و من غریب الأمر أن هؤلاء المفتشین الذین کانوا یرسلون للتفتیش حینما یأتون و یرون هذه الأموال یداخلهم الجشع و الطمع و یأخذون إلی جیوبهم ما تیسر لهم من هذه الأموال علی حد قول من قال (کالمستجیر من الرمضاء بالنار)!!!
ثم قال: ذکر المؤرخ واصف أفندی فی تاریخه أنه قبل خمس و عشرین سنة صادف و هو بحلب رجلا اسمه قبوجی باشا سلیم آغا کان قد أتی للتفتیش، و کان و هو فی الآستانة علیه دین کثیر و نسج علی منوال غیره من المفتشین و تأهل بحلب و أقام بها و صار له عدة أولاد، فقال واصف أفندی: فسألته عن مدة إقامته بحلب و أسباب ذلک فقال لی: هنا عشر سنین و إنی یئست من مناصب الدولة فحضرت إلی هنا و أنا الآن أتناول راتبا یومیا أربعین قرشا أصرف بعضها و أدخر الباقی إلی أن حصل لی مال کثیر، و أنا الآن أتجر بما حصلت علیه من هذه الأموال.
ثم قال جودت باشا: هذه هی حال مباشری الوظائف فی حلب، الکثیر منهم بعد أن یستنزف أموال الأمة فی حلب یصرفها فی الفسق و الفجور و الشهوات النفسیة و یؤدی الحال بهؤلاء إلی الإفلاس، فمنهم من یموت قهرا و منهم من یغادر الشهباء إلی غیرها من البلاد، و بهذه الصورة و لهذه الأسباب کانت أموال الدولة تتبعثر و تذهب ضیاعا. و تلافیا لهذا الخلل و لبعض ما فات افتکر الدفتردار حسن أفندی فی الآستانة أن یجعل وظیفة التحصیل علی حدة و وظیفة الکمرک علی حدة، و صار یعطی وظیفة الکمرک علی طریق الضمان و أموال الولایات ترسل رأسا إلی دار السلطنة، و بهذه الصورة أصلح بعض الخلل فی مالیة الدولة و فی وظیفة تحصیل الأموال اه.سنة 1201 عزل مصطفی باشا و تولیة حلب لمیر عبد اللّه باشااشارة
فی الثانی من المحرم انعزل مصطفی باشا، و فی 20 منه رحل من حلب.
قال الطرابلسی: و فی 15 صفر عزل السید علی باشا جاویش، ففی الیوم الثانی ولی هاربا تحت اللیل هو و جاویشان، فثانی یوم صار التفتیش علیهم الأمور کان أوقعها فی وقوفه عند جلبی أفندی، ثم قتلوا قاتل القنوی فی قصطل الحرامی و رفعوا ابن الکلرجی جابی جلبی أفندی و الشیخ علی السرمینی و کل من له دعوی تحرک علی أتباع الأفندی و ختموا علی دائرة
جلبی أفندی (لعلها الدار التی فی السرای المتخدة دائرة للعدلیة) داخلا و خارجا. و ثانی یوم من وفاة الأفندی توجه أخوه علی أفندی و ابنه عباس أفندی إلی ناحیة الدولة ثم ختم القاضی بیت طیفون و الحاج طه بن عمر أفندی و حامد أفندی و غیرهم من المعتقلین.
و صار عبد اللّه أفندی الجابری مفتیا فی حلب.
و فی 15 جمادی الأولی وجدنا خاروفا برأسین و أربعة أیدی و أربعة أرجل و ألیة واحدة.
