کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

علی أن بعضها قد ترجم إلی اللغة العربیة کتاریخ آل عثمان و مجلة الأحکام العدلیة و غیرهما اه.
(لطیفة): حدثنی مرعی باشا الملاح حاکم حلب الآن قال: وقف المجذوب المشهور الشیخ سعود صاحب النوادر إلی جودت باشا فقال له: الناس یقولون إنک باشا، فقال: کذا یقولون، فقال: و یقولون إنک عالم، قال: کذا یقولون، فقال: إنی سائلک عن سؤال لأری هل تدری جوابه، فقال: سل، فقال: ما هو بسمار الوجود؟ فقال:
لا أدری، فقال له: إن کنت لا تدری فضع فی کفی دینارا لأقول لک، فوضع له ذلک فقال له و هو یشیر إلی الدینار: هذا هو البسمار یا حمار، فضحک الباشا منه و مشی فی سبیله.تحریر الأملاک‌

فی هذه السنة حررت الأملاک فی حلب و صار لها دائرة مخصوصة عرفت بالطابو، و أول من تولی هذه الدائرة راغب أفندی الجابری و بقی فیها إلی أن مات، ذکر ذلک المشاطی فی مجموعته.

سنة 1284 صدور جریدة الفرات الرسمیة و ترتیب السالنامة

فی هذه السنة فی الثالث و العشرین من شهر محرم صدرت هنا جریدة الفرات الرسمیة و هی أول جریدة صدرت فی مدینة حلب باللغتین الترکیة و العربیة، کانت تصدر فی الأسبوع مرة، و فی 13 صفر سنة 1285 صدرت اعتبارا من العدد الخمسین بثلاث لغات الترکیة و العربیة و الأرمنیة، و بعد أن صدر منها عدة أعداد باللغات الثلاث عادت کالسابق و صدرت باللغتین السابقتین.
و فی هذه السنة أیضا صدرت جریدة تسمی (غدیر الفرات) و هی ملحقة بجریدة الفرات لکنها غیر رسمیة کانت تصدر عند الاقتضاء، و قد رأیت العدد التاسع و الأربعین من الفرات و هو مؤرخ فی 29 محرم سنة 1285، و رأیت من غدیر الفرات العدد 11 و 28 و یظهر أنه صدر منها مقدار ثلاثین عددا ثم احتجبت، و کان المحرر للقسم الترکی فی الجریدتین حالت بک.

و فی شوال سنة 1333 صدر علاوة علی جریدة الفرات جریدة غیر رسمیة تحت اسم (علاؤه فرات) کذلک باللسانین کانت تصدر ثلاث مرات فی الأسبوع، صدر منها 47 عددا، و آخر عدد صدر من جریدة الفرات مؤرخ فی 5 محرم سنة 1337 و 10 تشرین أول سنة 1334 و رقمه 2420، ثم استبدلت بجریدة (حلب). و فی هذه السنة أی سنة 1284 رتبت السالنامة و طبعت باللغة الترکیة و سمیت (فهرست ولایة حلب) و کان الفضل فی ذلک راجعا إلی رئیس الکتاب وقتئذ (مکتوبجی) حالت بک المذکور و صارت السالنامة ترتب فی کل سنة و تطبع و قد زید فیها علی السنین الأولی کثیرا، و الفضل فی ذلک راجع إلی رئیس کتاب مجلس إدارة الولایة وقتئذ و هو عارفی بک ، و ظلت تصدر إلی سنة 1326 هجریة و 1324 شمسیة عن السنة الخامسة و الثلاثین، ثم أهملت بعد هذه السنة إلی یومنا هذا، و هی کتاب مفید یستفاد منه أمور کثیرة عن تاریخ حلب و الملحقات بها و عن شؤونها الزراعیة و المالیة إلی غیر ذلک، و تجد فیها أسماء من ولی حلب من حین فتحها إلی سنة 1326 هجریة و علیها بنینا القسم الأول و هو قسم الولاة من تاریخنا هذا و استدرکنا علیها فی عدة مواضع.ترجمة عارفی حالت بک مرتب السالنامة:

قال فی الجزء الثالث من قاموس الأعلام: هو حالت بک ابن ناظر المالیة السابق خالد أفندی و ینتسب إلی السید عبد القادر الکیلانی، ولد سنة 1255، قرأ اللغة العربیة و الفارسیة علی الخواجه حسام الدین أفندی ثم تلقی العلم فی جامع أیاصوفیة عن أساتذة الجامع المذکور، و صار هو فی حداثة سنه یحرر المقالات الکثیرة فی جریدة الحوادث و صحح تاریخ نابلیون، و بعد أن وجد فی عدة وظائف صغار أنعم علیه بالرتبة الثانیة، ثم صار معاونا للمکتوبجی فی حلب. ثم صار مکتوبجیا فیها، و هو فی هذه الوظیفة أسست فی حلب جریدة الفرات الرسمیة، کذلک نشر هنا جریدة غیر رسمیة سماها (غدیر الفرات) ثم رتب السالنامة الحلبیة و سماها (فهرست ولایة حلب) و أرسل منها نسخة إلی الباب العالی فوقعت لدیه موقع الاستحسان، و أرسل منها إلی کل ولایة نسخة و أمروا أن ینسجوا علی منوالها. و فی سنة 1282 شمسیة لما تشکلت المحاکم العدلیة عیّن المترجم کاتبا ثانیا فی دیوان الأحکام العدلیة ثم کاتبا أولا و اجتهد فی وضع نظاماتها موقع الإجراء و کوفی‌ء علی ذلک برتبة

أولی، ثم بعد مدة انفصل و عیّن مکتوبجیا للمعارف و توفی و هو فی هذه الوظیفة سنة 1295 و هو فی الأربعین من العمر. و له رسالة فی فن البلاغة الترکیة سماها الأنموذج و کتاب فی تراجم سلاطین آل عثمان و مجموعة سماها (مبدأ الکتابة) محتویة علی مقالات أدبیة و قد طبعت و مجموعة سماها (دولاب) و رسالة (سر الأسرار) و رسالة (سیر الأقمار) و دیوان سماه (حالة الشباب) و غیر ذلک، و له شعر لطیف أورد فی القاموس بیتین منه.ذکر احتراق سوق الصیّاغ و العقّادین و البادستان‌

قال الشیخ بکری الکاتب فی مجموعته: فی الساعة السابعة من لیلة الأحد من شهر جمادی الثانیة (لم یذکرکم کان فی الشهر) من سنة 1284 ظهرت نار من سوق الصیّاغ فأحرقته جمیعه و اتصلت منه إلی سوق العقّادین و القوّافین و الطرابیشیة و البادستان و أحرقت ما فی تلک الأسواق من الأرزاق، و اتصل الحریق إلی سوق الطیبیة و سوق العطّارین. و فی الیوم الثانی هدموا القبو و الجملون و کان من الدف و لم یسلم سوی سوق الحریر الذی هو داخل سوق البادستان [جعل هذا السوق مخزنا واحدا سنة 1318 و استأجره الحاج أحمد العطری ثم استأجره محمد بشیر الدرویش ثم اشتراه بعد ذلک و هو فیه إلی هذه السنة و هی سنة 1343] و هدموا قبة کانت فوق الجامع القبلی لأجل قطع النار عن الجامع و الأسواق، و بعده عقدوا علی سوق العطّارین و الطیبیة و الطرابیشیة و الصیّاغ قبوا من حجر و زادوا فی عرض الأسواق، و جملة الدکاکین التی احترقت نحو خمسمائة دکان. أما السبب فقیل إنه من الحکومة حیث طلبت توسیع الأسواق فامتنعت الأهالی عن خرب دکاکینها لا سیما الوجهاء، و قیل إن بعض الأعداء ألقوا الحریق، و قیل من أحد دکاکین الصاغة و اللّه أعلم.
اه.

سنة 1285 ذکر تعیین ناشد باشا

فی هذه السنة فی محرم وصل إلی الشهباء ناشد باشا معینا والیا علیها و قری‌ء منشور تعیینه فی السادس و العشرین منه و رأیناه منشورا فی عدد 49 من جریدة الفرات الرسمیة المؤرخ فی 29 منه.

