کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

سنة 1233 ذکر ولایة خورشید باشااشارة

تقدم أن جبّار زاده جلال الدین باشا احتال علی قبض ثمانیة عشر من رؤساء الأنجکاریة فی حلب و أعدمهم و بهذه الصورة سکنت الفتن هنا مدة. قال جودت باشا:
إلا أنه لم تمض مدة إلا و عادت الفتن إلی الظهور و عاد الأشرار إلی ما کانوا علیه و انضم إلیهم بعض الفارین من وجه الدولة، فرؤی أن من الواجب تأدیبهم و استئصال شأفة الفساد، إلا أن السبب الذی دعا هؤلاء الأشرار إلی إثارة الفتن و القیام فی وجه الحکومة کان هو سوء إدارة من کان فی دائرة خورشید باشا و سیی‌ء أحوالهم. و بقدر ما کان خورشید باشا صالحا عابدا کان مأمورو معیته أراذل أسافل. و رئیس دائرته سلیمان بک کان غریبا فی أحواله و أطواره بحیث کانت الخمرة لا ترتفع من رأسه لیلا و نهارا، و کان منهمکا تمام الانهماک فی شهواته السافلة، و کانت حالته فی السکر تصل به إلی حد الجنون، و کان فی بعض اللیالی یؤدی به الحال إلی إشهار السلاح علی من حضره. و صادف أنه تکدر من سائسه نهارا فدخل الإصطبل لیلا ففرّ من کان هناک من السوّاس فأخذ فی تقطیع حزامات الخیل و صار یضرب فیها، فخرجت الخیول لیلا و صارت تتجول فی الأزقة و حصل للأهلین من الرعب ما لا مزید علیه و لم یعلموا السبب إلی الیوم الثانی، و کان جمیع من کان مع خورشید باشا علی هذا المنوال إلا أنه کان لا یظن بأتباعه إلا خیرا نظرا لصلاحه حتی إنه ما کان لیظن أن معتمده علی هذه الصورة و لا کان یظن أن إمامه أیضا کان علی شاکلة هؤلاء و سائرا سیرتهم.
فکانت أحوال رجال حکومة خورشید باشا تؤثر علی إحساسات أهالی حلب و تجعل حب الانتقام ینمو فی قلوبهم شیئا فشیئا. و لما طفح الکیل و بلغ السیل الزبی توجه عصبة منهم إلی بیت سلیمان بک المذکور و أعدموه فی منزله و هجموا أیضا علی دور بقیة أمراء خورشید باشا و دار إمامه أیضا و أخذوا کل ما وجدوه من آلات الفسق و الفجور و ساقوا أمامهم هؤلاء الأمراء و شهروهم فی الأزقة و أمامهم ذلک الإمام إلی أن وصلوا بهم إلی المحکمة و قالوا للقاضی: یا قاضی حسبک أن تعلم الآستانة بهذا فقط.
ثم إن ذلک الإمام استعمل أنواع المخادعات و الحیل و أقنع خورشید باشا أن هؤلاء قصدهم إثارة الفتن و العصیان علی الدولة، فانقلب الأمر و انعکست القضیة علی هؤلاء

بحیث دعت الحال أن یتوجه لفیف من وجوه الشهباء و علمائها إلی خورشید باشا و هو مقیم فی الشیخ أبی بکر و صاروا یتلطفون بخاطره و یلتمسون رضاه. ثم إن خورشید باشا قطع المؤن و الماء عن البلدة و ضیق علیها أشد التضییق و بعث العساکر فی أنحائها و أرسل فاستحضر متسلمیها، و أرسل إلی دیار بکر لاستحضار العساکر التی أرسلت بمعیة سلحدار باشا، و أرسل إلی سلانیک لاستحضار ألفی جندی عن طریق اللاذقیة و کتب بما قام به من التدابیر إلی مقر السلطنة. فوصلت تحاریره فی 18 محرم، و کان فی ذلک الأثناء حدثت فتن فی دیار بکر فکان ذلک سببا لاضطراب أحوال الحکومة فی الآستانة.
