سنة 851اشارة
قال فی کنوز الذهب: فی المحرم من هذه السنة تقاتل نائب البیرة علان و جاه نکیر ابن قرایلوک، و دخل علان إلی البیرة فدخل خلفه عسکر المذکور و نهبوا حارة منها و أخذوا أموالها و سبوا حریمها، و أعقب ذلک دخول الطاعون البیرة فاستمر إلی آخر السنة، و کان السلطان قد أعطی جاه نکیر قلعة جعبر فأرسل جاه نکیر إلی السلطان یعتذر عما وقع و وعد بتسلیم قلعة جعبر.
وفاة الکافل قانی بک البهلوان و آثاره قال: و فیه اعتری الکافل مرض بطل منه نصفه فصار لا یقدر علی المشی، ثم تزاید مرضه فاستدعی زین الدین بن الخرزی من حماة للمداواة فحضر إلی حلب فقال: هذا میت لا محالة، فتمادی به المرض و اشتد إلی أن توفی سادس ربیع الأول فأصبح الناس و أغلقوا الأسواق و حضروا جنازته و دفن خارج باب المقام مقابل تربة موسی الحاجب، و کان یوما مشهودا و بکی الناس و ترحموا علیه.
و کان شجاعا بطلا یکرم العلماء و یعظمهم و یقرأ البخاری عنده و یحضر و ینظر إلی الفضلاء بعین الإکرام، و کان أمیرا کبیرا أولا بحلب و ولی نیابة ملطیة و صفد و حماة و منها انتقل إلی حلب، و بنی حماما خارج باب النصر فقال لی یوما: إنما بنیت هذا الحمام لتطمئن قلوب الناس فإنه أشیع أن ابن تیمور شاه روخ یجیء إلی الشام.
تولیة حلب لبرسبای ثم لتنم
قال: فی مستهل جمادی الأولی دخل برسبای کافل طرابلس إلی حلب نائبا عوضا عن البهلوان.
و کان برسبای عبدا صالحا دینا خیرا لم یقطع ید أحد بحلب و لا قتل أحدا و حماها و بلادها، و لما قدم من طرابلس طلبنی من شیخنا أبی الفضل بن الشحنة لقراءة صحیح البخاری، و ذلک لأنه لما کان بطرابلس کان یقرأ عنده تقی الدین بن الصدر الحنبلی قاضی طرابلس، فلما عزل حثه علی أننی أقرأ عنده فأکرمنی شیخنا بالقراءة عنده فأحبنی حبا
زائدا، و إذا مر حدیث یعرفه لکثرة ما قریء عنده بطرابلس، ثم سافر إلی جهة البیرة لأجل مجیء جاه نکیر بن قرایلوک إلیها و کبسها و أخذ منها مالا و أمرنی بالقراءة فی غیبته، فلما قدم حلب بلغه خبر العزل. ثم إنه فی آخر شعبان صرع فدخلت إلیه فرأیت عقله مختلا فقال لی: تمم البخاری بالجامع فإنی عزلت. و ضربت الحوطة السلطانیة علی حواصله فلم یحصل علی شیء، و سافروا به من حلب سلخ شعبان إلی دمشق فمات قبل وصوله إلی سراقب، فلما وصل جماعته، إلی المعرة وصل تنم (نائب حلب) إلیها فکان هذا یدق بشائره و هذا النائحة قائمة علیه و الصیاح فی وطاقه، فسبحان من لا یزول ملکه. و بنی برسبای جامعا بدمشق و برجا علی البحر بطرابلس و لم یأخذ من خمارة حلب شیئا.سنة 852اشارة
قال أبو ذر: فی أولها ولدت امرأة بقریة بنجارة من عمل سرمین لها جسد واحد و عنق واحدة و علی العنق رأسان من جهة واحدة فی کل رأس وجه فی کل وجه عینان و فم و أنف و أذنان، فإذا بکت بکت من المکانین و عاشت یوما واحدا.
