کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

لها فی هذه السنوات التسع. و یظهر أن إبراهیم باشا لم یتمکن من القیام بشی‌ء من الإصلاحات النافعة و المشاریع العمرانیة فی هذه البلاد لانشغاله بالحروب تثبیتا لقدمه فیها و أملا بالاستیلاء علیها استیلاء نهائیا. و الذی أراه أن إبراهیم باشا لم یصب فی سیاسته بتوجیه آماله إلی افتتاح البلاد الترکیة و طموح نظره إلی الاستیلاء علی القسطنطینیة مقر السلطنة العثمانیة مع علمه بصعوبة هذا المرتقی، لأن الأمة الترکیة تتفانی دون حصول ذلک و الدول الغربیة لا تسکت عنه، و کان الأولی بإبراهیم باشا أن یوجه وقتئذ نظره إلی افتتاح بلاد العراق و بافتتاحها یکون قد ضم إلیه البلاد الحجازیة و الأقطار الیمانیة، و یکون قد صار فی قبضته و تحت حوزته جمیع جزیرة العرب فیتأسس لدیه دولة عربیة متنائیة الأطراف قویة الشکیمة عظیمة السلطان و حسبه ذلک، و یکون حینئذ للأمة الإسلامیة دولتان عظیمتان فی الشرق تقفان سدا منیعا أمام مطامع الدول الغربیة فیه، و لو حصل ذلک لما حصل ما کان من الحوادث فی الشرق من أول هذا القرن إلی یومنا هذا، و لکن إرادة اللّه لم تشأ ذلک و قضاؤه کان بخلاف ذلک.تتمة أخری لهذه الفصول و ذکر تولیة إبراهیم باشا لإسماعیل بک:

لما استولی إبراهیم باشا المصری علی حلب جعل الحاکم فیها من قبله إسماعیل بک کما قدمنا و کانوا یسمونه بالحکمدار، و کان هذا یتلقی الأوامر من إبراهیم باشا و یبلغها الأهلین، و اتخذ له مجلسا مؤلفا من بعض الأهلین برئاسة هذا الحاکم فکانت العرائض ترفع إلی هذا المجلس و یقرر علیها، و قد استفدنا ذلک من دفتر من مقررات هذا المجلس عند الوجیه أسعد أفندی العینتابی أوله فی شوال من سنة 1253 و آخره فی ذی القعدة من سنة 1254، و یستفاد منه أن الإعانات من زیت و غیره کانت تطرح علی أهالی القری المساکین و أن لوازم الجیش کانت تؤخذ بنصف ثمنها إلی ثلثی ثمنها و أنه قد طرح علی الأهالی إعانات وزعت بمعرفة مشایخ الحارات، فکان هؤلاء یقبضونها و لا یعطون وصلا إلی الدافع، و نشأ عن ذلک تلاعب مشایخ الحارات فیما یقبضونه حتی أدی الحال إلی رفع الشکایات إلی إبراهیم باشا و لزوم تأسیس مجلس یؤلف من عشرة أشخاص فی کل محلة لیناظر قبض هذه الإعانة و یرتفع الاغتلاس. و استفید من بعض المقررات أن اللاذقیة وقتئذ کانت مرتبطة بحلب، و أن العملة النحاسیة کانت تضرب فی قلعتها و اتخذ ذلک من بعض المدافع القدیمة التی کانت بالقلعة و من النحاس القدیم، و استفید منه أن مقدار ما طبخ من الصابون فی حلب و إدلب سنة 1253 کان أربعة و سبعین طبخة و نصف طبخة.

مقدار الصابون الذی یطبخ الآن فی حلب‌

عدد المصابن الموجودة الآن فی حلب عشرة، و فی بعض الدور بعض قدور صغیرة تبلغ قدرا کبیرا أی تعادل مصبنة، فالمجموع إحدی عشرة مصبنة، و قبل الحرب العامة التی حصلت سنة 1333 کان عدد الطبخات من الصابون یتراوح بین 400 إلی 450 طبخة، و الطبخة وزنها ثلاثة آلاف و سبعمائة أمة و الأمة 400 درهم، و بعد الحرب العامة أی منذ ست سنوات إلی الآن تنازل ذلک إلی 250 طبخة، و أسباب ذلک انفصال الأناضول عن حلب و وضع رسم الکمرک علی البضائع التی ترسل من حلب إلی بلاد الأناضول، و صار یؤخذ علی طبخة الصابون 75 لیرة عثمانیة ذهبا فصار لذلک یطبخ الصابون فی کلّز و نزّب و عینتاب، و تراجعت هذه الصنعة هنا إلی الوراء بعد أن کانت رائجة رواجا عظیما و لها أهمیة کبری.

