باشا فی إتمامه و اهتم لذلک غایة الاهتمام. و فی الجهة الشرقیة بنی مفتی حلب محمد أفندی العبیسی دارا لسکناه و خانا بین داره و بین حمام الناصریة، و بنیت دور حقیرة شمالی جامع الأطروش أمام المحلة المعروفة بساحة الملح و ما عدا ذلک فهو خراب إلی هذه السنة سنة 1343.
و فی جانب من هذا الخراب من أمام جامع الأطروش إلی حمام الناصریة و منها إلی أمام باب القلعة إلی شرقی المدرسة السلطانیة تقام سوق فی کل یوم جمعة یباع فیها الخضر و الفواکه و الصوف و القطن و الحصر و أوانی النحاس و الأخشاب و الطیور و الدجاج و الثیاب القدیمة و الشیت و الخام و غیر ذلک، و یقدر من یجتمع فیه کل یوم جمعة من الصباح إلی الظهر بعشرة آلاف، و بعض هذا المکان یعرف قدیما بدرب المرمی ثم عرف بدرب المبلط.
قال فی کنوز الذهب فی الکلام علی الدروب: درب المبلّط هو الدرب الآخذ من حمّام الذهب إلی ناحیة القلعة، و قد بلطه الظاهر غازی و یعرف الآن بدرب المبلّط، و سمیت حمام الذهب لأنها وقف علی الفقراء و کانوا یأخذون منها صدقتهم ذهبا، و قد جعل بعضها الآن ملکا و الذی فعل ذلک قرض اللّه ذریته.
و الساحة التی هی أمام الحمّام اتخذت لبیع الدواب فی کل یوم و هذا المکان معروف من القدیم بسوق الخیل.سنة 1240
کان الوالی فیها کلیسلی محمد وحید باشا کما فی السالنامة.
سنة 1242 ذکر ولایة سیروزلی یوسف باشا
قال الکاتب فی مجموعته فی حوادث هذه السنة: فیها حصل غلاء و وباء (طاعون)، و کان والی حلب یوسف باشا إلی أن صار رطل الخبز بناقشلی و عمّ الوباء اه.
قال فی قاموس الأعلام: هو ابن إسماعیل بک أحد أعیان سیروز، عیّن سنة 1233 فی بعض الوظائف إلی یانیة، و لما کان فیها أتته رتبة الوزارة و عین محافظا إلی أغریبوز
ثم إلی صاروخان، و فی سنة 1238 عین إلی حلب (فی السالنامة أن تعیینه کان سنة 1242 وافق فیه ما قاله الکاتب کما تقدم فهو أصح مما ذکره فی القاموس) ثم عیّن إلی کوتاهیة ثم منتشا ثم قره حصار، و فی سنة 1251 عیّن محافظا إلی بلغراد، و فی سنة 1256 أعید إلی صاروخان، و فی سنة 1258 عاد إلی سیروز وطنه و هناک توفی سنة 1259. و کان شاعرا أورد له فی القاموس بیتین من الشعر الترکی.سنة 1243
کان الوالی فیها رؤوف باشا کما فی السالنامة.
سنة 1244 ولایة علی باشا و قتله لأحمد بک ابن إبراهیم باشااشارة
هذا لم یذکره فی السالنامة. قال الکاتب فی مجموعته: فی سنة 1244 أحضر یوسف بک أمرا بقتل أحمد بک و کان والی حلب علی باشا فقتل أحمد بک و هو فی بستان المفتی ضرب برصاص و هو علی درج القصر.
