کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

هدت أنطاکی و هدّ البرج و الصورو غارت الأرض و الخانات و الدور
و أظلم الأفق لم یبدو به نورو نادی رب العلا یا أهلها موروا
فزلزلت أرضها و انحط عالیها و لست أعلم نفسا منهم سلمت‌من المصائب و أرکان لهم ثلمت
تلک الجبال لهم و دیانها لثمت‌من رجفة فی جمیع الخلق قد عظمت
یا لیتنا لم نراها فی أراضیها و مرعش بارتعاش الهز ما برحت‌و أرض بیلان فی بحر لقد سبحت
و الروم ظنی بها خسرت و ما ربحت‌و الترک و الکرد ما سلمت و ما نجحت
جبالهم قد تساوت مع روابیها و لست أعلم ما قد صار فی البلدمن غیر هذا و من هذا فنی جلدی
نعوذ من شرها بالواحد الأحدجبار قهار لم یولد و لم یلد
إن شاء أعدمها أو شاء یبقیها و أمة الخیر بالقرآن هذبهالو لا المعاصی فشت ما کان عذبها
لعلها جحدت حکما فکذبهاو بالزلازل و الهزات أدبها
حتی تفی‌ء لأمر اللّه مهدیها عینای من کثرة الزلزال قد سهرت‌و حادثات اللیالی للوری قهرت
آیات خالقنا للخلق قد بهرت‌لفظت درا و أفکاری به ظهرت
أستغفر اللّه مما کنت أجنیها أنشأت نظمی و قلبی لازم الفکراأنا التقی و شعری یشبه الدررا
کأنه الشمس تعلو البدو و الحضرایحدو الحداة بها إن أوجدوا سفرا
یهتز من شدة الأهوال قاربها بلیغة عبقت فی أرضنا و سمت‌علی اللآلی و آناف العدا رغمت
ذادت حواسدها عن نیلها و حمت‌عن وردها و قلوب الطاعنین رمت
و أخرست کل منطیق قوافیها رصّعتها من یواقیت علت فغلت‌و فی الفصاحة سادت فی الوری و علت
و أخبرت عن ید الأیام ما فعلت‌و أفجعت کل قلب بالرثا وسلت

نسجتها حلة تجلی بها الحورفی جیدها درر فی وجهها نور
لم یعتری نظمها کذب و لا زورإن رمت تاریخها تاریخها الغور 1237
تبارک اللّه ما أحلی معانیها لا تتهمونی بکذب إننی رجل‌قد أخبرونی و قلبی هائم وجل
لما سمعت بها أنشأتها عجل‌إن یکذبوا فلهم من ربهم أجل
أو کان قد صدقوا شدنا مبانیها أستغفر اللّه من جرمی و من زللی‌إن کنت أخطأت فی قولی و فی عملی
فإن رحمة ربی منتهی أملی‌نظمتها درة فاقت علی الحمل
تحلو لسامعها الصاغی و تالیها صلی الإله علی المبعوث فی الأمم‌محمد المصطفی ذو المجد و الهمم
خیر البریة من عرب و من عجم‌و الآل و الصحب أهل المجد و الکرم
ما فاض فضل من الرحمن باریها و عمل الشیخ محمد الترمانینی والد الشیخ عبد السلام أفندی المتوفی سنة 1250 مقامة فی وصف هذه الزلزلة ثم تخلص منها إلی مدح والی عصره، قال بعد الخطبة:
أما بعد، فلما کانت سنة سبع و ثلاثین بعد المائتین و الألف. حصل فی أواخرها لیلة السابع و العشرین من ذی القعدة الهز و الرجف. و ذلک فی محروسة حلب السنیة. و ما ینسب إلیها من القری و البلاد البهیة. فبینما نحن فی ثالث ساعة من تلک اللیلة نتحدث.
و لحاظ أعین سرورنا بألبابنا تغزو و تعبث. إذ وردت علینا مقدمات جیوش هازم اللذات.
و صار کل منا یقول و اللّه إن للموت سکرات. و ما ذاک إلا دوی کدوی الصواعق.
تتدکدک من هوله الشوامخ و الشواهق. و ما مضت ثانیة من الثوانی. إلا و لم یعرف الواحد منا الثانی. و نفضتنا الأرض عن ظهرها حتی قربنا من السماء. و کدنا نغترف بأکفنا من السحاب الماء. ثم هبطنا للحضیض الأسفل. وعدنا لما وصلنا إلیه أول. نحو خمس مرات متوالیات. حتی ظننا أن الأرض قد اختلطت بالسموات. و أن نفخة الفزع قد آن أوانها.
و أن الساعة قد حانت أحیانها. فصرنا أولا نبتهل و نتضرع. و نستغیث و نار الخوف بأفئدتنا تتدلع. ثم تلجلج اللسان تلجلج الفأفاء. و لم یبق لنا من الحواس سوی بصر شاخص إلی السماء. و استولت علینا ظلمات الغضب. و لم یثبت لأحد فی ذلک الوقت عصب. فبینما

