دفنها علی یمنة الداخل بالقرب من الباب، ثم عقد علیها قبة، و کان قد مات له ولد صغیر عزیز عنده یسمی یونس فدفنه بالقبة التی فیها ضریح الأنصاری ، ثم ندم علی ذلک، فلما توفیت ابنه المذکور دفنها بالقرب من باب المشهد و عقد علیها القبة التی ذکرنا و جعل لها شباکین کبیرین أحدهما ینظر إلی الشرق و یشرف علی المدینة و الآخر ینظر إلی جهة الشمال، و وقف علی المشهد وقوفا و رتب فیه قراء و جعل فیه سماطا فی کل لیلة جمعة و اعتنی به غایة الاعتناء، و کان یلازم زیارته مدة إقامته بحلب. و أخبرنی أن سبب ذلک أنه قدم إلی حلب قدیما لتقلید نیابتها فاعتراه قبل وصوله إلی حلب وجع شدید، و کانت العادة و هی باقیة أن الخاصکیة إذا وردوا إلی حلب یبیتون هنالک و یدخلون البلد بکرة النهار، فلما بات به تلک اللیلة أبصر فی منامه أن صاحب هذا الضریح و هو شیخ حسن الشکل مسح علیه و دعا له و بشره بأنه یصیر نائب هذه البلدة، فعاهد اللّه سبحانه و تعالی أنه إن ولی نیابة حلب یجدد بناءه و یجعل علیه وقفا. و هذا المشهد الیوم مشهور بسعد الأنصاری و لا أعلم المستند فی ذلک إلا أن یکون الاشتباه بأن الجبل الذی تجاه هذا الجبل من جهة الشرق و القبلة یقال إن فیه سعیدا الأنصاری. و هذا المشهد معروف بالبرکة یتردد إلیه الناس و یزورونه و یعتقدونه و ینذرون له الشمع و الزیت و غیر ذلک ولی علیه وقف اه.
أقول: مکتوب علی باب المشهد من داخل القبة:
1- أنشا هذا المکان المبارک المقر الأشراف العالی المالکی المخدومی السیفی قصروه
و مکتوب علی الجدار القبلی من القبة من الخارج:
1- البسملة: أنشأ هذا المکان المبارک فی أیام مولانا الظاهر الملک الأشرف خلد اللّه ملکه المقر الاشرف العالی المولوی المالکی المخدومی رکن الإسلام و المسلمین کهف الفقراء و المساکین زعیم جیوش.
2- الموحدین سیف أمیر المؤمنین السیفی قصروه مولانا ملک الأمراء کافل المملکة الشریفة الحلبیة المحروسة أعز اللّه أنصاره و جعل الوقف علی هذا المکان المبارک ابتغاء لوجه اللّه تعالی نصف قریة الیاروقیة جوار المکان.
3- المبارک و من الجبّول کل یوم ثلاثة دراهم من ثمن الملح تقبله اللّه تعالی منه بتاریخ سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة من الهجرة النبویة علی صاحبها أفضل الصلاة و السلام صلی اللّه علیه 1 ه. و الکتابة جلیة یبلغ طولها مترین.
و علی الباب الثانی للمشهد کتابة فی السطر الأول منها اسم الملک الأشرف برسبای، و فی السطر الثالث أن البناء کان سنة ثلاثین و ثمانمائة، و بقیة الکتابة تعسر علی قراءتها لذا لم أذکر ما کتب بتمامه من جهة القبلة بعد البسملة.
و إلی جانب القبة الکبیرة المتقدمة قبة أخری أصغر منها و قد کتب فی أعلی جدارها 1- أمر بإنشاء هذه التربة المبارکة المقر الأشرف الأمیری الکبیری المخدومی السیفی مصر بای الأشرفی النائب بالقلعة.
2- المنصورة بحلب أعز اللّه أنصاره و من قبر أحدا یکون خصمه محمد یوم القیامة إلا بإذن مبنیها [هکذا] بتاریخ سابع عشرین ذی القعدة سنة إحدی و تسعمائة 1 ه.