تفصیل مقتله:
ذکر الشیخ وفا الرفاعی قصة قتل أحمد بک فی بعض مجامیعه بأوسع من ذلک فقال: کان أحمد بک ابن الحاج إبراهیم باشا قطر آغاسی أمیر الحج الأسبق الذی تولی حلب أمر أن یتوجه إلی أرضروم بمائة و خمسین عسکریا، فتوجه من حلب فی 20 من کانون فأصابه عند کرم الخوش حمی معها ذات الجنب، فعاد إلی حلب و أقام فی بستان المفتی، و کان والی حلب وقتئذ علی باشا فأتاه الأمر بقتل أحمد بک، و ذلک لیلة الثلاثاء فی السابع و العشرین من ذی القعدة سنة 1244، فتوجه علی باشا للبستان المذکور فتلقاه أحمد بک و أحسن استقباله و جلسا للمحادثة، ثم نهض علی باشا و خرج من باب القصر فخرج لتشییعه، و کان علی باشا أوقف ثلاثا من أتباعه بالباب و أعلمهم أنه مأمور بقتله و أمرهم أن یطلقوا علیه الرصاص متی خرج، و لما خرج کما قلنا أطلق علیه القواس باشی الرصاص ثم ثنی علیه الجماشرجی، و قیل ثم ثلث علیه المعتمد فخر أحمد بک صریعا،
فحزوا رأسه و أدخلوا الجثة إلی دار الحریم فوقع الصراخ و النواح، و صادف أنی ذلک الیوم خرجت لوداعه لأنه کان صمم علی التوجه یوم الخمیس فی التاسع و العشرین من الشهر المذکور و جلست بالقرب منهم أنتظر ذهابهم من عنده لأدخل إلیه، فلما وقع الأمر عدت إلی البلد، ثم سمعت أنهم یریدون دفنه تلک اللیلة فرجعت إلی بستان المفتی و معی حطب زاده، و بعد أن غسلوه مشینا مع الجنازة من بستان المفتی إلی التکیة المولویة و وصلنا مع العشاء، و بعد أن صلینا علیه و کنت أنا إمام القوم واروه التراب فی قبر هناک جدید، و کتب علی قبره من نظمی:
لقد فزت یا قومی و نلت شهادةو غفران ربی کل یوم مجدد
فعممنی عفوا و جاد برحمةو مثوای فی دار النعیم مخلد
و لما دعانی طبت زلفی لقربهو فی المقعد الصدق المقیم مؤبد
فبشر أنی أحمد اللّه أرخواو قصری فی الفردوس زاه مشید
قال: و کان عفا اللّه عنه علی سنه متکالبا علی الدنیا ذا طمع عظیم یحب الادخار و لا یقنعه شیء یتلو دائما هل من مزید من کل شیء، کتوما رصینا. و لما کنت فی الآستانة بقصد الحصول علی جهة أتعیش منها أنعم علی بمزرعة السربس فأخذتها بالتولیة ببراءة ثم شارکت المترجم علی النصف فوضع المترجم یده علی الکل و صار یستورد جمیع الواردات و لا یعطینی إلا القلیل منها، ذا إصرار إذا خطر له أمر یصر علی إمضائه و لو تبین له غلطه، و کان یضمر الغدر لمن عانده أو بلغه عنه ما یکدره. و توفق أیام حکومته إلی ترمیم المسجد الأموی و تعمیره و إلی تعمیر سبیل عظیم فی باب المقام اکتفی به أهل تلک المحلة و استغنوا عن شراء الماء فی أوقات الاحتیاج، و إلی تعمیر سبیل آخر فی محلة تراب الغرباء و إلی ترمیم المشهد المدفون فیه الإمام محسن رضی اللّه عنه، و قتل قبل أن تتم العمارة، و لعل اللّه یسمح عنه بسبب هذه الآثار.
و المشهور أن علی باشا أرسل رأس أحمد بیک إلی دار السلطنة و السلطان وقتئذ هو السلطان محمود، و هناک قبض علی أخیه مصطفی بیک الذی کان فی الآستانة أمیر أخور أول و عرض علیه رأس أخیه أحمد بک و سأله: هذا هو أخوک؟ فقال: نعم، فأمر بقتله فقتل أیضا. ثم ورد الأمر بمصادرة أملاکهما التی فی حلب و ملحقاتها فصودرت أملاکهما و قراها، ثم جری نفی أولادهما و کافة من یلوذ بهما البعض منهم إلی سیواس و البعض إلی عینتاب و البعض إلی أمکنة أخری.
سنة 1245 ولایة إبراهیم باشا ثم علی رضا باشااشارة
قال فی السالنامة: کان الوالی فیها إبراهیم باشا ثم صار علی رضا باشا
ترجمة علی رضا باشا:
قال فی قاموس الأعلام: هو طرابزونی الأصل بعد أن تقلب فی عدة وظائف صار مدیر الإصطبل العامر سنة 1244، ثم عین قائمقاما لحلب، و بعد سنة أنعم علیه برتبة الصدارة و عیّن والیا لحلب، و فی سنة 1246 شق والی بغداد عصا الطاعة فأمر المترجم بالتوجه إلی بغداد فتوجه إلیها و وفق فی سفره و عیّن والیا علی بغداد، و فی سنة 1257 عیّن والیا علی الشام ثم عزل عنها سنة 1261، و علی أثر ذلک توفی بالشام، و له شعر ذکر منه فی القاموس بیتین.