نحن فی ذا الحال. إذ نزلت علینا شهب من السماء تتلامع. ورآها غالب من کان فی ذات العواصم یتبایع. ثم اشتد الظلام فی تلک اللیلة حتی غاب سناها. و صار الواحد منا إن أخرج یده لم یکد یراها. فأیقنّا إذ ذاک هول یوم القیامة. ثم لما تذکرنا ما أعدّ لها من العلامة. علمنا أن هذه هی المقدمات. و أنها لعبر وعظات. فبعد خمس من الدقایق. زال الظلام من المغارب و المشارق. و نظرنا إلی أنفسنا کأنّا خرجنا من القبور. و علینا التراب مغط للثیاب و للشعور. ثم التفتنا إلی الربوع و القصور. فرأیناها قاعا صفصفا کهیئة الجبال یوم النشور. فاشتغلنا بالحسبلة و الحوقلة. خشیة من الاسترجاع و استعذنا باللّه من هول تلک الزلزلة. و افتقدنا الأهل و الأقارب. و الأباعد و الأجانب. فإذا قد فقد منهم نحو عشرة آلاف. کلهم کفنوا بثیابهم أو فراش أو لحاف. و خرجنا من البلدة إلی الصحراء.
و اشتدت بنا جمیعنا البلواء. إلی أن برزت شموس الذات الأحمدیة. و جالت فرسان الهمة الآصفیة. فی میدان روضة بلدتنا البهیة. فنادی من قبله منادی السرور. أن أبشروا فقد زال العناء من الصدور. و قد آن أوان العفو من الرب الغفور. فسکنت الأرض و استقرت.
و لو لا اللّه دامت حرکتها و استمرت. و أنسنا بقدوم جنابه العالی. و إنما بقدوم جنابه العالی انتظم شملنا کنظم العقود فی اللآلی الخ.
(أقول): تهدم فی هذه الزلزلة أیضا ما کان أمام باب القلعة من الدور و الأسواق و المدارس و الجوامع یبتدی ذلک من جانب خان الفرّایین غربا إلی المحلة المعروفة بساحة الملح و المحلة المعروفة بالمزوّق و المحلة المعروفة بباب الأحمر شرقا، و إلی حدود محلة القصیلة و محلة السفاحیة شمالا، و لم یبق مما کان ثمة من الأبنیة سوی مدرسة خسرو باشا و الزاویة المعروفة بزاویة الشیخ تراب و جامع الأطروش و المدرسة السلطانیة و الحمام المعروفة قدیما بحمام الناصریة المشهورة الآن بحمام اللبابیدیة. و قد لحق هذه الأماکن شی‌ء من الخراب أیضا و بقیت تلک الأماکن قاعا صفصفا إلی سنة 1300 فتجدد فیها فی أول هذا القرن ثلاثة خانات شرقی خان الفرایین ثم خان آخر بینها و بین المدرسة الخسرویة و هو الخان المعروف بالشونة. و قد دخل فیه بقیة سوقین کانا للمدرسة المذکورة کما قدمنا، و جدد ثمة فی الجهة الغربیة مستشفی للغرباء واسع جدا شرع فی عمارة هذا المستشفی سنة 1302 أثناء ولایة المرحوم جمیل باشا، و بعد أن ارتفع البناء فیه مقدار ثلاثة أمتار عزل الوالی المذکور فأهمل البناء فیه و بقی علی هذه الصورة تأوی إلیه الکلاب و أرباب الفساد إلی سنة 1317، فسعی رؤوف