بناء مدرسة الإسماعیلیة

هذه المدرسة بالقرب من دار الحکومة بینهما خطوات قلائل بناها إسماعیل بک المذکور و کتاب وقفها محرر فی ربیع الأول سنة 1255 و وقف علیها خمسین کتابا منها نسخة من شرح العینی علی البخاری فی 6 مجلدات و المواهب اللدنیة للقسطلانی فی مجلد و السیرة الحلبیة فی مجلدین و المفاتیح الدریة للشراباتی الحلبی. و قد تمزق شمل هذه الکتب و لم یبق منها إلا القلیل نقل فی السنة الماضیة إلی المدرسة الخسرویة. و وقف علیها بستان القبار شمالی حلب و طاحونا هناک و بساتین فی خانطومان علی ضفة النهر هناک و عدة أراض هناک و طاحونا فی قریة الشیخ أحمد و تسعة دکاکین و دارا فی حلب، و هی الآن تحت ید دائرة الأوقاف و طلبتها و مدرسوها یأخذون رواتبهم منها. و قد نظم السید یحیی الکیالی مدیر الأوقاف دروسها و جعلها مرتبطة بالمدرسة الخسرویة و ذلک حین افتتاح هذه المدرسة سنة 1340 کما قدمنا.

تولیة حلب لأسعد مخلص باشا

بعد أن غادر إبراهیم باشا المصری الدیار السوریة تولی حلب فی هذه السنة أسعد مخلص باشا کما فی السالنامة.

قال فی قاموس الأعلام: هو آیاشلی الأصل و والده کان مفتیا بها حاز رتبة الوزارة سنة 1230 و عین والیا علی أدرنة، و فی سنة 1245 صار والیا علی أرضروم ثم صار والیا فی سیواس ثم فی صیدا ثم فی حلب، و فی النهایة صار والیا فی کردستان، و توفی و هو وال علیها سنة 1267. و هو عالم فاضل شاعر ماهر فی إدارة أمور الدولة بلا مدافع، و هو والد سعد اللّه باشا سفیر الدولة العثمانیة فی ویانة اه.سنة 1258

فی هذه السنة کان الوالی فیها وجیهی باشا کما فی السالنامة.
قال الشیخ بکری الکاتب فی مجموعته: فی هذه السنة أتت الأرناؤوط إلی حلب بعد إبراهیم باشا من أشقودرة و من نواحی الصرب و الهرسک و هم نحو ثلاثة آلاف فأقاموا مدة یأکلون فیها الکلاب و الجراذین من المراحیض و یشوونها بالأفران قهرا، و من تطرف من أهالی البلد سواء کان صغیرا أو کبیرا نساء و أولادا أو رجالا فإنهم یفعلون به حتی ضجرت منهم أهالی البلد فقاموا علیهم و حصروهم فی خان البیرقدار فی سوق الصغیر فأمرت الدولة بإخراجهم من حلب فی هذا التاریخ.

سنة 1261:

کان الوالی فیها عثمان باشا کما فی السالنامة.

سنة 1263:

کان الوالی فیها مصطفی مظهر باشا و وقع فیها هواء أصفر.

سنة 1264:

کان الوالی فیها الحاج کامل باشا کما فی السالنامة.

سنة 1265:اشارة

کان الوالی فیها ظریف مصطفی باشا کما فی السالنامة.