إن خورشید باشا بالرغم علی کونه صالحا متدینا صافی السریرة نظیف اللسان، و بالرغم عن سوء أحوال حاشیته فکان الواجب علی أهالی حلب أن یرفعوا أمرهم رأسا للدولة لا أن یثیروا الفتن لیؤدی الحال إلی اعتبارهم عصاة فی نظر الدولة لتسعی فی تأدیبهم و لکونهم کانوا مستحقین للتأدیب (هکذا رأیه و مصلحة دولته تدعوه أن یقول ذلک).
أعطی الأمر إلی متصرف قیساریة أبی بکر باشا بجمع مقدار من العساکر و التوجه إلی حلب، و کذلک أعطی الأمر إلی جبّار زاده جلال الدین باشا والی آدنة بإرسال عساکر مع قائد إلی دیار بکر عوضا عن العساکر التی استدعیت من دیار بکر إلی حلب و وعد جبّار زاده المذکور لوالی حلب بتقدیم کل ما یلزم له من أنواع المساعدة فی سبیل تأدیب هؤلاء العصاة، حتی إنه وعده بالمجی‌ء بنفسه إذا اقتضی الحال.
ثم إن العساکر التی کانت حضرت من طریق الإسکندرونة و کانت موجهة إلی بغداد و معها آلات الحرب و المدافع أمرت بالبقاء فی حلب و الالتحاق بمن هناک من العساکر. إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج‌3 ؛ ص309
أرسل من هؤلاء شرذمة لتأدیب حمود الإبراهیم رئیس عشیرة الحدیدیین لمعاونته العصاة من أهالی حلب، ثم حضر إلی حلب متسلمو الأطراف مع ما لدیهم من العساکر و وصل إلیها عساکر سلانیک و عساکر الأرناؤوط التی کانت موجهة إلی دیار بکر، و کانت هذه العساکر تأتی إلی حلب زمرة بعد زمرة، ثم حضر إلیها جبارزاده جلال الدین باشا والی آدنة و لطف اللّه باشا والی الرقة و حضر معهم عساکر أیضا فصار فی حلب قوة عظیمة من العساکر.
ثم حصل وقعة فی محلة قسطل الحرامی بین العساکر و العصاة من الأهالی فانکسر العصاة لکنهم لم یخلدوا إلی السکینة، فاتفق الولاة الثلاثة علی الدخول جبرا إلی داخل البلدة بما معهم من العساکر، فرتب هؤلاء کیفیة الهجوم علی نفس البلدة فهجموا علیها فی

ربیع الآخر (أی فی سنة 1235) و صاروا یطلقون المدافع علی أسوار البلدة وقت السحر فخربوا جانبا من السور، فدخل منه عساکر الأرناؤوط (و کانت مدة الحصار مائة و أحد عشر یوما) و صار القتال داخل البلدة فی الشوارع و الأسواق، و کان القتال سجالا بینهم إلی أن أدی الحال إلی فرار العصاة من الأهالی، ثم دخل الولاة مع ما معهم من العساکر و احتلوا البلدة ثم إنهم أعدموا سبعة من کبار العصاة و أرسلوا برؤوسهم إلی الآستانة مع تحریرات فوقع علیها الوزراء الثلاثة، و هذه التحاریر وصلت إلی الباب العالی فی جمادی الأولی فسر الباب العالی لذلک کثیرا و أنعم علی الولاة الثلاثة بخلع من فرو السمّور و أنعم علی خورشید باشا بخنجر مرصّع بثمین الأحجار.
