أو فی الولایات کان یوجد کثیر من الرجال قلوبهم قاسیة کالحجر الأسود، و کان سوء الإدارة فی جمیع أطراف المملکة بصورة لا یمکن التعبیر عنها، و کان لا یوجد طریقة لإزالة هذه الأمور إلا بتجدید نظامات الدولة و إدخال الإصلاح فی دوائرها، و کان أول من حاز قصب السبق فی ذلک محمد علی باشا والی مصر اه.زیادة بیان فی ثورة أهل حلب علی والیهم خورشید باشا
قال المراش فی مختصر تاریخ حلب: لما أفضی الأمر إلی السلطان محمود العثمانی و ذلک فی سنة 1223 شرع فی وضع نظام جدید للمملکة مغایر للنظام الذی جری علیه سلفاؤه، و نوی أن ینفی من جنده جماعة المتطوعة المعروفین بالأنجکاریة لأن استمرارهم فی الجیش ینافی النظام الجدید، و کان قد صح عنده أنهم سیتغلبون علیه کما تغلبوا علی سلفائه حتی لم یبقوا لهم من الخلافة سوی الخطبة و السکة، و أضمر أن ینکبهم نکبة الرشید للبرامکة، و ولی علی البلاد التی کان فیها فئة منهم ولاة من أهل ثقته و فوض إلیهم إنجاز ما شرع فیه، و عقد علی ولایة حلب لرجل من أولیائه یقال له أحمد خورشید باشا.
و قد تقدم أن حلب کانت علی انحطاطها لم تزل من أهم مدن المملکة العثمانیة تجارة و کثرة أهل و کان المسلمون من أهلها حزبین أحدهما یعرف بحزب السیدة و هم الأقل عددا و الأعظم شأنا و ذلک کان فیهم أکثر الخاصة و الأعیان و ذوی الوجاهة و المنظورین، و الآخر یعرف بحزب الأنجکاریة و کان فیه الأنجکاریة أنفسهم و من کان ضلعه معهم من العامة.
و کانت نفوس هذه الفئة لم تطب لقبول النظام الجدید لما کان یلزم عنه من نزع امتیازات الأنجکاریة و انکسار شوکتهم، فلما صارت الولایة لخورشید باشا المتقدم ذکره و أشعروا بما کان السلطان یضمره من قطع دابر الأنجکاریة علی یده ناصبوه العداوة فثقل الوطأة علیهم و علی کل من کان قائما بنصرتهم أو متصفا بشعارهم من أهل المدینة، و أقبل یعریهم شیئا فشیئا عن کل ما کان لهم من امتیازات قدیمة کانوا قد حصلوا علیها و تفردوا بها من حیث هم جند السلطان و حماة آل عثمان، فساواهم بغیرهم من الناس فی الضرائب و کانوا قبل ذلک معفیین منها، و جعل ینکس أعلامهم و یحملهم من عنفه ما لم یألفوه و یتحکم فیهم بهواه حتی لم یبق لهم سبیل إلی الشک فی أنهم قد أصبحوا علی أثر النظام الجدید رعیة بعد أن کانوا رعاة، و صاروا مرؤوسین بعد أن کانوا رؤساء، فنقموا علیه ذلک فیما نقموا و عقدوا عزمهم آخر الأمر علی الثورة به و خلع ربقته من أعناقهم. و کان مما نقموا
علیه أیضا ضربه علیهم ضریبة جدیدة سماها خراج الدار و اعتزاله إیاهم، و ذلک أنه رأی من الحزم و تسهیلا لإنجاز ما کان شارعا فیه أن یهجر دار الولایة التی فی المدینة و أن یقیم فی قصر حصین مبنی علی هضبة فی شمالی المدینة یعرف بقصر الشیخ أبی بکر و یستنیب عن نفسه فی دار الولایة رجلا یعرف بالمتسلم، و کان هذا المتسلم فظا غلیظا فلم یرتضوه و رغبوا إلی الوالی بادیء بدء أن یعزله و یولی غیره و أن یعفیهم من تلک الضریبة فأبی.
