و کان أحمد باشا فی هذا الحین أرسل متسلما من طرفه لیتسلم القلعة، فمنعه الوالی و أهالی حلب و طردوه، فتوجه المتسلم إلی سیدی أحمد باشا و أعلمه بواقعة الحال، فاستشاط غضبا و بادر بالحال بتوجهه إلی حلب و أمده حسن آغا أبازة والی قونیة بالعساکر و الذخائر.
و أما والی حلب مصطفی باشا فإنه قبل مجیء سیدی أحمد باشا جمع من أهالی حلب من یقدر علی حمل السلاح و کذا جمع الیکیجریة و السباهیة و استعد للحرب، و لما وصل سیدی أحمد باشا إلی حلب حصل بین الفریقین قتال عظیم. و کان أحمد باشا جمع عساکر و مؤنا من أطراف حلب و استعد للحرب أیضا و قطع الماء عن أهالی حلب و منع دخول المؤن إلی البلدة و حرق البساتین و الکروم و البیوت التی هی فی ضواحی حلب و استعمل کل ما یمکنه من أنواع التضییق علی أهالی حلب و وقع فی الناس کرب عظیم، و فی هذه المحاربات أبلی رجل أسود من العرب هو زعیم عساکر بیره جیک بلاء حسنا و قتل من عساکر سیدی أحمد باشا عددا کثیرا، و أخبار شجاعة هذا الرجل وفتکه لم تزل مستفیضة یتحدث بها الناس إلی الیوم.
و بعد مضی شهرین من الحصار ضاق الحال علی الأهالی کثیرا و رفعوا أمرهم إلی الآستانة شاکین من هذه الأحوال مظهرین عجبهم من تعیین مثل هذا الظالم علیهم، و طلبوا تعیین غیره بأی صورة کان، فأرسلت الدولة الأوامر إلیه مرتین بلزوم رجوعه و ترکه الحصار، فلم یصغ لأوامر الدولة و ثابر علی محاصرة إلی حلب. و من جملة مضایقته أنه أمر عساکره بنقل التراب و وضعه أمام باب الفرج فصار هؤلاء ینقلون ذلک، و علا التراب حتی سامت السور و فی أثناء مدة الحصار کان أهالی حلب یرسلون الرسل إلی مقر السلطنة یعلمون رجال الدولة بهذه الأحوال و أن الحال إذا بقی علی هذا المنوال فإن هذا الظالم لا بد من دخوله و استیلائه علی البلدة.
و التجار الذین کانوا قاطنین فی خان والده [هکذا و لا أدری أی خان هو] شکوا أمرهم إلی مفتی حلب و إلی الوزیر و کبار رجال الدولة راجین عزل هذا الرجل، فی آخر الأمر جاءت الأوامر مشددة بالعزل و عین والیا علی سیواس.ذکر عزل سیدی أحمد باشا و تعیین مرتضی باشا
و عین علی حلب مرتضی باشا والی بغداد و غادرها عندئذ سیدی أحمد باشا، و هکذا انتهت فتنته. و فی هذه المحاصرة حصل لأهالی حلب ضیق عظیم، و لو أن سیدی أحمد باشا دخل البلدة ما کان ینتظر أن یحصل لهم مثل هذا الضیق و تلک الشدة.
