کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

الفرافرة، و بعد سنة صار ناظر النفوس عمر أفندی باقی زاده ابن عبد اللّه أفندی قاضی العسکر الحلبی اه. و لم یذکر کم بلغت نفوس حلب فی ذلک الحین.سنة 1267 ذکر الفتنة المعروفة بقومة البلد و أسبابها

کانت هذه الفتنة یوم الأربعاء حادی عشر ذی الحجة من هذه السنة، و سببها علی ما تلقیناه من عدة أشخاص ممن نثق بهم أن إبراهیم باشا المصری کان طلب من عبد اللّه بک البابنسی فرسا کان یعرفها و قد کان عبد اللّه بک أهداها لیوسف بیک أشریف. فعندئذ أری عبد اللّه بیک الکتاب لیوسف بک و عرض علیه أن ینتخب بدلها فرسین أو ثلاثة مما عنده فامتنع فعظم الأمر علی عبد اللّه بیک و أفهم یوسف بیک أن إبراهیم باشا هو ولی نعتمه و السبب فی إیصال کل خیر إلیه، و لیس فی وسعه أن یرد له الجواب بالخیبة، فلم یفد ذلک و أصر هذا علی المنع لغایة فی نفسه، فما کان من عبد اللّه بیک إلا أن أرسل خدامه إلی إصطبل یوسف بیک و سحبوا الفرس جبرا فأسرها یوسف فی نفسه.
ثم شاع فی هذا الأثناء أن الحکومة مصممة علی ضم الویرکو و أخذ عسکر، فراجع أهالی باب النیرب لیوسف بک فکلفهم أن یراجعوا عبد اللّه بک، و إنما کلفهم بذلک بقصد إثارة فتنة علیه بقصد الانتقام منه، فتجمهر هؤلاء و ذهبوا إلیه بالطبول و الزمور، و کان عبد اللّه بک إذ ذاک مریضا و کان الخبر قد اتصل به و علم ما قصد به فأخذ حذره و استنفر من عنده فحضروا إلیه زرافات و وحدانا، و لما وصل أولئک إلی بیت عبد اللّه بک و وجدوا جماعته مجتمعین و هم شاکو السلاح و تیقنوا أن لا قبل لهم بهم، و حینئذ خرج عبد اللّه بک إلیهم و سألهم عن سبب اجتماعهم و مجیئهم إلیه متسلحین، و لما کان لا بد لهم من

الجواب عما سأل سلکوا طریق الاستنباط و الحیل تغطیة لحقیقة مقاصدهم و سترا لما أکنته ضمائرهم و لو صدقوهم القول لا قتتل الفریقان وقتئذ و هدرت دماء کثیرة، فقالوا له: إنا لا نرضی بضم الویرکو و لا نعطی عسکرا، فقال لهم: تعرفون شغلکم، ثم قالوا له: نرید أن ننهب القشلة و النصاری، فقال لهم أیضا: تعرفون شغلکم. و وجدت هذه الکلمة آذانا صاغیة من الفریق الآخر و ما ذلک إلا لاستیلاء الجهل علیهم و استحکامه فی قلوبهم، فوافقوهم علی اقتراحهم، و توجهت الفئتان إلی محلة الجدیدة و کان رؤساؤهم أحمد حمیدة و هو الزعیم و شنکان و أبو عبد اللّه الحشک و أحمد العباس و الحاج مصطفی سفقلو و الحاج حومد ابن سلیطین و علوش السعید و معهم نحو المائتین و أخذوا فی نهب محلة النصاری، و ظلت هذه الفتنة قائمة ثلاثة أیام و لم تکن قاصرة علی بیوت النصاری بل تعدت إلی بیوت المسلمین و دکاکینهم فنهبوا منها ما أمکنهم نهبه من حقیر و جلیل، و انهزم فی هذا الأثناء الحاج یوسف بک أشریف و الحاج أشریف و خرجت نساؤهم إلی بیوت أخر، و قبض هؤلاء الجهلة فی ذلک الحین علی تقی الدین أفندی المدرس مفتی حلب إذ ذاک عند سبیل دالی محمود و کان مارا فی هذا المحل و هو راکب، فأنزلوه عن دابته و حاولوا ذبحه فأخذ فی ملاطفتهم و موعظتهم فلم یسمعوا قوله فصادف مرور الأستاذ الشیخ أحمد شنون الحجار فأخذ فی وعظهم و إرشادهم، و لما له من الحرمة فی قلوبهم أصغوا إلیه و ترکوا تقی الدین أفندی، و هکذا خلصه اللّه من أیدی هؤلاء. و لم یقتل فی هذه الفتنة من النصاری سوی رجلین عن غیر قصد أحدهما بطرس حمص من کبار تجار المسیحیین.
و لما تفاقم الأمر و اتسع الخرق اتخذت الحکومة التدابیر اللازمة لإخماد نار هذه الفتنة، و وجهت المدافع علی محلة باب النیرب و قارلق و بیوت الأغوات الأنجکاریة فخربت قسما من هاتین المحلتین فسکنت عند ذلک الفتنة.
و علی إثر ذلک أرسلت الحکومة محمد باشا القبرصلی الذی تولی الصدارة بعد ذلک، فأول عمل قام به أن نفی عبد اللّه بک البابنسی و ابن أخیه محمد آغا و الحاج عمر الجاهل و محمد آغا بازو و رمضان آغا و إبراهیم الطبّال و عیسی آغا و ابنه عمر آغا إلی الآستانة، ففی الطریق توفی عبد اللّه بک فی جناق قلعة و دفن فیها و الآن له هناک قبر و أهل البلد یزورونه تبرکا، و یقال ابن أخیه محمد آغا سمه أملا بأخذ منصبه. ثم عیّن محمد باشا لمحمد آغا المکانسی لجمع المنهوبات و استعمل الحکمة فی استخراجها و جمعها ثم أعادها إلی

