کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

و الانقطاع و اضطر الحال إلی عمارتها و إصلاح مجراها لتستمر تلک المنافع العامة و لم یکن لها ماتبنی به من المال، فرأی القاضی أیده اللّه تعالی و سدد آراءه أن یصرف هذا الموصی به کله فی بناء مجری القناة و إصلاح طریقها بناء محکما لیبقی أحقابا من السنین و یکون النفع أعم و الثواب أوفر و أتم للموصی بسبب ذلک فأمر الوصی بذلک فأنفقه الوصی فی ذلک و توفر الماء فی القساطل و السبلانات و السقایات توفرا ظاهرا مستمرا، فهل یضمن الوصی المال و الحالة هذه أولا.الجواب:

لا یضمن لأنه مخالفة إلی خیر، و قد نقل الإمام الصدر الشهید حسام الدین الخاصی فی الفتاوی الکبری عن النوازل ما نصه: و إن أوصی بأن یتصدق فی عشرة أیام فلا بأس بأن یتصدق فی یوم لأن ذلک لا یتفاوت إلّا إلی خیر هذا و وجه الخیریة أن التعجیل فی الإنفاق خیر من التأخیر، و أما الخیریة فیما نحن فیه فغنیة عن البیان و ظاهرة للعیان و فی السراجیة أوصی لفقراء بلدة معینة فالأفضل أن لا یعطی لغیرهم و لو أعطی جاز و فی الخاصی معزیا إلی النوازل أیضا، هذا قول الإمام أبی یوسف رحمه اللّه تعالی و به یفتی و قد بینه فی العیون بأن الوصیة جعل الموصی به للّه سبحانه و تعالی و کل الفقراء فیه سواء. انتهی و اللّه أعلم، کتبه أبو السعود الحقیر المفتی بمدینة حلب غفر له (هو الکواکبی) و طالعها الحاکم المشار إلیه أدام اللّه تعالی نعمه علیه و رأی أن فی صرف هذا المبلغ فی بناء مجری القناة و إصلاح طریقها نفعا عاما للخاص و العام و أکثر ثوابا للموصی المزبور، فأمر المولی المومی إلیه الحاج حسین المذکور بأن یصرف المبلغ المرسوم فی بناء مجری القناة و تجدیدها و إصلاح طریقها لیجری الماء إلی القساطل و السبلانات بحلب و ینتفع به عامة الناس أمرا شرعیا.
ثم إن الألفین و الخمسمائة القروش المذکورة صرفت بمعرفة الدستور المکرم و المشیر المفخم نظام العالم مدبر أمور الجمهور بالفکر الثاقب متمم مهام الأنام بالرأی الصائب مؤسس بنیان الدولة و الإقبال مشید أرکان السعادة و الإجلال المحفوف بصنوف عواطف الملک المتعال الوزیر المحترم حضرة الحاج رجب باشا یسّر اللّه له من الخیر ما یشاء والی ولایة حلب حالا أدام اللّه تعالی إجلاله و ختم بالصالحات أعماله و معرفة الأکابر و الأعیان و المعتمدین علی القناة و غیرهم من أهل البلد فی تعمیر مجری القناة و ترمیمها و تلییس بعض أماکنها فی قیمة أحجار و کلس و قنب و قصرمل و أجرة معلمین و فعلة، و لم یبق فی ید الحاج

حسین المذکور من المبلغ المسطور شی‌ء أصلا و کتب ما هو الواقع و حرر بالطلب فی الیوم الغرة من رجب لسنة اثنتین و ثلاثین و مائة و ألف اه.
و علی هامش الحجة خط أبی السعود أفندی الکواکبی المفتی بحلب وقتئذ و السید عمر نقیب الأشراف و العلامة المحدث الشیخ یوسف الحسینی.سنة 1133

فی هذه السنة حررت استحقاقات الجوامع و القساطل و الحمامات و المحلات من قناة حلب و أثبت ذلک فی سجل المحکمة الشرعیة، و عندی منها نسخة خطیة قدیمة مستخرجة من السجل و هی تبلغ عشر صحائف من هذا الکتاب، و لم أثبتها لطولها و لأن عمل الناس علی خلاف هذا التقسیم، و یظهر أن تحریرها علی إثر إصلاح طریق القناة.

سنة 1136

کان الوالی فیها کورد إبراهیم باشا کما فی السالنامة.

