هناک حاصر قلعة آمد أشد المحاصرة و نصب علیها عدة مجانیق فلم یقدر علیها، فأقام هناک مدة فوقع فی العسکر الغلاء فقلق من ذلک، و کانت العوام تغنی و تقول:
فی آمد رأینا العونهفی کل خیمة طاحونه
الغلام نهاره یطحنو الجندی یجیب المونه
فلما سمع الممالیک ثارت أخلاقهم علی السلطان و قصدوا الوثوب علیه هناک، فخشی السلطان الأشرف أن تقع هناک فتنة فلم یقع بینه و بین قرایلک واقعة و لا قابله، فمشی بعض الأمراء بین قرایلک و بین السلطان بالصلح، فأرسل إلیه السلطان القاضی محب الدین ابن الأشقر نائب کاتب السر فحلف قرایلک أنه لا یتعدی علی بلاد السلطان و لا یحصل منه فساد. ثم إن السلطان قصد التوجه نحو الدیار المصریة. قیل إن السلطان صرف علی هذه التجریدة من المال خمسمائة ألف دینار و لم یظفر بطائل، فلما رجع عاد قرایلک إلی ما کان علیه من العصیان اه.
و فی تحف الأنباء أن السلطان لما وصل إلی حلب صار له موکب حافل بدخوله إلیها، و خرج إلیه النائب و القضاة الأربعة و أرباب الوظائف الذین بحلب، فلما استقر بها خلع علی القاضی محب الدین بن الشحنة و أقره فی قضاء حلب. ثم إن السلطان رحل من حلب و توجه نحو البیرة [بیره جیک] و نزل علی آمد فوقع بینه و بین قرایلک وقعة عظیمة و قتل بها جماعة من الممالیک السلطانیة، ثم إن السلطان بلغه أن قرایلک نهب ضیاع آمد و سار إلی حلب لیأخذها علی حین غفلة من السلطان، فجهز له السلطان عسکرا فأدرکوه بالقرب من الفرات فحصل بینهم وقعة علی شاطیء الفرات فقتل من العسکر و غرق منهم بالفرات و رجع قرایلک، ثم إنه أخذ فی حصار قلعة آمد و نصب علیها المجانیق فطال الحصار حتی قلق العسکر و قصدوا الوثوب علی السلطان [للسبب المتقدم و هو الغلاء] فلما تحقق ذلک رحل من آمد و توجه نحو حلب، و لما وصل إلیها کان له یوم مشهود.تولیة حلب للأمیر قرقماش سنة 837
قال أبو ذر: استقر قرقماش الشعبانی فی کفالة حلب و دخل حلب فی العشر الأول من رمضان، و کان شهما مقداما أمن الناس فی أیامه من قطاع الطریق و الحرامیة، و کان إذا
وقع فی قبضته أحد منهم علقه بکلالیب تحت الواحة. و خرج مرة إلی الموکب فسار إلی مدینة الباب وحده فوجد جماعة من العربان ینعلون خیلهم فنکل بهم، و امتنع العرب فی أیامه من رکوب الخیل و حمل الرماح و صاروا یخوفون أولادهم الصغار منه، حتی کان البدوی إذا دخل بفرسه إلی الماء لیشرب فامتنعت یقول لها: قرقماش فی الماء. ثم وشی به إلی السلطان بشیء یقتضی العصیان فورد المرسوم الشریف بطلبه إلی القاهرة فی صفر. اهترجمة الأمیر قرقماش و زیادة حوادث فی زمنه:
قال ابن الخطیب: قرقماش الحاجب الأمیر سیف الدین نائب حلب، کان مقدما بالدیار المصریة و حاجب الحجاب بها فی دولة السلطان الملک الأشرف، و جاء إلی حلب صحبة الأمراء المجردین، إلی قرایلک فی سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمائة فأقام بحلب صحبة الأمراء سنة و أشهرا دون الثلاثة، ثم سافر من حلب إلی الدیار المصریة، ثم قدمها صحبة الملک الأشرف فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة و توجه معه إلی آمد، ثم رجع فی خدمته إلی الدیار المصریة. فلما کان فی سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة ولاه السلطان المشار إلیه نیابة حلب عوضا عن الأمیر قصروه بحکم انتقاله إلی نیابة دمشق، فجاء إلی حلب و دخلها یوم ثانی عشر رمضان من السنة و استمر بها إلی یوم عید الفطر. فخرج ثانیة طالبا البیرة حین جاء الخبر من الرها بأن قرایلک یقصد الفساد هناک، فأقام علی البیرة مدة ثم رجع إلی حلب و أقام بها. ثم إن حمزة بک بن علی بن دلغادر جهز إلی نائب حلب یطلب نجدة له علی عمه إلی مرعش فتوجه جریدة إلیه و وصل إلی مرعش، فجاء فیاض بن ناصر الدین باک و معه أمراء من أمراء الترکمان فأمسکهم و جاء بهم إلی حلب، ثم طلبوا إلی الأبواب الشریفة و استمر قرقماش بحلب.