أربابها و لم یفقد منها إلا القلیل، و یقال إن الحکومة دفعت لهم قیمة ما لم یرد علیهم من أموالهم، و أما ظریف باشا فإنه عزل علی إثر هذه الفتنة بمجی‌ء محمد باشا القبرصلی و أرسل مع المنفیین إلی الآستانة و کرید.
أقول: یعیش أهالی الشهباء مع بعضهم البعض علی اختلاف مللهم و نحلهم علی غایة الوفاق و الوئام، و هذه الحادثة فذة فی بابها لا تجد لها نظیرا فی تاریخ الشهباء من قبل و من بعد، و قد نشأت من سوء إدارة یوسف بک و عبد اللّه بیک، و إذا علمت أن هذا قد کان رجلا أمیا و قد نال ما نال من المناصب بدون استحقاق لها فلا تستغرب إذا أشعل نار هذه الفتنة بسائق الجهل و عدم التروی و التبصر، و الذی تراه و تستقرئه فی تاریخ الحلبیین أنهم کانوا إذا جاعوا قاموا و إذا ظلموا ثاروا و تأبی نفوسهم أن ترضی به و أن تقیم علیه.سنة 1268:

کان الوالی فی حلب عثمان نوری باشا.

سنة 1269:

کان الوالی فی حلب سلیمان رأفت باشا.

سنة 1270 الحرب بین الدولة العثمانیة و الدولة الروسیة

فی هذه السنة کانت الحرب العظیمة بین الدولة العثمانیة و الدولة الروسیة و السلطان یومئذ عبد المجید خان و تعرف بحرب القرم، و کان النصر حلیف الدولة العثمانیة، و ساعدها فیها دولتا فرنسا و إنکلترة، و قد دون هذه المحاربة غیر واحد من المؤرخین منهم السید أحمد الدحلانی فی تاریخه الفتوحات الإسلامیة. و خرج لأجلها من حلب ألف و خمسمائة جندی، و کان قائد العسکر الحلبی علی بک بن یوسف بک أشریف و کان خروجه فی 15 جمادی الأولی من هذه السنة، و امتدحه حین توجهه إلی الحرب الشاعر الأدیب أبو النور الکیالی الإدلبی بقصیدة طویلة فی نحو ستین بیتا قال فی مطلعها:
خطرت بقوام کالسمهرهیفا بلواحظها تسحر
فتنت بجمال مشرقة الوضاح حکی نجما أزهر
سلبت لب العشاق بکوکب مطلعها الزاهی الأبهر

