کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

و فی غرة ذی القعدة دخل عبد اللّه باشا ابن العظم إلی المیدان (مفتشا علی عبدی باشا).
و فی 3 منه أتی لعبدی باشا تقریر المنصب علیه و عمل طیفور بک فرحا عظیما لیلا مع نهار. و فی الساعة الرابعة أتوا و ختموا أماکنه و قالوا له: علیک حساب و أنت مطلوب للدولة.
و یوم الخمیس (فی أواخر ذی القعدة) سدوا بوابة الطیارة و لم یزل ضرب الرصاص و الناس لیلا مع نهار تحت السلاح و نزلوا تفنکا من القلعة و خربوا حمص خان و التفتیش واقع علی العوانیة و الغمازین خصوصا علی من کان تفکجیا فی السرای، و أظهروا الخط الشریف الوارد فی إبطال البدع و رفع المظالم و سجلوه فی المحکمة و کتبوا أربع عرائض فی جمیع ما فعله عبدی باشا و أعوانه من المبتدا إلی المنتهی و أرسلوها صحبة خمسة أشخاص عالم و سید و أنکشاری و تابع قاضی حلب و واحد من أهل البلد إلی الدولة العلیة. و فی 15 ذی الحجة رحل عبد اللّه باشا لمنصبه.سنة 1199اشارة

فی ربیع الأول عزل عبدی باشا بعد أن تحقق ما أتاه من المظالم و عیّن إلی أورفة، و قد تأیدت عرائض حلب بعرائض من عنتاب و أنطاکیة
و فی 20 ربیع الأول صار القائمقام علی باشا قرا متسلما فی حلب.

تولیة حلب لمصطفی باشا

فی 22 رجب صار منصب حلب لمصطفی باشا. و فی 7 شعبان أرسل المتسلمیة لمن تختارونه (هکذا و لعل المقصود أنه أرسل لأعیان حلب أن یعینوا متسلما من یختارونه) فما أحد رضی بها إلا ابن السیاف و صار عنده کنج أحمد آغا حمصه تفکجی باشی. و فی سلخ ذی الحجة أتی إلی جلبی أفندی محصلیة حلب و المتسلمیة إلی سعید آغا.

سنة 1200اشارة

فی خامس صفر دخل مصطفی باشا الذی تقدم ذکر تعیینه إلی حلب. و فی 17 من شوال طلب علی آغا و کنج أحمد آغا حمصه إلیه فما راحوا فذهب جلبی أفندی إلی

الباشا و أخذا معه کنج أحمد آغا بکفالته له، فلما دخلا علی الباشا نظر إلی أحمد آغا و طلب منه حساب المتسلمین فأجابه: أنا لست بمتسلم أنا نفر من الأنفار، فطلب عند ذلک من جلبی أفندی خمسة من الإختیاریة فأتی له بعشرة خمسة من المطلوبین و خمسة من غیرهم، فسأل عن أسمائهم فقالوا: فلان و فلان، فنظر إلی الورقة التی بیده ثم قال لجلبی أفندی، لیس هؤلاء من المطلوبین، فقال له الأفندی: المطلوبون من الأوجاق، فطردهم ثم طلب منه علی آغا فأخذ له أمانا و أتی به إلی الباشا مع جملة من الأعیان، فلما وصلوا إلی تکیة الشیخ أبی بکر نظر الباشا من القصر یری کأن البلد قد خرجت علیه لأن الأوجاقیة لما سمعوا برواح علی آغا إلی الباشا خرج من البلد مقدار ألفین من السکمانیة بالسلاح الکامل إلی ظاهر البلد لیروا ما الخبر، فلما رأی ذلک الباشا أمر أتباعه أن لا یتعرض لأحد بسوء و قال للحاضرین: أنا و أنتم شی‌ء واحد، و خلع علی السردار و علی علی آغا و کنج أحمد آغا و طیب خواطر الجمیع و أمرهم بالنزول.وظیفة محصلی الأموال و استنزافهم أموال الأمة

