کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

و قال فی هامش الجزء الثانی من المرادی: کان نقش خاتم محمد راغب باشا هذا البیت:
بمحمد یرجو الأمان محمدمما یخاف و فی نوالک راغب
و له ترجمة علی ظهر کتابه «سفینة العلوم» المطبوع فی مصر، و مما قاله هناک: توجد مؤلفاته فی مکتبته بالقسطنطینیة تعرف باسمه و فیها مدرسة للعلوم و مطبخ للفقراء، و له تربة جمیلة تعرف باسمه بقرب المدرسة تستحق النظر إلیها و مشاهدتها، و کان من أحسن رجال زمانه، و له البراعة الکاملة فی حسن التدبیر و سیاسة الأحکام، و کان فی انعقاد شروط الصلح فی بلغار الذی تم سنة 1739 م، ثم بعد ذلک أرسل والیا علی مصر ثم علی آیدین ثم علی حلب، و فی جمیع مناصبه أظهر کل حکمة و عدالة فی السیاسة بین الرعایا علی مشرب الدولة العلیة، و قد اتضح حسن تدبیره فی قتل الممالیک فی مصر عندما أرسل من طرف الدولة و خلص تلک العباد من تسلط أولئک العصاة الذین کانوا أبقوا شوکتهم یزعجون الباب العالی فأنعم علیه بعطایا جزیلة لأنه أراح منهم الدولة و الأهالی. و لما جلس السلطان مصطفی علی کرسی السلطنة العثمانیة أبقی الصدر المشار إلیه فسلمه الأحکام و زوّجه أخته، و أخذ یجتهد فی تقویة العساکر و المتجر و الزراعة و نشر العلوم، و زاد فی عمارة السفن الحربیة و عوض الخسارات و کثر الأموال فی الخزینة، و کان یمیل إلی الحرب و یشوق السلطان إلی ذلک لیأخذ لقب الغازی لکن عاجله الموت فتأسفت علیه رجال الدولة رحمه اللّه رحمة واسعة.سنة 1170اشارة

کان الوالی فیها جته لی زاده عبدی باشا کما فی السالنامة. و الذی یظهر أنه عبد اللّه باشا الفراری و هذه ولایته للمرة الثانیة، و تولی ثالثا سنة 1173، و تأتی ترجمته ثمة، ثم تولی بعده فی هذه السنة علی باشا کما فی السالنامة، و یظهر أن مدته لم تطل سوی أشهر قلائل.

تولیة حلب لأسعد باشا العظم‌

فی هذه السنة ولی حلب أسعد باشا العظم. قال ابن میرو فی تاریخه: هو أسعد الوزیر الشهیر ابن إسماعیل الوزیر الشهیر بابن العظم، مولده بمعرة النعمان سنة سبع عشرة و مائة و ألف، صار، متسلما لوالده بالمعرة و حماة و امتحن مع والده و أفرج عنه حین أفرج عن