سنة 1067 خروج حسن باشا أبازه زاده علی الدولة و تغلبه علی کثیر من البلاد العثمانیة و من جملتها حلب و محاربة مرتضی باشا ثم قتله فی حلب
أطال الفاضل مصطفی نعیما فی تاریخه الکلام علی أحوال هذا الرجل و الفتن التی کانت منه، و قد اقتضبنا منها هنا خلاصتها. قال:
أصل حسن باشا أبازة زادة من أبناء السباهیة دخل فی سلک مأموری الدولة و أخذ یترقی فی المناصب إلی أن صار من کبار رجال الدولة، غیر أنه کان میالا
بطبیعته إلی الظلم و الفساد و سلب الأموال من الرعیة و جمعها، و ساعده علی ذلک خلو الجو له إذ کان سلطان ذلک العصر و هو السلطان محمد بن إبراهیم حینما تولی السلطنة دون سن البلوغ لیس له من الأمر شیء و الحل و الربط منوط بالوزراء خاصة، فاستبد هؤلاء بالأمر فاختلت أمور الدولة و اضطربت أحوالها و کثر الجور و الفساد من کبار الدولة فی کل مکان، و کان المترجم من عداد أولئک الذین أکثروا الفساد فی الأرض، و زاد فی الطین بلة أن السلطان عین للوزارة العظمی رجلا شدیدا فجعل دیدنه البطش فی الوزراء و کبار رجال الدولة و قتل منهم غیر واحد، فانفض کثیر من حوله و أخذوا یجمعون أمرهم و یوحدون کلمتهم و انضموا إلی حسن باشا أبازة، و کان إذا ذاک فی قونیة، و کان فی عداد من انضم إلیه و صار من شیعته طیار زاده الوزیر أحمد باشا و میزا باشا و غیرهم نحو خمسة عشر رجلا من کبار رجال الدولة، و حینما عصی سیدی أحمد باشا فی حلب ساعده حسن باشا بإرسال العساکر و الذخائر کما تقدم، و لما تفاقم أمره أرسلت له الدولة مرتضی باشا والی حلب و عینت والیا لحلب أدرنه لی سوخته محمود باشا، و کانت قوة حسن باشا أبازة تزداد یوما فیوما و أخذ یعیث فی الأرض فسادا و یغیر علی أطراف البلاد فقطع السبل و أخاف أهل البلاد فی نواحی قونیة و بروسة و ما حول تلک البلاد.
و لما بلغ حسن باشا أبازة مجیء السردار مرتضی باشا بمن معه من العسکر الجرار توجه حسن باشا من جهات بروسة إلی أنقرة و شغلها بعساکره، و فی هذه الأثناء وصل إلی حلب متسلم من طرف والیها أدرنه لی سوخته محمود باشا و معه صورة الفتوی بقتل حسن باشا مع من التف حوله و معه أمر بالنفیر و جمع العساکر لقتال هذا الباغی، فتلقی أهل حلب الفتوی بالقبول و أخرجوا من حلب متسلمها من طرف حسن باشا صهره حمامجی أوغلی و معه مقدار ألف من عساکر اللوندیة و طردوهم إلی خارج البلد.
ثم إن حسن باشا عظم أمره و استطار شرر فتنته و کثر الملتفون حوله من أهالی البلاد و خشی السلطان عواقب أمره حتی إنه عزم أن یخرج بنفسه لقتاله فمنعه الصدر الأعظم إذ لم یجد توجهه مناسبا للمصلحة، و آخر الأمر وعد السردار مرتضی أن یکفیه أمره و توجه بعساکره إلی هذه البلاد، و هو فی الطریق تصادف مع
حمامجی أوغلی صهر حسن باشا الذی کان متسلما فی حلب من طرف عمه و طرد منها کما تقدم، فأظهر هذا الإخلاص و الطاعة و انضم إلی جیش مرتضی باشا، و کان فی جیش مرتضی باشا محمود باشا أدرنه لی الذی تعین والیا فی حلب و معه أیضا دولار باشا، فتواطأ هذان مع حمامجی أوغلی و أرسل الثلاثة سرا إلی حسن باشا أبازة أنهم سینضمون إلی جیشه عند حصول المعرکة، فأحس مرتضی باشا بالأمر بواسطة بعض الجواسیس و قتل الثلاثة، و بعد قتلهم توجه إلی أسکی شهر و منها إلی قونیة و حصل فی تلک النواحی أمور یطول شرحها.
ثم إن الدولة أمرت قدری باشا والی الشام و معه من الأمراء و العساکر بالالتحاق بمرتضی باشا و عینت والیا علی حلب قوناقجی علی باشا، و آخر الأمر اتخذ مرتضی باشا حلب مرکزا لحرکاته العسکریة و حسن باشا کان قد حضر إلی عینتاب و اتخذها مقرا له و لعساکره أیضا. و شرع مرتضی باشا یستمیل أهل هذه البلاد من عرب و کرد و ترکمان و یحرضهم علی قتال الخارجی حسن باشا، فاجتمع من هؤلاء کثیرون و أخذوا الطرق علی حسن باشا و قطعوا علیه المؤن، فضاق عندئذ به الأمر فقرر علی الذهاب لجهة الجزیرة و توجه إلی بیره جک، و هناک تقابل مع والیها و حصل بینهما قتال قتل فیه من جماعة حسن باشا نحو ألف، و شدد مرتضی باشا الأمر علی حسن باشا و ضایقه أشد المضایقة و قتل من جماعته کثیرا. و صادف إذ ذاک وقوع الشتاء و انقطاع السبل و القحط و الغلاء فلم یجد حسن باشا بدا من الاستسلام و أرسل إلی مرتضی باشا یطلب منه الأمان و استحصال العفو عن جرائمه بواسطته من حضرة السلطان.