فی رمضان من هذه السنة افتتح فی الشهباء مکتب للصناعة أدخل إلیه مقدار 100 من أبناء الفقراء و صاروا یشتغلون فیه فی صناعة الأحذیة و الأقمشة الحریریة و الصوفیة.سنة 1286

فیها أتی الشهباء درویش باشا معینا والیا علیها کما فی السالنامة.

سنة 1287

فیها حصلت زلزلة عظیمة فی أنطاکیة خرب فیها کثیر من البیوت و تلف بسببها کثیر من الأموال.

سنة 1288

فیها فی شعبان وصل إلی الشهباء ثریا باشا معینا والیا علی حلب و رأینا منشور تعیینه منشورا فی عدد 233 من جریدة الفرات المؤرخ فی 7 شعبان من هذه السنة.

سنة 1289 و 1290

فیها أتی الشهباء الحاج علی باشا معینا والیا علیها و عزل فی ربیع الآخر من سنة 1290، و فی السادس عشر منه توجه منها قاصدا دار الخلافة، و فی أواخر هذا الشهر وافی الشهباء مرحوم کرد أحمد باشا معینا والیا علیها کما قرأته فی عدد 310 من الفرات، و هذا أصح مما هو مذکور فی السالنامة من أنه عین علیها سنة 1289.
و فی هذه السنة أرسلت الدولة العثمانیة ستارا من المخمل مزرکشا بدیع الصنعة إلی مرقد رأس یحیی علیه السلام فی الجامع الکبیر و خرج الوالی و العلماء و الأعیان و جمع غفیر من الأهالی و العساکر لاستقباله و کان یوما مشهودا، و وضع الستار علی الضریح بکمال التعظیم و الاحترام.

سنة 1291:

کان الوالی فیها محمد رشدی باشا الشروانی و یظهر أنه لم تطل مدته.

سنة 1291:

کان الوالی فیها للمرة الثانیة محمد رشید باشا.

سنة 1292:

کان الوالی فیها سامح باشا.

سنة 1292:

کان الوالی فیها أسعد مخلص باشا.

سنة 1293:

کان الوالی فیها أمین باشا.

سنة 1295:

کان الوالی فیها کامل باشا الصدر الأعظم الشهیر، و کان مجیئه إلی حلب کما أخبرنی سعادة مرعی باشا الملاح فی الرابع عشر من صفر من هذه السنة.

سنة 1296:

کان الوالی فیها عبد اللّه غالب باشا.

ولایة سعید باشااشارة

و بعد عبد اللّه غالب باشا ولی سعید باشا و قرأت نبأ تعیینه فی العدد العاشر من جریدة الاعتدال التی أصدرها فی حلب المرحوم عبد الرحمن أفندی الکواکبی المؤرخ فی 15 شوال من السنة المذکورة، و قرأت فی هذا العدد من التصورات ما نصه: ذکر أن حضرة أبهتلو مدحت باشا یتصور جعل طریق العربات [تراموی] الجاری عملها فی طرابلس طریقا حدیدیة یوصلها إلی وادی الفرات حیث تمتد إلی بغداد مارة علی الدیر. نقول: نظرا إلی شهرة حضرة المشار إلیه فی أنه یتبع التصور بالعزم و القصد بالفعل لا یستبعد علی سامی همته أن یقوم بمثل ذلک الأمر الخطیر الذی لا حاجة لبیان أنه سبب لحیاة الولایات الثلاث أعنی سوریا و حلب و بغداد اه.
قال فی السالنامة: و فی هذه السنة تشکلت المحاکم العدلیة فی ولایة حلب. و فیها حولت العساکر الضبطیة إلی سلک الژاندرمة. و فیها تشکلت فی الولایة إدارة البولیس [الشرطة] و فیها أسکن فی حارم و منبج مهاجرو الجراکسة.

