله إلی حلب وجع شدید، و کانت العادة و هی باقیة أن الخاصکیة إذا وردوا إلی حلب یبیتون هنالک و یدخلون البلد بکرة النهار، فلما بات به تلک اللیلة أبصر فی منامه أن صاحب هذا الضریح و هو شیخ حسن الشکل مسح علیه و دعا له و بشره بأنه یصیر نائب هذه البلدة، فعاهد اللّه سبحانه و تعالی أنه إن ولی نیابة حلب یجدد بناءه و یجعل علیه وقفا. و هذا المشهد الیوم مشهور بسعد الأنصاری و لا أعلم المستند فی ذلک إلا أن یکون الاشتباه بأن الجبل الذی تجاه هذا الجبل من جهة الشرق و القبلة یقال إن فیه سعیدا الأنصاری. و هذا المشهد معروف بالبرکة یتردد إلیه الناس و یزورونه و یعتقدونه و ینذرون له الشمع و الزیت و غیر ذلک ولی علیه وقف اه.
أقول: مکتوب علی باب المشهد من داخل القبة:
1- أنشا هذا المکان المبارک المقر الأشراف العالی المالکی المخدومی السیفی قصروه

و مکتوب علی الجدار القبلی من القبة من الخارج:
1- البسملة: أنشأ هذا المکان المبارک فی أیام مولانا الظاهر الملک الأشرف خلد اللّه ملکه المقر الاشرف العالی المولوی المالکی المخدومی رکن الإسلام و المسلمین کهف الفقراء و المساکین زعیم جیوش.
2- الموحدین سیف أمیر المؤمنین السیفی قصروه مولانا ملک الأمراء کافل المملکة الشریفة الحلبیة المحروسة أعز اللّه أنصاره و جعل الوقف علی هذا المکان المبارک ابتغاء لوجه اللّه تعالی نصف قریة الیاروقیة جوار المکان.
3- المبارک و من الجبّول کل یوم ثلاثة دراهم من ثمن الملح تقبله اللّه تعالی منه بتاریخ سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة من الهجرة النبویة علی صاحبها أفضل الصلاة و السلام صلی اللّه علیه 1 ه. و الکتابة جلیة یبلغ طولها مترین.
و علی الباب الثانی للمشهد کتابة فی السطر الأول منها اسم الملک الأشرف برسبای، و فی السطر الثالث أن البناء کان سنة ثلاثین و ثمانمائة، و بقیة الکتابة تعسر علی قراءتها لذا لم أذکر ما کتب بتمامه من جهة القبلة بعد البسملة.
و إلی جانب القبة الکبیرة المتقدمة قبة أخری أصغر منها و قد کتب فی أعلی جدارها 1- أمر بإنشاء هذه التربة المبارکة المقر الأشرف الأمیری الکبیری المخدومی السیفی مصر بای الأشرفی النائب بالقلعة.
2- المنصورة بحلب أعز اللّه أنصاره و من قبر أحدا یکون خصمه محمد یوم القیامة إلا بإذن مبنیها [هکذا] بتاریخ سابع عشرین ذی القعدة سنة إحدی و تسعمائة 1 ه.
و فی السنة الماضیة و هی سنة 1342 أصلح الطریق من الفیض إلی قریة الأنصاری و صارت العجلات تذهب إلیها بسهولة، و صار الناس یقصدون القریة أیام الربیع لجودة الهواء ثمة. و لو اعتنی ذوو الثروة ببناء دور لهم فی هذه القریة و اتخذوها مصیفا لهم لتسنی للکثیر من أهالی حلب الاصطیاف فی هذا المکان بالنظر لقربه و لأغنی الکثیر منهم عن قصد جبل لبنان و تحمل النفقات الطائلة فی سبیل ذلک و لتخلص عن القبائح و المنکرات التی انتشرت هناک انتشارا هائلا و عمت کل بلدة فیه و کل قریة تعلو روابیه.

سنة 834 الکلام علی صنعة الزجاج بحلب و اشتهارها فی الآفاق‌

قال فی کتاب لجنة حفظ الآثار العربیة بمصر تألیف مکس هرتس بک و تعریب علی بهجة بک وکیل دار الآثار العربیة فی مصر (فی صحیفة 290) فی الکلام علی صنعة الزجاج: و قد تکلم حافظ أبرو المتوفی حوالی سنة 1430 م (و ذلک یوافق سنة 834 ه) علی الأخص علی صنعة الزجاج فی حلب فقال: هناک صنعة خاصة بحلب و هی صنعة الزجاج و لا نری فی غیرها أجمل مما یری فیها من المصنوعات الزجاجیة، و إذا دخل الإنسان السوق الذی تباع فیه لا یحب الخروج منه لشدة ما یبهره من جمال الأوانی المزخرفة زخرفة بدیعة بذوق عجیب. (إلی أن قال): و مصنوعات حلب الزجاجیة تنقل إلی جمیع البلاد للتهادی بها اه.
و أحال فی هامش الکتاب المذکور علی سفر نامة التعلیق الوارد فی صحیفة 33: و مما یدلک علی تقدم هذه الصنعة فی حلب ما ذکره ابن حجة الحموی فی کتابه ثمرات الأوراق فی ضمن حکایة طویلة نقلها عن الکتاب المسمی بمسالک الأبصار فی ممالک الأنصار لابن فضل العمری، و الحکایة جرت مع عبد المؤمن بن یوسف بن فاخر المویسیقی حینما دخل هولاکو بغداد سنة 656 فاتخذ هذا ولیمة لبعض أمراء هولاکو قال: فأتیت به إلی داری و أحضرت له أطعمة فاخرة، و لما فرغ من الأکل عملت له مجلسا ملوکیا و أحضرت له الأوانی المذهبة من الزجاج الحلبی و أوانی فضة فیها شراب مروّق الخ.
و ممن نوّه بالزجاج الحلبی الإمام سعدی صاحب کتاب کلستان (الکتاب المشهور باللغة الفارسیة) المتوفی سنة 690، و قد ترجم الکتاب إلی العربیة جبرائیل بن یوسف الشهیر بالمخلع و هو مطبوع بمصر سنة 1263، قال سعدی فی ضمن حکایة (فی صفحة 87) ما ترجمته: فقلت: و أین تلک السفرة یا طویل الخبرة؟ فقال: قصدی أن آخذ الکبریت الفارسی إلی الصین لأنی سمعت أنه هنالک ثمین. و من هناک آخذ القماش الهندی و أحضره إلی الروم و آخذ الأقمشة الرومیة إلی الهند للربح المعلوم و آتی بالفولاذ الهندی إلی حلب فآخذ الزجاجات الحلبیة إلی الیمن و لو مع التعب.