فلما کان فی رمضان سنة ثمان و ثلاثین و ثمانمائة توجه منها نحو العمق، و جاء مرسوم شریف بأنهم یجهزون إلی ناصر الدین بن ذی الغادر لیسلم قیصریة إلی السلطان و ولی بها الأمیر قنصوه، فتوجه الخاصکی إلیه بالمرسوم الشریف فأجاب بالطاعة، و توجه قرقماش بالعسکر الحلبی إلی عینتاب إلی أن یأتی جواب السلطان بما یعتمدونه، فورد المرسوم الشریف بإعادة العسکر الحلبی إلی حلب و الصلح عن ناصر الدین باک، فرجع النائب المذکور بالعساکر إلی حلب. و فی غضون ذلک جاء الخبر إلی حلب بظهور الأمیر جان بک الصوفی الذی کان هرب من حبس السلطان بالإسکندریة بناحیة بلاد دورکی و استمر
قرقماش بحلب، فلما کان حادی عشرین صفر سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة ورد خاصکی من الأبواب الشریفة و علی یده مرسوم شریف بطلب الأمیر قرقماش إلی الأبواب الشریفة فرکب من فوره و طلع إلی الأنصاری و استمر هناک إلی قرب الظهر، ثم إنه رکب الهجن و توجه إلی الأبواب الشریفة فولاه السلطان أمیر سلاح و ولی الأمیر إینال الجکمی نیابة حلب عوضا عنه.
و أما الأمیر فیاض فإن السلطان أطلقه و ولاه نیابة مرعش و خلع علیه و أحسن إلیه اه.
و له فی المنهل الصافی ترجمة طویلة الذیل. و مما قال فیه انه خلع علیه فی سنة تسع و عشرین بحجوبیة الحجاب فباشرها بحرمة زائدة و عظمة و بطش فی الناس حتی هابه کل أحد، و استمر علی ذلک إلی سنة سبع و ثلاثین فاستقر فی نیابة حلب بعد انتقال نائبها الأمیر قصروه، فتوجه قرقماش إلی حلب و حکمها و فعل فیها علی عادته و قویت حرمته أیضا بها و أبدع فی المفسدین بأنواع العذاب إلی أن ظهر أمر الأمیر جان بک الصوفی من الروم عزله الملک الأشرف عن نیابة حلب بالأتابک إینال الجکمی و قدم القاهرة علی إقطاع الأمیر جقمق العلائی و وظیفته إمرة سلاح، و ذلک فی سنة تسع و ثلاثین، ثم إنه تجرد و صحبته جماعة من أمراء الدیار المصریة إلی أرزنکان فی سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة، و مات الملک الأشرف فی غیبتهم و تسلطن ولده الملک العزیز یوسف و صار الأتابک جقمق العلائی مدبر مملکته، و أرسل یستحث قرقماش هذا و رفقته علی المجیء إلی الدیار المصریة، فلما حضروا اتفق مع قرقماش و قبض علی جماعة من الأمراء الأشرفیة، و تسلطن الأتابک جقمق سنة اثنتین و أربعین و خلع علی قرقماش هذا باستقراره أتابک العساکر، فلم یلبث قرقماش إلا أیاما قلائل و وثب علی الملک الظاهر جقمق و انضم إلیه الممالیک الأشرفیة و حصل بین الفریقین فتن و حرب [بسطها صاحب المنهل] انکسر فیها قرقماش و اختفی، ثم إنه قبض علیه و قتل فی جمادی الآخرة من سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة و سنه نیف و خمسون سنة تقریبا.