ثم أخذ مرتضی باشا هو و قوناقجی علی باشا والی حلب فی إعمال الحیلة فی القبض علی حسن باشا و کبار شیعته و أدخل من جماعته فی جیش حسن باشا فئة أخذت تفرق الکلمة بین عساکره و استمالت منهم جملة منها مفتی جیشه و البلوک باشی، فأقنع هذان لحسن باشا بالتوجه إلی حلب و الصلح مع السردار مرتضی باشا و استحصال العفو السلطانی، فتوجه حسن باشا إلی حلب و معه ثلاثون من کبار جیشه فخرج مرتضی باشا و والی حلب قوناقجی علی باشا و استقبلوه استقبالا حسنا و أنزلوه و من معه فی دار الحکومة و عملوا لهم ضیافة شائقة فیها، و بات حسن باشا و أحمد باشا الطیار و کنعان باشا فی السرای بنیة النوم فیها و بقیة الجماعة وزعت علی
عدة بیوت من بیوت أعیان حلب کل شخصین أو ثلاثة فی بیت، و کان الاتفاق مع هؤلاء الأعیان أنهم متی سمعوا صوت المدفع من القلعة یقبض کل واحد علی من عنده و یقتله فی الحال و أن من أفشی هذا السر سواء کان صاحب المنزل أو أحدا من بیته فإن صاحب المنزل یقتل. و بعد العشاء صار مرتضی باشا یباسط من بات عنده فی دار الحکومة و یطعمهم من الحلوی، ثم آذنهم بصلاة العشاء و کلفهم الوضوء فقاموا لتناول الوضوء و شمروا عن سواعدهم و کان قد أخفی مقدار عشرین رجلا مدججین بالسلاح، فأشار مرتضی باشا إلی هؤلاء فظهروا و هجموا علی هؤلاء الثلاثة و أوسعوهم ضربا بالخناجر إلی أن قتلوا، و بعد أن فرغ من أمرهم أرسل إلی القلعة فضرب بها المدفع الموعود به فقام کل واحد من أولئک علی من کان عنده فقتلوهم و لم یفلت منهم أحد و قطعت رؤوسهم و ملئت تبنا و أرسلت إلی مقر السلطنة، و فی الیوم التالی ألقیت جثثهم فی ساحة باب الفرج، و کان عددهم ثلاثین رجلا، و کان قتلهم لیلة الرابع و العشرین من جمادی الأولی سنة تسع و ستین و ألف. و سرد المؤرخ نعیما أسماءهم واحدا واحدا و لم نجد فی ذلک کبیر فائدة. ثم قال المؤرخ تحت عنوان (غریبة):
و من الوقائع العجیبة أنه فی اللیلة التی قتل فیها حسن باشا و جماعته بحلب و ذلک لیلة السبت حصل فی ذلک الیوم وقت العصر فی الآستانة زلزلة عظیمة خرب بسببها بیوت کثیرة و سمعت تلک الزلزلة فی کثیر من البلدان، و حصل لأهالی البلاد منها خوف عظیم. ثم قال: قال أرسطو فی کتابه المسمی (بأدوار و أکوار): کل زمن یحصل فیه بین الناس فتن و تسفک لأجلها الدماء و تزهق الأرواح بغیر حق یعقب ذلک حصول حوادث سماویة من خسوف و کسوف أو وقوع زلازل أرضیة، و حوادث الأزمنة الغابرة أیدت ذلک حیث إنه کان یعقب کل ملحمة من الملاحم حصول أمر من الأمور السماویة أو بلیة من البلایا الأرضیة، و فی ذلک دلیل علی عدم رضاء الخالق بهدم البنیة الإنسانیة. و فی فتنة حسن باشا قتل ألوف من الخلائق ذهبت دماؤها هدرا فلا غرابة إذا حصل علی إثر ذلک تلک الزلازل العظیمة اه.