و منها:
ما همت بغیرک لا وفتی‌لیث الهیجا بطل قسور
العالی المجد علیّ الجدعظیم السعد حلا مظهر
و منها:
و شریف الأصل شریف الجدشریف الإسم علی حیدر
إن جاد علی متن الدهماقال الرائی هذا عنتر
أو قام لبذل المال تری‌بأنامله مزنا یحدر
کتب الرحمن براحته(إنا أعطیناک الکوثر)
و منها:
خذها یاذا المفضال و لاتنظر للناظم إن قصر
فیها بشری بالنصر لکم‌و المدح مع السعد الأکبر
و علی یسمو أرخ جاو عساکرنا بعلی تنصر
10 408 112 740
1270سنة 1271اشارة

کان الوالی فیها سلیمان رحمی باشا.
ترجمة لائحة رفعها إسماعیل رحمی باشا للآستانة تبین حالة المعارف وقتئذ:
قال: غنی عن البیان أن حلب من بلاد الدولة العثمانیة و معدودة من البلاد المعتبرة العظیمة و لسان أهالیها هو اللسان العربی الذی هو أحلی الألسن و ألذها. و مع أن هذا اللسان هو اللسان الأصلی لهم فإنهم لا یأبهون به، و فی حال حداثتهم لا یرغبون فی تعلم الفنون النحویة و الصرفیة التی هی أساس العلوم الأخری و یقنعون بتعلم و قراءة القرآن العظیم فی الکتاتیب. و کثیر منهم لا یحصلون القواعد العربیة کما یجب حتی إن بعض الأطفال یترکون القراءة و الکتابة بتاتا و یظلون فی ظلمات الجهل. و ما یتکلمونه أکثره لا یعلم من کثرة الغلط. و هذا الحال لا تلیق بالأهالی مع ما فیهم من الاستعداد الفطری و الفطنة و الذکاء، و مع کون بعض الطلاب یجتهدون فی تحصیل العلوم فی المدارس فإنه یقتضی تحری وسیلة حسنة لتدریس العلوم العقلیة و النقلیة فی الوقت المناسب لها. و هنا طلب الوالی المذکور تأسیس مکتب رشدی و أن یعین لمعلمه کل سنة ثمانیة عشر ألفا من القروش.

و بعد سنوات قلائل تأسس هذا المکتب فی المدرسة المنصوریة فی محلة الفرافرة و کنت فی عداد تلامذته سنة 1304 و حزت الشهادة منه فی السادس و العشرین من ذی القعدة سنة 1306، و کان مدیره الشیخ محمود أفندی لامع و هو رجل فاضل من أهالی کلّز له إلمام باللغة العربیة، و کان ذا همة و نشاط علی علو سنة حریصا علی التعلیم حسن الأخلاق عاد بعید هذا التاریخ إلی وطنه و لم أقف علی السنة التی توفی فیها رحمه اللّه تعالی.تعیین حمدی باشا

و فی هذه السنة عیّن لولایة حلب حمدی باشا.

سنة 1272

کان الناس یشربون الدخان المعروف بالتتن بواسطة بودقة یوضع فیها التتن و یوضع علیها النار و توضع هذه البودقة فی أنبوبة طولها من شبر إلی نحو ذراعین تدعی الغلیون.
و للناس اعتناء کبیر فی هذه البودقة و هذا الغلیون و یتغالون فی أثمانها و فی صناعتها و یضعون فی طرفها الذی یمتصون منه الدخان أحجار الکهرباء الصفراء.
ففی هذه السنة بطل ذلک و صاروا یمتصون ذلک بوضع التتن فی ورقة صغیرة رقیقة یلفون فیها التتن و هی التی تدعی بالسیکارة إلی یومنا هذا.
و فی هذه السنة صار الناس فی عقود الأنکحة یحضرون المنشدین، و قبل إجراء صیغة عقد النکاح یدیرون علیهم أطباق الحلوی و لم یکن فی ذلک الوقت سوی الحلوی التی تسمی بالراحة، و بعد إجرائه یدیرون علیهم کاسات الشراب.

سنة 1273اشارة

کان الوالی فیها أشقو دره لی مصطفی باشا کما فی السالنامة.