و فی المحرم حضر جماعة من أهل أعزاز و صحبتهم الخطیب و شکوا إلی الکافل تنم بأنهم ظلموا فضربهم و أراد إشهارهم فی البلد فخلصهم العامة فوقع بسبب ذلک فتنة بین الکافل و العامة، و رمی جماعة من ممالیک الکافل علی العامة بالنشاب فجرح جماعة و قتل بعض، ثم دخل الأمیر الکبیر و الحاجب و دوادار السلطان و نائب القلعة بینهم و سکنت الفتنة.
و فی منتصف ربیع الأول طفا السمک الذی بخندق قلعة حلب و دام الطاعون، و کان الطاعون خارج البلدة أکثر لا سیما بالکلّاسة و بانقوسا و صار الناس یبیتون علی النعوش و عمل الناس نعوشا، و تکلم فی عدد الموتی فمقل و مکثر، و الصحیح أنه خرج من باب المقام دون الستین و فوق الخمسین نفسا، و حصلت رائحة کریهة فی بعض القری لکثرة الموتی.
ذکر عزل تنم و تولیة حلب لقانی بک الحمزاوی
قال أبو ذر: و فی العشر الثانی من جمادی الآخرة صرف تنم عن کفالة حلب بالحمزاوی، و کان تنم کثیر الطمع فی أموال الرعیة و صادر أهل الباب و من حولها من القری
عند ذهابه إلیها، و کثر قطاع الطرق فی أیامه و صارت العرب من زعب یأتون إلی القری و یأخذون الغفر، حتی لقد رأیت فلاحا یزرع بقریة بارت التی للأشراف وضع بیدره عند مقام الأنصاری فجاء العرب إلیه یطلبون الغفر علی بیدره، و أحدث خفراء عند خان طومان یغفرون القوافل إلی سرمین و ذلک لعجزه عن ضبط المملکة، و عاتب شخصا من أکابر أهل عین تاب بالصفع و أدخله السجن فمات بالسجن من الصفع.ترجمة تنم المؤیدی:
قال فی المنهل الصافی: تنم بن عبد اللّه بن عبد الرزاق الأمیر سیف الدین من ممالیک الملک المؤید شیخ و ممن صار فی أیامه خازندارا صغیرا، و دام علی ذلک مدة یسیرة إلی أن نقله الملک الأشرف إلی وظیفة رأس نوبة الجمداریة. (ثم قال):
و فی سنة إحدی و خمسین و ثمانمائة خلع علیه بنیابة حماة بعد توجه الأمیر یشبک الصوفی إلی نیابة طرابلس و ذلک فی شهر ربیع الأول، فتوجه الأمیر تنم إلی حماة و أقام بها إلی شهر رجب من السنة برز المرسوم الشریف بانتقاله إلی نیابة حلب عوضا عن الأمیر برسبای الناصری بحکم مرضه، فتوجه إلیها و باشر نیابتها مدة یسیرة و وقع بینه و بین أهلها وحشة و کثر الکلام فی حقه إلی أن عزل عن نیابة حلب بنائبها قدیما الأمیر قانی بک الحمزاوی، و طلب إلی القاهرة فقدمها فی مستهل شهر شعبان سنة اثنتین و خمسین و ثمانمائة فأخلع السلطان علیه و أنعم علیه بفرس بقماش ذهب و أجلسه تحت أمیر مجلس فوق بقیة الأمراء، و فی سنة 853 فی صفر نقله إلی إمرة مجلس.
و لم یذکر صاحب المنهل تنقلاته بعد ذلک و لا تاریخ وفاته و لعلها تأخرت عن وفاة المؤلف.
