کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

سنة 830 ذکر تولیة حلب للأمیر قصروه‌اشارة

قال أبو ذر فی کنوز الذهب: ثم ولیها قصروه نائب طرابلس، و کان لین الجانب محبا للعلماء یحضر معهم المدارس، و حضر مع شیخنا درسا حافلا بالعصرونیة و الرواحیة، أما درس الرواحیة فکان فی الصلاة الوسطی فذکر فیها أقوالا عدیدة و أفاد فوائد جمة و ظهر فیه علم کبیر انتهی. و عمر قصروه المشار إلیه مقام عبد اللّه الأنصاری خارج حلب و وقف علیه وقفا آل إلیه، ثم عزل عن کفالة حلب إلی کفالة دمشق و توجهت صحبة شیخنا المذیل إلی قصروه قبل وصول الخبر إلیه بکفالة دمشق فبشره بذلک ففرح و سر و قال لشیخنا: أنت إن شاء اللّه تعالی تصیر قاضیا بدمشق، و ذلک فی سنة سبع و ثلاثین، فصلی شیخنا عنده الجمعة بجامع الناصری فی دار العدل بحلب فسمعته یقول لشیخنا:
ولی مکانی شخص یقال له قرقماش و عنده حدة فاصبروا له.

ترجمة الأمیر قصروه بن عبد اللّه الظاهری:

قال ابن خطیب الناصریة: قصروه بن عبد اللّه الأشرفی الأمیر سیف الدین نائب حلب، کان أحد المقدمین بالدیار المصریة فی دولة الملک الأشرف، ثم ولاه الملک الأشرف برسبای نیابة طرابلس فتوجه إلیها و أقام بها مدة، ثم ولاه نیابة حلب فجاء إلیها فی أثناء شهر جمادی الآخرة سنة ثلاثین و ثمانمائة و استمر بها نائبا إلی شعبان سنة سبع و ثلاثین، فولاه السلطان نیابة دمشق عوضا عن الأمیر جارقطلو فتوجه إلیها و خرج من حلب تاسع عشرین شعبان منها و استمر بدمشق. و کان أمیرا کبیرا عاقلا جدد فی مقام الأنصاری القبة و قبة أخری و أحکم بناءه و وقف علیه وقفا، و له أملاک کثیرة بحلب و دمشق وقفها علی أولاده و ثروة. توفی رحمه اللّه تعالی لیلة الأربعاء ثالث شهر ربیع الآخر سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة بدمشق و هو من ممالیک برقوق اه.

الکلام علی مشهد الأنصاری‌

هو فی القریة المعروفة الآن بالأنصاری، و هی قریة واسعة بظاهر حلب من غربیها و قبلی جبل الجوشن، و هی علی جبل متصل بهذا الجبل و کلاهما مطلان علی حلب، و کانت

فی القدیم تدعی الیاروقیة، و قد عدها یاقوت فی جملة محلات حلب حیث قال فی الجزء الثانی من معجمه: (الیاروقیة) محلة کبیرة بظاهر مدینة حلب تنسب إلی أمیر من أمراء الترکمان کان قد نزل فیها بعسکره و قوته و رجاله و عمر بها دورا و مساکن و کان من أمراء نور الدین، و مات یاروق هذا فی سنة 564 .
قال فی الدر المنتخب فی باب المزارات: و منها مسجد یعرف بمسجد الأنصاری و هو قبلی جبل جوشن فی طرف الیاروقیة.
قال أبو الحسن الهروی: فی هذا المشهد قبر عبد اللّه الأنصاری کما ذکروا. قال کمال الدین العدیم فی تاریخه: أخبرنی والدی رحمه اللّه تعالی قال: رأت امرأة من نساء أمراء الیاروقیة فی المنام قائلا یقول: ههنا قبر الأنصاری صاحب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. ففتشوا فوجدوا قبرا فبنوا علیه هذا المشهد و جعلوا علیه ضریحا، ثم دثر فجددته أزانیلوفر عتیقة الأمیر سیف الدین علی بن علم الدین سلیمان بن جندر، و لما توفی معتقها المذکور فی سنة اثنتین و عشرین و ستمائة انقطعت إلیه و قامت بأود من یرد علیه من الزوار فی کل وقت تطعمه الحلوی و تسقیه الجلاب إلی أن توفیت و بقی من إمائها و حفدتها من یقوم به إلی أن استولت التتر فتشعث بناؤه بعیثهم انتهی. (قلت): أدرکت هذا المشهد صغیرا جدا و له خارج الضریح قبلیة صغیرة و لیس له وقف فیما أعلم، فلما ولی نیابة حلب الأمیر سیف الدین قصروه التمرازی منتقلا إلیها من نیابة طرابلس فی سنة ثلاثین و ثمانمائة شرع بعد إقامته قلیلا فی توسیع هذا المشهد و بناه بالحجارة الکبار، و عقد علی الضریح قبة و وسع الصحن و جعل شمالیه إیوانا ذا شبابیک مطلة إلی جهة الشمال، و لما توفیت ابنته و کانت مخطوبتی