و کان قد مضی علیهم نحو من سبع سنین و هم فی هذه الحالة التی لم یألفوها، غیر أنه کان یتعذر علیهم اجتماع کلمتهم علی أمر ما، و ذلک لأن أوجاقهم کان قد ألغی و انفرط عقدهم من الجیش علی أثر النظام الجدید، فلم یبق لهم رئیس نافذ الکلمة یجمع أمرهم و أصبحوا فوضی، و کان الوالی أوجس من عداوتهم ما حمله علی اعتزالهم کما ذکرنا و علی مداومة التیقظ و السهر علیهم فلم یتسن لهم أن یتواطؤوا علی أمر ذی بال إنجازا لما کانوا ینوونه. ثم عن للوالی أن یبارح المدینة بضعة أیام لمناظرة ما کان قد شرع فیه مرارا و لم ینجز قط أعنی جر ماء الساجور إلی حلب ، فرأوا أن غیابه هذا من سوانح الفرص التی لا ینبغی إهمالها فانتهزوها و اجتمع زعماؤهم و تواطؤوا علی الثورة و شق عصا الجماعة.
و لما کان مساء یوم الجمعة الثانی و العشرین من تشرین الأول سنة تسع عشرة و ثمانمائة للمیلاد (توافق أواخر سنة 1234) خرج مناد من قبلهم و جال فی شوارع المدینة ینشد ولدا عمره سبع سنین قد فقده أهله فی الساعة السابعة من اللیل، و کان هذا النداء أمارة تؤذن لأصحابهم بما صمموا علیه من الثورة، و کان فی الولد الذی عمره سبع سنین إشارة إلی أنه قد سلبت حریتهم و عروا من امتیازاتهم منذ سبع سنین، و الساعة السابعة إیعاز إلی أصحابهم أن یبتدئوا الثورة فی تلک الساعة من اللیل و کان أول من سمع هذا النداء أهل المحلة المعروفة بقارلق، فحملوا سلاحهم و کبسوا منازل الجند السلطانی التی کانت فی محلتهم
و قتلوا نفرا ممن وجدوه فیها. ثم انضم إلیهم أهل باقی المحال التی خارج السور و أقبلوا یکبسون ما کان فیها من منازل العسکر و یقتلون من یلقونه فیها إلی الصباح، و لم یسلم من جند الوالی الذین کانوا فی تلک المنازل أو فی أبواب السور سوی من فاز بنفسه هربا فلحق بقصر الشیخ أبی بکر أو لجأ إلی القلعة.
و کان فی المدینة من قبل الوالی موظفان آخران غیر المتسلم أحدهما یعرف بالجوخدار و الآخر بالأربا أمینی، فلما علما بالثورة هربا وحث الجوخدار ابنه علی الهرب أیضا، إذ کان قد علم أنه لیس له بالثائرین طاقة، فأبی أن یبرح مکانه فحصره الثائرون و نقبوا علیه داره ففر من السطح إلی دار جاره و اختفی فی مغارة هناک، إلا أن بعض الناس أبصر به و هو یتسلق حاجزا بین سطحین فدل علیه طائفة من الثائرین فأخرجوه من المغارة و قتلوه و مثّلوا به و ألقوا جثته من إحدی الکوی إلی البریة.
ثم صارت طائفة منهم إلی الزقاق المعروف بالطویل، و کان فیه منزل لجند الوالی فحصروهم فیه و ضیقوا علیهم، فأضرم الجند النار فی أرجائه فاحترق و احترق معه ما کان یلاصقه من دور الناس، فاشتغل الثائرون بإطفاء النار ففاز الجند بأنفسهم هربا. و قد تقدم أن المتسلم کان مقیما بدار الولایة و هی فی المدینة داخل السور، و کان آخرون من أصحاب الوالی و عماله مقیمین بقناقات أی دور داخل السور أیضا، فکان کاتب السر مقیما بالقناق المعروف بدار بنی الجزماتی فی محلة العریان، و کان المحصل مقیما بدار عمر طه زاده بالقرب من جامع البهرامیة فی محلة الجلّوم، فلما علم قاضی المدینة بالثورة أتی دار الولایة و شاور المتسلم فی الأمر وقر رأیهما علی الخروج من المدینة فخرجا منهما لساعتهما و صحبهما أیضا نفر من الأعیان المنتمین إلی حزب السیدة و فیهم أولاد إبراهیم باشا قطر آغاسی و غیرهم و لجؤوا جمیعا إلی قصر الوالی، فلما رآهم الوالی وافدین علیه لائذین بقصره و علم بما تم علی جنده أخذته سورة الغضب و أمر بتسدید المدافع علی محال الثائرین و رماها بکرات الحدید التی یقال لها قنابر فی اصطلاح العامة.