قال جودت باشا فی الجزء الثالث من تاریخه فی حوادث سنة ألف و مائتین ما ترجمته: أن وظیفة المحصل فی حلب من أهم المناصب و هی مطمح أنظار مأموری الدولة، و منذ أربعین سنة کان هؤلاء المأمورون یتعاطون کل وسیلة و یبذلون کل مرتخص و غال فی سبیل الحصول علی هذه الوظیفة لأنها کانت تعود علیهم بمال جزیل و ثروة طائلة ینالون بسببها بعد رجوعهم إلی الآستانة رتبة الوزارة و رتبة میر میران، و من هؤلاء الرجال أحمد باشا فإنه بهذه الطریقة أخذ العلم و الطوخ و حاز شهرة عظیمة. و هذه الوظیفة ظلت مدة تباع و تشتری بیع من یزید، و کثیر من هؤلاء الرجال الذین تولوا هذه الوظیفة فی حلب بالنظر لاعتسافهم و جورهم صاروا ممقوتین عند عقلاء رجال الآستانة و لا ینظرون إلیهم نظر إجلال و احترام لکثرة ارتکابهم، حتی أدی الحال إلی أن بعض المغسلین صاروا یتعهدون هذه الوظیفة و یحصلون هذه الأموال لکنهم کانوا یؤدون بعضها إلی الدولة و یزدردون الباقی یصرفونه فی شهوات أنفسهم، حتی آل الأمر إلی أن الدولة صارت ترسل من طرفها مفتشین علی هؤلاء المحصلین، و ربما حضر الصدر الأعظم بنفسه للتفتیش.

و من غریب الأمر أن هؤلاء المفتشین الذین کانوا یرسلون للتفتیش حینما یأتون و یرون هذه الأموال یداخلهم الجشع و الطمع و یأخذون إلی جیوبهم ما تیسر لهم من هذه الأموال علی حد قول من قال (کالمستجیر من الرمضاء بالنار)!!!
ثم قال: ذکر المؤرخ واصف أفندی فی تاریخه أنه قبل خمس و عشرین سنة صادف و هو بحلب رجلا اسمه قبوجی باشا سلیم آغا کان قد أتی للتفتیش، و کان و هو فی الآستانة علیه دین کثیر و نسج علی منوال غیره من المفتشین و تأهل بحلب و أقام بها و صار له عدة أولاد، فقال واصف أفندی: فسألته عن مدة إقامته بحلب و أسباب ذلک فقال لی: هنا عشر سنین و إنی یئست من مناصب الدولة فحضرت إلی هنا و أنا الآن أتناول راتبا یومیا أربعین قرشا أصرف بعضها و أدخر الباقی إلی أن حصل لی مال کثیر، و أنا الآن أتجر بما حصلت علیه من هذه الأموال.
ثم قال جودت باشا: هذه هی حال مباشری الوظائف فی حلب، الکثیر منهم بعد أن یستنزف أموال الأمة فی حلب یصرفها فی الفسق و الفجور و الشهوات النفسیة و یؤدی الحال بهؤلاء إلی الإفلاس، فمنهم من یموت قهرا و منهم من یغادر الشهباء إلی غیرها من البلاد، و بهذه الصورة و لهذه الأسباب کانت أموال الدولة تتبعثر و تذهب ضیاعا. و تلافیا لهذا الخلل و لبعض ما فات افتکر الدفتردار حسن أفندی فی الآستانة أن یجعل وظیفة التحصیل علی حدة و وظیفة الکمرک علی حدة، و صار یعطی وظیفة الکمرک علی طریق الضمان و أموال الولایات ترسل رأسا إلی دار السلطنة، و بهذه الصورة أصلح بعض الخلل فی مالیة الدولة و فی وظیفة تحصیل الأموال اه.سنة 1201 عزل مصطفی باشا و تولیة حلب لمیر عبد اللّه باشااشارة

فی الثانی من المحرم انعزل مصطفی باشا، و فی 20 منه رحل من حلب.
قال الطرابلسی: و فی 15 صفر عزل السید علی باشا جاویش، ففی الیوم الثانی ولی هاربا تحت اللیل هو و جاویشان، فثانی یوم صار التفتیش علیهم الأمور کان أوقعها فی وقوفه عند جلبی أفندی، ثم قتلوا قاتل القنوی فی قصطل الحرامی و رفعوا ابن الکلرجی جابی جلبی أفندی و الشیخ علی السرمینی و کل من له دعوی تحرک علی أتباع الأفندی و ختموا علی دائرة