سنة 1137 ذکر تولیة حلب لحکیم باشا زاده علی باشا

له فی قاموس الأعلام ترجمة حافلة قال فی أولها: هو علی باشا ابن رئیس الأطباء نوح أفندی، ولد سنة 1100 فی إستانبول، و فی زمن السلطان أحمد خان الثالث أدخل فی زمرة بوابی الدرکاه، ثم تولی عدة وظائف، ثم عهد إلیه بولایة حلب سنة 1137، و فی فتح أذربیجان و تبریز ظهر من المشار إلیه خدمات جلی فأنعم علیه سنة 1138 برتبة الوزارة و ولی ولایة أناطولی، ثم ساق تقلباته فی المناصب و خدماته الجلیلة للدولة العثمانیة إلی أن قال: و فی سنة 1155 أسند إلیه منصب الصدارة و بقی فیها مدة سنة و نصف ثم تغیر علیه قلب الحضرة السلطانیة فعزل سنة 1156 و نفی إلی مدللی مدة ثم عین والیا لقندیة، و فی سنة 1158 عین والیا لحلب للمرة الثانیة، و فی هذه السنة جاءت الأخبار بأن نادر شاه ملک العجم عزم علی مهاجمة القارص فعین المترجم قائدا للعساکر التی وجهت إلی تلک

الجهات، و بعد انعقاد الصلح مع نادر شاه توجه إلی التنکیل بعصاة اللوندات، ثم ساق ما تقلب فیه من المناصب إلی أن قال: و فی سنة 1169 عیّن والیا إلی مصر و فی سنة 1170 عیّن والیا إلی أناطولی، و فی هذه السنة توفی فی کوتاهیة، و بعد مدة نقلت جثته إلی إستانبول و دفن فی الجامع الذی عمره فی أثناء صدارته الأولی، و کان عاقلا عالما مدبرا شجاعا ذا رأی متین سخیا حازما شدیدا، توفی و له من العمر سبعون سنة.سنة 1138اشارة

قال فی السالنامة: فی هذه السنة کان الوالی محمد باشا السلحدار اه. أقول:
لعل ذلک سهو فإن ولایة محمد باشا السلحدار الأولی کانت سنة 1143 کما سیأتی فی ترجمته.

ذکر تولیة حلب لعارفی أحمد باشا

قال فی السالنامة: فی هذه السنة کان الوالی عارفی أحمد باشا اه.
قال فی قاموس الأعلام: هو إستانبولی الأصل و معدود من جملة أدبائها و مشاهیر الخطاطین فیها، بعد أن أحرز رتبة الخوجکان عیّن کاتبا ثم رئیسا للکتاب فی قلم الصدارة، و فی سنة 1130 حاز رتبة الوزارة و عیّن لصنجق تکه ثم إلی نیکبولی ثم إلی حلب، و فی سنة 1136 کان قائد عسکر روانه، و فی سنة 1144 عیّن والیا علی وان ثم أعید علی إثر ذلک إلی صنجق تکه و توفی بها، و کان ماهرا فی التحریر فی الأقلام الستة.

سنة 1141:

کان الوالی فیها داماد علی باشا.

سنة 1142:

کان الوالی فیها کوجک مصطفی باشا.

سنة 1143:اشارة

کان الوالی فیها إبراهیم باشا.

ذکر تولیة حلب لمحمد باشا السلحدار

قال فی السالنامة: کان الوالی فی هذه السنة محمد باشا.
قال فی قاموس الأعلام: هو إستانبولی الأصل دخل السرای الهمایونیة و صار فیها

أولا جاویشا للکلار ثم کتخدا ثم رقی دفعة واحدة إلی وظیفة السلحدار للحضرة السلطانیة، و فی سنة 1140 زوجه السلطان ببنته عائشة و حاز شرف مصاهرة العائلة الملوکیة فرقی لأجل ذلک إلی رتبة الوزارة، ثم ولی أرضروم، و لما استشهد الداماد إبراهیم باشا أودع ختم الصدارة إلی عهدة المذکور، و فی ذلک الأثناء تولی السلطان محمود خان الأول [کان تولیته سنة 1143 فی ربیع الأول] فأبقی المترجم فی منصبه، و بعد مائة یوم عزل و عیّن والیا إلی حلب ثم لبغداد ثم أعید إلی حلب، و فی سنة 1150 توفی بها، و فی روایة توفی فی أرضروم، و کان مع نحافة جسمه قادرا علی إدارة الأمور حسن التدبیر اه. و لم یذکر فی السالنامة أنه تولی حلب مرة ثانیة، و المتبادر من کلام القاموس أنه أعید إلیها سنة 1150 أو سنة 1149 أی بعد بولاد أحمد باشا الآتی ذکره و توفی سنة 1150.سنة 1147

کان الوالی فیها بولاد أحمد باشا کما فی السالنامة.