و فی صباح یوم الأحد الرابع و العشرین من تشرین الأول أتی بعض المنظورین من حزب الأنکجاریة إلی دار کاتب السر و أشاروا علیه أن یخرج هو أیضا من المدینة و ضمنوا له أنه لا یتعرض له أحد حتی یحصل فی مأمنه، فأبی إلا القتال ، فهجم الثائرون داره
و حصروه فیها ثم نقبوها علیه و قتلوه و قتلوا اثنین و عشرین رجلا من الجند کانوا معه، ثم أتوا دار الولایة و کان فیها أخو المتسلم و قد انضوی إلیه صاحب الشرطة و نفر من الشرطة و الجلاوزة و خدام الإصطبل و المطبخ و ذلک نحو من أربعمائة نفس فحصرهم الثائرون فی دار الولایة و أحرقوا آخر الأمر ما کان یحاذیها و یلاصقها من الأسواق و ضیقوا علیهم و قطعوا عنهم المیرة مدة أربعة أیام حتی أضر بهم الجوع و خارت قواهم و ضعفوا عن الدفاع، فنقبوا علیهم و قتلوا منهم نفرا و فرّ باقوهم إلی برج القلعة، و لجأ صاحب الشرطة و ابنه و أخو المتسلم إلی القلعة نفسها، و کان ذلک یوم الخمیس الثامن و العشرین من تشرین الأول.
و کان المحصل قد خرج من منزله و أبقی فیه مقدم الأرناؤوط فی مائة و سبعة و عشرین رجلا منهم فحصرهم الثائرون و نصبوا حول المنزل متاریس و أقبلوا یرمونهم من ورائها و لم ینالوا منهم أربا إلا بعد مشقة، و ذلک أن الأرناؤوط تحصنوا بجامع البهرامیة. و کانوا یطلقون الرصاص من مأذنته و کواه علی الثائرین و لا یمکنونهم من الدنو، ثم اضطروا آخر الأمر إلی التسلیم و راسلوا فی ذلک زعماء أهل المدینة، فجاءهم شیخ من العلماء المنظورین و أمنهم علی أنفسهم و نزع منهم السلاح و أتی بهم إلی داره مستسلمین.
ثم رأی الثائرون أن المصلحة فی تخلیة سبیلهم، فأطلقوهم ثانی یوم بعد أن أجازوهم تحت السلاح ، و لما مضی علی الثورة أسبوع و لم یبق فی المدینة و لا فی الربض من جند الوالی أحد إلا من کان محصورا فی القلعة رأی الثائرون أن الجو قد خلا لهم فطمحت أبصارهم إلی التسطی علی الوالی فی قصره، فخرجوا من الأبواب فی التاسع و العشرین من تشرین الأول وحلوا فی هضبة تقابل القصر و تعرف بجبل العظام و شرعوا یطلقون منها الرصاص علی القصر، فأمر الوالی فأطلقت علیهم المدافع، و استمر الثائرون و الجند یتناوشون القتال أربعة أیام و الحرب بینهم سجال حتی عنّ للثائرین من أهل محلة آق یول (أغیر) أن یهجموا القصر فهجموه یوم الثلاثاء الثانی من تشرین الثانی، فانبری لهم الجند و رفعوهم عنه، و کانت هذه أول وقعة ذات بال جرت بین الثائرین و الجند و هلک فیها خلق کثیر من الفریقین.