أقول: و من غرائب الاتفاق أنه یوم الأحد الموافق للثانی و العشرین من شهر ذی الحجة سنة ألف و ثلاثمائة و سبعة و ثلاثین حصل هنا عصر ذلک الیوم زلزلة قویة رجفت لها
الأرض عدة مرات من الغرب إلی الشرق بصورة مزعجة خاف منها الناس، لکن لم یخرب بها شیء من البیوت و الحمد للّه. و کان فی ذلک الأثناء حصل وقائع عظیمة بین الجیوش الترکیة و الجیوش العربیة و الإنکلیزیة فی جهة فلسطین بالقرب من درعا و سفک فیها دماء کثیرة من الطرفین، و آخر الأمر انکسرت الجیوش الترکیة و ولت الأدبار و تبعتها الجیوش العربیة و الإنکلیزیة و حاولت الجیوش الترکیة دخول الشام و الاعتصام بجبال الکسوة التی فی ضواحی الشام و اتخاذها مقرا للدفاع فلم تتمکن من ذلک و سبقتها الجیوش العربیة و الإنکلیزیة، و دخلت الشام لیلة الاثنین فی الثالث و العشرین من شهر ذی الحجة أی بعد الزلزلة التی حصلت فی حلب بیوم واحد.سنة 1070
کان الوالی فیها بعد قوناقجی علی باشا الخاصکی محمد باشا کما فی السالنامة.
قال فی تاریخ راشد: اتصل بمسامع الصدر الأعظم فی الآستانة أن والی حلب محمد باشا صار یضرب السکة المغشوشة لنفسه، فأوجب ذلک کسادا فی سوق التجارة و فسادا فی معاملات الناس، فعرض ذلک علی الحضرة السلطانیة فأمر بعزله و إحضاره إلی الآستانة، و لما وصلها قتله فی شوال من سنة ألف و إحدی و سبعین.
سنة 1071
کان الوالی فیها أبو النور محمد باشا کما فی السالنامة.
سنة 1072 وفاة الوزیر محمد باشا الکوبریلی و آثاره فی هذه البلاداشارة
فی هذه السنة توفی الوزیر الأعظم محمد باشا الکوبریلی، و قد ترجمه العلامة المحبی فی تاریخه بترجمة حافلة و قال: إنه قام بأعباء الوزارة أتم قیام و لمّ شعث الدولة و عظمت دولته و جبیت إلیه ذخائر الدنیا، و کان قبل أن یتولی الوزارة قد قامت الفتن علی ساق و انتصب الخلاف و ارتفع الوفاق و تقوت ضعاف الدولة و أظهروا العتوَّ و الصولة فکانوا فی آرائهم ناظرین
إلی ورائهم. و لما ولی المترجم الوزارة أخمد بحسن تدبیره ثائرة الفتن و أکثر من محو أصحاب الکلمة و فرق شملهم، و خرج فی أثناء وزارته علی الدولة حسن باشا محافظ حلب و تبعه ابن الطیار کافل الشام و الوزیر کنعان و انضاف إلیهم من العسکر جمع عظیم، و کان خروجهم خوفا من صاحب الترجمة و حسدا له فصرف وجه همته إلی الانتقام منهم فقتلوا علی ید مرتضی باشا.
ثم قال: و بعد أن تمهدت البلاد و توطدت أحوال الملک و أمنت الغوائل و اطمأنت الناس تفرغ الوزیر صاحب الترجمة لإجراء الخیرات فعمر الخان المعروف به فی طریق قسطنطینة بین أسکی شهر و أزنیق و الخان و العمارات الکثیرة فی إدلب و فی بلاد روم إلی مما صار تعلقا عظیما و جوارا جسیما، ثم وقف علی جهات، و قد وقفت علی صورة الوقفیة بإنشاء المولی أنسی و ذکرت دیباجتها فی ترجمته.وصف إدلب للفاضل برهان الدین أفندی العیّاشی مفتیها الآن
قال فی رسالة أرسلها إلینا: «إدلب» هی قصبة قدیمة إسلامیة بها جامع عمری، و لم أقف لها علی ترجمة فیما وصل إلی من کتب التاریخ و لا عرفت بانیها و لا اطلعت لأحد من المتقدمین علی ذکرها سوی ما ذکره السید مرتضی الزبیدی فی شرحه للقاموس بقوله: وفاته ذکر إدلب و هما قریتان کبری و صغری من أعمال حلب. اه.