سنة 853 الکلام علی سقف الجامع الأعظم و جداریه القبلی و الشمالی و ما حصل بهما فی زمن قانی بک
قال فی کنوز الذهب: و أما سقفه فکان جملونا کجامع دمشق، و کان بحائط المحراب و حائط الصحن قماری و مناظر و آثارها باقیة إلی الآن، فلما احترق الجامع فی أیام
التتار بنی ابن صقر القبو فغوش علیه کافل حلب و قال له: إنما بنیت إصطبلا. فلما کانت دولة الظاهر جقمق و کافل حلب إذ ذاک قانی بک الحمزاوی و ملاک أمر حلب بید زین الدین عمر سبط ابن السفاح اختلفت أقاویل المهندسین و رأسهم علی ابن الرحال و کان ماهرا فی صنعته حینئذ و آراؤهم فی أمر الحائط الذی فیه أبواب القبلیة و هو نهایة فی الجودة و الترصیف وجودة النحت و ثقل الآلة و حسن الترکیب و الترتیب و کثرة ما فیه من الکوی طلبا للمکنة و الخفة، و لیس بحلب حائط مثله إذ مال أوسطه و خرج عن المیزان میلا فاحشا، و کانوا قد زانوه و ظهر لهم ذلک، و علی رأس الباب المذکور نسر مبنی بالحجارة الهرقلیة و علیه رفرف جدده قصروه کافل حلب و أعانه علیه شیخنا المؤرخ (ابن الخطیب). و ظهر تشقق و انفساخ فی القبو الملاصق للحائط، و کان الناس فی صلاة الجمعة و الخطیب علی المنبر انهار تراب من الشقوق ففزع الناس و خرجوا من القبلیة، حتی إنی کنت أصلی فیها فخیل لی أن الحائط قد سقط علی الناس من شدة الفزع، فحضر کافل حلب قانیبای الحمزاوی و معه ابن السفاح و رؤساء البلد و المهندسون و البناؤون و منهم الحاج محمد شقیر و کان عالما بصنعته و فیه دیانة، فاضطربوا أیضا و اختلفت أقوالهم، فبعضهم أشار بنقض الحائط و قال: أخاف إن وقع وقوع المنارة و بعضهم أشار بحفر حفر فی صحن الجامع لیکشف عن أساس الجامع و ینظر فی حاله و قال: إنما أتی من قبل الماء المجتمع فی المصنع الذی بصحن الجامع، فحفروا الحفایر فوجدوا الحائط مبنیا علی قناطر فقال بعضهم: إن الذی بناه علی أساسه القدیم و لم یصل به إلی الجبل، و قال بعضهم: بل هذا طلب للمکنة. و أخذوا فی نزح الماء من المصنع و تفرق النایب و الناس عن غیر طائل. قال لی ابن الرحال: بینا أنا فی صحن الجامع إذ أنا بشخص یتکلم بین الناس و یقول: الرأی أن ینقض النسر الذی علی الباب و أن ینقض القبو المتقطع و یترک الحائط علی حاله، و لم أعرف الرجل فتدبرت کلامه فوقع فی قلبی أنه الصواب فأشرت بذلک فأخذوا فی نقض القبو الملاصق للحائط، و کان الرأی أن ینقض قلیلا قلیلا فزادوا فی النقض فتقطع بقیة القبو، و لو علم الکافل بذلک لقتل ابن
الرحال، و کانوا قد کاتبوا السلطان فی أمره فأرسل ألف دینار إلی ابن السفاح لیصرفها فی عمارة ذلک، فاتفق رأی العامل نجم الدین مع ابن السفاح و قطعا المستحقین خلا أرباب الخمس و شرعوا فی عمارة ذلک، فلما خاف ابن السفاح من هیبة السلطان صرف شیئا قلیلا من مال السلطان فی عمل البوارز التی علی الحائط المذکور و أخذت حجارة النقض و وضع منها شیء فی معبر الباب الغربی و بقی الباب القبلی بغیر رفرف، فشرع القاضی الحنفی ابن الشحنة فی عمل رفرف علیه و رکب فی شهر شعبان سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة و ثبت الحائط علی حاله و لم یزدد بعد ذلک شیئا أنتهی .