و فی السنة الماضیة و هی سنة 1342 أصلح الطریق من الفیض إلی قریة الأنصاری و صارت العجلات تذهب إلیها بسهولة، و صار الناس یقصدون القریة أیام الربیع لجودة الهواء ثمة. و لو اعتنی ذوو الثروة ببناء دور لهم فی هذه القریة و اتخذوها مصیفا لهم لتسنی للکثیر من أهالی حلب الاصطیاف فی هذا المکان بالنظر لقربه و لأغنی الکثیر منهم عن قصد جبل لبنان و تحمل النفقات الطائلة فی سبیل ذلک و لتخلص عن القبائح و المنکرات التی انتشرت هناک انتشارا هائلا و عمت کل بلدة فیه و کل قریة تعلو روابیه.
سنة 834 الکلام علی صنعة الزجاج بحلب و اشتهارها فی الآفاق
قال فی کتاب لجنة حفظ الآثار العربیة بمصر تألیف مکس هرتس بک و تعریب علی بهجة بک وکیل دار الآثار العربیة فی مصر (فی صحیفة 290) فی الکلام علی صنعة الزجاج: و قد تکلم حافظ أبرو المتوفی حوالی سنة 1430 م (و ذلک یوافق سنة 834 ه) علی الأخص علی صنعة الزجاج فی حلب فقال: هناک صنعة خاصة بحلب و هی صنعة الزجاج و لا نری فی غیرها أجمل مما یری فیها من المصنوعات الزجاجیة، و إذا دخل الإنسان السوق الذی تباع فیه لا یحب الخروج منه لشدة ما یبهره من جمال الأوانی المزخرفة زخرفة بدیعة بذوق عجیب. (إلی أن قال): و مصنوعات حلب الزجاجیة تنقل إلی جمیع البلاد للتهادی بها اه.
و أحال فی هامش الکتاب المذکور علی سفر نامة التعلیق الوارد فی صحیفة 33: و مما یدلک علی تقدم هذه الصنعة فی حلب ما ذکره ابن حجة الحموی فی کتابه ثمرات الأوراق فی ضمن حکایة طویلة نقلها عن الکتاب المسمی بمسالک الأبصار فی ممالک الأنصار لابن فضل العمری، و الحکایة جرت مع عبد المؤمن بن یوسف بن فاخر المویسیقی حینما دخل هولاکو بغداد سنة 656 فاتخذ هذا ولیمة لبعض أمراء هولاکو قال: فأتیت به إلی داری و أحضرت له أطعمة فاخرة، و لما فرغ من الأکل عملت له مجلسا ملوکیا و أحضرت له الأوانی المذهبة من الزجاج الحلبی و أوانی فضة فیها شراب مروّق الخ.
و ممن نوّه بالزجاج الحلبی الإمام سعدی صاحب کتاب کلستان (الکتاب المشهور باللغة الفارسیة) المتوفی سنة 690، و قد ترجم الکتاب إلی العربیة جبرائیل بن یوسف الشهیر بالمخلع و هو مطبوع بمصر سنة 1263، قال سعدی فی ضمن حکایة (فی صفحة 87) ما ترجمته: فقلت: و أین تلک السفرة یا طویل الخبرة؟ فقال: قصدی أن آخذ الکبریت الفارسی إلی الصین لأنی سمعت أنه هنالک ثمین. و من هناک آخذ القماش الهندی و أحضره إلی الروم و آخذ الأقمشة الرومیة إلی الهند للربح المعلوم و آتی بالفولاذ الهندی إلی حلب فآخذ الزجاجات الحلبیة إلی الیمن و لو مع التعب.
و ممن نوّه بالزجاج الحلبی الأدیب الفاضل ابن حجة الحموی فی ذیل کتابه ثمرات الأوراق فی ضمن حکایة هزلیة مشهورة تعرف بحکایة أبی القاسم الطنبوری حیث قال:
حکی أنه کان ببغداد شخص یعرف بأبی القاسم الطنبوری صاحب نوادر و حکایات و له مداس له مدة سنین، کلما انقطع منه موضع جعل علیه رقعة إلی أن صار فی غایة الثقل و صار یضرب به المثل فیقال: أثقل من مداس أبی القاسم الطنبوری، فاتفق أنه دخل سوق الزجاج فقال له سمسار: یا أبا القاسم قد وصل تاجر من حلب و معه حمل زجاج مذهب قد کسد فابتعه منه و أنا أبیعه لک بعد مدة بمکسب المثل مثلین، فابتاعه بستین دینارا، الخ الحکایة.