دفنها علی یمنة الداخل بالقرب من الباب، ثم عقد علیها قبة، و کان قد مات له ولد صغیر عزیز عنده یسمی یونس فدفنه بالقبة التی فیها ضریح الأنصاری ، ثم ندم علی ذلک، فلما توفیت ابنه المذکور دفنها بالقرب من باب المشهد و عقد علیها القبة التی ذکرنا و جعل لها شباکین کبیرین أحدهما ینظر إلی الشرق و یشرف علی المدینة و الآخر ینظر إلی جهة الشمال، و وقف علی المشهد وقوفا و رتب فیه قراء و جعل فیه سماطا فی کل لیلة جمعة و اعتنی به غایة الاعتناء، و کان یلازم زیارته مدة إقامته بحلب. و أخبرنی أن سبب ذلک أنه قدم إلی حلب قدیما لتقلید نیابتها فاعتراه قبل وصوله إلی حلب وجع شدید، و کانت العادة و هی باقیة أن الخاصکیة إذا وردوا إلی حلب یبیتون هنالک و یدخلون البلد بکرة النهار، فلما بات به تلک اللیلة أبصر فی منامه أن صاحب هذا الضریح و هو شیخ حسن الشکل مسح علیه و دعا له و بشره بأنه یصیر نائب هذه البلدة، فعاهد اللّه سبحانه و تعالی أنه إن ولی نیابة حلب یجدد بناءه و یجعل علیه وقفا. و هذا المشهد الیوم مشهور بسعد الأنصاری و لا أعلم المستند فی ذلک إلا أن یکون الاشتباه بأن الجبل الذی تجاه هذا الجبل من جهة الشرق و القبلة یقال إن فیه سعیدا الأنصاری. و هذا المشهد معروف بالبرکة یتردد إلیه الناس و یزورونه و یعتقدونه و ینذرون له الشمع و الزیت و غیر ذلک ولی علیه وقف اه.
أقول: مکتوب علی باب المشهد من داخل القبة:
1- أنشا هذا المکان المبارک المقر الأشراف العالی المالکی المخدومی السیفی قصروه