ثم لما کان یدور علی الألسنة فی دوائر الآستانة أن أسباب هذا الاختلال فی حلب و أسباب هذه الفتن إنما کان لسوء إدارة حاشیة خورشید باشا تقرر إرسال معتمد للتحقیق عن الأسباب التی دعت أهالی حلب إلی القیام فی وجه الحکومة و العصیان علی الدولة، فأرسل لهذه المهمة مصطفی نظیف أفندی الکاملی، و کان إرساله بسعی نقیب الأشراف فی الآستانة عبد الوهاب أفندی، إلا أنه لم یرق فی عین خورشید باشا إرسال مصطفی أفندی لأن خورشید باشا لما کان رئیس العسکر فی جهة صوفیة کان مصطفی نظیف أفندی من رجال معیته بوظیفة أمین المنزل و لم یکن ممتنا منه. و کان نقیب الأشراف عبد الوهاب نافذ الکلمة فی دوائر الآستانة و کان فی نیته أن یعین مصطفی نظیف أفندی والیا علی حلب بعد أن یعزل عنها خورشید باشا، و أسر إلیه ذلک و أوصاه أن یذهب إلی حلب بدبدبة و فخفخة عظیمة، فتوجه إلیها کما أشار إلیه النقیب و زیادة، و خورشید باشا لکونه کان قبل ذلک فی منصب الصدارة و منصب القیادة الأولی و له ید علیا فی دوائر الدولة و اطلاع علی شؤونها و تطوراتها، فقبل وصول مصطفی نظیف أفندی إلی حلب علم بخفایا ما ینوی له. و بعد ضبط حلب بیومین علی الصورة التی تقدمت وصل إلی حلب مصطفی نظیف أفندی و نزل فی مکان قریب من مکان الشیخ أبی بکر، فأوقفه خورشید باشا فی هذا المکان، و بعد أیام طلبه إلیه و بعد أن أعلمه أنه مطلع علی خفایا نوایاه أکرمه و أحسن إلیه و أباح له أن یقوم بالمهمة التی أتی لأجلها.
و بعد أن أخذ المفتش فی التحقیق و التدقیق عن أسباب هذه الفتن رفع تقریرا مسهبا بیّن فیه أن أغراض خورشید باشا الخفیة هی التی کانت السبب لإثارة هذه الفتن و ذلک

العصیان، و أیضا فإن خورشید باشا قرب إلیه من لا یستحق التقریب و أبعد من لا یستحق التبعید و أعدم من الأهلین من لا یستحق الإعدام، و کل ذلک نشأ عن مأموری معیة خورشید باشا بما اعتاده من الظلم للأهلین و تناول الرشوة التی لا تطاق منهم فی سبیل أغراضهم الفاسدة. و رفع تقاریر أخر، إلا أن تلک التقاریر التی قدمها إلی دوائر الآستانة لما کان بعضها یناقض بعضا تناقضا بیّنا و للمساعی التی بذلها خورشید باشا ألقیت فی زوایا الإهمال و تخلص خورشید باشا مما کتب فی حقه و فاز بسیاسته و دهائه.
و من الغریب أنه بعد انتهاء هذه الفتنة و اتخاذ التدابیر الشدیدة أتی مأمور إلی صالح قوجه آغا أحد المتسلمین لدیه و أخبره أن البارحة تنازع رجل فقیر درویش من دراویش المولویة مع عسکری لأجل عباءة فأخذ الدرویش المسکین و حبس لیلا و خنق.
و صبیحة هذا الیوم حضرت زوجة الدرویش و معها أولاده الأربعة إلی باب خورشید باشا و رفعت له عریضة بیّنت فیها الحال و ذکرت أنه لیس لدیها ما تتعشی به هی و أولادها تلک اللیلة، و أن زوجها لم یترک سوی أربعة قروش، و استمطرت رحمة الباشا بهؤلاء الأولاد، فتأسف الباشا جدا لهذه الحادثة و أحسن إلی المرأة و أولادها بنصف کیس، فتعجب صالح آغا من هذا الخبر و استغربه جدا و قال لذلک الرجل الذی أخبره بالحکایة إنه ضرب هذا الیوم ثلاثة مدافع إعلاما بإعدام ثلاثة رجال فی هذه اللیلة، و هذا الیوم لم تزد أجساد القتلی الذین وجدوا فی میدان القلعة علی ثلاثة رجال و إنی سأجری التحقیقات و أعلم حضرة الباشا عن الرجل الذی یقتضی أن یعدم و أعدم مکانه هذا الدرویش و أین فر ذلک الرجل الذی أعطی الأمر بإعدامه (قصده أنه تبین أنه أعدم أربعة و الحال لم یطلق سوی ثلاثة مدافع فلم کان ذلک) و أیضا أعدم أربعة أشخاص بدون ذنب و ترک عوضا عنهم أربعة مستحقین للإعدام و لم یترکوا إلا لما بذلوه من الرشوة. أخبر بذلک من وقف علی حقائق الأمور. و تبین أن قطار آغاسی مصطفی بک له ید فی هذه الأعمال الفظیعة، فاضطر صالح آغا قوجة إلی السکوت. و هذه الأخبار مندرجة فی تاریخ شانی زاده و العهدة علی الراوی.