و کان الثائرون قد رأوا أن أمورهم لا تصلح ما لم یکن لهم رؤساء یدبرونهم و یجمعون کلمتهم لا فی أمر القتال فقط بل فی سیاسة المدینة أیضا، إذ کان لا یصلح القوم فوضی لا سراة لهم، فاجتمعوا و قدموا علی أنفسهم رجالا یرکنون إلیهم و یثقون بهم و جعلوا ناظورتهم واحدا منهم ذا رأی و حزم یقال له محمد قجة، فاجتمع هؤلاء المقدمون بعلماء المدینة و مشایخها للمشاورة فی الأمر، و کانوا قد أوجسوا أنه إذا طالت مدة الحصار و ما یلزم عنه من انقطاع المیرة عنهم و أصر الوالی علی حبس ماء القناة عن المدینة و کان قد أمر بحبسه اضطربت أحوالهم، فرأوا من الحزم أن یتلافوا الأمر و اجتمعوا عند نائب القاضی فی منزله الذی بالمحکمة و ذلک یوم الأربعاء الثالث من تشرین الثانی، وقر رأیهم علی شراء ما کان عند الأعیان من القمح و توزیعه فی الناس، فأخذوه و أدوا ثمنه إلی وکلاء أربابه إذ کان أربابه أنفسهم غائبین عن المدینة ملتجئین بقصر الوالی. ثم رفع العلماء قصة إلی الوالی کتبوها عن لسان الأهلین و قالوا فیها إنهم لم یحملوا السلاح عصیانا و إنما ثاروا لشدة ما کانوا یلقونه من العنف و ما کان یبهظهم من الضریبة الجدیدة أی خراج الدور، سیما و أنها ضربت علیهم فی سنة قحط و غلاء سعر، و ذکروا أن أکثر ما یتظلمون منه إنما هو ناشیء عن متسلمه، و کرروا الرغبة إلیه فی أن یعفیهم من هذا الخراج و أن یعزل هذا المتسلم و ینزل هو إلی دار الولایة فیلی سیاسة المدینة بنفسه کما جرت به العادة فی سائر المدن و أن یجمع جنده فی موضع واحد من البلد إذ کان یسوءهم أن یکون العسکر بین ظهرانیهم متفرقا فی منازل شتی متأشبا بهم مساکنا لهم و هو مؤلف فی غالب أمره من رعاع الترک و سفلة الأرناؤوط، و لوحوا له بأن یبنی ما کان قد احترق من الأسواق و الأزقة، و أرسلوا إلیه نائب القاضی بهذه القصة، فلما أتاه بها لم یصخ إلیها صغیا من یومه و رأی من الحزم أن یؤخر الجواب إلی الغد. فلما کان الغد أجابهم علیها فقال إنه یجدد بناء ما احترق لکنه لا یعفیهم من الخراج و لا ینزل إلی دار الولایة، و قصاری ما یفعله أنه یعزل المتسلم القدیم و ینصب آخر مکانه، و لمح إلی متسلم عینتاب، و قیل إنه وعدهم بالتلمیح لا بالتصریح أن یجعل ریاسة الشرطة لزعیمهم محمد قجة المتقدم ذکره فلم یروا فی ذلک مقنعا.
و دامت الحال علی ذلک أیاما الرسل بین الوالی و الأهلین تتردد، و المواقع بین الجند و الثائرین تتعاقب کل یوم و تتجدد، و الحرب بین الفئتین سجال إذ لم یکن یتأتی للثائرین أن یستولوا علی قصر الوالی و لا للجند أن یقتحموا المدینة و یأخذوها عنوة و ذلک لقلة عددهم.
و قد اتضح مما کان یدور بین رسل الوالی و أهل المدینة أن خورشید باشا کان عاقدا عزمه علی إنفاذ أمر السلطان فی جلاء الأنکجاریة عن حلب و القبض علی زعمائهم الذین تسببوا فی الثورة، فصمم علی ذلک و أبی إلا بلوغ هذه الغایة، و کان رسله فی کل محاوراتهم مع الثائرین یقترحون هذا الشرط و یقولون إنه لا یتم بدونه وفاق، و کان الثائرون یأبونه و یقولون إن الأنکجاریة إخوتهم و أولادهم و قد بذلوا أنفسهم دونهم فلن یخذلوهم أبدا و إنه لیس ثم زعماء یصح أن یقال عنهم إنهم تسببوا فی الثورة و إنما ثار الناس عامة من فورهم، فإما العفو عن الجمیع أو معاقبة الجمیع. و لما شعروا بأن محمد بن قجة و کان مقدمهم کما أسلفنا قد بدا منه فتور و جنح إلی الصلح علی شرط الوالی قرفوه بأنه کان یحاول أن یستأمن لنفسه بالغدر بأصحابه، فعزلوه عن الریاسة و قدموا علی أنفسهم رجلا آخر.