سنة 1149 ذکر تجدید مجری نهر الساجور بعد انقطاعه‌

و فی بعض المسودات التی عندی ما ملخصه أن أرغون الکاملی لما ساق النهر إلی حلب سنة 731 وقف علیه أوقافا کثیرة، و لم یزل النهر المذکور جاریا إلی حلب إلی أن حدثت زلزلة عظیمة فی سنة 1004 فهدمت جسرا له بالقرب من حلب و تعدی بعض القابضین علی الماء و تهاون بأمره أهل حلب بالمجی‌ء و لم یزل مقطوعا إلی سنة 1149 فاعتنی بشأنه أحد أکابر حلب یقال له نعسان آغا فقدم علی سوقه و أوصله إلی حلب کما کان سابقا بعد أن أوقف علیه أوقافا أضافها إلی أوقاف أرغون المذکور.
و قال فی مجموعة عند أحمد أفندی القدسی بعد أن ذکر ما قدمناه فی حوادث سنة 731: ثم تغلبت علیه (علی نهر الساجور) أیدی الغاصبین فانقطع عن حلب إلی سنة 1149 فجدده أحد أکابر حلب یقال له نعسان آغا و أنشد فی ذلک خطیب أموی حلب الشیخ علی الدباغ فقال:

لما أتی حلب الساجور قلت له‌کیف اهتدیت و ما ساقتک أعوان
فقال کانوا نیاما عن مساعدتی‌حتی تیقظ طرف و هو نعسان
و أنشد أیضا:
حلب فاقت البلاد بماءو هواء و أهلها زدن قدرا
یقظوهم لأبحر الجود حتی‌إن نعسانهم لقد ساق نهراسنة 1150 تولیة حلب لعثمان باشا الدورکی بانی المدرسة العثمانیةاشارة

فی هذه السنة ولی حلب عثمان باشا الدورکی کما فی السالنامة.
قال المرادی فی تاریخه: هو عثمان باشا الوزیر ابن عبد الرحمن بن عثمان الدورکی الأصل الحلبی المولد و المنشأ، انتقلت بوالده الأحوال إلی أن صار فی الباب العالی رئیس الجاویشیة و هی رتبة قعساء لا ینالها إلا من هو مجرب فی معرفة قوانین الدولة، و منها أنعمت علیه الدولة بمنصب حلب برتبة روملی، و رحل من إسلامبول إلی مقر حکومته حلب، ففی الطریق ناداه داعی المنون فأجاب فامتحن صاحب الترجمة، ثم ترقت أحواله إلی أن صار محصل الأموال المیریة بحلب، و کانت له دربة فی الأمور فجمع الأموال و بنی و شیّد و رأس و ساعده الوقت و بنی داره الکائنة بمحلته داخل باب النصر علی شفیر الخندق و هی أحد الدور العظام فی الارتفاع و الإحکام و بشرقیها کان سور الأربعین قدیما و هذا کان أحد أبواب مدینة حلب و محله عند مسجد الأربعین المعروف الآن بزاویة القرقلار یسکنها مشایخ الطریقة