ثم قال جودت باشا: فی ذلک الزمن کان یوجد کثیر من أعیان وجوه البلاد علی هذه الصفات و لیست مختصة فی الولایات و محصورة فیها، بل کان یوجد کثیر من هؤلاء الرجال فی نفس العاصمة و لم یکن للرجل قیمة و لا للدم حرمة، و کان یذبح الإنسان کما تذبح الدجاجة الصغیرة. (ثم قال): و الحاصل أنه فی ذلک الزمان سواء کان فی الآستانة

أو فی الولایات کان یوجد کثیر من الرجال قلوبهم قاسیة کالحجر الأسود، و کان سوء الإدارة فی جمیع أطراف المملکة بصورة لا یمکن التعبیر عنها، و کان لا یوجد طریقة لإزالة هذه الأمور إلا بتجدید نظامات الدولة و إدخال الإصلاح فی دوائرها، و کان أول من حاز قصب السبق فی ذلک محمد علی باشا والی مصر اه.زیادة بیان فی ثورة أهل حلب علی والیهم خورشید باشا

قال المراش فی مختصر تاریخ حلب: لما أفضی الأمر إلی السلطان محمود العثمانی و ذلک فی سنة 1223 شرع فی وضع نظام جدید للمملکة مغایر للنظام الذی جری علیه سلفاؤه، و نوی أن ینفی من جنده جماعة المتطوعة المعروفین بالأنجکاریة لأن استمرارهم فی الجیش ینافی النظام الجدید، و کان قد صح عنده أنهم سیتغلبون علیه کما تغلبوا علی سلفائه حتی لم یبقوا لهم من الخلافة سوی الخطبة و السکة، و أضمر أن ینکبهم نکبة الرشید للبرامکة، و ولی علی البلاد التی کان فیها فئة منهم ولاة من أهل ثقته و فوض إلیهم إنجاز ما شرع فیه، و عقد علی ولایة حلب لرجل من أولیائه یقال له أحمد خورشید باشا.
و قد تقدم أن حلب کانت علی انحطاطها لم تزل من أهم مدن المملکة العثمانیة تجارة و کثرة أهل و کان المسلمون من أهلها حزبین أحدهما یعرف بحزب السیدة و هم الأقل عددا و الأعظم شأنا و ذلک کان فیهم أکثر الخاصة و الأعیان و ذوی الوجاهة و المنظورین، و الآخر یعرف بحزب الأنجکاریة و کان فیه الأنجکاریة أنفسهم و من کان ضلعه معهم من العامة.
و کانت نفوس هذه الفئة لم تطب لقبول النظام الجدید لما کان یلزم عنه من نزع امتیازات الأنجکاریة و انکسار شوکتهم، فلما صارت الولایة لخورشید باشا المتقدم ذکره و أشعروا بما کان السلطان یضمره من قطع دابر الأنجکاریة علی یده ناصبوه العداوة فثقل الوطأة علیهم و علی کل من کان قائما بنصرتهم أو متصفا بشعارهم من أهل المدینة، و أقبل یعریهم شیئا فشیئا عن کل ما کان لهم من امتیازات قدیمة کانوا قد حصلوا علیها و تفردوا بها من حیث هم جند السلطان و حماة آل عثمان، فساواهم بغیرهم من الناس فی الضرائب و کانوا قبل ذلک معفیین منها، و جعل ینکس أعلامهم و یحملهم من عنفه ما لم یألفوه و یتحکم فیهم بهواه حتی لم یبق لهم سبیل إلی الشک فی أنهم قد أصبحوا علی أثر النظام الجدید رعیة بعد أن کانوا رعاة، و صاروا مرؤوسین بعد أن کانوا رؤساء، فنقموا علیه ذلک فیما نقموا و عقدوا عزمهم آخر الأمر علی الثورة به و خلع ربقته من أعناقهم. و کان مما نقموا

علیه أیضا ضربه علیهم ضریبة جدیدة سماها خراج الدار و اعتزاله إیاهم، و ذلک أنه رأی من الحزم و تسهیلا لإنجاز ما کان شارعا فیه أن یهجر دار الولایة التی فی المدینة و أن یقیم فی قصر حصین مبنی علی هضبة فی شمالی المدینة یعرف بقصر الشیخ أبی بکر و یستنیب عن نفسه فی دار الولایة رجلا یعرف بالمتسلم، و کان هذا المتسلم فظا غلیظا فلم یرتضوه و رغبوا إلی الوالی بادی‌ء بدء أن یعزله و یولی غیره و أن یعفیهم من تلک الضریبة فأبی.