والده و أمر بالذهاب مع والده إلی خانیة فاستعفی لعلة کانت به عن الذهاب، فعفی عنه و بقی عند عمه سلیمان الوزیر بأطرابلس، ثم أنعمت الدولة لعمه المذکور له بمالکانة حماة و توابعها مناصفة و ذهب إلیها و سار بها سیرة حسنة و عمر بها خانات و حمامات و بساتین و دور لیس لذلک کله فی البلاد الشامیة نظیر، ثم أنعمت له الدولة بطوخین برتبة روملی و صار جرداویا لأمیر الحاج علی باشا الوزیر بن عبدی باشا الوزیر سنة ثلاث و خمسین و مائة و ألف، ثم بعد عوده ولی صیدا فضاق بها ذرعا لأمور یطول شرحها فاستعفی و طلب حماة منصبا بعد أن کانت مالکانة له و لعمه کما تقدم، فرفعته من المالکانة و وجهت له منصبا و دخلها سنة أربع و خمسین و مایة و ألف و بذل الأموال إلی أن جعلها مالکانة له بعنایة الوزیر الکبیر بکر باشا والی جدة سابقا، و فی سنة ست و خمسین تولی دمشق و إمرة الحاج لموت عمه سلیمان الوزیر و حج بالحجیج أربع عشرة حجة و عزل عن دمشق و إمرة الحاج بالوزیر حسین باشا مکی زاده و ولوه حلب، فدخلها أوائل جمادی الآخرة سنة سبعین و مائة و ألف، و بعد ستة أیام من دخوله إلیها عزل و ولی مصر فاستعفی فقرر بحلب إلی أوائل سنة إحدی و سبعین و مایة و ألف، ففی محرمها عزل و ولی سیواس فرحل إلیها و هو یقدم رجلا و یؤخر أخری، فدخلها فی اواخر ربیع الأول، ثم فی ثامن رجب من السنة المذکورة وصل الأمر العالی عن ید محمد آغا الأورفلی رئیس البوابین بالباب العالی بالقبض علی صاحب الترجمة و نفیه الی جزیرة کرید، و نسبوا ما وقع للحجیج له، و أخر من سیواس لنحو الجزیرة المذکورة.
فقتل بمدینة أنقرة لیلة خامس شعبان من السنة المذکورة بداخل حمام. و کان ملازما للصلاة بالجماعة و کثرة الطواف و زیارة روضة سید الأنام حین تردده إلی الحرمین رحمه اللّه تعالی و سامحه، و أعقب بنتا زوّجت من ابن عمها محمد باشا الوزیر المترجم آنفا.تولیة حلب للوزیر عبد الجلیل زاده حسین باشا

قال العلامة المرادی: حسین باشا ابن إسماعیل باشا الجلیلی وحید دهره و فرید عصره عدلا و کرما و ریاسة و تقدما، تعاطی کؤوس الفضل شابا و کهلا و شیخا و رسخ قدمه فی المحاسن رسوخا. کان فی العزم و الثبات و الحزم فی مکان لا ینال. ترجمه عثمان الدفتری فی کتابه الروض فقال: صاحب الآثار المعمورة و المحامد المبرورة، الذی قلد أعناق الأنام

بقلائد نعمه و أورق أغصان الآمال بسحب سیبه و کرمه، روح جسد هذا الزمان إنسان عین کل إنسان، تمیمة قامة الدهر نتیجة وزراء العصر، ذو المحامد المنوعة و المکارم المرصعة، سحاب المجد و السماحة مالک أزمة العلو و الرجاحة، حسینی الأخلاق طاهر العنصر و الأعراق. و ترجمه جامع هذه الکراسة فی کتابه مراتع الأحداق فقال: ماضی بیض الصوارم فاضح الغمائم، صیب البنان طلق الجنان، حاوی الفخر درة العصر، حیاة العلا وضاح الجلا، زناد الفضل الموری عطایا فلک العز المضی‌ء بالسجایا. إلی أن قال: ظهر ظهور الشمس فی الآفاق فأصبح فی الوزراء بمنزلة الأحداق، فبهر فضله و اشتهر عدله، و انبسطت لوجوده بسط الأفراح و انطوت بطالعه السعید منشورات الأتراح، و اعتدل مزاج الزمان بعد انحرافه و امتنع المجد لعدله و معرفته من انصرافه، و انتعش جسم العلم بعد أن انتعش و انمحی ما کان من الجور علی صحیفة الزمان قد انتقش، و سرت حمیا عطایاه بمشاش العدیم فأصبحت أیامه ریاش الدهر البهیم، فأقام سوق الفضل بعد ما کسد و أصلح من العلا ما أندرس و فسد، و کانت وزارته سنة ست و أربعین و مائة و ألف، ثم فی سنة سبعین و مائة و ألف ولی حلب (یظهر أن هذا أصح مما ذکره فی السالنامة أن ولایته کانت سنة إحدی و سبعین) ثم عاد إلی مسقط رأسه بلدة الموصل و توفی بها سنة إحدی و سبعین بعد المائة و الألف و دفن بالجامع الذی أنشأه ولده محمد أمین باشا، و مولده کان بالموصل سنة سبع و مائة و ألف ورثته الشعراء بمراثی عدیدة یطول ذکرها، و له مع الوزیر أحمد باشا والی بغداد وقائع عدة اه.
قال بکری الکاتب فی مجموعته: و فی أیامه وقع غلاء عظیم عم جمیع النواحی.سنة 1171