و مما زاد فی إلقاء التنافر و تعذر الصلح أن فئة الأنکجاریة کانوا قد أشربوا فی قلوبهم بغض الوالی و المتسلم متوهمین أنهما کانا یعملان علی جلائهم عداوة و من تلقاء أنفسهما، فلذا کانوا إذا اجتمعوا و تشاوروا فی أمر من أمورهم أصروا علی اقتراح عزلهما، و لما قدم ابن جوبان إلی حلب کما سنذکره لک بعید هذا طمعوا فی أن یحملوا السلطان علی عقد الولایة له مکان خورشید و عزب عنهم أن السلطان کان قد قضی بقطع شأفتهم و عقد علی ذلک عزمه منذ أفضت إلیه الخلافة و أن خورشید باشا و المتسلم ما کانا سوی آلة فی یده ینفذ بهما مآربه، فلذا تعذر الوفاق و أبطأ إبرام الصلح و طالت مدة الحصار حتی أنافت علی شهرین لم ینقطع القتال فیهما یوما واحدا.
و قد هلک فی بعض هذه الوقائع خلق کثر من الفئتین المتحاربتین، قیل إنه قتل نحو من مائة و خمسین رجلا فی وقعة قاضی عسکر الأولی التی جرت فی الثامن عشر من تشرین الثانی، و نحو من مائتین و خمسین رجلا فی وقعة قاضی عسکر الثانیة و هی التی جرت فی الحادی و العشرین منه. و کان فی هذا الوقعة نحو ألف و خمسمائة فارس من جند الوالی یصحبهم سبعة مدافع و من الثائرین نحو خمسة آلاف رجل سوی النساء. و من خبر هذه الوقعة أن جند الوالی حاولوا اقتحام المحلة المعروفة بقاضی عسکر علی حین غفلة من الثائرین إذ کان أکثرهم قد ترکوا متارسهم و ذهبوا یقیمون صلاة الجمعة فی مساجدهم، فکاد الجند یستولون علی المحلة، و نمی الخبر إلی الثائرین فترکوا الصلاة و طاروا إلی المحلة زرافات و وحدانا و انبروا للجند فأظهر هؤلاء الهزیمة إلی ما وراء الکروم، و کان ذلک خدعة راموا بها
إبعاد الثائرین عن المتارس، فانخدع الثائرون و بارحوا متارسهم و اتبعوا الجند و ابتعدوا نحو میلین عن المدینة، ثم کر الجند علیهم کرة منکرة و أثخنوا فیهم فانکسروا و انقلبوا راجعین إلی المدینة و تحصنوا فیها ثانیة و صدوا الجند عن دخولها عنوة.
و لما صح عند الوالی بعد هذه المواقع أنه عاجز عن قمع الثورة لقلة من عنده من الرجال استنجد السلطان فأوعز السلطان إلی ثلاثة من ولاة المدن القریبة أن یسیروا إلی حلب بمن معهم من الجند، و یقال إنه أمرهم سرا أن یسعوا فی إصلاح ذات البین بالتی هی أحسن حقنا للدماء، فإن لم یتسن لهم ذلک علی وجه لا یکون فیه إفراط فی الحکم و لا تفریط فی العنف حتی لا ییأس الثائرون لشدة العنف و لا یتجرؤوا لفرط التساهل فیحسبوا الحلم عجزا و ضعفا و یتمادوا فی غیهم و یتجرأ غیرهم علی اقتفاء أثرهم فلینصروا خورشید باشا بجنودهم.
فکان أول هؤلاء الثلاثة قدوما إلی حلب لطف اللّه باشا والی سیواس، وصل إلی المدینة فی السادس عشر من کانون الأول و معه ألف رجل و بعض مدافع وحل بهم فی البستان المعروف ببستان الشیخ طه إلی الشمال من المدینة، و لما أبصر به الجند المحصورون فی القلعة أطلقوا المدافع إحدی و عشرین طلقة للتسلیم علیه فرد علیهم بتسع طلقات علی ما تقتضیه قوانین النظام الجدید، و وصل بعده بثلاثة أیام باکر باشا والی قیساریة و معه أیضا جند و مدافع، ثم نزلت الطامة الکبری بقدوم جلال الدین محمد بن جوبان فی أربعة آلاف من الجند و ذلک بعد أسبوع من وصول باکر باشا.