و کان قد مضی علیهم نحو من سبع سنین و هم فی هذه الحالة التی لم یألفوها، غیر أنه کان یتعذر علیهم اجتماع کلمتهم علی أمر ما، و ذلک لأن أوجاقهم کان قد ألغی و انفرط عقدهم من الجیش علی أثر النظام الجدید، فلم یبق لهم رئیس نافذ الکلمة یجمع أمرهم و أصبحوا فوضی، و کان الوالی أوجس من عداوتهم ما حمله علی اعتزالهم کما ذکرنا و علی مداومة التیقظ و السهر علیهم فلم یتسن لهم أن یتواطؤوا علی أمر ذی بال إنجازا لما کانوا ینوونه. ثم عن للوالی أن یبارح المدینة بضعة أیام لمناظرة ما کان قد شرع فیه مرارا و لم ینجز قط أعنی جر ماء الساجور إلی حلب ، فرأوا أن غیابه هذا من سوانح الفرص التی لا ینبغی إهمالها فانتهزوها و اجتمع زعماؤهم و تواطؤوا علی الثورة و شق عصا الجماعة.
و لما کان مساء یوم الجمعة الثانی و العشرین من تشرین الأول سنة تسع عشرة و ثمانمائة للمیلاد (توافق أواخر سنة 1234) خرج مناد من قبلهم و جال فی شوارع المدینة ینشد ولدا عمره سبع سنین قد فقده أهله فی الساعة السابعة من اللیل، و کان هذا النداء أمارة تؤذن لأصحابهم بما صمموا علیه من الثورة، و کان فی الولد الذی عمره سبع سنین إشارة إلی أنه قد سلبت حریتهم و عروا من امتیازاتهم منذ سبع سنین، و الساعة السابعة إیعاز إلی أصحابهم أن یبتدئوا الثورة فی تلک الساعة من اللیل و کان أول من سمع هذا النداء أهل المحلة المعروفة بقارلق، فحملوا سلاحهم و کبسوا منازل الجند السلطانی التی کانت فی محلتهم

و قتلوا نفرا ممن وجدوه فیها. ثم انضم إلیهم أهل باقی المحال التی خارج السور و أقبلوا یکبسون ما کان فیها من منازل العسکر و یقتلون من یلقونه فیها إلی الصباح، و لم یسلم من جند الوالی الذین کانوا فی تلک المنازل أو فی أبواب السور سوی من فاز بنفسه هربا فلحق بقصر الشیخ أبی بکر أو لجأ إلی القلعة.
و کان فی المدینة من قبل الوالی موظفان آخران غیر المتسلم أحدهما یعرف بالجوخدار و الآخر بالأربا أمینی، فلما علما بالثورة هربا وحث الجوخدار ابنه علی الهرب أیضا، إذ کان قد علم أنه لیس له بالثائرین طاقة، فأبی أن یبرح مکانه فحصره الثائرون و نقبوا علیه داره ففر من السطح إلی دار جاره و اختفی فی مغارة هناک، إلا أن بعض الناس أبصر به و هو یتسلق حاجزا بین سطحین فدل علیه طائفة من الثائرین فأخرجوه من المغارة و قتلوه و مثّلوا به و ألقوا جثته من إحدی الکوی إلی البریة.