جلبی أفندی (لعلها الدار التی فی السرای المتخدة دائرة للعدلیة) داخلا و خارجا. و ثانی یوم من وفاة الأفندی توجه أخوه علی أفندی و ابنه عباس أفندی إلی ناحیة الدولة ثم ختم القاضی بیت طیفون و الحاج طه بن عمر أفندی و حامد أفندی و غیرهم من المعتقلین.
و صار عبد اللّه أفندی الجابری مفتیا فی حلب.
و فی 15 جمادی الأولی وجدنا خاروفا برأسین و أربعة أیدی و أربعة أرجل و ألیة واحدة.
و أتی یوسف باشا و استقام فی الشیخ أبی بکر أربعة أشهر إلی غرة جمادی الثانی، ففیها رحل و طلب قبل رحیله من البلد ثمانین کیسا و 140 دابة و سبعة مدافع و ذخائر فردوا له الجواب: ما عندنا شی‌ء، إن کان مرادک المجی‌ء تفضل أنت و 150 عسکریا لا غیر و إلا فابق مکانک.قتال أهالی حلب مع عثمان باشا

و دخل عثمان باشا إلی أنطاکیة و نزل جمیع عساکره علی الحریم و فعل أفعالا قبیحة فی أنطاکیة لم تفعلها الخوارج حتی قتل ابن الکاتب وفض بکارة بنته و أخذها معه إلی أرمناز و قتل شیخها و صادرها و أتی إلی إدلب و صادرها و خرب جمیع القری التی مرّ علیها و ما حول ذلک إلی أن وصل إلی خانطومان فرعی مزروعاتها و مزروعات ما حولها إلی أن وصل إلی الراموسة فکمل خرابها و نزل بقرب الشیخ سعید و أرسل عساکره و نهب بساتین البلد و سلبوا ثیاب من رأوه فی طریقهم، و انعقد القتال بینه و بین أهالی البلد و صار النقص فی عساکره من القتال و من الطاعون و القتل أکثر، و لکن کانوا یخفون القتلی، و انجرح من أهل البلد أبو بزبور و قطعوا رأس واحد. و استقام القتال عدة أیام إلی أن عجز عن الظفر و رحل إلی قریة عندان و لا زال یسلب أموال الناس و یأکل مزروعاتهم، ثم رحلوا الی جفتلک حسن باشا و شلحوا أتباعه و کانوا سبعة من أهالی کلز فی طریقهم و انقطع الطریق، و أخذ فی طریقه معز حلب ذبح منهم مقدار مائة رأس، و لما بعد عن حلب رأوا فی الشیخ سعید مقدار سبعین قتیلا من أتباعه و فی خانطومان مقدار ثلاثین و ذلک ما عدا الذین وقعوا فی الطریق من عند خانطومان إلی الشیخ سعید ، ثم رحل من جفتلک حسن باشا إلی البیرة.

الطاعون العظیم فی حلب‌

و فی 17 رجب من هذه السنة (1201) فشا الطاعون فی حلب و وضعت امرأة ولدا مطعونا فی صدره، و کان یموت فیه کل یوم 100 و أکثر، و فی یوم واحد طلع من کلز 186 إنسانا.
و فی 17 شعبان أحصوا الموتی من حلب فبلغ 34200 من حلب، و أحصوا بعد ذلک الذی مات فی أربعة أیام فبلغ 1400 شخص و العیاذ باللّه تعالی اه ملخصا عن مجموعة ابن الطرابلسی.
قال الکاتب فی مجموعته: فی هذه السنة حصل غلاء و طاعون و قلة مطر و نشف النهر فی أیام الربیع و بقی مقطوعا إلی أیام الأربعینیة، و صار الغلاء فی جمیع المأکولات حتی أکل الناس حب القطن و حب الخرنوب و عجو المشمش المر بعد أن یحلّوه و استمر إلی الربیع، و الطاعون وقع من أول رجب إلی آخر رمضان ثم انقطع، و استمر الغلاء إلی أن صار البیدر و شنبل الحنطة بخمسة و عشرین قرشا و الخبز وصل إلی القرش بعد أن کان بثلاث عشرة بارة و اللحم بقرش و نصف (أی رطل).

سنة 1204 تولیة حلب لکوسا مصطفی باشا

فی هذه السنة کان الوالی کوسا مصطفی باشا کما فی السالنامة.

سنة 1205اشارة

قال الکاتب فی مجموعته: فی ذی القعدة من هذه السنة حصروا کوسا باشا فی السرای أربعة أیام و بعدها أخرجوه من باب الفرج.