ابتداء تحریر النفوس فی حلب‌

قال الشیخ عبد القادر المشاطی فی مجموعته: فی هذه السنة حضر نامق باشا السر عسکر إلی حلب و نزل فی قناق بهاء الدین أفندی القدسی و رتب مجلسا لأجل تحریر نفوس حلب مؤلفا من محمد أسعد أفندی الجابری و الحاج أشریف بک و تقی الدین أفندی المدرس مفتی حلب و عارف بیک و غیرهم من أعیان حلب فی التکیة المنصوریة فی محلة

الفرافرة، و بعد سنة صار ناظر النفوس عمر أفندی باقی زاده ابن عبد اللّه أفندی قاضی العسکر الحلبی اه. و لم یذکر کم بلغت نفوس حلب فی ذلک الحین.سنة 1267 ذکر الفتنة المعروفة بقومة البلد و أسبابها

کانت هذه الفتنة یوم الأربعاء حادی عشر ذی الحجة من هذه السنة، و سببها علی ما تلقیناه من عدة أشخاص ممن نثق بهم أن إبراهیم باشا المصری کان طلب من عبد اللّه بک البابنسی فرسا کان یعرفها و قد کان عبد اللّه بک أهداها لیوسف بیک أشریف. فعندئذ أری عبد اللّه بیک الکتاب لیوسف بک و عرض علیه أن ینتخب بدلها فرسین أو ثلاثة مما عنده فامتنع فعظم الأمر علی عبد اللّه بیک و أفهم یوسف بیک أن إبراهیم باشا هو ولی نعتمه و السبب فی إیصال کل خیر إلیه، و لیس فی وسعه أن یرد له الجواب بالخیبة، فلم یفد ذلک و أصر هذا علی المنع لغایة فی نفسه، فما کان من عبد اللّه بیک إلا أن أرسل خدامه إلی إصطبل یوسف بیک و سحبوا الفرس جبرا فأسرها یوسف فی نفسه.
ثم شاع فی هذا الأثناء أن الحکومة مصممة علی ضم الویرکو و أخذ عسکر، فراجع أهالی باب النیرب لیوسف بک فکلفهم أن یراجعوا عبد اللّه بک، و إنما کلفهم بذلک بقصد إثارة فتنة علیه بقصد الانتقام منه، فتجمهر هؤلاء و ذهبوا إلیه بالطبول و الزمور، و کان عبد اللّه بک إذ ذاک مریضا و کان الخبر قد اتصل به و علم ما قصد به فأخذ حذره و استنفر من عنده فحضروا إلیه زرافات و وحدانا، و لما وصل أولئک إلی بیت عبد اللّه بک و وجدوا جماعته مجتمعین و هم شاکو السلاح و تیقنوا أن لا قبل لهم بهم، و حینئذ خرج عبد اللّه بک إلیهم و سألهم عن سبب اجتماعهم و مجیئهم إلیه متسلحین، و لما کان لا بد لهم من

الجواب عما سأل سلکوا طریق الاستنباط و الحیل تغطیة لحقیقة مقاصدهم و سترا لما أکنته ضمائرهم و لو صدقوهم القول لا قتتل الفریقان وقتئذ و هدرت دماء کثیرة، فقالوا له: إنا لا نرضی بضم الویرکو و لا نعطی عسکرا، فقال لهم: تعرفون شغلکم، ثم قالوا له: نرید أن ننهب القشلة و النصاری، فقال لهم أیضا: تعرفون شغلکم. و وجدت هذه الکلمة آذانا صاغیة من الفریق الآخر و ما ذلک إلا لاستیلاء الجهل علیهم و استحکامه فی قلوبهم، فوافقوهم علی اقتراحهم، و توجهت الفئتان إلی محلة الجدیدة و کان رؤساؤهم أحمد حمیدة و هو الزعیم و شنکان و أبو عبد اللّه الحشک و أحمد العباس و الحاج مصطفی سفقلو و الحاج حومد ابن سلیطین و علوش السعید و معهم نحو المائتین و أخذوا فی نهب محلة النصاری، و ظلت هذه الفتنة قائمة ثلاثة أیام و لم تکن قاصرة علی بیوت النصاری بل تعدت إلی بیوت المسلمین و دکاکینهم فنهبوا منها ما أمکنهم نهبه من حقیر و جلیل، و انهزم فی هذا الأثناء الحاج یوسف بک أشریف و الحاج أشریف و خرجت نساؤهم إلی بیوت أخر، و قبض هؤلاء الجهلة فی ذلک الحین علی تقی الدین أفندی المدرس مفتی حلب إذ ذاک عند سبیل دالی محمود و کان مارا فی هذا المحل و هو راکب، فأنزلوه عن دابته و حاولوا ذبحه فأخذ فی ملاطفتهم و موعظتهم فلم یسمعوا قوله فصادف مرور الأستاذ الشیخ أحمد شنون الحجار فأخذ فی وعظهم و إرشادهم، و لما له من الحرمة فی قلوبهم أصغوا إلیه و ترکوا تقی الدین أفندی، و هکذا خلصه اللّه من أیدی هؤلاء. و لم یقتل فی هذه الفتنة من النصاری سوی رجلین عن غیر قصد أحدهما بطرس حمص من کبار تجار المسیحیین.
و لما تفاقم الأمر و اتسع الخرق اتخذت الحکومة التدابیر اللازمة لإخماد نار هذه الفتنة، و وجهت المدافع علی محلة باب النیرب و قارلق و بیوت الأغوات الأنجکاریة فخربت قسما من هاتین المحلتین فسکنت عند ذلک الفتنة.
و علی إثر ذلک أرسلت الحکومة محمد باشا القبرصلی الذی تولی الصدارة بعد ذلک، فأول عمل قام به أن نفی عبد اللّه بک البابنسی و ابن أخیه محمد آغا و الحاج عمر الجاهل و محمد آغا بازو و رمضان آغا و إبراهیم الطبّال و عیسی آغا و ابنه عمر آغا إلی الآستانة، ففی الطریق توفی عبد اللّه بک فی جناق قلعة و دفن فیها و الآن له هناک قبر و أهل البلد یزورونه تبرکا، و یقال ابن أخیه محمد آغا سمه أملا بأخذ منصبه. ثم عیّن محمد باشا لمحمد آغا المکانسی لجمع المنهوبات و استعمل الحکمة فی استخراجها و جمعها ثم أعادها إلی