أقول: یغلب علی الظن أن علی رضا باشا هو المذکور فی حوادث سنة 1244 الذی قتل أحمد بک قطر آغاسی و بقی إلی هذه السنة، و أن ما ذکره فی السالنامة أن الوالی فی هذه السنة کان أولا إبراهیم باشا ثم علی رضا باشا سهو، أعنی أنه لم یتول حلب فی هذه السنة من یسمی بإبراهیم باشا.
سنة 1247
کان الوالی فیها إینجه بیرقدار زاده محمد باشا کما فی السالنامة.
سنة 1248 ذکر مجیء إبراهیم باشا المصری ابن محمد علی باشا إلی الدیار الشامیة و استیلائه علی عکا ثم علی دمشق ثم علی حمص و حماة ثم علی حلباشارة
قال إسکندر أبکاریوس فی الباب الثالث من کتابه المسمی بالمناقب الإبراهیمیة و المآثر الخدیویة ما خلاصته:
حدث بین محمد علی باشا أبی إبراهیم باشا المصری و بین عبد اللّه باشا والی عکا نفور و خصام، و کان عبد اللّه باشا لا یرکن إلیه فی أمر من الأمور عدیم الوفاء منقلب الآراء لا یرعی عهدا و لا یحفظ ودا، و کان أبوه من ممالیک أحمد باشا الجزار یقال له علی آغا الخزندار، فساعدته ید العنایة حتی تمکن من الولایة و جعل دأبه تحصین عکا بالأبراج و الأسوار و جمع المال، و کان قد استولی علیه البطش و استخفه البطر و طیب العیش حتی حاد عن الطریق و أشهر العصیان علی الدولة العثمانیة أملا بالاستقلال و طمعا فی الأموال، و لما بلغ السلطان محمود خان ذلک أرسل عسکرا لقتاله تحت رایة درویش باشا والی دمشق، فحاصره زمنا طویلا، و لما طالت علیه الحال استدعی الأمیر بشیر الشهابی (حاکم جبل لبنان) و أرسله إلی الدیار المصریة لیستمیل له خاطر الحضرة الخدیویة لإصلاح أمره مع الدولة العثمانیة، و کان محمد علی له وجاهة کبیرة و منزلة عند الدولة رفیعة خطیرة فلبی دعوته و کتب فی شأنه إلی القسطنطینیة و استرضی الدولة عنه بموجب إرادة سنیة فرفعت عنه الحصار، غیر أن عبد اللّه باشا کبرت نفسه بعد ذلک و جحد فضل محمد علی باشا و إحسانه إلیه و سلک معه سلوک اللئام و تکلم فی حقه بما لا یلیق من الکلام، فلما بلغ محمد علی باشا هذا الخبر کاتب الحضرة السلطانیة یعلمه بهذا الشان و یلتمس من جلالته خلع عبد اللّه من ولایته، فلم یکترث بخطابه و لا أجابه علی کتابه، فاستعظم ذلک الأمر و لم یعد یمکنه الاصطبار علی ذلک الذل و العار، فجهز ولده إبراهیم باشا و أمره أن یسیر لحرب الدیار الشامیة و أردفه بالعمارة البحریة و أصحبه بثلاثین ألفا من العساکر، و کان خروجه من الإسکندریة فی غرة جمادی الأولی سنة 1247.
قال جرجی زیدان فی کتابه مشاهیر الشرق فی ترجمة الأمیر بشیر الشهابی حاکم جبل لبنان: و فی سنة 1831 م قدم المغفور له إبراهیم باشا بن محمد علی باشا لحصار عکا.
و السبب الحقیقی لقدومه یکاد یکون مجهولا لأن المؤرخین قلما أفصحوا عن حقیقة، و لکنا قد عرفناه ممن عاصر الأمیر (بشیر الشهابی) و کان من حاشیته و سمع حقیقة الخبر من فیه قال: إن محمد علی باشا لما قدم إلیه الأمیر بشأن العفو عن عبد اللّه باشا تداولا فی أمور کثیرة تعود إلی التعاضد و التعاون عند الحاجة، و کان محمد علی باشا عازما علی توسیع نطاق حکمه بافتتاح سوریة، و کان یظن صنعه الجمیل مع عبد اللّه باشا و الأمیر یکفی لبلوغ أمانیه، و لکنه رأی من عبد اللّه باشا اعوجاجا عن غرضه، و الغالب أن عبد اللّه باشا کان طامعا بمثل مطامع محمد علی، فلما علم بما نواه هذا صار یحاذره.