ذکر الغلاء فی هذه السنة

فی هذه السنة حصل فی تشرین برد شدید تصاعدت بسببه أسعار المأکولات فبیع الشنبل من الحنطة الذی یبلغ وقتئذ 75 أقة بمائتین و خمسة و سبعین قرشا، ثم وصل إلی

ثلاثمائة، و کانت اللیرة العثمانیة فی ذلک الحین بمائة و إحدی و عشرین قرشا، و بیع الرطل من الخبز باثنی عشر قرشا، ثم تصاعد إلی 14 قرشا و الرطل ألف درهم، و بیع الرطل من السمن بخمسة و أربعین قرشا، و بقی هذا الغلاء إلی نهایة آذار، ثم فرج اللّه الکرب و رخصت الأسعار، و تعرف هذه السنة إلی یومنا هذا بسنة الغلاء.سنة 1297 ذکر ولایة جمیل نامق باشا

فی هذه السنة عیّن والیا علی حلب المرحوم جمیل حسین باشا ابن نامق باشا.
قال فی قاموس الأعلام: هو جمیل باشا ابن نامق باشا المشیر و هو أکبر أولاده، بعد أن أکمل التحصیل فی مکتب فنون الحربیة صار ضابطا، و بالنظر لذکائه و استعداده قطع عدة مراتب فی مدة قلیلة، ثم صار یاورا عند السلطان عبد العزیز، ثم صار رئیس المابین، ثم قائد فرقة، و فی أثناء ذلک کان فی حلب فی هذا المنصب. و فی سنة 1297 عیّن والیا علیها، و فی سنة 1299 أنعم علیه برتبة مشیر و بقی والیا فی حلب مدة سبع سنین إلی سنة 1304، و فی هذه السنة عزل عن حلب و عیّن والیا علی الحجاز و بقی ثمة قلیلا و أحضر إلی دار السعادة و عیّن عضوا فی مجلس التفتیش العسکری العمومی، و فی سنة 1307 توفی فجأة و هو فی قصره فی محلة جاملیجه فی دار السعادة. هذا ما ذکره فی ترجمته فی قاموس الأعلام.
أقول: و هو أول وال أدرکته من ولاة الشهباء، و کان یکثر القعود بعد صلاة الجمعة فی سوق الجوخ فی دکان أحمد أفندی بطیخة بائع الأقمشة و هی الدکان الکبیرة التی هی عن یسار الداخل إلی خان العلبیة و قد اتخذت الآن دکانتین، و کنت أراه و أنا صغیر أدخل إلی الخان المذکور متوجها إلی مخزننا الکائن فی صدر هذا الخان. و کان رحمه اللّه عظیم الهیبة کثیر الوقار سدید الرأی حسن الإدارة لشؤون الرعیة ساهرا علی ما فیه راحتها، و سارت القوافل فی مدة ولایته آمنة مطمئنة و أمنت السبل فی جمیع معاملات حلب، بل امتد الأمن إلی أطراف العراق، و کانت القوافل إذا حملت القناطیر المقنطرة من الذهب و الفضة و البضائع لا تخشی معارضا و لا تجد فی طریقها لقطاع الطریق أثرا لما یعلمونه من شدة سطوته و عظیم بطشه.

و من جملة مزایاه أنه واضع الحجر الأول فی أساس المعارف فی هذه الدیار و لم یکن لها قبله أثر فی هذه البلاد إلا ما کان فی المدارس العلمیة کالعثمانیة و الشعبانیة. و قد بذل المرحوم جمیل باشا قصاری جهده فی تأسیس المکاتب الابتدائیة و الرشدیة، و سنذکر فی حوادث سنة 1302 مجموع ما أسسه فی الشهباء وحدها من المکاتب من حین ولایته إلی هذه السنة.
و قبل تأسیس هذه المکاتب کان العارفون بالقراءة و الکتابة قلیلین جدا إذ لم یکن فی حلب سوی کتاتیب قلیلة فی الزوایا و المساجد المهجورة، و کان أحسنها الکتّاب الذی کان فیه الخطاط المشهور الشیخ محمد العریف المعروف بالأشرفیة نسبة إلی المدرسة الشرفیة الکائنة وراء الجامع الکبیر لأن سکناه کانت فیها، و قد أدرکته و هو قاطن بها، ثم انتقل منها إلی مدرسة القرموطیة فی محلة بحسیتا بالقرب من الجامع العمری و بقی فیه یعلم الأطفال الکتابة و القراءة و الخط و شیئا من مبادی الحساب و الفقه إلی أن توفی إلی رحمة اللّه تعالی، و استلمه من بعده الشیخ أحمد المصری و هو لا زال فیه إلی یومنا هذا، و قد أدخل إلیه الشیخ أحمد شیئا من الانتظام و هو یجتهد فی ترقیته وفقه اللّه تعالی.
و من جملة الأعمال الجلیلة التی قام بها جمیل باشا ترمیمه لکثیر من المساجد و الجوامع بعد أن کادت تشرف علی الخراب و صارت تقام فیها الصلوات بعد أن کانت مهملة منها.
و اهتم أیضا بتوسیع الجادات و افتتاح الشوارع و أهمها الشارع الذی یبتدی‌ء من باب الفرج و یمر بالتکیة المولویة إلی المیدان أمام نهر قویق إلی أن یصل إلی جامع المرحوم ذکی باشا المدرس.
و من جملة مزایاه أنه کان کثیر العطف علی الأوساط و الضعفاء یعاملهم بالشفقة و الحنان و الرأفة فتراهم راضین عنه و هو راض عنهم، و یعامل الأغنیاء و الوجهاء بالشدة و یضایقهم کثیرا فی دفع ما علیهم من المرتبات الأمیریة بخلاف الولاة الذین کانوا قبله، و مع هذا فإنه لم یخل من الطمع النفسی و النفع الذاتی. و بالجملة فقد کانت مدة ولایته أعیادا و مواسم و حمدت سیرته و آثاره و خلدت له فی الشهباء ذکرا جمیلا.سنة 1299