و أتی یوسف باشا و استقام فی الشیخ أبی بکر أربعة أشهر إلی غرة جمادی الثانی، ففیها رحل و طلب قبل رحیله من البلد ثمانین کیسا و 140 دابة و سبعة مدافع و ذخائر فردوا له الجواب: ما عندنا شیء، إن کان مرادک المجیء تفضل أنت و 150 عسکریا لا غیر و إلا فابق مکانک.قتال أهالی حلب مع عثمان باشا
و دخل عثمان باشا إلی أنطاکیة و نزل جمیع عساکره علی الحریم و فعل أفعالا قبیحة فی أنطاکیة لم تفعلها الخوارج حتی قتل ابن الکاتب وفض بکارة بنته و أخذها معه إلی أرمناز و قتل شیخها و صادرها و أتی إلی إدلب و صادرها و خرب جمیع القری التی مرّ علیها و ما حول ذلک إلی أن وصل إلی خانطومان فرعی مزروعاتها و مزروعات ما حولها إلی أن وصل إلی الراموسة فکمل خرابها و نزل بقرب الشیخ سعید و أرسل عساکره و نهب بساتین البلد و سلبوا ثیاب من رأوه فی طریقهم، و انعقد القتال بینه و بین أهالی البلد و صار النقص فی عساکره من القتال و من الطاعون و القتل أکثر، و لکن کانوا یخفون القتلی، و انجرح من أهل البلد أبو بزبور و قطعوا رأس واحد. و استقام القتال عدة أیام إلی أن عجز عن الظفر و رحل إلی قریة عندان و لا زال یسلب أموال الناس و یأکل مزروعاتهم، ثم رحلوا الی جفتلک حسن باشا و شلحوا أتباعه و کانوا سبعة من أهالی کلز فی طریقهم و انقطع الطریق، و أخذ فی طریقه معز حلب ذبح منهم مقدار مائة رأس، و لما بعد عن حلب رأوا فی الشیخ سعید مقدار سبعین قتیلا من أتباعه و فی خانطومان مقدار ثلاثین و ذلک ما عدا الذین وقعوا فی الطریق من عند خانطومان إلی الشیخ سعید ، ثم رحل من جفتلک حسن باشا إلی البیرة.
الطاعون العظیم فی حلب
و فی 17 رجب من هذه السنة (1201) فشا الطاعون فی حلب و وضعت امرأة ولدا مطعونا فی صدره، و کان یموت فیه کل یوم 100 و أکثر، و فی یوم واحد طلع من کلز 186 إنسانا.
و فی 17 شعبان أحصوا الموتی من حلب فبلغ 34200 من حلب، و أحصوا بعد ذلک الذی مات فی أربعة أیام فبلغ 1400 شخص و العیاذ باللّه تعالی اه ملخصا عن مجموعة ابن الطرابلسی.
قال الکاتب فی مجموعته: فی هذه السنة حصل غلاء و طاعون و قلة مطر و نشف النهر فی أیام الربیع و بقی مقطوعا إلی أیام الأربعینیة، و صار الغلاء فی جمیع المأکولات حتی أکل الناس حب القطن و حب الخرنوب و عجو المشمش المر بعد أن یحلّوه و استمر إلی الربیع، و الطاعون وقع من أول رجب إلی آخر رمضان ثم انقطع، و استمر الغلاء إلی أن صار البیدر و شنبل الحنطة بخمسة و عشرین قرشا و الخبز وصل إلی القرش بعد أن کان بثلاث عشرة بارة و اللحم بقرش و نصف (أی رطل).
سنة 1204 تولیة حلب لکوسا مصطفی باشا
فی هذه السنة کان الوالی کوسا مصطفی باشا کما فی السالنامة.
سنة 1205اشارة
قال الکاتب فی مجموعته: فی ذی القعدة من هذه السنة حصروا کوسا باشا فی السرای أربعة أیام و بعدها أخرجوه من باب الفرج.