و مکتوب علی الجدار القبلی من القبة من الخارج:
1- البسملة: أنشأ هذا المکان المبارک فی أیام مولانا الظاهر الملک الأشرف خلد اللّه ملکه المقر الاشرف العالی المولوی المالکی المخدومی رکن الإسلام و المسلمین کهف الفقراء و المساکین زعیم جیوش.
2- الموحدین سیف أمیر المؤمنین السیفی قصروه مولانا ملک الأمراء کافل المملکة الشریفة الحلبیة المحروسة أعز اللّه أنصاره و جعل الوقف علی هذا المکان المبارک ابتغاء لوجه اللّه تعالی نصف قریة الیاروقیة جوار المکان.
3- المبارک و من الجبّول کل یوم ثلاثة دراهم من ثمن الملح تقبله اللّه تعالی منه بتاریخ سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة من الهجرة النبویة علی صاحبها أفضل الصلاة و السلام صلی اللّه علیه 1 ه. و الکتابة جلیة یبلغ طولها مترین.
و علی الباب الثانی للمشهد کتابة فی السطر الأول منها اسم الملک الأشرف برسبای، و فی السطر الثالث أن البناء کان سنة ثلاثین و ثمانمائة، و بقیة الکتابة تعسر علی قراءتها لذا لم أذکر ما کتب بتمامه من جهة القبلة بعد البسملة.
و إلی جانب القبة الکبیرة المتقدمة قبة أخری أصغر منها و قد کتب فی أعلی جدارها 1- أمر بإنشاء هذه التربة المبارکة المقر الأشرف الأمیری الکبیری المخدومی السیفی مصر بای الأشرفی النائب بالقلعة.
2- المنصورة بحلب أعز اللّه أنصاره و من قبر أحدا یکون خصمه محمد یوم القیامة إلا بإذن مبنیها [هکذا] بتاریخ سابع عشرین ذی القعدة سنة إحدی و تسعمائة 1 ه.
و فی السنة الماضیة و هی سنة 1342 أصلح الطریق من الفیض إلی قریة الأنصاری و صارت العجلات تذهب إلیها بسهولة، و صار الناس یقصدون القریة أیام الربیع لجودة الهواء ثمة. و لو اعتنی ذوو الثروة ببناء دور لهم فی هذه القریة و اتخذوها مصیفا لهم لتسنی للکثیر من أهالی حلب الاصطیاف فی هذا المکان بالنظر لقربه و لأغنی الکثیر منهم عن قصد جبل لبنان و تحمل النفقات الطائلة فی سبیل ذلک و لتخلص عن القبائح و المنکرات التی انتشرت هناک انتشارا هائلا و عمت کل بلدة فیه و کل قریة تعلو روابیه.

سنة 834 الکلام علی صنعة الزجاج بحلب و اشتهارها فی الآفاق‌

قال فی کتاب لجنة حفظ الآثار العربیة بمصر تألیف مکس هرتس بک و تعریب علی بهجة بک وکیل دار الآثار العربیة فی مصر (فی صحیفة 290) فی الکلام علی صنعة الزجاج: و قد تکلم حافظ أبرو المتوفی حوالی سنة 1430 م (و ذلک یوافق سنة 834 ه) علی الأخص علی صنعة الزجاج فی حلب فقال: هناک صنعة خاصة بحلب و هی صنعة الزجاج و لا نری فی غیرها أجمل مما یری فیها من المصنوعات الزجاجیة، و إذا دخل الإنسان السوق الذی تباع فیه لا یحب الخروج منه لشدة ما یبهره من جمال الأوانی المزخرفة زخرفة بدیعة بذوق عجیب. (إلی أن قال): و مصنوعات حلب الزجاجیة تنقل إلی جمیع البلاد للتهادی بها اه.
و أحال فی هامش الکتاب المذکور علی سفر نامة التعلیق الوارد فی صحیفة 33: و مما یدلک علی تقدم هذه الصنعة فی حلب ما ذکره ابن حجة الحموی فی کتابه ثمرات الأوراق فی ضمن حکایة طویلة نقلها عن الکتاب المسمی بمسالک الأبصار فی ممالک الأنصار لابن فضل العمری، و الحکایة جرت مع عبد المؤمن بن یوسف بن فاخر المویسیقی حینما دخل هولاکو بغداد سنة 656 فاتخذ هذا ولیمة لبعض أمراء هولاکو قال: فأتیت به إلی داری و أحضرت له أطعمة فاخرة، و لما فرغ من الأکل عملت له مجلسا ملوکیا و أحضرت له الأوانی المذهبة من الزجاج الحلبی و أوانی فضة فیها شراب مروّق الخ.
و ممن نوّه بالزجاج الحلبی الإمام سعدی صاحب کتاب کلستان (الکتاب المشهور باللغة الفارسیة) المتوفی سنة 690، و قد ترجم الکتاب إلی العربیة جبرائیل بن یوسف الشهیر بالمخلع و هو مطبوع بمصر سنة 1263، قال سعدی فی ضمن حکایة (فی صفحة 87) ما ترجمته: فقلت: و أین تلک السفرة یا طویل الخبرة؟ فقال: قصدی أن آخذ الکبریت الفارسی إلی الصین لأنی سمعت أنه هنالک ثمین. و من هناک آخذ القماش الهندی و أحضره إلی الروم و آخذ الأقمشة الرومیة إلی الهند للربح المعلوم و آتی بالفولاذ الهندی إلی حلب فآخذ الزجاجات الحلبیة إلی الیمن و لو مع التعب.