فی شعبان من هذه السنة فصل لواء دیر الزور عن ولایة حلب و جعل متصرفیة علی حدة، ذکرت ذلک الفرات فی عدد 695، و ذکرت فی عدد 697 أن جمیل باشا سعی بترمیم المدرسة العصرونیة لتتخذ مکتبا ابتدائیا.

سنة 1300 بناء المکتب الرشدی تحت القلعةاشارة

قال المشاطی فی مجموعته: فی هذه السنة اشترت الحکومة دورا تحت القلعة من الحاج عبد القادر العکام و الحاج محمد الحمامی و غیرهما و إلی جانبها مزار أم الصالح أیوب (هکذا) جانب سوق الضرب و عمر الجمیع جمیل باشا مکتبا کبیرا، و کان المعتمد علی العمارة أحمد بیک العادلی و احتفل یوم وضع الحجر الأول و کان ذلک فی شعبان.
أقول: فی المکان الذی أشار إلیه المشاطی بأنه مزار أم الصالح أیوب کان تربة الملک الصالح إسماعیل بن نور الدین الشهید، و کان فی خانقاه بنتها أم الملک الصالح و کان بجانبها خانقاه أخری و مدرسة، و إلیک بیان ذلک:
قال أبو ذر فی تاریخه: (خانقاه) أنشأتها السیدة أم الصالح إسمعیل ابن العادل نور الدین الشهید تحت القلعة إلی جانب السیفیة المتقدم ذکرها فی المدارس فی سنة ثمان و سبعین و خمسمائة، و بنت إلی جانبها تربة دفنت بها ولدها الصالح و وقفت علی قراء هذه التربة أوقافا من جملتها بستان بظاهر حلب یعرف بالبقعة و شرطت فی القاری‌ء أن یکون أعمی، و غرضها فی ذلک أن تحضر القراءة بنفسها و أن لا تحتجب منهم، و أما الخانقاه فمن جملة أوقافها حصة بقریة کفر کرمین من عزاز.
و قال أبو ذر فی الکلام علی (المدرسة السیفیة): هذه المدرسة غربی خندق القلعة أنشأها الأمیر سیف الدین علی بن علم الدین سلیمان بن جندر، انتهت سنة سبع عشرة و ستمائة، و علی حائطها الشرقی مکتوب شرط الواقف أن یدعی للخلیفة الناصر لدین اللّه و للسلطان الذی فی أیامه قبل الدعاء لواقفها، و أن یدرس فیها مذهبا الإمامین الشافعی و أبی حنیفة رضی اللّه عنهما، و علی حائطها أنها وقف علی الشافعیة. ثم قال بعد أن ذکر من تولی التدریس فیها: و قد عمرها شیخنا (ابن خطیب الناصریة) لما ألزمه قصروه بعمارة المدارس و فتح لها شبابیک فی شرقیها، و من جملة أوقافها حصة بقریة أسلایین من عمل سرمین و حصة بقریة المالکیة من عمل أعزاز و حصة بقریة قیبار.