فتوجه به إلی مدینة أرزنکان و غیرها، ثم عاد الجمیع نحو مدینة حلب، فبلغ تغری برمش المذکور موت الملک الأشرف برسبای و سلطنة ولده الملک العزیز یوسف، فاستوحش حینئذ من العساکر المصریة و صار بمعزل عنهم و تخلف بعدهم بعین تاب و لم یدخل حلب، و لما وصلت الأمراء إلی حلب أرسلوا إلیه قانی بای الحمزاوی نائب حماة و الأمیر تمراز القرمشی إلی عینتاب لإحضاره فأبی عن الحضور إلا بعد خروجهم منها، فعاد إلی حلب بهذا الخبر، ثم عاد العسکر کل إلی مکانه فی أواخر شهر المحرم سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة.
و بلغ الخبر تغری برمش فرکب من عینتاب و دخل حلب و دام فی نیابته إلی شهر ربیع الآخر من السنة ورد علیه الخبر بخلع الملک العزیز و سلطنة الملک الظاهر جقمق، ثم قدم علی الخاصکی بخلعة الاستمرار فلبسها و قبل الأرض و حلف للملک الظاهر جقمق، ثم شرع بعد ذلک یتعاطی أسباب العصیان فی الباطن و یکاتب العربان و الترکمان و استمر علی ذلک إلی شهر شعبان من السنة بدا لأمراء حلب الرکوب علیه خوفا منه علی أنفسهم، فرکبوا علیه و قاتلوه بالبیّاضة من حلب فکسر أمراء حلب و انهزم کل واحد منهم إلی جهة. ثم أخذ تغری برمش فی حصار قلعة حلب و استفحل أمره، ثم وقع بینه و بین أهل حلب وحشة، و رکبوا علیه و قاتلوه و رموا علیه من القلعة فلم یسعه إلا الفرار من حلب و خروجه جریدة من دار السعادة من غیر أن یصحب معه شیئا من خیله و قماشه، و خرج و معه نحومائة فارس من باب السر قاصدا باب أنطاکیة فتبعه العوام و رموا علیه و علی أصحابه، ثم نهبت العوام ماله بدار السعادة و غیرها فأخذ له مال لا یحصی کثرة، و توجه تغری برمش بمن معه إلی المیدان ثم إلی خان طومان، ثم توجه إلی سقلسیز الترکمانی نائب شیراز لائذا به فوافقه ابن سقلسیز علی العصیان فاستفحل به أمره و اجتمع علیه خلق من الترکمان و غیرهم، ثم توجه و معه ابن سقلسیز إلی طرابلس و طرقها ففر منها نائبها الأمیر جلبان من غیر قتال و استولی تغری برمش هذا علی جمیع برک جلبان و ذلک فی رمضان من السنة.
ثم خرج عن طرابلس و صار یتنقل من مکان إلی آخر و یأخذ ما ظفر به من أموال الناس إلی أن عاد إلی حلب فی عشرین شوال، فاستعد أهل حلب لقتاله فقاتلهم و دام القتال بینهم عدة أیام إلی أن خرج إلیه من أمراء حلب جماعة و معهم عدة من العوام ظاهر حلب و قاتلوه قتالا شدیدا استظهر فیه أمراء حلب و مسکوا بعض أمراء الترکمان و قتلوا منهم جماعة، ثم حمل تغری برمش علی أهل حلب فهزمهم و قبض علی جماعة منهم ممن بقی
خارج البلد و قطع أیدیهم فنفرت القلوب منه و قویت العداوة بینهم و دام ذلک إلی شهر ذی القعدة من السنة المذکورة ورد علیه الخبر بقدوم العساکر السلطانیة إلی حلب و بالقبض علی الأمیر إینال الجکمی نائب دمشق فتهیا لقتالهم و سار إلی جهة حماة و نزل بالقرب منها إلی یوم الخمیس سادس عشر ذی القعدة، نزل العسکر السلطانی فی ظاهر حماة من جهة الشمال و بات تغری برمش من جهة الغرب علی عزم القتال، فلما أصبح نهار الجمعة سابع عشره رکب العسکر السلطانی و رکب تغری برمش بمن معه و التقی الجمعان و لم یثبت تغری برمش و انهزم من غیر قتال، و توجه فی أناس قلائل إلی جهة أنطاکیة و نهب جمیع ما کان معه و توجه معه ابن سقلسیز، فلما وصلوا إلی الدربند خرج علیهم فلاحو تلک القری مع من انضم إلیهم و قاتلوهم فانکسر تغری برمش و أمسک معه ابن سقلسیز أیضا، فورد الخبر علی العسکر المصری بذلک فخرج منهم جماعة إلیهم و أمسکوهما و قیدوهما و جاؤوا بهما إلی حلب فحبسا بقلعتها فکان یوم قدومهم إلی حلب من الأیام المشهودة.