و کان أمیرا ضخما متعاظما متکبرا و عنده ظلم و جبروت مع معرفة و تدبیر و مکر و شجاعة و إقدام، و کان یتفقه و یحفظ مسائل و یظهر التدین و العفة و القیام فی النهی عن المنکرات فیبالغ حتی یقع هو فیما هو أعظم مما ینکره، و کان معتدل القامة ملیح الوجه
یمیل إلی السمرة یتبختر فی مشیته تیها و عجبا و تکبرا، قلیل البشاشة و السلام علی الناس فی الطرقات، عفا اللّه عنه اه ملخصا.سنة 839 إلی 842 ذکر ولایة إینال الجکمی للمرة الثانیةاشارة
قال السخاوی فی ترجمته: عاد إینال الجکمی إلی نیابة حلب عوضا عن قرقماش فی سنة تسع و ثلاثین، و بمجرد أن وصل ورد علیه مرسوم مع هجان بنیابة الشام فتوجه إلیها (ذکره ابن خطیب الناصریة) و استمر حتی قتل بعد خروجه عن الطاعة السلطانیة فی سنة اثنتین و أربعین. (ثم قال):
و کان مشهورا بالشجاعة مشکور السیرة إلا أنه لم یسعده جده.
قال أبو ذر: دخل إینال المذکور حلب یوم السبت ثالث عشر ربیع الآخر سنة تسع و ثلاثین، فلما کان تاسع عشرین ربیع الآخر جاء القاصد علی الهجن باستقراره فی دمشق عوضا عن قصروه بحکم وفاته.
ذکر تولیة حلب للأمیر تغری ورمش
قال أبو ذر: و استقر السیفی تغری و یرمش و اسمه أولا حسین بن أحمد من أهالی بهسنی فی کفالة حلب، و کان عاقلا مدبرا متطلعا إلی أحوال رعیته، و ما زال رأیه زائدا و عقله تاما حتی أظهر مخالفة السلطان فزال عنه ذلک.
و قال بعد الکلام علی زاویته الآتی ذکرها: و اعلم أن تغری و یرمش المذکور کان فی خدمة الأشرف برسبای، و کان الأشرف یعتمد علیه فی أموره و یشاوره و یعظمه لعقله و دهائه و مکره، فإنه کان ذا رأی سدید، و لما نزل الأشرف إلی آمد بسبب الأمیر عثمان سلم إلیه تخت مصر فأشار علی الأشرف أن لا یجاوز البیرة و أن یرسل جیوشه لمحاصرة آمد، فلم یعمل الأشرف برأیه فما نجح أمره. ثم لما رجع الأشرف إلی القاهرة لم یبرح تغری ورمش من
قلعة الجبل و لم ینزل إلی لقیه، بل لما شاهد الأشرف قد أشرف نزل عن مکانه و قال: هذا المکان الذی سلمته إلیّ، فزادت محبة الأشرف له و فوض إلیه کفالة حلب لیطالعه بأخبار التتر عوضا عن إینال الجکمی، فدخل تغری برمش حلب و خرج القضاة إلی لقیه علی عادتهم. و کان شیخنا المؤرخ (یعنی به ابن خطیب الناصریة) یعرفه قدیما من مدینة بهسنی لأن شیخنا کان حاکما بها، و کان والد تغری برمش صدیقا لشیخنا و کان یستدعیه إلی بستانه مع ولده تغری برمش المذکور، فلما التقیا تغافل کل منهما عن معرفة الآخر و قال الکافل للقضاة: إلی هنا تلقونی علی طریق العتب، فقال القاضی الحنفی له: خالکم نور الدین محمود أخبرنا أنکم متأخرون عن هذا الوقت، فأنف من ذکر خاله و قال: الیوم یوم بارد، فأحجم الحنفی عن مکالمته. ثم إنه نزل علی عین المبارکة و دخل حلب