و لا تنس ما تقدم فی حوادث سنة 624 من استحسان جنکیزخان لجام الزجاج الذی حمل إلیه من حلب إلی بلاد الهند.سنة 836 ذکر مجیء الملک الأشرف إلی حلب و توجهه منها إلی آمد لمحاربة قرا یلکاشارة
قال ابن إیاس ما خلاصته: فی هذه السنة خرج السلطان الملک الأشرف برسبای من مصر و صحبته أمیر المؤمنین المعتضد باللّه داود و القضاة الأربعة، و هم شیخ الإسلام الحافظ أحمد بن حجر العسقلانی و بدر الدین محمود العینی و شمس الدین البساطی و محب الدین البغدادی الحنبلی و خرج معه سائر الأمراء من الأکابر و الأصاغر، فأقام بالریدانیة یومین ثم رحل و قصد التوجه إلی نحو البلاد الشامیة، فکان له فی الشام موکب عظیم و کذلک فی حلب، ثم خرج من حلب و قصد التوجه نحو آمد من دیار بکر، فلما وصل
هناک حاصر قلعة آمد أشد المحاصرة و نصب علیها عدة مجانیق فلم یقدر علیها، فأقام هناک مدة فوقع فی العسکر الغلاء فقلق من ذلک، و کانت العوام تغنی و تقول:
فی آمد رأینا العونهفی کل خیمة طاحونه
الغلام نهاره یطحنو الجندی یجیب المونه
فلما سمع الممالیک ثارت أخلاقهم علی السلطان و قصدوا الوثوب علیه هناک، فخشی السلطان الأشرف أن تقع هناک فتنة فلم یقع بینه و بین قرایلک واقعة و لا قابله، فمشی بعض الأمراء بین قرایلک و بین السلطان بالصلح، فأرسل إلیه السلطان القاضی محب الدین ابن الأشقر نائب کاتب السر فحلف قرایلک أنه لا یتعدی علی بلاد السلطان و لا یحصل منه فساد. ثم إن السلطان قصد التوجه نحو الدیار المصریة. قیل إن السلطان صرف علی هذه التجریدة من المال خمسمائة ألف دینار و لم یظفر بطائل، فلما رجع عاد قرایلک إلی ما کان علیه من العصیان اه.
و فی تحف الأنباء أن السلطان لما وصل إلی حلب صار له موکب حافل بدخوله إلیها، و خرج إلیه النائب و القضاة الأربعة و أرباب الوظائف الذین بحلب، فلما استقر بها خلع علی القاضی محب الدین بن الشحنة و أقره فی قضاء حلب. ثم إن السلطان رحل من حلب و توجه نحو البیرة [بیره جیک] و نزل علی آمد فوقع بینه و بین قرایلک وقعة عظیمة و قتل بها جماعة من الممالیک السلطانیة، ثم إن السلطان بلغه أن قرایلک نهب ضیاع آمد و سار إلی حلب لیأخذها علی حین غفلة من السلطان، فجهز له السلطان عسکرا فأدرکوه بالقرب من الفرات فحصل بینهم وقعة علی شاطیء الفرات فقتل من العسکر و غرق منهم بالفرات و رجع قرایلک، ثم إنه أخذ فی حصار قلعة آمد و نصب علیها المجانیق فطال الحصار حتی قلق العسکر و قصدوا الوثوب علی السلطان [للسبب المتقدم و هو الغلاء] فلما تحقق ذلک رحل من آمد و توجه نحو حلب، و لما وصل إلیها کان له یوم مشهود.تولیة حلب للأمیر قرقماش سنة 837
قال أبو ذر: استقر قرقماش الشعبانی فی کفالة حلب و دخل حلب فی العشر الأول من رمضان، و کان شهما مقداما أمن الناس فی أیامه من قطاع الطریق و الحرامیة، و کان إذا