کان الوالی فیها محسن زاده محمد باشا کما فی السالنامة

سنة 1172 ذکر تولیة حلب لمحمد باشا الجتجی‌

قال المرادی فی ترجمته: اجتاز بحلب قبل الوزارة و بعدها سنة سبعین لما ولی منصب طرابلس، ثم ولی حلب سنة اثنتین و سبعین و مائة و ألف فنزل بالمیدان الأخضر أواخر المحرم

من السنة المذکورة ثم ارتحل لجهة عینتاب و کلز، ثم عاد و نزل داخل البلدة، و کان الغلاء قد عمّ حتی بیع المکوک الحلبی من الحنطة بمائة و ستین قرشا و کثرت الموتی من الجوع، فعزل من حلب و ولی دمشق و حج سنتین و عزل من دمشق بسبب عزل شریف مکة الشریف مساعد بن سعید و تولیة الشریف جعفر بن سعید مکانه، فلما قفل الحجیج من مکة عاد الشریف مساعد و أزاح أخاه عن الشرافة و ولیها و عرض للدولة العلیة بذلک فکان أقوی سبب فی عزله، و ولی دیار بکر فنهض إلیها و هو متوعک المزاج إلی أن توفی بها فی جمادی سنة أربع و سبعین و مائة و ألف.
قال فی السالنامة: و تولی بعده فی هذه السنة مصطفی باشا.سنة 1173 تولیة حلب لعبد اللّه باشا الفراری للمرة الثالثة

قدمنا أنه تولاها سنة 1166 للمرة الأولی و هذه ولایته الثالثة.
قال المرادی فی ترجمته: هو عبد اللّه بن حسن باشا الشهیر بالفراری، و معناها الهارب، الحنفی الشریف، کان فی دولة المرحوم السلطان محمود ابن السلطان مصطفی خان الثانی أمیر أخور، ثم ولی جزیرة قبرص بالوزارة، ثم ولی آیدین و منها دعی للختام (هکذا) فدخل إسلامبول مختفیا إلی دار السلطنة و دخل للعرض و فوض له المرحوم السلطان محمود الوکالة المطلقة إذ ذاک، ثم عزل منها و ولی مصر القاهرة سنة 1164 فوصل إلیها فی رمضان، ثم عزل عنها و ولی حلب و دخلها سنة (لم یذکر و قد قدمنا أن ولایته الأولی کانت سنة 1166) ثم ولی أورفة ثم عاد إلی حلب سنة (لم یذکر أیضا و ولایته الثانیة کانت سنة 1170) ثم ولی دیار بکر و کان بها الغلاء و عمّ تلک الدیار بل سری فی جمیع البلاد حتی بیع الشنبل من البر الحلبی بأحد عشر قرشا، و أما نواحی دیار بکر و أورفة و ماردین فإنهم أکلوا المیتة بل أکل بعض الناس بعضهم، و ثبت ذلک لدی الحکام و اشتد علیه و علی أتباعه الخطب و استولی علیهم المرض ففرج اللّه عنه و عنهم بالعزل منها.
و ولی حلب ثالثا و دخلها مسرورا فی رجب سنة ثلاث و سبعین و مائة و ألف. و کان رحمه اللّه سخیا حسن المعاشرة ذا معرفة و اطلاع علی کلام القوم، و استقام بحلب إلی أن توفی یوم السبت فی الساعة الرابعة من النهار سنة أربع و سبعین و مائة و ألف ذاکرا کلمة الشهادة جاهرا بها و دفن بتکیة الشیخ أبی بکر رحمه اللّه اه.