ذکر فتنة بطال آغا زاده نوری محمد آغا فی عینتاب
قال جودت باشا فی الجزء الخامس من تاریخه: کان بطال آغا زاده نوری محمد آغا من وجهاء أهالی عینتاب أنعم علیه سنة 1196 برتبة میر میران و أعطی مقاطعة عینتاب یتصرف فیها تصرف المالکین، و بعد أن تمکن فیها ابتدأت المنازعة بینه و بین الیکیجریة فلم یطق
أهالی عینتاب تلک المنازعات فاستدعوا متصرف کلز دال طبان زاده محمد علی باشا فأتی إلی عینتاب و معه کثیر من الأتراک، و حینما قدمها انهزم نوری محمد آغا و استولی محمد علی باشا علی عینتاب، لکنه أخذ فی ظلم الرعیة أکثر مما کان یظلمهم نوری محمد آغا، و هناک ذکر جودت باشا المثل السائر و هو (رحم اللّه النبّاش الأول) فاتفق أهالی عینتاب و قتلوا طبان زاده محمد علی باشا و تخلصوا من شره، و حینما بلغ ذلک نوری محمد آغا عاد إلی نواحی عینتاب و معه کثیر من الأشقیاء و قطع طریق حلب و أخذ فی النهب و السلب. و حینما بلغ حکومة الآستانة هذه الأخبار أرسلت عساکر کثیرة مع عبد اللّه بک کتخدا بقصد استئصال شأفته، و صادف فی هذا الأثناء قدوم عبدی باشا معزولا من ولایة مصر و مرّ علی نواحی عینتاب فلاذ نوری محمد آغا بعبدی باشا نادما علی ما کان منه فأمنه هذا بشرط أن یذهب معه إلی دیار بکر فتوجه معه إلیها، و صادف وفاة عبدی باشا فی دیار بکر فانتهز هذا الفرصة و عاد إلی العیث فی نواحی عینتاب علی ما کان علیه و اتفق مع السادة الأشراف و صار یحارب الیکیجریة و ینهب أموالهم و یخرب بیوتهم. و بعد أن حصل منه ما حصل تیقن أن الدولة العثمانیة لا تتحمل منه تلک الفعال فأخذ یرمم قلعة عینتاب بقصد الحصول علی رضاء الدولة عنه، إلا أن الدولة عینت لقمع فتنته کوسا مصطفی باشا والی حلب، و لکن کان قبل ذلک حصل فیها فتنة أدت إلی هجوم أهالی حلب علیه و علی عسکره و حصل بینهما مناوشة قتل فیها کثیر من الطرفین و أدت إلی انهزامه إلی خارج حلب، فوافاه الأمر و هو فی الصحراء بالتوجه إلی عینتاب فتوجه إلیها و حاصرها خمسة أشهر، ثم لما نفدت الذخائر من قلعتها اضطر نوری محمد آغا إلی التسلیم ثم أعدم و کان ذلک سنة 1206 و سکنت تلک العاصفة.
(ثم قال جودت باشا ما ترجمته): أن هؤلاء الخونة کانوا یتقربون إلی کبراء رجال الدولة بسافل الأمور فکانوا یعینونهم إلی بعض المقاطعات و یعینونهم علی الفساد فی الأرض و التسلط علی عباد اللّه إلی أن یؤدی الأمر إلی عصیان الرعیة و قیامها فی وجه الحکومة و التبعة فی کل ذلک علی کبراء الدولة اه.
قال الکاتب فی مجموعته فی حوادث سنة 1206: فیها أحضر رأس ابن بطال من عینتاب مع جملة رؤوس عدتهم خمس و عشرون رأسا أرسلهم کوسا باشا فی نصف ربیع الثانی ثم أرسلت إلی إسلامبول.
تعیین ترنج زاده سلیمان باشا والیا علی حلب
قال جودت باشا فی الجزء الخامس فی حوادث سنة 1205 إنه تعیّن والیا علی حلب ترنج زاده سلیمان باشا اه و هذا لم یذکر فی السالنامة.
سنة 1208 قیام الفتن بین السادة الأشراف و بین الیکیجریةاشارة
قال جودت فی الجزء السادس من تاریخه فی حوادث سنة 1208 ما ترجمته: أنه قبل عدة سنین کانت الفتن متواصلة بین السادة الأشراف و بین الذین سموا أنفسهم الیکیجریة، إلا أنه بعد ذلک تزاید الأمر فی هذه السنة و استولی الیکیجریة علی منافع البلاد و أکثروا من إیذاء السادة الأشراف و من العیث فی البلاد بصورة أزالت نفوذ الولاة من البلاد و حالوا دون إقامة الأحکام فیها. و بعد أن وضعت الحرب الروسیة أوزارها و تفرغت الدولة لإصلاح الخلل فی داخل بلادها عینت سلیمان فیضی باشا المذکور والیا علی حلب، و أخذ هذا فی إصلاح البلدة و تنظیم شؤونها و إزالة ما کان فیها من أسباب الاختلاف و الفساد بین هاتین الفئتین، و تأمینا لهذه الاضطرابات و عدم حدوثها فی المستقبل أخذ سلیمان باشا من کبراء البلدة ضمانات و عهودا. إلا أنه بالرغم عن هذه التشبثات فإن الأشقیاء فی حلب نقضوا تلک العهود و هجموا علی محمد أفندی الغوری أحد وجهاء حلب و أخذوا فی ضربه و شتمه بلا سبب و لا موجب إلی أن قتل و عادوا إلی ما کانوا علیه من العیث فی نواحی الشهباء.