و استمر تغری برمش و ابن سقلسیز فی حبس قلعة حلب حتی ورد الخبر بقتلهما فقتلا فی یوم الجمعة رابع عشر ذی الحجة سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بعد أن سمّرا و ضربت رقبة تغری برمش هذا تحت قلعة حلب.
و کان تغری برمش أمیرا جلیلا عارفا سیوسا ذا رأی و تدبیر و دهاء و مکر مع ذکاء مفرط و فطنة، و کان رجلا طوالا أسود اللحیة ملیح الوجه فصیح اللسان باللغة الترکیة عارفا بأمور الدنیا و جمع المال، و له قدرة علی مداخلة الملوک، و کان جاهلا بسائر العلوم حتی لعله لم یحفظ مسألة فی دینه بل کانت جمیع حواسه مجموعة علی أمر دنیاه، و کان جبانا بخیلا بالبر و الصدقة کریما علی ممالیکه متجملا فی مرکبه و ملبسه و مأکله، و کان حریصا جبارا یمیل إلی الظلم و العسف، و لقد أخرب فی حروبه هذه عدة قری من أعمال حلب و ما حولها و قتل من أهلها جماعة، لا جرم أن اللّه عامله و جازاه من جنس أعماله وَ ما رَبُّکَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِیدِآثاره فی حلب:
قال فی کنوز الذهب: (زاویة تغری ورمش) تحت القلعة بالقرب من جامع دمرداش أنشأها تغری ورمش کافل حلب و کانت أولا سوقا للخیل بلا بناء فاشتری أرضها من بیت المال و أسسها فی سنة أربعین و تمت فی سنة إحدی و أربعین و جعل لها وقفا علی بابها و بحضرتها
و حصصا من قری و جعل لها سماطا و مجاورین و شیخا بایزیدیا آفاقیا عزبا، و جعل لها قارئا یقرأ البخاری و شرط أن یکون حنفیا، و جعل فوقها مکتبا للأیتام، و اتخذ بها مدفنا فخرج إلی الموکب، فلما رجع سمع قراءة بالمدفن فقال: ما هذا؟ فقال: یقرؤون القرآن للواقف، فقال: إنما جعلت هذا المکان سقایة للماء. و أما بوابتها فکانت بوابة بدار العدل فنقلها إلی هذه الزاویة، و أما الحوض الذی بحضرة شبابیکها فکان السلطان المؤید قد أحضره لما أراد إعادة السور علی عادته القدیمة لیجعله عتبة باب عند ساحة بزا، فلما لم یتفق ذلک ألقیت هناک فأحضرها تغری برمش و جعلها حوضا، و هذه الزاویة لطیفة محکمة بالحجر المنحوت و فرش من الرخام الأصفر و غیره و إلی جانبها مطبخ یطبخ به للفقراء و مرتفق یأتی إلیه الماء من دولاب علی القناة، و جعل النظر فیها لمن تولی نیابة السلطنة بقلعة حلب، فکأنه و اللّه أعلم استشعر من نفسه الخروج عن الطاعة عند موت الأشرف فخاف أن یهدمها أهل القلعة و جعل عمالتها للرئیس ضیاء الدین ابن النصیبی لأنه هو الذی تولی عمارتها و کان صدیقا له انتهی.
أقول: دثرت هذه الزاویة و لم یبق لها و لا لأوقافها أثر. و أخبرنی بعض أهل المحلة نقلا عن بعض شیوخها أنها خربت فی الزلزلة التی حصلت سنة 1237 و أن محلها أمام جامع الأطروش تبعد عنه إلی جهة الشمال قلیلا و اللّه أعلم.سنة 843 تولیة حلب لجلبان ثم لقانبای الحمزاویاشارة
قال أبو ذر فی کنوز الذهب: و فیها تقرر جلبان نائب طرابلس فی کفالة حلب عوضا عن تغری ورمش و ذلک رابع عشر ربیع الآخر و أجری النهر و اجتهد فیه، ثم استقر قانبای الحمزاوی فی کفالتها بحکم انتقال جلبان إلی دمشق، و جلبان أجری النهر و عزل طریقه و سد عوراته و صرف علی ذلک مال کثیر من أموال أرباب الأملاک.