بکرة بحشمة زائدة فباشر حلب بعقل و عفة و استکشف أحوالها بالرجال و المکر و جعل له من کل بیت من بیوت الأمراء من یخبره بأخبارهم، و أرسل إلی بلاد الأعاجم من یستکشف له الأخبار. ثم سافر و معه الأمراء، ثم قدمت علیه العساکر ثانیا من مصر و هم قرقماش و جانم أخو الأشرف و غیرهم و معهم کفال البلاد و توجهوا من حلب و معهم القاضی معین الدین بن العجمی کاتب سر حلب إلی عین تاب ثم إلی الأبلستین ثم إلی قرب سیواس، و دخل یعنی العسکر سیواس و شروا حاجاتهم، و کان قد ساق معه الأعراب و الترکمان و ابن رمضان و الأکراد ببیوتهم و نعمهم، ثم توجهوا من سیواس إلی أقشار (آق شهر) و أخذ قلعتها فهرب نائبها أینق حسن إلی قلعة بلدرش فتوجه المصریون و کافل طرابلس و حماة خلفه و حاصروا القلعة المذکورة اثنین و عشرین یوما و عملوا مکحلة عظیمة ترمی بقنطار حلبی و أکثر، و لما أشرفوا علی أخذ القلعة المذکورة فر أینق حسن المذکور منها أیضا فأخذوها، ثم توجه العسکر إلی أرزنکان خلا کافل دمشق و حلب فتحققوا و هم ثمة موت الأشرف، و کان قصد تغری برمش أن یتوجه بهم إلی قلعة النجا لخلاص إسکندر من أخیه و أن یذهب بالعسکر و بالإسکندر إلی بلاد العجم لأخذ ثار الشام من أولاد تمرلنک و لم یمض فی ذلک لوفاة السلطان، و رجع العسکر من غیر ائتلاف بینهم، فلما قاربوا حلب کتب تغری برمش إلی أهل حلب یأمرهم بمنع العسکر من دخول حلب، فتوجه العساکر إلی بلادهم فأخذ هو فی العصیان و الخروج عن الطاعة باطنا، و لما وردت خلعته باستقراره بکفالة حلب أراد کاتب السر أن یحلفه علی قاعدتهم فقال: لا أحلف بحضرتک، ثم أخذ فی
العصیان و استجلاب الترکمان و غیرهم فاستشعر السلطان جقمق بذلک فورد المرسوم الشریف بملطفات إلی القلعة و أمراء حلب بالرکوب علیه، فلما کان لیلة الجمعة المسفر صباحها عن سلخ شعبان سنة اثنتین و أربعین رکب الأمراء علیه و رموا علیه من القلعة فرکب هو أیضا علی الأمراء فشتت شملهم، فهرب أمراء حلب منها، فلما أصبح النهار أرسل خلف القضاة، فرحت فی خدمة شیخی قاضی القضاة علاء الدین إلی دار العدل و دخلنا إلیها من باب عند بیت قرا دمرداش و دخلنا إلیه، فإذا الجند عنده و علیهم آلات الحرب و الرمی موجود من القلعة و قد تهیأ هو و أهل القلعة للقتال، فدخلنا إلیه إلی الشباک فقال لشیخی و بقیة القضاة: ما السبب الذی رمی به أهل القلعة علیّ هل ورد مرسوم بذلک؟