و أما سلیمان باشا فإنه لعجزه عن إرجاع الأمن إلی نصابه خرج إلی بعض بساتین حلب و قعد فیها و أرسل یعلم الدولة بذلک، فتسکینا لهذه الأحوال أرسلت الدولة وفدا إلی الشهباء، و لما وصل جمع بین سلیمان باشا و بین الیکیجریة و أصلح ذات بینهما وهدأ الحال، و وصلت الأخبار إلی الآستانة بسکون الحال فی أواسط سنة 1208.
زیادة بیان فی هذه الفتن و حادثة جامع الأطروش
قال الکاتب فی مجموعته: فی هذه السنة قامت الفتن بین الیکیجاریة و الأشراف و بقیت عشرین یوما، ثم انکسرت الأشراف و حصرهم الیکیجاریة فی جامع الأطروش و فعلوا أفعالا فظیعة اه.
حدثنی بعض أهل محلة ألطنبغا نقلا عن بعض أشیاخها أنه بینما کان بضعة من الأشراف مارّین أمام جامع الأطروش و إذ بالیکیجاریة قد انقضوا علیهم و کانوا کثیری العدد فلم یجد الأشراف بدا من الهرب فالتجؤوا إلی الجامع و أغلقوا بابه و وضعوا وراءه أحجارا، فحاول الیکیجاریة فتحه فلم یتمکنوا فأحضروا قطرانا و دهنوا الباب و أعطوه النار فاحترق، و لم یزل أثر الحریق فی أطراف الباب باقیا إلی یومنا هذا، فدخلوا علیهم فانهزم أولئک إلی المنارة فضایقوهم فألقوا بأنفسهم إلی سطح الجامع و منه إلی سطح بیوت الخلاء فلحقوهم هناک و قبضوا علیهم فاستغاثوا بهم فلم یغاثوا بل بالوا بأفواههم و ذبحوهم. و لهذه الحادثة الفظیعة نظمت عدة قصائد للشیخ وفا الرفاعی و غیره، و قد أنشدنی عبد القادر الطرابیشی من أهل الباب أبیاتا فی هذه الحادثة نسبها إلی فاضل بک الإستانبولی و هو الآن ممن جاوز الثمانین و هی:
یا مصطفی إن القلوب منغصهلبنیک فی الشهباء حلّت منقصه
فی جامع یدعی الطروش لقد غدتبدمائهم تلک الأماکن مقنصه
أدرک فجسم الدین ساء مزاجهو لقد کوی الأشراف إبن الحمصه
أقبل و قل للحربلی الحرب لیو أذق إلی ذاک الوجاق المخمصه
فی النازعات فاجعلن یاسینهمو جمیعهم لیست إلیه مخصصه
فدماء أعداء الإله ثمینةو دماء أولاد الرسول مرخصه
و لأنت أولی بالجمیع و هذهشکواهم رفعت إلیک ملخصهذکر قیام الفتن بین هاتین الفئتین فی عینتاب أیضا
قال جودت باشا: إن الأهالی من قدیم الزمان فی نواحی حلب و عینتاب منقسمون إلی قسمین سادة (أو أمیریة) و یکیجریة، و هاتان الفئتان بینهما غایة الخلاف دائما و هما فی فتن لا تنقطع، و کان للیکیجریة إشارات خاصة و هی النواشین، و کان علامة السادة العمائم الخضر. و السادة أو الأمیریة هم عبارة عن أعیان البلاد و من التف حولهم و ذلک من قبل فتح السلطان سلیم لهذه البلاد، و أهالی مرعش أیضا کانوا منقسمین إلی فئتین فئة البیازیدیة و فئة ذی الغادریة و هؤلاء من نسل ملوک تلک البلاد قبل الفتح السلیمی، و کان النزاع بین هاتین الطائفتین مستمرا أیضا، و فی أثناء هذه العشر سنوات
ازداد طغیان فرقة السادة و قتلوا من الیکیجریة عدة مئات، فأمر متصرف مرعش ذو القدر زاده عمر باشا بالتوجه إلی عینتاب و إصلاح شؤونها، فتوجه إلی عینتاب إلا أن بعض الأشقیاء من العشائر خرجوا علیه و قتلوه فی أثناء الطریق رمیا بالرصاص، فعینت الدولة حسن باشا متصرفا علی مرعش عوضا عن عمر باشا فتوجه إلیها اه.سنة 1210 تعیین عظم زاده عبد اللّه باشا والیا علی حلب
قال جودت باشا فی حوادث هذه السنة: فیها تعین عظم زاده عبد اللّه باشا والیا علی حلب. و فی السالنامة أنه عین سنة 1207، و یغلب علی الظن أن الأصح ما قاله جودت باشا.