قال ابن میرو: و کان یستحضر غالب عبارة الإنسان الکامل للجیلی و کل من ذاکره لا یشک أنه ممن عانی خدمة الطریق مدة عمره لقوة حافظته، و توفی عن سن عالیة ممتعا بحواسه ذاکرا کلمة الشهادة یجهر بها إلی أن فارق الدنیا و کانت وفاته بدار العدل.سنة 1174

کان الوالی فیها بکر باشا کما فی السالنامة.

سنة 1175

کان الوالی فیها مصطفی باشا.
قال فی قاموس الأعلام: انتظم صاحب الترجمة فی سلک (سلحشوان) و لذکائه عین بعد مدة وجیزة قبوجی باشا، و فی سنة 1159 صار أمیر أخور أول، و فی سنة 1163 صار أمیر أخور ثانی، و فی سنة 1165 فی زمن السلطان محمود الأول رقی لمنصب الصدارة و بقی فیها سنتین و نصف، و فی سنة 1168 لما توفی السلطان عثمان خان الثالث أبقی فی منصب الصدارة ثم عزل بعد شهرین و نفی إلی مدللی، و فی سنة 1169 صار والیا فی مورة ثم أحضر إلی الآستانة و أعید إلی منصب الصدارة بقی فیها نحو تسعة أشهر ثم عزل سنة 1170 و نفی إلی رودس، و فی سنة 1171 عیّن لمصر، و فی سنة 1173 عیّن لجدة، و فی سنة 1175 عیّن والیا علی حلب، و فی سنة 1177 فی زمن السلطان مصطفی أعید لمنصب الصدارة ثم عزل سنة 1178 و نفی إلی مدللی و هناک أعدم لأمور جرت منه. و عمر جامعا فی محلة أبی أیوب الأنصاری و تکیة للنقشبندیة و أحضر رأسه و دفن هناک، و کان شاعرا أورد له فی القاموس بیتین من الشعر الترکی.

سنة 1177 ذکر ولایة محمد باشا العظم الدمشقی‌

فی هذه السنة ولی حلب الوزیر محمد باشا العظم الدمشقی.
قال المرادی فی سلک الدرر: هو محمد باشا ابن مصطفی بن فارس بن إبراهیم وجده لأمه الوزیر الشهیر إسمعیل باشا الدمشقی الشهیر بابن العظم الوزیر الکبیر صاحب