أربابها و لم یفقد منها إلا القلیل، و یقال إن الحکومة دفعت لهم قیمة ما لم یرد علیهم من أموالهم، و أما ظریف باشا فإنه عزل علی إثر هذه الفتنة بمجی‌ء محمد باشا القبرصلی و أرسل مع المنفیین إلی الآستانة و کرید.
أقول: یعیش أهالی الشهباء مع بعضهم البعض علی اختلاف مللهم و نحلهم علی غایة الوفاق و الوئام، و هذه الحادثة فذة فی بابها لا تجد لها نظیرا فی تاریخ الشهباء من قبل و من بعد، و قد نشأت من سوء إدارة یوسف بک و عبد اللّه بیک، و إذا علمت أن هذا قد کان رجلا أمیا و قد نال ما نال من المناصب بدون استحقاق لها فلا تستغرب إذا أشعل نار هذه الفتنة بسائق الجهل و عدم التروی و التبصر، و الذی تراه و تستقرئه فی تاریخ الحلبیین أنهم کانوا إذا جاعوا قاموا و إذا ظلموا ثاروا و تأبی نفوسهم أن ترضی به و أن تقیم علیه.سنة 1268:

کان الوالی فی حلب عثمان نوری باشا.

سنة 1269:

کان الوالی فی حلب سلیمان رأفت باشا.

سنة 1270 الحرب بین الدولة العثمانیة و الدولة الروسیة

فی هذه السنة کانت الحرب العظیمة بین الدولة العثمانیة و الدولة الروسیة و السلطان یومئذ عبد المجید خان و تعرف بحرب القرم، و کان النصر حلیف الدولة العثمانیة، و ساعدها فیها دولتا فرنسا و إنکلترة، و قد دون هذه المحاربة غیر واحد من المؤرخین منهم السید أحمد الدحلانی فی تاریخه الفتوحات الإسلامیة. و خرج لأجلها من حلب ألف و خمسمائة جندی، و کان قائد العسکر الحلبی علی بک بن یوسف بک أشریف و کان خروجه فی 15 جمادی الأولی من هذه السنة، و امتدحه حین توجهه إلی الحرب الشاعر الأدیب أبو النور الکیالی الإدلبی بقصیدة طویلة فی نحو ستین بیتا قال فی مطلعها:
خطرت بقوام کالسمهرهیفا بلواحظها تسحر
فتنت بجمال مشرقة الوضاح حکی نجما أزهر
سلبت لب العشاق بکوکب مطلعها الزاهی الأبهر