سنة 1214
کان الوالی فیها حاجی إبراهیم باشا کما فی السالنامة، و هو إبراهیم باشا المشهور بقطر آغاسی جد آل القطر آغاسیة الآن.
و فی سنة 1212 استولی الفرنسیس علی مصر فشرعت الدولة العثمانیة تجهز العساکر و الجیوش من البلاد و ترسلها إلی مصر بقصد محاربة الفرنسیس و إخراجه من مصر.
قال الشیخ بکری الکاتب: فی غرة جمادی الأولی من سنة 1214 سافر من حلب إلی مصر أحمد آغا حمصة و معه سبعة آلاف خیال من الأنجکاریة و سحبوا أمامهم بیرقا کبیرا. و فی الثالث من شوال حبس أحمد آغا الحمصة بعد رجوعه مکسورا و سلب ماله و قبض علی بعض جماعة من الأنجکاریة و أخذ منهم أموال.
سنة 1215
قال الشیخ بکری الکاتب: فیها خرج إبراهیم باشا قطر آغاسی إلی الدیار المصریة.
و فیها أتی خط شریف فی سفر الأشراف إلی مصر، و کان نقیبهم یومئذ محمد أفندی القدسی و سافر معه أربعة آلاف من الأشراف و طلع السنجق نهار السبت لثلاث مضت من ربیع الثانی، و فی هذه السفرة صار الفتوح (أی استرداد مصر).
قال جودت باشا فی تاریخه فی ترجمة محمد أفندی القدسی: لما أتی الفرنسیس إلی الدیار المصریة و جهزت الدولة العثمانیة الجیوش إلی مصر لأجل استردادها جمع المترجم مقدار خمسة أو ستة آلاف من أهالی حلب و توجه إلی مصر مع القائد ضیا باشا و شکر علی خدمته هذه و وعد بأن یعطی قضاء مصر بعد استردادها، و أنهی له من ذلک الحین من طرف القائد المذکور بتوجیه مولویة مصر علیه إلخ ما سیأتی فی ترجمته إن شاء اللّه تعالی فی وفیات هذه السنة فی القسم الثانی.سنة 1216
فیها عاد قدسی أفندی من مصر و دخل حلب هو و الأشراف و صارت زینة یوم دخولهم و أتت البشائر باسترداد مصر، ثم قدم الوزیر الأعظم و معه إبراهیم باشا قطر آغاسی.
سنة 1217
قال الکاتب: فیها أحضر الوزیر الأعظم (ضیا باشا) الوجوه و الأشراف و السردار عبد الرحمن آغا تل أرفادی و أولاد الجزماتی و خطباء الجوامع و إبراهیم باشا قطر آغاسی و رفع الأغوات و نفی 36 شخصا من الأنجکاریة و عمل علی الأشراف نذرا (ضریبة) مقدار ثلاثمائة کیس و علی الأنجکاریة مثل ذلک علی أنه لا یدخلهم إلی البلد مدة و کتب علی الفریقین حججا اه. یظهر أن ذلک لفتن کانت قائمة بین الفریقین أدت إلی نفی 36 من الأنجکاریة و مصادرة الفریقین.
ثم قال: ثم صدر أمر من الصدر الأعظم فی نفی 43 شخصا من آغوات الأنجکاریة و من یلوذ بهم و سلم الفرمان إلی إبراهیم باشا، ثم استولی الوزیر علی القلعة و وضع فیها من عنده عسکرا من الأرنؤوط، ثم سافر الصدر إلی إستانبول و معه قدسی أفندی.
سنة 1218:
کان الوالی فیها إبراهیم باشا.
سنة 1220:
کان الوالی فیها علاء الدین باشا.
سنة 1222:
کان الوالی فیها یوسف ضیا باشا.
سنة 1224:
کان الوالی فیها سرور باشا.
سنة 1226:
کان الوالی فیها محمد راغب باشا کما فی السالنامة.
و فی هذه السنة مات أحمد آغا حمصة و هو من زعماء الأنجکاریة.