الرأی السدید و الحزم و التدبیر، کریم الشیم و الأصول و من جمع من أنواع المزایا و شرائف السجایا و بدائع الکمالات ما لا تحیط به العقول.
ذا وزیر لم یأل فی النصح جهداظل یسعی بکل أمر حمید
و متی عدّ آل عثمان جمعایا لعمری فذاک بیت القصید
کان من رؤساء الوزراء عفة و کمالا و عدلا و دینا و سخاء و مروءة و شجاعة و فراسة و تدبیرا، و کان واسع الرأی مهابا بحیث یتفق أنه یفصل الخصومة بین الشخصین بمجرد وقوفهما بین یدیه و نظره لهما ینقاد المبطل للحق، و هذه المزیة قد استأثر بها، و کان یحب العلماء و الصلحاء و الفقراء و یمیل إلیهم المیل الکلی و یکرمهم الإکرام التام بالید و اللسان، ذا شهامة وافرة و شجاعة متکاثرة و حرمة و احتشام و کمال مشهور فی الأنام، طاهرا من کل ما یشین مشغول الأوقات إما بفصل الخصومات بین المسلمین أو بتلاوة کتاب اللّه المبین أو بالصلاة علی سید المرسلین أو اصطناع ید أو إسداء معروف إلی أحد من المساکین، لم تسمع عنه زلة و لم تعهد له صبوة و لم یوقف له علی کبوة و لا هفوة، میمون الحرکات و السکنات مسعودا فی سائر الأطوار و الحالات بحیث إنه لم یتفق له توجه إلی شی‌ء إلا و یتمه اللّه له علی مراده، و لم یتعاص علیه أحد إلا و یکون هلاکه علی یدیه. ولد بدمشق سنة ثلاث و أربعین و مائة و ألف و بها نشأ و قرأ و حصل و برع و تنبل، ثم ذهب إلی حلب سنة ثلاث و ستین و مائة و ألف مع خاله الوزیر الشهیر سعد الدین باشا لما ولیها و دخل معه طرابلس مرات، ثم استقام بدمشق و عکف علی تحصیل الکمالات إلی أن بلغ مصطفی خان وفاة الوزیر سعد الدین باشا فنظر إلی المترجم بأنظار اللطف و أنعم علیه برتبة أمیر الأمراء بروم إیلی مع عقارات خاله أسعد باشا الشهیر، فترقی بذلک أوج السعادة، و بعد برهة من الزمان أنعم علیه برتبة الوزارة فأتت إلیه منقادة مع الإنعام بمنصب صیدا و ذلک سنة ست و سبعین و مائة و ألف، فنهض من دمشق إلیها و سار السیرة الحسنة بین أهلیها، ثم انفصل عنها و ولی حلب فدخلها رابع عشری شعبان سنة سبع و سبعین و مائة و ألف، و کانت حلب مجدبة و لم یصبها المطر فحصل بیمن قدومه کثرة أمطار و رخاء أسعار و نمو زروع و عامل أهلها بالشفقة و الإکرام و رفع عنهم من البدع ما کان ثلما فی الإسلام فأثلج بذلک الصدور و أحیا معالم السرور، منها إزالة منکر کان قد حدث بها سنة إحدی و سبعین و مائة و ألف، و ذلک أنه جرت العادة فی بعض محلاتها أن تفتح حانات القهوة لیلا و تجتمع بها الأوباش إلی أن زاد

البلاء و فجرت النساء مع ما ینضم إلی ذلک من شرب الخمور و فعل المنکرات و أنواع الفساد، فحانت التفاتة من صاحب الترجمة فی بعض اللیالی من السطح إلی ذلک فقصده مختفیا و أزاله، و فی ثانی یوم أمر بإزالة هذا المنکر و نبه علی أن لا تفتح الحانات لیلا أبدا، فطوی بسبب ذلک بساط الفجور و انجلی من ظلمة المعاصی الدیجور، و من جملة ما رفعه من المظالم بحلب حین تولیه لها بدعة الدومان عن حرفة الجزّارین التی أوغرت صدور المسلمین، و کان حدوثه بها سنة إحدی و ستین بعد المائة و الألف، و الدومان اسم لمال یجتمع من ظلامات متنوعة یستدان من بعض الناس بأضعاف مضاعفة من الربا و یصرفه متغلبو هذه الحرفة فی مقاصدهم الفاسدة و آرائهم الکاسدة، و طریقتهم فی وفائه أن یباع اللحم بأوفی الأثمان للناس من فقراء أو أغنیاء و تؤخذ الجلود و الأکارع و الرؤوس و الکبد و الطحال بأبخس ثمن من فقراء الجزارین جبرا و قهرا، کل ذلک یصدر من أشقیاء الجزارین و متغلبیهم إلی أن هجر أکل اللحم الأغنیاء فضلا عن الفقراء و أعضل الداء. و اتفق أنه فی سنة ست و سبعین کان قاضیا بحلب المولی أحمد أفندی الکریدی فسعی فی رفع هذه البدعة، فلم تساعده الأقدار فباشر بنفسه محاسبة أهل هذه الحرفة الخبیثة و رفعها و کتب علیهم صکوکا و وثائق و سجلها فی قلعة حلب، فلما عزل عاد کل شی‌ء لما کان علیه، فلما کان أواخر محرم سنة ثمان و سبعین قبض صاحب الترجمة علی رئیسهم کاورحجی و قتله و أبطل تلک البدعة السیئة و صار لأهل حلب بذلک کمال الرفق و الإحسان. و امتدحه أدباؤها بالقصائد البدیعة، فمن ذلک ما قاله الشهاب أحمد الورّاق:
أعرف البان أم نفح الورودأطیب المسک أم أنفاس عود
أروض مر سجساج علیه‌فتم بسره غب الورود
أم الأزهار أیقظها نسیم‌فضاعت بالشذا بعد الرقود
و منها:
و من وفّی المعالی مهر مثل‌له دانت علی رغم الحسود
و من یذکو أریج الخیم منه‌زکا فعلا و وفی بالعهود
و من یبغ المکارم لا یبالی‌بما یولیه من کرم وجود
و من هانت علیه النفس نالت‌یداه ما یروم من الوجود
و من یطع الإله ینل مراماو یحرز ما یسر من المجید