ترجمة جلبان:
قال فی المنهل الصافی: جلبان بن عبد اللّه المعروف بأمیر یاخور الأمیر سیف الدین نائب الشام، اتصل بخدمة الملک المؤید شیخ لما کان أمیرا و دام عنده حتی طرق الملک
المؤید الدیار المصریة فی غیبة الملک الناصر فرج بالبلاد الشامیة و حاصر قلعة الجبل بمن معه من الأمراء، ثم انکسر المؤید و أصحابه و انهزموا إلی جهة باب القرافة تقنطر المؤید عن فرسه فلحقه جلبان هذا بالجنیب فعرفها له المؤید لما تسلطن و رقاه حتی جعله أمیر طبلخاناه و أمیر أخور ثانی ثم مقدم ألف بالدیار المصریة، ثم نقله إلی نیابة حماة فی شعبان سنة ست و عشرین و ثمانمائة عوضا من الأمیر جارقطلو بحکم انتقاله إلی نیابة حلب، ثم نقل منها إلی نیابة طرابلس فی سنة سبع و ثلاثین، ثم نقله الملک الظاهر جقمق إلی نیابة حلب فی شوال سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بعد عصیان تغری برمش نائب حلب فدام فی نیابة حلب إلی أن نقل إلی نیابة الشام فی شهر ربیع الآخر سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة و حمل إلیه التقلید و التشریف علی ید الأمیر دولة بای المحمودی المؤیدی، و هو منذ ولی نیابة حماة إلی یومنا هذا أعنی من سنة ست و عشرین ینتقل من نیابة إلی أخری لم یعزل فیها عن عمل إلا عندما ینقل إلی عمل أعلی منه، و هذا أیضا لم نعلمه وقع لأحد من أهل الدولة الکثیر مع أنه لا فارس الخیل و لا وجه العرب و إن کان یعرف فنون الملاعیب و رکوب الخیل، لکنه لم یشهر بشجاعة و لا إقدام غیر أنه عارف بالسیاسة و جمع المال و إنفاقه إلی ذخائر الملوک و لذلک طالت أیامه اه ملخصا.سنة 847
قال أبو ذر: فی شهر ذی الحجة ورد المرسوم الشریف من الظاهر جقمق إلی أبی الفضل بن الشحنة و هو کاتب السر و القاضی الحنفی و ناظر الجوالی بحلب أن یصرف لنائب سیس مبلغ ألفی دینار لیبنی بسیس جامعا من مال الجوالی، فأعطاه ذلک و بنی بسیس جامعا لطیفا.
سنة 849 عزل قانی بک الحمزاوی و تولیه حلب لقانی بک البهلوان
قال فی تحف الأنباء: و فی سنة تسع و أربعین و ثمانمائة قدم قانی بک الحمزاوی إلی مصر معزولا من نیابة حلب و کان أشیع عنه المخامرة و العصیان و قرر فی نیابتها تغری بردی الجرکسی اه.
أقول: هذا سهو منه، و الذی تعین بعده فی هذه السنة قانی بک البهلوان کما سیأتیک فی ترجمته.
سنة 851اشارة
قال فی کنوز الذهب: فی المحرم من هذه السنة تقاتل نائب البیرة علان و جاه نکیر ابن قرایلوک، و دخل علان إلی البیرة فدخل خلفه عسکر المذکور و نهبوا حارة منها و أخذوا أموالها و سبوا حریمها، و أعقب ذلک دخول الطاعون البیرة فاستمر إلی آخر السنة، و کان السلطان قد أعطی جاه نکیر قلعة جعبر فأرسل جاه نکیر إلی السلطان یعتذر عما وقع و وعد بتسلیم قلعة جعبر.
وفاة الکافل قانی بک البهلوان و آثاره قال: و فیه اعتری الکافل مرض بطل منه نصفه فصار لا یقدر علی المشی، ثم تزاید مرضه فاستدعی زین الدین بن الخرزی من حماة للمداواة فحضر إلی حلب فقال: هذا میت لا محالة، فتمادی به المرض و اشتد إلی أن توفی سادس ربیع الأول فأصبح الناس و أغلقوا الأسواق و حضروا جنازته و دفن خارج باب المقام مقابل تربة موسی الحاجب، و کان یوما مشهودا و بکی الناس و ترحموا علیه.
و کان شجاعا بطلا یکرم العلماء و یعظمهم و یقرأ البخاری عنده و یحضر و ینظر إلی الفضلاء بعین الإکرام، و کان أمیرا کبیرا أولا بحلب و ولی نیابة ملطیة و صفد و حماة و منها انتقل إلی حلب، و بنی حماما خارج باب النصر فقال لی یوما: إنما بنیت هذا الحمام لتطمئن قلوب الناس فإنه أشیع أن ابن تیمور شاه روخ یجیء إلی الشام.