و ممن نوّه بالزجاج الحلبی الأدیب الفاضل ابن حجة الحموی فی ذیل کتابه ثمرات الأوراق فی ضمن حکایة هزلیة مشهورة تعرف بحکایة أبی القاسم الطنبوری حیث قال:
حکی أنه کان ببغداد شخص یعرف بأبی القاسم الطنبوری صاحب نوادر و حکایات و له مداس له مدة سنین، کلما انقطع منه موضع جعل علیه رقعة إلی أن صار فی غایة الثقل و صار یضرب به المثل فیقال: أثقل من مداس أبی القاسم الطنبوری، فاتفق أنه دخل سوق الزجاج فقال له سمسار: یا أبا القاسم قد وصل تاجر من حلب و معه حمل زجاج مذهب قد کسد فابتعه منه و أنا أبیعه لک بعد مدة بمکسب المثل مثلین، فابتاعه بستین دینارا، الخ الحکایة.
و لا تنس ما تقدم فی حوادث سنة 624 من استحسان جنکیزخان لجام الزجاج الذی حمل إلیه من حلب إلی بلاد الهند.سنة 836 ذکر مجی‌ء الملک الأشرف إلی حلب و توجهه منها إلی آمد لمحاربة قرا یلک‌اشارة

قال ابن إیاس ما خلاصته: فی هذه السنة خرج السلطان الملک الأشرف برسبای من مصر و صحبته أمیر المؤمنین المعتضد باللّه داود و القضاة الأربعة، و هم شیخ الإسلام الحافظ أحمد بن حجر العسقلانی و بدر الدین محمود العینی و شمس الدین البساطی و محب الدین البغدادی الحنبلی و خرج معه سائر الأمراء من الأکابر و الأصاغر، فأقام بالریدانیة یومین ثم رحل و قصد التوجه إلی نحو البلاد الشامیة، فکان له فی الشام موکب عظیم و کذلک فی حلب، ثم خرج من حلب و قصد التوجه نحو آمد من دیار بکر، فلما وصل

هناک حاصر قلعة آمد أشد المحاصرة و نصب علیها عدة مجانیق فلم یقدر علیها، فأقام هناک مدة فوقع فی العسکر الغلاء فقلق من ذلک، و کانت العوام تغنی و تقول:
فی آمد رأینا العونه‌فی کل خیمة طاحونه
الغلام نهاره یطحن‌و الجندی یجیب المونه
فلما سمع الممالیک ثارت أخلاقهم علی السلطان و قصدوا الوثوب علیه هناک، فخشی السلطان الأشرف أن تقع هناک فتنة فلم یقع بینه و بین قرایلک واقعة و لا قابله، فمشی بعض الأمراء بین قرایلک و بین السلطان بالصلح، فأرسل إلیه السلطان القاضی محب الدین ابن الأشقر نائب کاتب السر فحلف قرایلک أنه لا یتعدی علی بلاد السلطان و لا یحصل منه فساد. ثم إن السلطان قصد التوجه نحو الدیار المصریة. قیل إن السلطان صرف علی هذه التجریدة من المال خمسمائة ألف دینار و لم یظفر بطائل، فلما رجع عاد قرایلک إلی ما کان علیه من العصیان اه.
و فی تحف الأنباء أن السلطان لما وصل إلی حلب صار له موکب حافل بدخوله إلیها، و خرج إلیه النائب و القضاة الأربعة و أرباب الوظائف الذین بحلب، فلما استقر بها خلع علی القاضی محب الدین بن الشحنة و أقره فی قضاء حلب. ثم إن السلطان رحل من حلب و توجه نحو البیرة [بیره جیک] و نزل علی آمد فوقع بینه و بین قرایلک وقعة عظیمة و قتل بها جماعة من الممالیک السلطانیة، ثم إن السلطان بلغه أن قرایلک نهب ضیاع آمد و سار إلی حلب لیأخذها علی حین غفلة من السلطان، فجهز له السلطان عسکرا فأدرکوه بالقرب من الفرات فحصل بینهم وقعة علی شاطی‌ء الفرات فقتل من العسکر و غرق منهم بالفرات و رجع قرایلک، ثم إنه أخذ فی حصار قلعة آمد و نصب علیها المجانیق فطال الحصار حتی قلق العسکر و قصدوا الوثوب علی السلطان [للسبب المتقدم و هو الغلاء] فلما تحقق ذلک رحل من آمد و توجه نحو حلب، و لما وصل إلیها کان له یوم مشهود.تولیة حلب للأمیر قرقماش سنة 837