باشا فی إتمامه و اهتم لذلک غایة الاهتمام. و فی الجهة الشرقیة بنی مفتی حلب محمد أفندی العبیسی دارا لسکناه و خانا بین داره و بین حمام الناصریة، و بنیت دور حقیرة شمالی جامع الأطروش أمام المحلة المعروفة بساحة الملح و ما عدا ذلک فهو خراب إلی هذه السنة سنة 1343.
و فی جانب من هذا الخراب من أمام جامع الأطروش إلی حمام الناصریة و منها إلی أمام باب القلعة إلی شرقی المدرسة السلطانیة تقام سوق فی کل یوم جمعة یباع فیها الخضر و الفواکه و الصوف و القطن و الحصر و أوانی النحاس و الأخشاب و الطیور و الدجاج و الثیاب القدیمة و الشیت و الخام و غیر ذلک، و یقدر من یجتمع فیه کل یوم جمعة من الصباح إلی الظهر بعشرة آلاف، و بعض هذا المکان یعرف قدیما بدرب المرمی ثم عرف بدرب المبلط.
قال فی کنوز الذهب فی الکلام علی الدروب: درب المبلّط هو الدرب الآخذ من حمّام الذهب إلی ناحیة القلعة، و قد بلطه الظاهر غازی و یعرف الآن بدرب المبلّط، و سمیت حمام الذهب لأنها وقف علی الفقراء و کانوا یأخذون منها صدقتهم ذهبا، و قد جعل بعضها الآن ملکا و الذی فعل ذلک قرض اللّه ذریته.
و الساحة التی هی أمام الحمّام اتخذت لبیع الدواب فی کل یوم و هذا المکان معروف من القدیم بسوق الخیل.سنة 1240

کان الوالی فیها کلیسلی محمد وحید باشا کما فی السالنامة.

سنة 1242 ذکر ولایة سیروزلی یوسف باشا

قال الکاتب فی مجموعته فی حوادث هذه السنة: فیها حصل غلاء و وباء (طاعون)، و کان والی حلب یوسف باشا إلی أن صار رطل الخبز بناقشلی و عمّ الوباء اه.
قال فی قاموس الأعلام: هو ابن إسماعیل بک أحد أعیان سیروز، عیّن سنة 1233 فی بعض الوظائف إلی یانیة، و لما کان فیها أتته رتبة الوزارة و عین محافظا إلی أغریبوز

ثم إلی صاروخان، و فی سنة 1238 عین إلی حلب (فی السالنامة أن تعیینه کان سنة 1242 وافق فیه ما قاله الکاتب کما تقدم فهو أصح مما ذکره فی القاموس) ثم عیّن إلی کوتاهیة ثم منتشا ثم قره حصار، و فی سنة 1251 عیّن محافظا إلی بلغراد، و فی سنة 1256 أعید إلی صاروخان، و فی سنة 1258 عاد إلی سیروز وطنه و هناک توفی سنة 1259. و کان شاعرا أورد له فی القاموس بیتین من الشعر الترکی.سنة 1243

کان الوالی فیها رؤوف باشا کما فی السالنامة.

سنة 1244 ولایة علی باشا و قتله لأحمد بک ابن إبراهیم باشااشارة

هذا لم یذکره فی السالنامة. قال الکاتب فی مجموعته: فی سنة 1244 أحضر یوسف بک أمرا بقتل أحمد بک و کان والی حلب علی باشا فقتل أحمد بک و هو فی بستان المفتی ضرب برصاص و هو علی درج القصر.

تفصیل مقتله:

ذکر الشیخ وفا الرفاعی قصة قتل أحمد بک فی بعض مجامیعه بأوسع من ذلک فقال: کان أحمد بک ابن الحاج إبراهیم باشا قطر آغاسی أمیر الحج الأسبق الذی تولی حلب أمر أن یتوجه إلی أرضروم بمائة و خمسین عسکریا، فتوجه من حلب فی 20 من کانون فأصابه عند کرم الخوش حمی معها ذات الجنب، فعاد إلی حلب و أقام فی بستان المفتی، و کان والی حلب وقتئذ علی باشا فأتاه الأمر بقتل أحمد بک، و ذلک لیلة الثلاثاء فی السابع و العشرین من ذی القعدة سنة 1244، فتوجه علی باشا للبستان المذکور فتلقاه أحمد بک و أحسن استقباله و جلسا للمحادثة، ثم نهض علی باشا و خرج من باب القصر فخرج لتشییعه، و کان علی باشا أوقف ثلاثا من أتباعه بالباب و أعلمهم أنه مأمور بقتله و أمرهم أن یطلقوا علیه الرصاص متی خرج، و لما خرج کما قلنا أطلق علیه القواس باشی الرصاص ثم ثنی علیه الجماشرجی، و قیل ثم ثلث علیه المعتمد فخر أحمد بک صریعا،