ثم صارت طائفة منهم إلی الزقاق المعروف بالطویل، و کان فیه منزل لجند الوالی فحصروهم فیه و ضیقوا علیهم، فأضرم الجند النار فی أرجائه فاحترق و احترق معه ما کان یلاصقه من دور الناس، فاشتغل الثائرون بإطفاء النار ففاز الجند بأنفسهم هربا. و قد تقدم أن المتسلم کان مقیما بدار الولایة و هی فی المدینة داخل السور، و کان آخرون من أصحاب الوالی و عماله مقیمین بقناقات أی دور داخل السور أیضا، فکان کاتب السر مقیما بالقناق المعروف بدار بنی الجزماتی فی محلة العریان، و کان المحصل مقیما بدار عمر طه زاده بالقرب من جامع البهرامیة فی محلة الجلّوم، فلما علم قاضی المدینة بالثورة أتی دار الولایة و شاور المتسلم فی الأمر وقر رأیهما علی الخروج من المدینة فخرجا منهما لساعتهما و صحبهما أیضا نفر من الأعیان المنتمین إلی حزب السیدة و فیهم أولاد إبراهیم باشا قطر آغاسی و غیرهم و لجؤوا جمیعا إلی قصر الوالی، فلما رآهم الوالی وافدین علیه لائذین بقصره و علم بما تم علی جنده أخذته سورة الغضب و أمر بتسدید المدافع علی محال الثائرین و رماها بکرات الحدید التی یقال لها قنابر فی اصطلاح العامة.
و فی صباح یوم الأحد الرابع و العشرین من تشرین الأول أتی بعض المنظورین من حزب الأنکجاریة إلی دار کاتب السر و أشاروا علیه أن یخرج هو أیضا من المدینة و ضمنوا له أنه لا یتعرض له أحد حتی یحصل فی مأمنه، فأبی إلا القتال ، فهجم الثائرون داره

و حصروه فیها ثم نقبوها علیه و قتلوه و قتلوا اثنین و عشرین رجلا من الجند کانوا معه، ثم أتوا دار الولایة و کان فیها أخو المتسلم و قد انضوی إلیه صاحب الشرطة و نفر من الشرطة و الجلاوزة و خدام الإصطبل و المطبخ و ذلک نحو من أربعمائة نفس فحصرهم الثائرون فی دار الولایة و أحرقوا آخر الأمر ما کان یحاذیها و یلاصقها من الأسواق و ضیقوا علیهم و قطعوا عنهم المیرة مدة أربعة أیام حتی أضر بهم الجوع و خارت قواهم و ضعفوا عن الدفاع، فنقبوا علیهم و قتلوا منهم نفرا و فرّ باقوهم إلی برج القلعة، و لجأ صاحب الشرطة و ابنه و أخو المتسلم إلی القلعة نفسها، و کان ذلک یوم الخمیس الثامن و العشرین من تشرین الأول.
و کان المحصل قد خرج من منزله و أبقی فیه مقدم الأرناؤوط فی مائة و سبعة و عشرین رجلا منهم فحصرهم الثائرون و نصبوا حول المنزل متاریس و أقبلوا یرمونهم من ورائها و لم ینالوا منهم أربا إلا بعد مشقة، و ذلک أن الأرناؤوط تحصنوا بجامع البهرامیة. و کانوا یطلقون الرصاص من مأذنته و کواه علی الثائرین و لا یمکنونهم من الدنو، ثم اضطروا آخر الأمر إلی التسلیم و راسلوا فی ذلک زعماء أهل المدینة، فجاءهم شیخ من العلماء المنظورین و أمنهم علی أنفسهم و نزع منهم السلاح و أتی بهم إلی داره مستسلمین.
ثم رأی الثائرون أن المصلحة فی تخلیة سبیلهم، فأطلقوهم ثانی یوم بعد أن أجازوهم تحت السلاح ، و لما مضی علی الثورة أسبوع و لم یبق فی المدینة و لا فی الربض من جند الوالی أحد إلا من کان محصورا فی القلعة رأی الثائرون أن الجو قد خلا لهم فطمحت أبصارهم إلی التسطی علی الوالی فی قصره، فخرجوا من الأبواب فی التاسع و العشرین من تشرین الأول وحلوا فی هضبة تقابل القصر و تعرف بجبل العظام و شرعوا یطلقون منها الرصاص علی القصر، فأمر الوالی فأطلقت علیهم المدافع، و استمر الثائرون و الجند یتناوشون القتال أربعة أیام و الحرب بینهم سجال حتی عنّ للثائرین من أهل محلة آق یول (أغیر) أن یهجموا القصر فهجموه یوم الثلاثاء الثانی من تشرین الثانی، فانبری لهم الجند و رفعوهم عنه، و کانت هذه أول وقعة ذات بال جرت بین الثائرین و الجند و هلک فیها خلق کثیر من الفریقین.