و کان الثائرون قبل وصول هذه النجدة أضعاف جند الوالی عددا، غیر أنهم کانت تعوزهم العدد، و لو کان لهم مدافع کما کان لجند الوالی و کان فیهم من یحسن ممارستها فما کان یبعد أن یستولوا علی قصر الوالی من أول وهلة، و قد حاولوا أن یستعینوا غیر مرة علی ذلک بالمدافع فلم یفوزوا منها بطائل و ذلک لأنه لم یکن فیهم من یعرف من أمرها شیئا، و لذا لم یغن عنهم عددهم حین کان الوالی فی قل من الرجال، فلما أتاه مدد السلطان و قدم ابن جوبان بنجدة بأربعة آلاف رجل کما أسلفنا تشدد عزمه و وثق بالنصر و رأی أن وضع الحلم موضع السیف مضر بالسیاسة فأبی إلا نزول الثائرین علی حکمه.
و کان المتبحرون فی فن الحرب و أبوابها و حیلها من قواده و قواد أنصاره قد علموا أن الاستیلاء علی المدینة لا یسهل علیهم بالسرعة المقصودة ما لم یستولوا أولا علی الزقاق الطویل
و هو فی الربض الشرقی الشمالی من أرباض المدینة إزاء القصر، و کان الثائرون کثیرا ما یتحصنون فیه و یتسطون منه علی القصر، فلذا کان جند الوالی قد صرفوا جل همتهم بادیء بدء إلی الاستیلاء علیه.
و هاجموه مرارا یحاولون أخذه و لم یستطیعوا، فلما أتی مدد السلطان و تکاثر الجند تأتی لهم بعد العناء الشدید و الجهد الجاهد أن یأخذوه، و کان ذلک فی الثالث من کانون الثانی سنة عشرین و ثمانمائة و ألف (أوائل سنة 1235 ه). فلما تم لهم الاستیلاء علیه لم یلبثوا أن استولوا علی المدینة بأسرها فی بضعة أیام کما ستری، و کان حرس القلعة و سکانها و الأرناؤوط اللاجئون إلیها قد حصرهم فیها الثائرون و قطعوا عنهم المیرة و المدد، و کان إذا حاول أحد منهم أن یخرج منها فإن کان من سکانها ردوه إلیها و إن کان من الجند أو من الأرناؤوط قتلوه صبرا، إذ کان هؤلاء کالشوکة فی جوانبهم و کالشجی فی حلوقهم شدیدی النکایة فی الثائرین یرمونهم بالرصاص و القنابر من أمد بعید و یثبطونهم عن الجولان فی المدینة و التنقل فیها إلی حیث کانت تدعوهم ضرورة القتال، فلذا شددوا علیهم الحصار رجاء أن یکرهوهم علی التسلیم و یضطروهم إلی النزول علی حکمهم، و راسلوا فی ذلک مقدمهم مرارا فکان یأباه و یقول إنه خادم الوالی فلن یبرح مکانه أو یأذن له سیده، و استمروا محصورین إلی أن انقضت الثورة و استولی خورشید باشا علی المدینة ففرج عنهم.
و قد تقدم ذکر أهمیة التجارة فی حلب، علی أن جل تجارها کانوا یومئذ من الإفرنج، فلما طالت مدة الحصار و تفاقم الخطب انقطعت قوافلهم و تعطلت متاجرهم فاجتمعوا و ضربوا أخماسا بأسداس، و کان أیضا قد بلغهم عن رجل من زعماء الثائرین یقال له ابن عرب ناصر أنه لما رأی اشتداد الأزمة علی حزبه قال فی إحدی حانات القهوة: إن الثائرین قد بلغ منهم السکین العظم و إنه قد آن للإفرنج و قناصلهم أن یسعوا فی حمل الدولة علی عزل هذا الوالی و کشف بلائه عن المدینة، فقد أضر الجوع بفقرائها من جری الحصار و إنه إن لم یحاول الإفرنج إزالة بعض الشدة عن المدینة بمقدار وسعهم و هم یأکلون خیراتها بمتاجرهم اتخذ الناس من ذلک دلیلا علی أنهم لا هم لهم سوی مصلحة أنفسهم.
و تهددهم أیضا بطریقة منحرفة فقال إنه لا یأمن إذا اشتد الیأس بالفقراء الجائعین أن یثوروا علی الإفرنج و ینزلوا بهم ما یکرهون، فأوجس الإفرنج خیفة علی أنفسهم و خشوا غائلة هذا الوعید و أجمعوا علی إغلاق أبواب الخانات التی کانوا یقیمون بها، و أعدوا من البارود