تولیة حلب لبرسبای ثم لتنم
قال: فی مستهل جمادی الأولی دخل برسبای کافل طرابلس إلی حلب نائبا عوضا عن البهلوان.
و کان برسبای عبدا صالحا دینا خیرا لم یقطع ید أحد بحلب و لا قتل أحدا و حماها و بلادها، و لما قدم من طرابلس طلبنی من شیخنا أبی الفضل بن الشحنة لقراءة صحیح البخاری، و ذلک لأنه لما کان بطرابلس کان یقرأ عنده تقی الدین بن الصدر الحنبلی قاضی طرابلس، فلما عزل حثه علی أننی أقرأ عنده فأکرمنی شیخنا بالقراءة عنده فأحبنی حبا
زائدا، و إذا مر حدیث یعرفه لکثرة ما قریء عنده بطرابلس، ثم سافر إلی جهة البیرة لأجل مجیء جاه نکیر بن قرایلوک إلیها و کبسها و أخذ منها مالا و أمرنی بالقراءة فی غیبته، فلما قدم حلب بلغه خبر العزل. ثم إنه فی آخر شعبان صرع فدخلت إلیه فرأیت عقله مختلا فقال لی: تمم البخاری بالجامع فإنی عزلت. و ضربت الحوطة السلطانیة علی حواصله فلم یحصل علی شیء، و سافروا به من حلب سلخ شعبان إلی دمشق فمات قبل وصوله إلی سراقب، فلما وصل جماعته، إلی المعرة وصل تنم (نائب حلب) إلیها فکان هذا یدق بشائره و هذا النائحة قائمة علیه و الصیاح فی وطاقه، فسبحان من لا یزول ملکه. و بنی برسبای جامعا بدمشق و برجا علی البحر بطرابلس و لم یأخذ من خمارة حلب شیئا.سنة 852اشارة
قال أبو ذر: فی أولها ولدت امرأة بقریة بنجارة من عمل سرمین لها جسد واحد و عنق واحدة و علی العنق رأسان من جهة واحدة فی کل رأس وجه فی کل وجه عینان و فم و أنف و أذنان، فإذا بکت بکت من المکانین و عاشت یوما واحدا.
و فی المحرم حضر جماعة من أهل أعزاز و صحبتهم الخطیب و شکوا إلی الکافل تنم بأنهم ظلموا فضربهم و أراد إشهارهم فی البلد فخلصهم العامة فوقع بسبب ذلک فتنة بین الکافل و العامة، و رمی جماعة من ممالیک الکافل علی العامة بالنشاب فجرح جماعة و قتل بعض، ثم دخل الأمیر الکبیر و الحاجب و دوادار السلطان و نائب القلعة بینهم و سکنت الفتنة.
و فی منتصف ربیع الأول طفا السمک الذی بخندق قلعة حلب و دام الطاعون، و کان الطاعون خارج البلدة أکثر لا سیما بالکلّاسة و بانقوسا و صار الناس یبیتون علی النعوش و عمل الناس نعوشا، و تکلم فی عدد الموتی فمقل و مکثر، و الصحیح أنه خرج من باب المقام دون الستین و فوق الخمسین نفسا، و حصلت رائحة کریهة فی بعض القری لکثرة الموتی.
ذکر عزل تنم و تولیة حلب لقانی بک الحمزاوی
قال أبو ذر: و فی العشر الثانی من جمادی الآخرة صرف تنم عن کفالة حلب بالحمزاوی، و کان تنم کثیر الطمع فی أموال الرعیة و صادر أهل الباب و من حولها من القری
عند ذهابه إلیها، و کثر قطاع الطرق فی أیامه و صارت العرب من زعب یأتون إلی القری و یأخذون الغفر، حتی لقد رأیت فلاحا یزرع بقریة بارت التی للأشراف وضع بیدره عند مقام الأنصاری فجاء العرب إلیه یطلبون الغفر علی بیدره، و أحدث خفراء عند خان طومان یغفرون القوافل إلی سرمین و ذلک لعجزه عن ضبط المملکة، و عاتب شخصا من أکابر أهل عین تاب بالصفع و أدخله السجن فمات بالسجن من الصفع.ترجمة تنم المؤیدی:
قال فی المنهل الصافی: تنم بن عبد اللّه بن عبد الرزاق الأمیر سیف الدین من ممالیک الملک المؤید شیخ و ممن صار فی أیامه خازندارا صغیرا، و دام علی ذلک مدة یسیرة إلی أن نقله الملک الأشرف إلی وظیفة رأس نوبة الجمداریة. (ثم قال):
و فی سنة إحدی و خمسین و ثمانمائة خلع علیه بنیابة حماة بعد توجه الأمیر یشبک الصوفی إلی نیابة طرابلس و ذلک فی شهر ربیع الأول، فتوجه الأمیر تنم إلی حماة و أقام بها إلی شهر رجب من السنة برز المرسوم الشریف بانتقاله إلی نیابة حلب عوضا عن الأمیر برسبای الناصری بحکم مرضه، فتوجه إلیها و باشر نیابتها مدة یسیرة و وقع بینه و بین أهلها وحشة و کثر الکلام فی حقه إلی أن عزل عن نیابة حلب بنائبها قدیما الأمیر قانی بک الحمزاوی، و طلب إلی القاهرة فقدمها فی مستهل شهر شعبان سنة اثنتین و خمسین و ثمانمائة فأخلع السلطان علیه و أنعم علیه بفرس بقماش ذهب و أجلسه تحت أمیر مجلس فوق بقیة الأمراء، و فی سنة 853 فی صفر نقله إلی إمرة مجلس.