إنشاء المطبعة المارونیة

قدمنا أن حلب کانت أسبق البلاد السوریة إلی فن الطباعة و أن وجودها فیها کان سنة 1114، غیر أنه لم یعلم کم بقیت هذه المطبعة و متی أهمل أمرها. و لم تزل حلب خالیة من ذلک إلی سنة 1273 (1857 م) ففیها أنشئت المطبعة المارونیة.

قال فی مجلة الشرق : أما إنشاء المطبعة المارونیة فی حلب فکان سنة 1857 من الحمید الأثر یوسف مطر، و أول العملة فیها هو الداعی (نیقولادس کیلون)، و أول مدیر کان الخواجا سلیم مطر خطار من بیروت أقام نحو سنة فخلفه فی إدارة المطبعة القس فرنسیس هارون إلی سنة 1870، و کان مدیرها الثالث صاحب الإمضاء منذ 1870 إلی 1896 أی نحوا من سبع و عشرین سنة، ثم سلمت إلی الخواجا سلیم مطر و هو فیها کعامل و مدیر لها. ثم سرد ما طبع فی هذه المطبعة و من جملة ذلک: دیوان ابن الفارض. دیوان فرنسیس مراش المسمی نظم اللآلی للمحبر الشمالی. غابة الحق له اه.
أقول: ثم تتابع إنشاء المطابع أهمل بعضها و بقی بعضها، و فی الشهباء فی هذه السنة و هی سنة 1343 أربع عشرة مطبعة من ضمنها مطبعة الحکومة و مطبعتی التی دعوتها (المطبعة العلمیة) و قد أسستها سنة 1341 بالاشتراک مع السید عبد الغفور المسوتی مدیر المدرسة الفاروقیة التجهیزیة و ولدی محمد. غیر أن حالة حلب العلمیة و التجاریة لا تتحمل هذا العدد من المطابع فهی لذلک غیر رائجة و الکساد قد استولی علی جمیعها.سنة 1274:

کان الوالی فی حلب الحاج کامل باشا.

سنة 1275:

کان الوالی فی حلب محمد رشید باشا.

سنة 1276:

کان الوالی فی حلب إسماعیل باشا.

سنة 1277:

کان الوالی فی حلب عصمت باشا.

سنة 1279 تولیة حلب لثریا باشا و تشکیله متصرفیة دیر الزوراشارة

قال فی قاموس الأعلام: هو ثریا باشا ابن عثمان باشا الکرکجی ولد بالآستانة سنة 1241، و بعد أن أتم التحصیل عیّن فی غرفة ضبط الدیوان الهمایونی فی الباب العالی، و بعد أن تقلب فی عدة مناصب عیّن رئیسا للکتاب فی سفارة باریس، و فی سنة 1275 حاز رتبة البکلربکیة و عیّن متصرفا للقدس الشریف، و فی سنة 1279 رقی لرتبة الوزارة

و عیّن والیا علی حلب، و توجه أثناء ولایته إلی دیر الزور و معه قوة عسکریة، و سبب ذلک أن طائفة من العربان هناک صارت تقطع الطرقات و تخیف السابلة فقمع ثائرتهم و قطع دابرهم و أعاد الأمن إلی نصابه و شکل متصرفیة دیر الزور فی ذلک الحین و جعل فیها حکومة، فکوفی‌ء علی ذلک برتبة المجیدی الأول (ثم ذکر تقلباته فی المناصب العالیة إلی أن قال:) و فی سنة 1295 نقل إلی سیواس فتوفی فیها سنة 1296. و کان عالما أدیبا محبا للعلماء راغبا فی ترقیة العلوم و کاتبا فی اللغة الترکیة و الإفرنسیة و أدخل إصلاحات کثیرة علی الولایات و أبقی فیها بعضا من جلیل آثاره اه.معلومات عن دیر الزوراشارة

وضع وجیه بک الجزار الذی کان مفتشا للأمور الاقتصادیة فی دولة حلب منذ سنتین تقریرا مسهبا عن المعلومات الزراعیة و الاقتصادیة و الإداریة عن متصرفیة دیر الزور أجاد فیه کل الإجادة، و هو یدل عن بحث کثیر و تدقیق قدمه إلی المتصرف وقتئذ خلیل أفندی الأزن، و قد اطلعنا علیه و اخترنا منه ما یهم الوقوف علیه من أحوال تلک البلدة و ما ألحق بها، و لو أثبتنا الجمیع لطال ذیل الکلام لأنه یبلغ نحو ستین صحیفة من تاریخنا. قال تحت عنوان:

تطورات دیر الزور الإداریة:

لم یکن لواء دیر الزور حتی سنة 1864 (1279 ه) ملحقا لولایة أو سنجق کلا و لم یکن تابعا لدولة ما.
فی أوائل 1864 افتتحه ثریا باشا والی ولایة حلب إذ ذاک حیث جاءه بحملة عسکریة تتألف من أربع کتائب (طابور) بقیادة کولونیل (بیکباشی) و جعله قضاء مربوطا بولایة حلب، و بعد أن رکز فیه قائممقاما و مأمورین قفل راجعا إلی حلب من دون أن یشکل له نواحی ترجع بأمورها إلیه.
بتاریخ 1870 م قلب القضاء سنجقا تابعا أیضا لولایة حلب و لم یکن له أقضیة أو نواح أیضا، ففی أواخر عام 1870 و فی زمن المتصرف أرسلان باشا جرت تشکیلات اللواء الإداریة فصار کل من الرقة و الصبخة و العشارة و البصیرة و أبو کمال و الشدادی و سنجار و نصیبین و رأس العین و ویران شهر و مسکنة قضاء، و صارت تدمر ناحیة مربوطة بمرکز السنجق و تل عنصر ناحیة ملحقة بقضاء سنجار و رورینة ناحیة ملحقة بقضاء نصیبین،

و کل من کیلی و دقوری و میللی و خلجان ناحیة مربوطة برأس العین، و السنجق ألحق بجمیع أقضیته و نواحیه هذه بولایة حلب.
قبل انقضاء عام 1870 و بعد إکمال التشکیلات المذکورة ذهب المتصرف أرسلان باشا المشار إلیه إلی الآستانة وفک ارتباط سنجق دیر الزور عن ولایة حلب و جعله سنجقا مستقلا مرجعه عاصمة الخلافة رأسا.
و فی سنة 1876 ربط قضاء سنجار بولایة الموصل و قضاء نصیبین بسنجق ماردین الملحق لولایة دیار بکر و قضاء مسکنة بولایة حلب، و عاد ارتباط دیر الزور بولایة حلب کما هو سابقا.
و سنة 1881 فی زمن المتصرف الفریق حسین باشا استعاد السنجق استقلاله و انفک عن ولایة حلب و صار مستقلا مربوطا بعاصمة الدولة المرکزیة إذ ذاک.
و عام 1883 انسلخ قضاء الرقة عن سنجق دیر الزور و ارتبط بولایة حلب.
و عام 1909 ارتبطت ناحیة القائم بقضاء البوکمال و انسلخت من قضاء عانة المربوطة بولایة بغداد.
و عام 1911 ارتبطت ناحیة تدمر بقضاء حمص الملحق بسنجق حماة و انسلخت من سنجق دیر الزور.
عام 1914 ارتبط قضاء عانة بسنجق دیر الزور و انسلخ عن ولایة بغداد و کان له ناحیتان هیت و حدیثة.
و عام سقوط بغداد بید الإنکلیز ارتبط قضاء الدلیم الذی حال الاحتلال البریطانی بینه و بین بغداد بسنجق دیر الزور.
و عام 1918 عاد ارتباط قضاء الرقة بسنجق دیر الزور و انسلخ عن ولایة حلب.
و عام 1918 انسحبت الحکومة الترکیة و ترکت التشکیلات الإداریة کما هو مسرود أعلاه، و کانوا عازمین أن یجعلوا فی العام القادم کلا من ناحیتی السبخة و الحسجة قضاء یربط بکل منهما نواحی تجاورهما.
[أقول]: و فی هذه السنة و هی سنة (1925) م (1343) صار هذا اللواء مرتبطا بالشام رأسا کما صارت ولایة حلب و متصرفیة اللاذقیة مرتبطة بها أیضا، و ذلک حینما تشکلت الوحدة السوریة و تشکلت الوزارة فی دمشق.