قال أبو ذر: استقر قرقماش الشعبانی فی کفالة حلب و دخل حلب فی العشر الأول من رمضان، و کان شهما مقداما أمن الناس فی أیامه من قطاع الطریق و الحرامیة، و کان إذا

وقع فی قبضته أحد منهم علقه بکلالیب تحت الواحة. و خرج مرة إلی الموکب فسار إلی مدینة الباب وحده فوجد جماعة من العربان ینعلون خیلهم فنکل بهم، و امتنع العرب فی أیامه من رکوب الخیل و حمل الرماح و صاروا یخوفون أولادهم الصغار منه، حتی کان البدوی إذا دخل بفرسه إلی الماء لیشرب فامتنعت یقول لها: قرقماش فی الماء. ثم وشی به إلی السلطان بشی‌ء یقتضی العصیان فورد المرسوم الشریف بطلبه إلی القاهرة فی صفر. اهترجمة الأمیر قرقماش و زیادة حوادث فی زمنه:

قال ابن الخطیب: قرقماش الحاجب الأمیر سیف الدین نائب حلب، کان مقدما بالدیار المصریة و حاجب الحجاب بها فی دولة السلطان الملک الأشرف، و جاء إلی حلب صحبة الأمراء المجردین، إلی قرایلک فی سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمائة فأقام بحلب صحبة الأمراء سنة و أشهرا دون الثلاثة، ثم سافر من حلب إلی الدیار المصریة، ثم قدمها صحبة الملک الأشرف فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة و توجه معه إلی آمد، ثم رجع فی خدمته إلی الدیار المصریة. فلما کان فی سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة ولاه السلطان المشار إلیه نیابة حلب عوضا عن الأمیر قصروه بحکم انتقاله إلی نیابة دمشق، فجاء إلی حلب و دخلها یوم ثانی عشر رمضان من السنة و استمر بها إلی یوم عید الفطر. فخرج ثانیة طالبا البیرة حین جاء الخبر من الرها بأن قرایلک یقصد الفساد هناک، فأقام علی البیرة مدة ثم رجع إلی حلب و أقام بها. ثم إن حمزة بک بن علی بن دلغادر جهز إلی نائب حلب یطلب نجدة له علی عمه إلی مرعش فتوجه جریدة إلیه و وصل إلی مرعش، فجاء فیاض بن ناصر الدین باک و معه أمراء من أمراء الترکمان فأمسکهم و جاء بهم إلی حلب، ثم طلبوا إلی الأبواب الشریفة و استمر قرقماش بحلب.
فلما کان فی رمضان سنة ثمان و ثلاثین و ثمانمائة توجه منها نحو العمق، و جاء مرسوم شریف بأنهم یجهزون إلی ناصر الدین بن ذی الغادر لیسلم قیصریة إلی السلطان و ولی بها الأمیر قنصوه، فتوجه الخاصکی إلیه بالمرسوم الشریف فأجاب بالطاعة، و توجه قرقماش بالعسکر الحلبی إلی عینتاب إلی أن یأتی جواب السلطان بما یعتمدونه، فورد المرسوم الشریف بإعادة العسکر الحلبی إلی حلب و الصلح عن ناصر الدین باک، فرجع النائب المذکور بالعساکر إلی حلب. و فی غضون ذلک جاء الخبر إلی حلب بظهور الأمیر جان بک الصوفی الذی کان هرب من حبس السلطان بالإسکندریة بناحیة بلاد دورکی و استمر