النور بخشیة، و شرقی دار المترجم العین المعروفة بالعوینة یقصدها المرضی یوم السبت قبل طلوع الشمس یغتسلون بها و لها ذکر فی الخواصات التی بحلب .
ثم إن المترجم شرع فی عمارة جامعه المعمور لصیق داره أوائل سنة إحدی و أربعین و مائة فاشتری الدور التی کانت فی محل الجامع من أهلها بالأثمان المضاعفة، و کان یقترض من التجار أهل الخیر و الصلاح المعروفین بحل المال و یصرفه فی عمارة الجامع و یوفیهم من ثمن حنطة کانت عنده إلی أن فرغ بناء الجامع و تم علی أکمل الوجوه، و لما انتهی حفر أساس الجامع و حررت القبلة بتحریر العلامة الشیخ جابر الحورانی الأصل و العلامة الشیخ علی المیقاتی بأموی حلب نزل صاحب الترجمة بنفسه إلی الأساس و استدعی بطین فوضعه و وضع علیه حجرا و وضع بینهما صرة صغیرة لا یدری ما هی و صعد، و شرعوا فی البناء بالأحجار الهرقلیة الهائلة و أبطل العمل شتاء إلی أن کمل سنة ثلاث و أربعین و مائة و ألف، و وضع فیه منبرا من الرخام الأصفر الفائق و فی صحنه حوضا من الرخام الأصفر طوله أربعة عشر ذراعا فی مثلها و فی شماله مصطبة مرخمة بالرخام الأصفر بقدر الحوض و بنی فیه إحدی و أربعین حجرة منها ثلاثون للمجاورین و الباقی لأرباب الشعائر و عیّن له خطیبا شکری محمد أفندی البکفلونی و هو أول خطیب خطب به لأنه کان مرغوبا عند الأتراک التمطیط فی الخطبة علی عادة خطباء إسلامبول، و عیّن له مدرسا تاتار أفندی العینتابی فاستقام أربعة أشهر ثم استعفی فنصب مکانه العلامة محمود أفندی الأنطاکی و عین السید محمد الکبیسی محدثا و عین عبد الکریم أفندی الشراباتی واعظا عقب صلاة الجمعة و عین السید عبد الغنی الصباغ إمام الجهریة و العلامة الشیخ جابر إمام السریة، و عین له أربعة مؤذنین و عین شعالین و فراشین و قارئا یقرأ النعت و کنّاسین و لکل من أبوابه الثلاثة بوابا و أسکن الثلاثین حجرة ثلاثین رجلا من أهل البلدة أو من غیرها و شرط علیهم البیتوتة فی الجامع و ملازمة الصلوات الخمس و قراءة جزء من القرآن العظیم بعد صلاة الصبح، و فی أثناء عمارة الجامع صار متسلما بحلب و جاءته رتبة روملی، ثم أنعمت علیه الدولة برتبة الوزارة و منصب طرابلس، ثم عزل عنها و ولی سیواس ثم دمشق و حج منها أمیرا للحاج، ثم ولی حلب فدخلها سنة خمسین و مائة و ألف

و شرع فی عمارة المطبخ المسمی بالعمارة علی باب جامعه الشرقی، ثم ولی آدنة ثم بروسة و عین لمحافظة بغداد، ثم ولی إیالة صیدا ثم ولی جدة و مشیخة الحرم المکی فأقام بمکة المشرفة إلی أن توفی فی ذی القعدة سنة ستین و مائة و ألف و دفن هناک رحمه اللّه تعالی اه.
و فی مجموعة منقولة عن تاریخ ابن میرو قال: اشتری عدة دور بالأثمان الزائدة و هدمها و أدخل منها جانبا لداره و بنی المطبخ و بجانبه فرنا لخبز الخبز و مکانا لوضع الذخیرة و مکانا للطبّاخ و البوّاب، جمیع هذه الأماکن مبنیة بالأحجار داخلا و خارجا ما بها من الخشب إلا أغلاق الأبواب و الشبابیک، و بنی به حوضا هائلا من الرخام الأصفر ینزل إلیه بدرج من الحجر، و رصص قباب الجامع و أسطحته و أسطحة المطبخ بألواح الرصاص المحکم.الکلام علی أوقاف المدرسة العثمانیة

للواقف رحمه اللّه عدة وقفیات علی هذه المدرسة أولاهن کانت سنة 1142 حیث وقف فیها 27 عقارا و أخراهن کانت سنة 1152، و کان کلما اشتری جملة من العقارات وقفها إلی أن بلغت نحو المائة، و أعظم هذه العقارات شأنا البساتین التی هی خارج باب الفرج من شمالی البستان المعروف ببستان (کل آب) إلی محطة الشام فبغداد و ما بین ذلک من البساتین التی تقدر قیمتها الیوم بنحو ملیون لیرة عثمانیة ذهبا، و قد أخذ قطعة منها فجعلت القسم الشمالی من محطة الشام و دفعت شرکة الخط قیمتها لمتولی الوقف الآن الوجیه أمین آغا الیکن خمسة أو ستة آلاف لیرة عثمانیة فعمر بهذا المبلغ و بما کان مجتمعا لدیه من غلة الوقف عشرین دارا فی البساتین المذکورة بالقرب من الجسر الکبیر هناک و دارا فی محلة الجمیلیة بالقرب من المدرسة السلطانیة و ألحق ذلک إلی العقارات الموقوفة علی مصالح المدرسة و ذلک سنة 1317. و هذه البساتین واقعة الیوم فی أعظم بقعة فی حلب و أصبح المتر المکعب هناک بلیرتین و ثلاثة، و لو اعتنی بأمر هذه البساتین و تلک الأراضی الواسعة هناک تمام الاعتناء لدرت خیرات کثیرة و زادت فی ریع هذا الوقف زیادة تستحق الذکر.