فحزوا رأسه و أدخلوا الجثة إلی دار الحریم فوقع الصراخ و النواح، و صادف أنی ذلک الیوم خرجت لوداعه لأنه کان صمم علی التوجه یوم الخمیس فی التاسع و العشرین من الشهر المذکور و جلست بالقرب منهم أنتظر ذهابهم من عنده لأدخل إلیه، فلما وقع الأمر عدت إلی البلد، ثم سمعت أنهم یریدون دفنه تلک اللیلة فرجعت إلی بستان المفتی و معی حطب زاده، و بعد أن غسلوه مشینا مع الجنازة من بستان المفتی إلی التکیة المولویة و وصلنا مع العشاء، و بعد أن صلینا علیه و کنت أنا إمام القوم واروه التراب فی قبر هناک جدید، و کتب علی قبره من نظمی:
لقد فزت یا قومی و نلت شهادةو غفران ربی کل یوم مجدد
فعممنی عفوا و جاد برحمةو مثوای فی دار النعیم مخلد
و لما دعانی طبت زلفی لقربه‌و فی المقعد الصدق المقیم مؤبد
فبشر أنی أحمد اللّه أرخواو قصری فی الفردوس زاه مشید
قال: و کان عفا اللّه عنه علی سنه متکالبا علی الدنیا ذا طمع عظیم یحب الادخار و لا یقنعه شی‌ء یتلو دائما هل من مزید من کل شی‌ء، کتوما رصینا. و لما کنت فی الآستانة بقصد الحصول علی جهة أتعیش منها أنعم علی بمزرعة السربس فأخذتها بالتولیة ببراءة ثم شارکت المترجم علی النصف فوضع المترجم یده علی الکل و صار یستورد جمیع الواردات و لا یعطینی إلا القلیل منها، ذا إصرار إذا خطر له أمر یصر علی إمضائه و لو تبین له غلطه، و کان یضمر الغدر لمن عانده أو بلغه عنه ما یکدره. و توفق أیام حکومته إلی ترمیم المسجد الأموی و تعمیره و إلی تعمیر سبیل عظیم فی باب المقام اکتفی به أهل تلک المحلة و استغنوا عن شراء الماء فی أوقات الاحتیاج، و إلی تعمیر سبیل آخر فی محلة تراب الغرباء و إلی ترمیم المشهد المدفون فیه الإمام محسن رضی اللّه عنه، و قتل قبل أن تتم العمارة، و لعل اللّه یسمح عنه بسبب هذه الآثار.
و المشهور أن علی باشا أرسل رأس أحمد بیک إلی دار السلطنة و السلطان وقتئذ هو السلطان محمود، و هناک قبض علی أخیه مصطفی بیک الذی کان فی الآستانة أمیر أخور أول و عرض علیه رأس أخیه أحمد بک و سأله: هذا هو أخوک؟ فقال: نعم، فأمر بقتله فقتل أیضا. ثم ورد الأمر بمصادرة أملاکهما التی فی حلب و ملحقاتها فصودرت أملاکهما و قراها، ثم جری نفی أولادهما و کافة من یلوذ بهما البعض منهم إلی سیواس و البعض إلی عینتاب و البعض إلی أمکنة أخری.

سنة 1245 ولایة إبراهیم باشا ثم علی رضا باشااشارة

قال فی السالنامة: کان الوالی فیها إبراهیم باشا ثم صار علی رضا باشا

ترجمة علی رضا باشا:

قال فی قاموس الأعلام: هو طرابزونی الأصل بعد أن تقلب فی عدة وظائف صار مدیر الإصطبل العامر سنة 1244، ثم عین قائمقاما لحلب، و بعد سنة أنعم علیه برتبة الصدارة و عیّن والیا لحلب، و فی سنة 1246 شق والی بغداد عصا الطاعة فأمر المترجم بالتوجه إلی بغداد فتوجه إلیها و وفق فی سفره و عیّن والیا علی بغداد، و فی سنة 1257 عیّن والیا علی الشام ثم عزل عنها سنة 1261، و علی أثر ذلک توفی بالشام، و له شعر ذکر منه فی القاموس بیتین.
أقول: یغلب علی الظن أن علی رضا باشا هو المذکور فی حوادث سنة 1244 الذی قتل أحمد بک قطر آغاسی و بقی إلی هذه السنة، و أن ما ذکره فی السالنامة أن الوالی فی هذه السنة کان أولا إبراهیم باشا ثم علی رضا باشا سهو، أعنی أنه لم یتول حلب فی هذه السنة من یسمی بإبراهیم باشا.