و لم یذکر صاحب المنهل تنقلاته بعد ذلک و لا تاریخ وفاته و لعلها تأخرت عن وفاة المؤلف.
سنة 853 الکلام علی سقف الجامع الأعظم و جداریه القبلی و الشمالی و ما حصل بهما فی زمن قانی بک
قال فی کنوز الذهب: و أما سقفه فکان جملونا کجامع دمشق، و کان بحائط المحراب و حائط الصحن قماری و مناظر و آثارها باقیة إلی الآن، فلما احترق الجامع فی أیام
التتار بنی ابن صقر القبو فغوش علیه کافل حلب و قال له: إنما بنیت إصطبلا. فلما کانت دولة الظاهر جقمق و کافل حلب إذ ذاک قانی بک الحمزاوی و ملاک أمر حلب بید زین الدین عمر سبط ابن السفاح اختلفت أقاویل المهندسین و رأسهم علی ابن الرحال و کان ماهرا فی صنعته حینئذ و آراؤهم فی أمر الحائط الذی فیه أبواب القبلیة و هو نهایة فی الجودة و الترصیف وجودة النحت و ثقل الآلة و حسن الترکیب و الترتیب و کثرة ما فیه من الکوی طلبا للمکنة و الخفة، و لیس بحلب حائط مثله إذ مال أوسطه و خرج عن المیزان میلا فاحشا، و کانوا قد زانوه و ظهر لهم ذلک، و علی رأس الباب المذکور نسر مبنی بالحجارة الهرقلیة و علیه رفرف جدده قصروه کافل حلب و أعانه علیه شیخنا المؤرخ (ابن الخطیب). و ظهر تشقق و انفساخ فی القبو الملاصق للحائط، و کان الناس فی صلاة الجمعة و الخطیب علی المنبر انهار تراب من الشقوق ففزع الناس و خرجوا من القبلیة، حتی إنی کنت أصلی فیها فخیل لی أن الحائط قد سقط علی الناس من شدة الفزع، فحضر کافل حلب قانیبای الحمزاوی و معه ابن السفاح و رؤساء البلد و المهندسون و البناؤون و منهم الحاج محمد شقیر و کان عالما بصنعته و فیه دیانة، فاضطربوا أیضا و اختلفت أقوالهم، فبعضهم أشار بنقض الحائط و قال: أخاف إن وقع وقوع المنارة و بعضهم أشار بحفر حفر فی صحن الجامع لیکشف عن أساس الجامع و ینظر فی حاله و قال: إنما أتی من قبل الماء المجتمع فی المصنع الذی بصحن الجامع، فحفروا الحفایر فوجدوا الحائط مبنیا علی قناطر فقال بعضهم: إن الذی بناه علی أساسه القدیم و لم یصل به إلی الجبل، و قال بعضهم: بل هذا طلب للمکنة. و أخذوا فی نزح الماء من المصنع و تفرق النایب و الناس عن غیر طائل. قال لی ابن الرحال: بینا أنا فی صحن الجامع إذ أنا بشخص یتکلم بین الناس و یقول: الرأی أن ینقض النسر الذی علی الباب و أن ینقض القبو المتقطع و یترک الحائط علی حاله، و لم أعرف الرجل فتدبرت کلامه فوقع فی قلبی أنه الصواب فأشرت بذلک فأخذوا فی نقض القبو الملاصق للحائط، و کان الرأی أن ینقض قلیلا قلیلا فزادوا فی النقض فتقطع بقیة القبو، و لو علم الکافل بذلک لقتل ابن