شرط الواقف فی الوقفیة الأولی:

خطیب صالح له فی کل یوم 30 عثمانیا فضیا. إمام للصلوات الجهریة فی کل یوم 24 عثمانیا فضیا. إمان ثان للصلوات السریة فی کل یوم 16 عثمانیا فضیا. مدرس جامع

بین المعقول و المنقول قادر علی إفادة الفروع و الأصول یفید الطلبة فی المدرسة المذکورة کل یوم خلا الجمعة و الثلاثاء له کل یوم 40 عثمانیا. محدث عالم یفید الحدیث و لوازمه یقرأ کل یوم اثنین و خمیس فی کل یوم 20 عثمانیا. واعظ یعظ بعد صلاة الجمعة فی کل یوم 16 عثمانیا للمکتب. معلم تقی مأمون فی کل یوم 24 عثمانیا. یعطی ثلاثون حجرة إلی ثلاثین طالبا من أهالی هذه البلدة أو غیرها متزوجا أو عزبا علی أن لا یکون فیهم رجل یحلق لحیته و لا تعطی حجرة بشفاعة، و شرط أن یواظبوا فی حجراتهم لیلا و نهارا مع الصلوات الخمس فی الجماعة، و المتزوج یذهب لیلة الجمعة و لیلة الثلاثاء، و علی الطالب قراءة جزء من القرآن مع رفقائه، و عین للرجال الثلاثین فی کل یوم 240 عثمانیا لکل شخص ثمانیة عثمانیات فضیة علی أن یقرأ کل یوم جزءا من القرآن. معلم القرآن یقرأ فی کل جمعة سورة الکهف قبل صلاة الجمعة. حافظ حسن الصوت یقرأ قبل صلاة الجمعة حزبا من القرآن و بعد الصلاة عشرا من القرآن. له 4 مؤذنین لهم لکل واحد فی کل یوم 16 عثمانیا. له 3 بوابین. معین للمدرس و المحدث له 10 عثمانیات. له کنّاسان فی کل یوم 10 عثمانیات للواحد. له شعّالان فی کل یوم 10 عثمانیات للواحد. له قیّم للسبیل مع القیام بکنسه و تنظیفه فی کل یوم 12 عثمانیا. حافظ للکتب المدرس و المحدث یأخذ الکتب و یفتح باب الحجرة فی کل یوم اثنین و خمیس یدخل الطالب و یطالع محلا یریده من تلک الکتب و یکتب منها ما یرید لا یخرج کتابا منها إلی خارج الجامع، و منع إخراج شی‌ء من الکتب و ترم الکتب و تصلح فی نفس المکتبة، وظیفة الحافظ فی کل یوم 20 عثمانیا.
بستانی لبستان الجامع المذکور له فی کل یوم 10 عثمانیات. القنوی له فی کل یوم 10 عثمانیات. مشرف علی المرتزقة و أرباب الشعائر المرقومین و یعرف الآن بنقطه جی بحیث إذا ترک أحدهم وظیفته من غیر عذر تحصی علیه. و له فی کل یوم 8 عثمانیات. جابی للوقف له فی کل یوم 20 عثمانیا. ناظر له فی کل یوم 40 عثمانیا، و من وظائفه أن من أخل من أرباب الشعائر و الوظائف فعلی المتولی إخراجه من وظیفته. و تعیین أرباب هذه الجهات بأسرها مفوض إلی رأی المتولی لا یداخله فی ذلک أحد غیره بوجه من الوجوه و شرط الواقف التولیة لنفسه ثم لزوجته ثم لولده منها و هو محمد طاهر بک، و بعده فللأسن الأرشد ممن یحدث لحضرة الواقف من الأولاد الذکور و الإناث، ثم للأسن فالأرشد من أولاد أولاده، و إذا انقرض نسله فللأرشد من ذریة أخته زازیة خانم ثم للأسن الأرشد من عتقاء أولاد عتقاء الواقف، ثم للأسن الأرشد من عتقاء شقیقته زازیة خانم، و للمتولی فی کل یوم 300 فضی