ذکر فتنة بطال آغا زاده نوری محمد آغا فی عینتاب‌

قال جودت باشا فی الجزء الخامس من تاریخه: کان بطال آغا زاده نوری محمد آغا من وجهاء أهالی عینتاب أنعم علیه سنة 1196 برتبة میر میران و أعطی مقاطعة عینتاب یتصرف فیها تصرف المالکین، و بعد أن تمکن فیها ابتدأت المنازعة بینه و بین الیکیجریة فلم یطق

أهالی عینتاب تلک المنازعات فاستدعوا متصرف کلز دال طبان زاده محمد علی باشا فأتی إلی عینتاب و معه کثیر من الأتراک، و حینما قدمها انهزم نوری محمد آغا و استولی محمد علی باشا علی عینتاب، لکنه أخذ فی ظلم الرعیة أکثر مما کان یظلمهم نوری محمد آغا، و هناک ذکر جودت باشا المثل السائر و هو (رحم اللّه النبّاش الأول) فاتفق أهالی عینتاب و قتلوا طبان زاده محمد علی باشا و تخلصوا من شره، و حینما بلغ ذلک نوری محمد آغا عاد إلی نواحی عینتاب و معه کثیر من الأشقیاء و قطع طریق حلب و أخذ فی النهب و السلب. و حینما بلغ حکومة الآستانة هذه الأخبار أرسلت عساکر کثیرة مع عبد اللّه بک کتخدا بقصد استئصال شأفته، و صادف فی هذا الأثناء قدوم عبدی باشا معزولا من ولایة مصر و مرّ علی نواحی عینتاب فلاذ نوری محمد آغا بعبدی باشا نادما علی ما کان منه فأمنه هذا بشرط أن یذهب معه إلی دیار بکر فتوجه معه إلیها، و صادف وفاة عبدی باشا فی دیار بکر فانتهز هذا الفرصة و عاد إلی العیث فی نواحی عینتاب علی ما کان علیه و اتفق مع السادة الأشراف و صار یحارب الیکیجریة و ینهب أموالهم و یخرب بیوتهم. و بعد أن حصل منه ما حصل تیقن أن الدولة العثمانیة لا تتحمل منه تلک الفعال فأخذ یرمم قلعة عینتاب بقصد الحصول علی رضاء الدولة عنه، إلا أن الدولة عینت لقمع فتنته کوسا مصطفی باشا والی حلب، و لکن کان قبل ذلک حصل فیها فتنة أدت إلی هجوم أهالی حلب علیه و علی عسکره و حصل بینهما مناوشة قتل فیها کثیر من الطرفین و أدت إلی انهزامه إلی خارج حلب، فوافاه الأمر و هو فی الصحراء بالتوجه إلی عینتاب فتوجه إلیها و حاصرها خمسة أشهر، ثم لما نفدت الذخائر من قلعتها اضطر نوری محمد آغا إلی التسلیم ثم أعدم و کان ذلک سنة 1206 و سکنت تلک العاصفة.
(ثم قال جودت باشا ما ترجمته): أن هؤلاء الخونة کانوا یتقربون إلی کبراء رجال الدولة بسافل الأمور فکانوا یعینونهم إلی بعض المقاطعات و یعینونهم علی الفساد فی الأرض و التسلط علی عباد اللّه إلی أن یؤدی الأمر إلی عصیان الرعیة و قیامها فی وجه الحکومة و التبعة فی کل ذلک علی کبراء الدولة اه.
قال الکاتب فی مجموعته فی حوادث سنة 1206: فیها أحضر رأس ابن بطال من عینتاب مع جملة رؤوس عدتهم خمس و عشرون رأسا أرسلهم کوسا باشا فی نصف ربیع الثانی ثم أرسلت إلی إسلامبول.

تعیین ترنج زاده سلیمان باشا والیا علی حلب‌

قال جودت باشا فی الجزء الخامس فی حوادث سنة 1205 إنه تعیّن والیا علی حلب ترنج زاده سلیمان باشا اه و هذا لم یذکر فی السالنامة.