و منها:
ما همت بغیرک لا وفتی‌لیث الهیجا بطل قسور
العالی المجد علیّ الجدعظیم السعد حلا مظهر
و منها:
و شریف الأصل شریف الجدشریف الإسم علی حیدر
إن جاد علی متن الدهماقال الرائی هذا عنتر
أو قام لبذل المال تری‌بأنامله مزنا یحدر
کتب الرحمن براحته(إنا أعطیناک الکوثر)
و منها:
خذها یاذا المفضال و لاتنظر للناظم إن قصر
فیها بشری بالنصر لکم‌و المدح مع السعد الأکبر
و علی یسمو أرخ جاو عساکرنا بعلی تنصر
10 408 112 740
1270سنة 1271اشارة

کان الوالی فیها سلیمان رحمی باشا.
ترجمة لائحة رفعها إسماعیل رحمی باشا للآستانة تبین حالة المعارف وقتئذ:
قال: غنی عن البیان أن حلب من بلاد الدولة العثمانیة و معدودة من البلاد المعتبرة العظیمة و لسان أهالیها هو اللسان العربی الذی هو أحلی الألسن و ألذها. و مع أن هذا اللسان هو اللسان الأصلی لهم فإنهم لا یأبهون به، و فی حال حداثتهم لا یرغبون فی تعلم الفنون النحویة و الصرفیة التی هی أساس العلوم الأخری و یقنعون بتعلم و قراءة القرآن العظیم فی الکتاتیب. و کثیر منهم لا یحصلون القواعد العربیة کما یجب حتی إن بعض الأطفال یترکون القراءة و الکتابة بتاتا و یظلون فی ظلمات الجهل. و ما یتکلمونه أکثره لا یعلم من کثرة الغلط. و هذا الحال لا تلیق بالأهالی مع ما فیهم من الاستعداد الفطری و الفطنة و الذکاء، و مع کون بعض الطلاب یجتهدون فی تحصیل العلوم فی المدارس فإنه یقتضی تحری وسیلة حسنة لتدریس العلوم العقلیة و النقلیة فی الوقت المناسب لها. و هنا طلب الوالی المذکور تأسیس مکتب رشدی و أن یعین لمعلمه کل سنة ثمانیة عشر ألفا من القروش.

و بعد سنوات قلائل تأسس هذا المکتب فی المدرسة المنصوریة فی محلة الفرافرة و کنت فی عداد تلامذته سنة 1304 و حزت الشهادة منه فی السادس و العشرین من ذی القعدة سنة 1306، و کان مدیره الشیخ محمود أفندی لامع و هو رجل فاضل من أهالی کلّز له إلمام باللغة العربیة، و کان ذا همة و نشاط علی علو سنة حریصا علی التعلیم حسن الأخلاق عاد بعید هذا التاریخ إلی وطنه و لم أقف علی السنة التی توفی فیها رحمه اللّه تعالی.تعیین حمدی باشا

و فی هذه السنة عیّن لولایة حلب حمدی باشا.

سنة 1272

کان الناس یشربون الدخان المعروف بالتتن بواسطة بودقة یوضع فیها التتن و یوضع علیها النار و توضع هذه البودقة فی أنبوبة طولها من شبر إلی نحو ذراعین تدعی الغلیون.
و للناس اعتناء کبیر فی هذه البودقة و هذا الغلیون و یتغالون فی أثمانها و فی صناعتها و یضعون فی طرفها الذی یمتصون منه الدخان أحجار الکهرباء الصفراء.
ففی هذه السنة بطل ذلک و صاروا یمتصون ذلک بوضع التتن فی ورقة صغیرة رقیقة یلفون فیها التتن و هی التی تدعی بالسیکارة إلی یومنا هذا.
و فی هذه السنة صار الناس فی عقود الأنکحة یحضرون المنشدین، و قبل إجراء صیغة عقد النکاح یدیرون علیهم أطباق الحلوی و لم یکن فی ذلک الوقت سوی الحلوی التی تسمی بالراحة، و بعد إجرائه یدیرون علیهم کاسات الشراب.

سنة 1273اشارة

کان الوالی فیها أشقو دره لی مصطفی باشا کما فی السالنامة.

إنشاء المطبعة المارونیة

قدمنا أن حلب کانت أسبق البلاد السوریة إلی فن الطباعة و أن وجودها فیها کان سنة 1114، غیر أنه لم یعلم کم بقیت هذه المطبعة و متی أهمل أمرها. و لم تزل حلب خالیة من ذلک إلی سنة 1273 (1857 م) ففیها أنشئت المطبعة المارونیة.