سنة 1247

کان الوالی فیها إینجه بیرقدار زاده محمد باشا کما فی السالنامة.

سنة 1248 ذکر مجی‌ء إبراهیم باشا المصری ابن محمد علی باشا إلی الدیار الشامیة و استیلائه علی عکا ثم علی دمشق ثم علی حمص و حماة ثم علی حلب‌اشارة

قال إسکندر أبکاریوس فی الباب الثالث من کتابه المسمی بالمناقب الإبراهیمیة و المآثر الخدیویة ما خلاصته:

حدث بین محمد علی باشا أبی إبراهیم باشا المصری و بین عبد اللّه باشا والی عکا نفور و خصام، و کان عبد اللّه باشا لا یرکن إلیه فی أمر من الأمور عدیم الوفاء منقلب الآراء لا یرعی عهدا و لا یحفظ ودا، و کان أبوه من ممالیک أحمد باشا الجزار یقال له علی آغا الخزندار، فساعدته ید العنایة حتی تمکن من الولایة و جعل دأبه تحصین عکا بالأبراج و الأسوار و جمع المال، و کان قد استولی علیه البطش و استخفه البطر و طیب العیش حتی حاد عن الطریق و أشهر العصیان علی الدولة العثمانیة أملا بالاستقلال و طمعا فی الأموال، و لما بلغ السلطان محمود خان ذلک أرسل عسکرا لقتاله تحت رایة درویش باشا والی دمشق، فحاصره زمنا طویلا، و لما طالت علیه الحال استدعی الأمیر بشیر الشهابی (حاکم جبل لبنان) و أرسله إلی الدیار المصریة لیستمیل له خاطر الحضرة الخدیویة لإصلاح أمره مع الدولة العثمانیة، و کان محمد علی له وجاهة کبیرة و منزلة عند الدولة رفیعة خطیرة فلبی دعوته و کتب فی شأنه إلی القسطنطینیة و استرضی الدولة عنه بموجب إرادة سنیة فرفعت عنه الحصار، غیر أن عبد اللّه باشا کبرت نفسه بعد ذلک و جحد فضل محمد علی باشا و إحسانه إلیه و سلک معه سلوک اللئام و تکلم فی حقه بما لا یلیق من الکلام، فلما بلغ محمد علی باشا هذا الخبر کاتب الحضرة السلطانیة یعلمه بهذا الشان و یلتمس من جلالته خلع عبد اللّه من ولایته، فلم یکترث بخطابه و لا أجابه علی کتابه، فاستعظم ذلک الأمر و لم یعد یمکنه الاصطبار علی ذلک الذل و العار، فجهز ولده إبراهیم باشا و أمره أن یسیر لحرب الدیار الشامیة و أردفه بالعمارة البحریة و أصحبه بثلاثین ألفا من العساکر، و کان خروجه من الإسکندریة فی غرة جمادی الأولی سنة 1247.
قال جرجی زیدان فی کتابه مشاهیر الشرق فی ترجمة الأمیر بشیر الشهابی حاکم جبل لبنان: و فی سنة 1831 م قدم المغفور له إبراهیم باشا بن محمد علی باشا لحصار عکا.
و السبب الحقیقی لقدومه یکاد یکون مجهولا لأن المؤرخین قلما أفصحوا عن حقیقة، و لکنا قد عرفناه ممن عاصر الأمیر (بشیر الشهابی) و کان من حاشیته و سمع حقیقة الخبر من فیه قال: إن محمد علی باشا لما قدم إلیه الأمیر بشأن العفو عن عبد اللّه باشا تداولا فی أمور کثیرة تعود إلی التعاضد و التعاون عند الحاجة، و کان محمد علی باشا عازما علی توسیع نطاق حکمه بافتتاح سوریة، و کان یظن صنعه الجمیل مع عبد اللّه باشا و الأمیر یکفی لبلوغ أمانیه، و لکنه رأی من عبد اللّه باشا اعوجاجا عن غرضه، و الغالب أن عبد اللّه باشا کان طامعا بمثل مطامع محمد علی، فلما علم بما نواه هذا صار یحاذره.