و ما الذی ظهر منی؟ و أمرهم بالصعود للسؤال عن حقیقة ذلک، فخرج القضاة إلی القلعة و خرجت معهم، فلما خرجنا من دار العدل و قاربنا القلعة رأیت شیئا هالنی فرجعت أنا فصعد القضاة إلی القلعة فأظهر أهل القلعة المرسوم الشریف بالرمی علیه فنزل القضاة، فلما نزلوا قدم أهل القلعة علی إطلاقهم و قالوا: هلا أمسکتموهم و أمرتموهم أن یصعدوا علی برج القلعة، و أمروا العامة بإخراجه من البلد، فلما نزل القضاة إلی دار العدل و أخبروه بذلک بلغنی أنهم شاوروه علی الخطبة فقال: اخطبوا باسم السلطان و کذلک علی رأسه بجامع الناصری بدار العدل، ثم جد فی الرمی علی القلعة و علی حصارها ثم أخرجه العامة من حلب فی عاشر رمضان یوم الثلاثاء و رجموه و خرج خروجا فاحشا و أمسکت ممالیکه و أخذ ما کان معهم من المال، فخرج من باب أنطاکیة و ذهب الی طرابلس فملکها یوم الخمیس تاسع عشر رمضان و أقام بها إلی آخر رمضان، فخرج منها بعد أن صادر أهلها فأمر أن یؤخذ من کل صاحب فسخة من الصابون علی قدر موجوده فخص کل فسخة ألف درهم، و أما صابون الأمراء و أرکان الدولة فإنه أخذه عن آخره، و قصد حصار برج إیتمش لیأخذ ما به من زردخانة جلبان، و أرسل القضاة الأربعة و معهم ناصر الدین محمد الحلبی من جماعته إلی من بالبرج لیسلموا ما فیه من الزردخاناه فما أجابوا، و أمسکوا ناصر الدین و أرسلوه إلی السلطان، و أما تغری برمش فلما أخبره القضاة بالخبر همّ بحصار البروج و شرع فی خراب بیت الأمیر محمد ناظر البرج و أخذ أربعة قدور نحاس من معصرته و مصبنته لیصنع مکاحل لیرمی علی البرج، فتوجه أهل البرج إلی الرملة.
ثم رجع إلی حلب و معه الجم الغفیر من الترکمان و العرب فحاصر حلب و ألح فی
حصارها و ذلک عند باب النیرب، و کان الناس یخرجون لقتاله ظاهر البلد فلما کان یوم الجمعة انکسر بعض الناس منه فأمسک جماعة من أهل حلب و قطع أیدیهم فدخلوا إلی البلدة و رأی الناس أیدیهم فجد الناس عند ذلک فی دفعه عن حلب فرحل عن باب النیرب ثم حاصرها من باب الفرج و باب الجنان.
و فی یوم الجمعة أحضر السلالم إلی مسجد التوبة بباب الفرج و أراد أن یزحف من هناک، فسمع أن کافل دمشق الجکمی انکسر من العسکر المصریین و أمسک فترک الزحف فصاح الناس علیه من فوق السور و قویت قلوبهم فرجع متوجها إلی لقی العسکر المصری إلی جهة حماة، فلقیهم بالقرب من حماة فصاففهم هناک فانکسر و هرب إلی جهة ابن صوجی إلی جبل الأقرع، فأمسکه ثم دخلوا به حلب راکبا علی بغلة و خلفه شخص فی یده خنجر و فی یده صولجان یلعب به، فأسمعه الناس ما یکره و أصعدوه إلی القلعة و أودعوه السجن فی قید ثقیل فقال: بقی بینی و بین القتل مسافة الطریق. و أرسل شخص إلی القاهرة إلی السلطان یخبره بذلک. ثم ورد المرسوم الشریف بقتله فأنزلوه من السجن و عصروه بین أبواب القلعة لیقر علی المال فلم یعترف، فأحضروه إلی باب القلعة و قدموه لضرب الرقبة فنادی علیه الجلاد: هذا جزاء من خرج عن الطاعة، فقال هو: قل هذا جزاء من لم یرع نعمة اللّه، و أخذوا جثته و دفنوها فی حانوت من وقف مدرسته و جعل له باب صغیر إلی مدرسته انتهی.