وقع فی قبضته أحد منهم علقه بکلالیب تحت الواحة. و خرج مرة إلی الموکب فسار إلی مدینة الباب وحده فوجد جماعة من العربان ینعلون خیلهم فنکل بهم، و امتنع العرب فی أیامه من رکوب الخیل و حمل الرماح و صاروا یخوفون أولادهم الصغار منه، حتی کان البدوی إذا دخل بفرسه إلی الماء لیشرب فامتنعت یقول لها: قرقماش فی الماء. ثم وشی به إلی السلطان بشیء یقتضی العصیان فورد المرسوم الشریف بطلبه إلی القاهرة فی صفر. اهترجمة الأمیر قرقماش و زیادة حوادث فی زمنه:
قال ابن الخطیب: قرقماش الحاجب الأمیر سیف الدین نائب حلب، کان مقدما بالدیار المصریة و حاجب الحجاب بها فی دولة السلطان الملک الأشرف، و جاء إلی حلب صحبة الأمراء المجردین، إلی قرایلک فی سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمائة فأقام بحلب صحبة الأمراء سنة و أشهرا دون الثلاثة، ثم سافر من حلب إلی الدیار المصریة، ثم قدمها صحبة الملک الأشرف فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة و توجه معه إلی آمد، ثم رجع فی خدمته إلی الدیار المصریة. فلما کان فی سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة ولاه السلطان المشار إلیه نیابة حلب عوضا عن الأمیر قصروه بحکم انتقاله إلی نیابة دمشق، فجاء إلی حلب و دخلها یوم ثانی عشر رمضان من السنة و استمر بها إلی یوم عید الفطر. فخرج ثانیة طالبا البیرة حین جاء الخبر من الرها بأن قرایلک یقصد الفساد هناک، فأقام علی البیرة مدة ثم رجع إلی حلب و أقام بها. ثم إن حمزة بک بن علی بن دلغادر جهز إلی نائب حلب یطلب نجدة له علی عمه إلی مرعش فتوجه جریدة إلیه و وصل إلی مرعش، فجاء فیاض بن ناصر الدین باک و معه أمراء من أمراء الترکمان فأمسکهم و جاء بهم إلی حلب، ثم طلبوا إلی الأبواب الشریفة و استمر قرقماش بحلب.
فلما کان فی رمضان سنة ثمان و ثلاثین و ثمانمائة توجه منها نحو العمق، و جاء مرسوم شریف بأنهم یجهزون إلی ناصر الدین بن ذی الغادر لیسلم قیصریة إلی السلطان و ولی بها الأمیر قنصوه، فتوجه الخاصکی إلیه بالمرسوم الشریف فأجاب بالطاعة، و توجه قرقماش بالعسکر الحلبی إلی عینتاب إلی أن یأتی جواب السلطان بما یعتمدونه، فورد المرسوم الشریف بإعادة العسکر الحلبی إلی حلب و الصلح عن ناصر الدین باک، فرجع النائب المذکور بالعساکر إلی حلب. و فی غضون ذلک جاء الخبر إلی حلب بظهور الأمیر جان بک الصوفی الذی کان هرب من حبس السلطان بالإسکندریة بناحیة بلاد دورکی و استمر
قرقماش بحلب، فلما کان حادی عشرین صفر سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة ورد خاصکی من الأبواب الشریفة و علی یده مرسوم شریف بطلب الأمیر قرقماش إلی الأبواب الشریفة فرکب من فوره و طلع إلی الأنصاری و استمر هناک إلی قرب الظهر، ثم إنه رکب الهجن و توجه إلی الأبواب الشریفة فولاه السلطان أمیر سلاح و ولی الأمیر إینال الجکمی نیابة حلب عوضا عنه.
و أما الأمیر فیاض فإن السلطان أطلقه و ولاه نیابة مرعش و خلع علیه و أحسن إلیه اه.