و أدرک محمد علی ذلک فعزم علی اختباره و التعویل علی تنفیذ مقاصده بالقوة فبعث إلی الأمیر بشیر أن یبعث إلیه بجانب من الأخشاب التی یحتاج إلیها فی بناء المراکب، فباشر الأمیر إجابة طلبه فمنعه عبد اللّه باشا، فشق ذلک علی محمد علی و اعتبره بظاهر الأمر مخالفا لأوامر الدولة العلیة، لأن تلک المراکب إنما هی للحکومة، فجرد لمقاصته حملة تحت قیادة ولده إبراهیم باشا لحصار عکا. ثم قال: و بعد أن فتح إبراهیم باشا عکا و قبض علی عبد اللّه باشا و بعث به إلی الإسکندریة سار إلی دمشق و فتحها.
و هنا ذکر صاحب المناقب الإبراهیمیة فی الباب الرابع و الخامس و السادس تفاصیل الحروب التی کانت بینه و بین عبد اللّه باشا إلی أن استولی علی عکا ثم علی بقیة السواحل ثم علی جبل لبنان ثم علی دمشق، إلی أن قال فی الباب السابع:
و کانت الدولة العلیة لما بلغها قدوم إبراهیم باشا إلی سوریة و افتتاحه الموانی البحریة عینت السردار حسین باشا و أرسلت معه ستین ألفا من العساکر و مائة و ستین مدفعا، و عند وصوله إلی أنطاکیة أرسل أمامه طلیعة من العساکر إلی حمص بقیادة محمد باشا البیرقدار (والی حلب المتقدم الذکر) و عند وصوله إلیها عسکر بجنده حوالیها، و لما بلغ إبراهیم باشا وصول هذا الجیش و هو بدمشق استعد لاستقباله و کتب إلی عباس باشا یأمره بالمسیر من بعلبک إلی القصیر، و کتب إلی حسن المناسترلی و کان فی طرابلس الشام یأمره بالمجیء إلی القصیر، ثم سار هو بمن معه من العساکر فالتقی بهذین فی المکان المتقدم، ثم ساروا جمیعا منه إلی حمص.ذکر انکسار العساکر العثمانیة بالقرب من حمص
قال فی المناقب: کان محمد باشا والی حلب و من معه من الباشاوات لما بلغهم قدوم إبراهیم باشا إلیهم أخذوا فی الاستعداد، و سار محمد باشا بمن معه من العساکر فالتقی الجیشان فی حمص، و کانت العساکر العثمانیة ثلاثین ألفا و معها أربعون مدفعا و العساکر المصریة عشرین ألفا و معها أربعة و أربعون مدفعا، و لما دارت رحی الحرب لم تثبت العساکر العثمانیة أمام العساکر المصریة ولاذت بالفرار بعد أن قتل منها نحو أربعة آلاف و من العساکر المصریة خمسمائة، و کان سبب الانتصار مهارة إبراهیم باشا فی إدارة حرکات الحرب.
أما محمد باشا فإنه قصد حلب و تبعه أکثر القوّاد و الوزراء، و أما محمد باشا البیرقدار فإنه بعد انهزامه قصد حسین باشا السردار لیعلمه بتلک الکسرة و یطلب منه النجدة و استحوذ إبراهیم باشا علی مهمات الجیش العثمانی و ذخائره و فرق منها علی ضبّاطه و عساکره و استولی علی حمص و حماة، و کان قد وقع فی یده ألفان من الأساری بین عساکر نظامیة و أرناؤوط، فعاملهم بالرفق و الإحسان و أدخلهم بین جنوده المصریة و عیّن لکل واحد منهم راتبا و کتب إلی أبیه بمصر یخبره بهذا النصر.ذکر وصول حسین باشا السردار إلی حلب و امتناع الحلبیین من تقدیم عسکر له
قال فی المناقب ما خلاصته: کان حسین باشا السردار قد خرج من أنطاکیة طالبا حمص و حماة، فبلغه و هو فی أثناء الطریق ما حل بعسکره، فاضطرب لذلک فؤاده و ارتد راجعا إلی الوراء لیجمع شمل العساکر المنهزمة و یأخذ لنفسه الاحتیاطات اللازمة، و لما أتاه محمد باشا البیرقدار بمن معه من المنهزمین و بخه و رفسه برجله و نزع عنه سیفه و طرده من أمامه و وکل به بعض الخدم، ثم أخذ فی السیر إلی أن وصل إلی جسر الحدید و هو مکان یبعد عن أنطاکیة أربع ساعات و جمع ما تشتت من الجنود ثم ارتحل قاصدا حلب، و لما وصلها التقی بوالیها محمد باشا فأعلمه بواقعة الحال و هزیمة العسکر، فازداد حنقا علی حنق و قلقا علی قلق، و عند وصوله إلی حلب عقد مجلسا حربیا مع الأعیان و العلماء، و بعد جلسة طویلة و مذاکرة مستطیلة طلب منهم أن یمدوه بالذخائر و العدد و یقدموا له عسکرا من أبناء البلد، فلم یوافقوه علی ذلک لأن نفوسهم کانت غیر مائلة إلیه و لا مؤملة حصول النصر علی یدیه، بل کانوا یحاولون الخروج من قبضة الدولة العلیة و الدخول تحت طاعة الحکومة المصریة، فلما یئس من النجدة و المعونة عزم علی المسیر إلی الإسکندرونة، لیقیم فیها الحواجز و القلاع و یجعلها حصن الوقایة و الدفاع.