زیادة بیان فی أخبار تغری برمش و عصیانه و قتله: قال فی المنهل الصافی: لما نقل تغری برمش لنیابة حلب باشر أمورها علی أتم وجه و أحسنه و أجمل طریقة و مهد بلادها و عظم فی الأعین، و تجرد إلی أبلستین غیر مرة فی طلب الأمیر جانبک الصوفی إلی أن وصل إلیه جماعة من أمراء الدیار المصریة نجدة إلی مقصده
فتوجه به إلی مدینة أرزنکان و غیرها، ثم عاد الجمیع نحو مدینة حلب، فبلغ تغری برمش المذکور موت الملک الأشرف برسبای و سلطنة ولده الملک العزیز یوسف، فاستوحش حینئذ من العساکر المصریة و صار بمعزل عنهم و تخلف بعدهم بعین تاب و لم یدخل حلب، و لما وصلت الأمراء إلی حلب أرسلوا إلیه قانی بای الحمزاوی نائب حماة و الأمیر تمراز القرمشی إلی عینتاب لإحضاره فأبی عن الحضور إلا بعد خروجهم منها، فعاد إلی حلب بهذا الخبر، ثم عاد العسکر کل إلی مکانه فی أواخر شهر المحرم سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة.
و بلغ الخبر تغری برمش فرکب من عینتاب و دخل حلب و دام فی نیابته إلی شهر ربیع الآخر من السنة ورد علیه الخبر بخلع الملک العزیز و سلطنة الملک الظاهر جقمق، ثم قدم علی الخاصکی بخلعة الاستمرار فلبسها و قبل الأرض و حلف للملک الظاهر جقمق، ثم شرع بعد ذلک یتعاطی أسباب العصیان فی الباطن و یکاتب العربان و الترکمان و استمر علی ذلک إلی شهر شعبان من السنة بدا لأمراء حلب الرکوب علیه خوفا منه علی أنفسهم، فرکبوا علیه و قاتلوه بالبیّاضة من حلب فکسر أمراء حلب و انهزم کل واحد منهم إلی جهة. ثم أخذ تغری برمش فی حصار قلعة حلب و استفحل أمره، ثم وقع بینه و بین أهل حلب وحشة، و رکبوا علیه و قاتلوه و رموا علیه من القلعة فلم یسعه إلا الفرار من حلب و خروجه جریدة من دار السعادة من غیر أن یصحب معه شیئا من خیله و قماشه، و خرج و معه نحومائة فارس من باب السر قاصدا باب أنطاکیة فتبعه العوام و رموا علیه و علی أصحابه، ثم نهبت العوام ماله بدار السعادة و غیرها فأخذ له مال لا یحصی کثرة، و توجه تغری برمش بمن معه إلی المیدان ثم إلی خان طومان، ثم توجه إلی سقلسیز الترکمانی نائب شیراز لائذا به فوافقه ابن سقلسیز علی العصیان فاستفحل به أمره و اجتمع علیه خلق من الترکمان و غیرهم، ثم توجه و معه ابن سقلسیز إلی طرابلس و طرقها ففر منها نائبها الأمیر جلبان من غیر قتال و استولی تغری برمش هذا علی جمیع برک جلبان و ذلک فی رمضان من السنة.
ثم خرج عن طرابلس و صار یتنقل من مکان إلی آخر و یأخذ ما ظفر به من أموال الناس إلی أن عاد إلی حلب فی عشرین شوال، فاستعد أهل حلب لقتاله فقاتلهم و دام القتال بینهم عدة أیام إلی أن خرج إلیه من أمراء حلب جماعة و معهم عدة من العوام ظاهر حلب و قاتلوه قتالا شدیدا استظهر فیه أمراء حلب و مسکوا بعض أمراء الترکمان و قتلوا منهم جماعة، ثم حمل تغری برمش علی أهل حلب فهزمهم و قبض علی جماعة منهم ممن بقی