و له فی المنهل الصافی ترجمة طویلة الذیل. و مما قال فیه انه خلع علیه فی سنة تسع و عشرین بحجوبیة الحجاب فباشرها بحرمة زائدة و عظمة و بطش فی الناس حتی هابه کل أحد، و استمر علی ذلک إلی سنة سبع و ثلاثین فاستقر فی نیابة حلب بعد انتقال نائبها الأمیر قصروه، فتوجه قرقماش إلی حلب و حکمها و فعل فیها علی عادته و قویت حرمته أیضا بها و أبدع فی المفسدین بأنواع العذاب إلی أن ظهر أمر الأمیر جان بک الصوفی من الروم عزله الملک الأشرف عن نیابة حلب بالأتابک إینال الجکمی و قدم القاهرة علی إقطاع الأمیر جقمق العلائی و وظیفته إمرة سلاح، و ذلک فی سنة تسع و ثلاثین، ثم إنه تجرد و صحبته جماعة من أمراء الدیار المصریة إلی أرزنکان فی سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة، و مات الملک الأشرف فی غیبتهم و تسلطن ولده الملک العزیز یوسف و صار الأتابک جقمق العلائی مدبر مملکته، و أرسل یستحث قرقماش هذا و رفقته علی المجیء إلی الدیار المصریة، فلما حضروا اتفق مع قرقماش و قبض علی جماعة من الأمراء الأشرفیة، و تسلطن الأتابک جقمق سنة اثنتین و أربعین و خلع علی قرقماش هذا باستقراره أتابک العساکر، فلم یلبث قرقماش إلا أیاما قلائل و وثب علی الملک الظاهر جقمق و انضم إلیه الممالیک الأشرفیة و حصل بین الفریقین فتن و حرب [بسطها صاحب المنهل] انکسر فیها قرقماش و اختفی، ثم إنه قبض علیه و قتل فی جمادی الآخرة من سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة و سنه نیف و خمسون سنة تقریبا.
و کان أمیرا ضخما متعاظما متکبرا و عنده ظلم و جبروت مع معرفة و تدبیر و مکر و شجاعة و إقدام، و کان یتفقه و یحفظ مسائل و یظهر التدین و العفة و القیام فی النهی عن المنکرات فیبالغ حتی یقع هو فیما هو أعظم مما ینکره، و کان معتدل القامة ملیح الوجه
یمیل إلی السمرة یتبختر فی مشیته تیها و عجبا و تکبرا، قلیل البشاشة و السلام علی الناس فی الطرقات، عفا اللّه عنه اه ملخصا.سنة 839 إلی 842 ذکر ولایة إینال الجکمی للمرة الثانیةاشارة
قال السخاوی فی ترجمته: عاد إینال الجکمی إلی نیابة حلب عوضا عن قرقماش فی سنة تسع و ثلاثین، و بمجرد أن وصل ورد علیه مرسوم مع هجان بنیابة الشام فتوجه إلیها (ذکره ابن خطیب الناصریة) و استمر حتی قتل بعد خروجه عن الطاعة السلطانیة فی سنة اثنتین و أربعین. (ثم قال):
و کان مشهورا بالشجاعة مشکور السیرة إلا أنه لم یسعده جده.
قال أبو ذر: دخل إینال المذکور حلب یوم السبت ثالث عشر ربیع الآخر سنة تسع و ثلاثین، فلما کان تاسع عشرین ربیع الآخر جاء القاصد علی الهجن باستقراره فی دمشق عوضا عن قصروه بحکم وفاته.
ذکر تولیة حلب للأمیر تغری ورمش
قال أبو ذر: و استقر السیفی تغری و یرمش و اسمه أولا حسین بن أحمد من أهالی بهسنی فی کفالة حلب، و کان عاقلا مدبرا متطلعا إلی أحوال رعیته، و ما زال رأیه زائدا و عقله تاما حتی أظهر مخالفة السلطان فزال عنه ذلک.
و قال بعد الکلام علی زاویته الآتی ذکرها: و اعلم أن تغری و یرمش المذکور کان فی خدمة الأشرف برسبای، و کان الأشرف یعتمد علیه فی أموره و یشاوره و یعظمه لعقله و دهائه و مکره، فإنه کان ذا رأی سدید، و لما نزل الأشرف إلی آمد بسبب الأمیر عثمان سلم إلیه تخت مصر فأشار علی الأشرف أن لا یجاوز البیرة و أن یرسل جیوشه لمحاصرة آمد، فلم یعمل الأشرف برأیه فما نجح أمره. ثم لما رجع الأشرف إلی القاهرة لم یبرح تغری ورمش من