و مما یستحق الاعتبار أن هذا السردار کان قد اجتمع مع قنصل فرانسا فی ذلک النهار، فأخذ یحادثه فی الکلام و یسأله عن حواصل بر الشام و عن أسعار الحریر و الحنطة و الشعیر و غیر ذلک من المسائل التی لیس تحتها طائل، و بعد أن تناول معه الطعام خرج إلی المضارب و الخیام و بات تلک اللیلة فی المعسکر، و عند طلوع النهار بلغته الأخبار بقرب
وصول ذلک الجبار و اللیث المغوار إبراهیم باشا، فلم یسعه إلا الرحیل من هذه الدیار، فقسم جیشه إلی قسمین و أرسله إلی الإسکندرونة علی طریقین الأول سار علی طریق کلّز و بیلان و سار هو فی الثانی عن طریق أنطاکیة، و تبعه والی حلب و والی دمشق الشام، و عند وصوله إلی الإسکندریة أقام فیها.استیلاء إبراهیم باشا علی حلب
قال فی المناقب الإبراهیمیة: إن إبراهیم باشا لما استولی علی حمص و حماة سار إلی حلب علی طریق تل السلطان فمعرة النعمان فحلب، و کان وصوله إلیها فی الیوم الثامن من شهر صفر سنة 1248 ألف و مائتین و ثمانیة و أربعین هجریة و یوافق ذلک السابع عشر من تموز سنة 1832 مسیحیة و ذلک بعد خروج حسین باشا من المدینة بیومین، فاستقبله أهلها بالترحیب و التفخیم و دخلها بموکب عظیم، و کان أول من ورد إلیه للتهنئة و السلام قناصل الدول العظام، ثم جاء القاضی و المفتی (کان المفتی فی ذلک الحین محمد أفندی الجابری ذکر ذلک الشیخ بکری الکاتب فی مجموعته) و أعیان البلد و باقی الوجوه و العمد فسلموا علیه و هنأوه، و بعد أیام قلائل وردت إلیه الکتب و الرسائل من عمال تلک الدیار تعرب عن تهنئته و الانتظام فی سلک دولته.
و بعد أن نظم أحکام المدینة و أذعنت لطاعته جمیع الولایات الکائنة فی تلک الجهات کدیار بکر و نواحیها و أورفة و ما یلیها و نصب بها الولاة و المتسلمین تجهز للارتحال إلی الإسکندرونة للقاء حسین باشا، و کان رحیله من حلب فی الیوم السابع و العشرین من صفر فوصل إلی بیلان فی الیوم الثانی من ربیع الأول.
انکسار الجیش العثمانی فی بیلان
قال فی المناقب: کان حسین باشا عند مروره ببیلان أقام فیها سبعة عشر ألفا من الرجالة و الفرسان لیقطع علی المصریین منافذ الطریق بإقامة الحواجز عند باب مضیقها بحیث کان یستطیع بألف مقاتل یدفع عشرین ألفا بالنسبة إلی مرکزها الشاهق. فلما أقبل إبراهیم باشا إلیها و أشرف بجیشه علیها وجدها مشحونة بالعساکر و المؤن فبادر إلی الحرب و قسم جیشه إلی أربعة أقسام و أقام کل قسم فی مکان، و لما اختبر إبراهیم باشا مراکز