و کلامنا الآن علی إدلب الصغری لأن الکبری الآن خراب یباب، و هی الآن من أعمال حلب و موقعها بالجانب الجنوبی الغربی من حلب و المسافة بینهما اثنتا عشرة ساعة و الطریق بینهما سهل، و بناؤها فی بسیط مرتفع من الأرض و عمارتها من الحجر الصلد الخالص البیاض و أزقتها واسعة و مفروشة بالبلاط و هی کثیرة المساجد و صلاة الجمعة تقام بها فی ثلاثة عشر جامعا و أهلها مسلمون یقلدون الإمام الشافعی فی عباداتهم، و فیها ما یقارب مائة بیت من طائفة نصاری الروم الأرثوذکس و عاداتهم فی الغالب تشابه عادات المسلمین حتی إن نساءهم یستترن کتستر النساء المسلمات، و بین الفریقین ألفة و مودة، و لسان أهلها عربی، و فیهم سجیة الکرم و حب الغریب و إکرام الضیوف، و بها مصانع و صهاریج لجمع ماء المطر و منه یشرب أهلها لفقد الماء الجاری بها، و یوجد فی بعض بیوت الأغنیاء
آبار ماؤها ملح یستعملونه فی حوائجهم الضروریة، و فی البلدة بئر ماء معین واقع فی جانبها الغربی الشمالی متصلة فی التلة الغربیة من البلدة تستقی حماماتهم من مائها، و یوجد فی شمالی البلدة علی بعد عشرین دقیقة فی خرائب إدلب الکبری عدة آبار ماء معین عذب یشرب منها أبناء السبیل و ربما یستقی منها أهل البلد عند قلة ماء المطر، و أغزرها ماء بئر یسمی (البریات) قلما ینزح ماؤها مهما توافدت علیه الوراد. و یوجد أیضا بجانبها الغربی علی بعد مسافة ساعة عیون ماء معین یجری علی وجه الأرض تسمی (مرتین) من أعذب میاه الدنیا و أطیبها و هو یسقی ثلاثة بساتین متنوعة الأشجار مختلفة البقول.
أما موقع البلدة فلطیف للغایة لاحتباک شجر الزیتون و إحاطته بالبلدة من أطرافها الأربعة إحاطة الهالة بالقمر علی مسافة أکثر من ساعتین من الجهات الأربع، و یتخلل أشجار زیتونها أنواع من الشجر النفیس کالتین المتنوع الأشکال و العنب المختلف الألوان و کذلک المشمش و اللوز و الجوز و کثیر من الأشجار ذات الثمار اللذیذة.
و أما الهواء بها فمعتدل للغایة و الحر بها قلیل الدوام سریع الزوال، و أرضها جیدة و تربتها قابلة الإنبات و ترابها أحمر قان، و قد کان مرتبها قبل ثلاثمائة سنة شیئا زهیدا یدفع بجهة الخراج الموظف لجانب الدولة العثمانیة. و حینما اجتاز بها المرحوم محمد باشا الکوبریلی شاهد من أهلها حفاوة و إکراما فابتاع بها قطع أراض معدودة، و لما عهد إلیه بمسند صدارة الدولة العثمانیة أمر بإنشاء عدة عقارات فی إدلب أدخلها فی جملة وقفه. ثم استحصل فرمانا عالیا من السلطنة العثمانیة باقتطاع وارداتها بجهة التملیک الملوکی و جعلها جفتلکا مستقلا خاصا بدولته مفروز القلم عن غیره مقطوع القدم من تسلطات أحد من المأمورین و استثناها من جمیع التکالیف الأمیریة بما استحصله من الامتیازات العالیة حتی یروی أن أحد الجناة فی غیر بلاد إذا دخلها فقد أمن علی نفسه من أن تصل إلیه ید أحد. و کان یرسل لأجل إدارة شؤونها متسلما من خواص لائذیه و یعامل حسبما یتلقاه من أوامر سیده مولیه أهلها بالعدل و الإحسان، فهرعت إلیها بالجهرة أهل القری المجاورة و قصدها الکثیر من أطراف البلاد و تدیرها طوائف من الناس، ثم اختصها بطبخ الصابون دون سائر بلاد حلب فأنشئت بها ثلاثة و ثلاثون مصبنة کلها تطبخ الصابون بحیث یصل منه إلی بغداد و الروم إیلی و غیرها من