سنة 1208 قیام الفتن بین السادة الأشراف و بین الیکیجریةاشارة

قال جودت فی الجزء السادس من تاریخه فی حوادث سنة 1208 ما ترجمته: أنه قبل عدة سنین کانت الفتن متواصلة بین السادة الأشراف و بین الذین سموا أنفسهم الیکیجریة، إلا أنه بعد ذلک تزاید الأمر فی هذه السنة و استولی الیکیجریة علی منافع البلاد و أکثروا من إیذاء السادة الأشراف و من العیث فی البلاد بصورة أزالت نفوذ الولاة من البلاد و حالوا دون إقامة الأحکام فیها. و بعد أن وضعت الحرب الروسیة أوزارها و تفرغت الدولة لإصلاح الخلل فی داخل بلادها عینت سلیمان فیضی باشا المذکور والیا علی حلب، و أخذ هذا فی إصلاح البلدة و تنظیم شؤونها و إزالة ما کان فیها من أسباب الاختلاف و الفساد بین هاتین الفئتین، و تأمینا لهذه الاضطرابات و عدم حدوثها فی المستقبل أخذ سلیمان باشا من کبراء البلدة ضمانات و عهودا. إلا أنه بالرغم عن هذه التشبثات فإن الأشقیاء فی حلب نقضوا تلک العهود و هجموا علی محمد أفندی الغوری أحد وجهاء حلب و أخذوا فی ضربه و شتمه بلا سبب و لا موجب إلی أن قتل و عادوا إلی ما کانوا علیه من العیث فی نواحی الشهباء.
و أما سلیمان باشا فإنه لعجزه عن إرجاع الأمن إلی نصابه خرج إلی بعض بساتین حلب و قعد فیها و أرسل یعلم الدولة بذلک، فتسکینا لهذه الأحوال أرسلت الدولة وفدا إلی الشهباء، و لما وصل جمع بین سلیمان باشا و بین الیکیجریة و أصلح ذات بینهما وهدأ الحال، و وصلت الأخبار إلی الآستانة بسکون الحال فی أواسط سنة 1208.

زیادة بیان فی هذه الفتن و حادثة جامع الأطروش‌

قال الکاتب فی مجموعته: فی هذه السنة قامت الفتن بین الیکیجاریة و الأشراف و بقیت عشرین یوما، ثم انکسرت الأشراف و حصرهم الیکیجاریة فی جامع الأطروش و فعلوا أفعالا فظیعة اه.

حدثنی بعض أهل محلة ألطنبغا نقلا عن بعض أشیاخها أنه بینما کان بضعة من الأشراف مارّین أمام جامع الأطروش و إذ بالیکیجاریة قد انقضوا علیهم و کانوا کثیری العدد فلم یجد الأشراف بدا من الهرب فالتجؤوا إلی الجامع و أغلقوا بابه و وضعوا وراءه أحجارا، فحاول الیکیجاریة فتحه فلم یتمکنوا فأحضروا قطرانا و دهنوا الباب و أعطوه النار فاحترق، و لم یزل أثر الحریق فی أطراف الباب باقیا إلی یومنا هذا، فدخلوا علیهم فانهزم أولئک إلی المنارة فضایقوهم فألقوا بأنفسهم إلی سطح الجامع و منه إلی سطح بیوت الخلاء فلحقوهم هناک و قبضوا علیهم فاستغاثوا بهم فلم یغاثوا بل بالوا بأفواههم و ذبحوهم. و لهذه الحادثة الفظیعة نظمت عدة قصائد للشیخ وفا الرفاعی و غیره، و قد أنشدنی عبد القادر الطرابیشی من أهل الباب أبیاتا فی هذه الحادثة نسبها إلی فاضل بک الإستانبولی و هو الآن ممن جاوز الثمانین و هی:
یا مصطفی إن القلوب منغصه‌لبنیک فی الشهباء حلّت منقصه
فی جامع یدعی الطروش لقد غدت‌بدمائهم تلک الأماکن مقنصه
أدرک فجسم الدین ساء مزاجه‌و لقد کوی الأشراف إبن الحمصه
أقبل و قل للحربلی الحرب لی‌و أذق إلی ذاک الوجاق المخمصه
فی النازعات فاجعلن یاسینهم‌و جمیعهم لیست إلیه مخصصه
فدماء أعداء الإله ثمینةو دماء أولاد الرسول مرخصه
و لأنت أولی بالجمیع و هذه‌شکواهم رفعت إلیک ملخصهذکر قیام الفتن بین هاتین الفئتین فی عینتاب أیضا

قال جودت باشا: إن الأهالی من قدیم الزمان فی نواحی حلب و عینتاب منقسمون إلی قسمین سادة (أو أمیریة) و یکیجریة، و هاتان الفئتان بینهما غایة الخلاف دائما و هما فی فتن لا تنقطع، و کان للیکیجریة إشارات خاصة و هی النواشین، و کان علامة السادة العمائم الخضر. و السادة أو الأمیریة هم عبارة عن أعیان البلاد و من التف حولهم و ذلک من قبل فتح السلطان سلیم لهذه البلاد، و أهالی مرعش أیضا کانوا منقسمین إلی فئتین فئة البیازیدیة و فئة ذی الغادریة و هؤلاء من نسل ملوک تلک البلاد قبل الفتح السلیمی، و کان النزاع بین هاتین الطائفتین مستمرا أیضا، و فی أثناء هذه العشر سنوات