و من یرد اکتساب الحمد تنأی‌مطامعه عن الأمل البعید
و من یول الجمیل لکل عاف‌ینل حمدا مع المدح المزید
و منها:
و أذهب بدعة الدومان تسمی‌بخسر مؤلم کبد المرید
فکم ذبح الفقیر بغیر جرم‌بسکین المظالم و الحقود
و منها فی الختام:
و دم فی ذروة المجد المعلی‌کبدر التم فی شرف الصعود
أقول: و هی طویلة أوردها المرادی بتمامها و قد اقتصرنا منها علی هذا المقدار (قال):
ثم إن المترجم عزل من حلب فی منتصف شوال سنة ثمان و سبعین و ولی إیالة الرها المعروفة بأورفة فاستقام بحلب إلی أن ورد منشوره فی ذی القعدة فنهض إلیها و لم تطل إقامته بها، فعزل عنها و ولی إیالة آدنة فنهض منها و اجتاز بحلب و دخلها فی المحرم سنة تسع و سبعین و نزل بتکیة الشیخ أبی بکر و توجه إلی آدنة، فقبل وصوله إلیها ولی إیالة صیدا فکر راجعا إلی صیدا و دخلها فی صفر من السنة المرقومة ثم عزل عنها و أعطی قونیة، ثم ولی الشام و إمارة الحاج الشریف بعد الوزیر عثمان باشا فدخلها فی شهر رجب سنة خمس و ثمانین و مائة و ألف و صار لأهلها به کمال الفرح و السرور و سلک سبل العدل و تردی برداء الإنصاف، ثم عزل عنها فی ربیع الأول سنة ست و ثمانین و أعطی قونیة، ثم أعید إلی ولایة دمشق و إمارة الحاج فی سنة سبع و ثمانین و أقبل علی أهلها بکمال الإکرام و وفور الاعتناء التام، و کانت أیامه بها مواسم أفراح و استمر والیها إلی حین وفاته. وراج فی أیامه سوق الشعر فمدحه الشعراء بالقصائد الطنانة و أهلک اللّه علی یده جملة من الخوارج منهم علی ابن عمر الظاهر الزیدانی قتله فی رمضان سنة تسع و ثمانین و صالح العدوان من بغاة المشایخ و مرعی المقدّانی الشیعی و غیرهم من البغاة و قطاع الطریق، و راقت دمشق و ما والاها فی أیامه وصفا لأهلها العیش و نامت الفتن و سلم الناس من الإحن. و بنی بدمشق آثارا حسنة صار بها ارتفاق للمسلمین، منها السوق الذی بناه بقرب داره تجاه القلعة الدمشقیة عند المدرسة الأحمدیة، و بنی فیه سبیلا لطیفا محکما و أجری إلیه الماء من نهر القنوات، و عمل لضریح الأستاذ الأکبر محیی الدین بن العربی قدس اللّه سره تابوتا من النحاس الأصفر و یوضع علی