و فی رجب دخل الحمزاوی إلی حلب کافلا، و کان لین الجانب کثیر الحیاء و التودد للناس، و له زوج عملت خیرا کثیرا لم تدع مزارا بحلب إلا و أرسلت له الدراهم و أحسنت للفقراء، و عزلت عقبة دیرکوش و سهلتها بعد صعوبتها، و کانت لا تسمع بفقیر صالح إلا و أحسنت إلیه و لا بمعروف إلا و بادرت إلیه، و تحسن لأهل الحبس کثیرا و تطعم الأیتام و تکسوهم و تزوجهم، و کانت شهمة لها همة عظیمة فی فعل الخیر، و ماتت بعد زوجها بدمشق عن أثاث کثیر.سنة 855 أخلاق و عادات
قال أبو ذر فی حوادث هذه السنة: فی جمادی الأولی عمل الحاج محمد بن خلیفة المعصرانی و هو من أهل بانقوسا طهورا لأولاده، و أراد أهل بانقوسا أن یلبسوا السلاح علی عادتهم فی المشی فی خدمة المطهرین، فشاع الخبر بأنهم یریدون الإیقاع بالحوارنة، فأرسل الکافل خلف الأکابر و حذرهم من الفتن و أشهر النداء بعدم لبسهم، فدخل إلیهم جماعة من أکابر تجار بانقوسا و التزموا بأن لا یحدث شر بین الطائفتین، فأذن فی ذلک فلبسوا علی عادتهم و طافوا فی البلد، فلما وصلوا إلی تحت القلعة صاح شخص: یا لقیس، فوقعت الفتنة و حمی الوطیس و دامت إلی قرب العصر فقتل جماعة من الطائفتین و من المتفرجین
و جرح جماعة، فلما کان یوم الجمعة قبل الصلاة اقتتلوا أیضا تحت القلعة، بأمر الکافل الأمراء و ممالیکه فلبسوا السلاح و أشهروا النداء و دار القضاة الأربعة و المنادی ینادی: من لم یرجع عما هو علیه قتل، فسکنت الفتنة.
و اعلم أن سبب العداوة أولا أنه لما مات یزید بن معاویة بویع ابن الزبیر رضی اللّه عنهما بمکة، و قام مروان بن الحکم بالشام فی أیام ابن الزبیر و اجتمعت علیه بنو أمیة، و صار الناس بالشام فرقتین الیمانیة مع مروان و القیسیة مع الضحاک بن قیس متابعین لابن الزبیر لأن الضحاک بایع ابن الزبیر سرا بالشام، و آخر ذلک أن الفریقین اقتتلوا بمرج راهط فی الغوطة و انهزم الضحاک و القیسیة و قتل الضحاک و جمع کثیر من فرسان قیس و نادی منادی مروان أن لا یتبع أحد منهزما، و دخل مروان دمشق ثم صار هذا فی البلاد.سنة 857 ذکر وفاة الملک الظاهر جقمق العلائی و سلطنة ولده الملک المنصور عثماناشارة
قال ابن إیاس ما خلاصته: فی هذه السنة فی صفر توفی الملک الظاهر جقمق العلائی و له من العمر إحدی و ثمانون سنة، و کانت مدة سلطنته بالدیار المصریة و البلاد الشامیة أربع عشرة سنة و عشرة أشهر، و کان ملکا عظیما جلیلا دینا خیرا متواضعا کریما یحب فعل الخیر، و کان عنده لین جانب، یحب العلماء و ینقاد إلی الشریعة و یقوم للعلماء، إذا دخلوا علیه، و کان یحب الأیتام و یکتب لهم الجوامک (الرواتب) و لا یخرج إقطاع من له ولد إلا إلی ولده، و کانت الدنیا فی أیامه هادئة من الفتن و التجارید.
و لما مات أقیم فی السلطنة ولده الملک المنصور أبو السعادات فخر الدین عثمان و هو الحادی عشر من ملوک الجراکسة و أولادهم بالعدد و بویع بالسلطنة و له من العمر نحو تسع عشرة سنة.
ذکر خلع الملک المنصور عثمان و سلطنة الملک الأشرف إینال العلائی
قال ابن إیاس: بقی الملک المنصور فی السلطنة ثلاثة و أربعین یوما، ثم خلع و أقیم فی السلطنة الملک الأشرف إینال العلائی الظاهری و هو الثانی عشر من ملوک الجراکسة.
قال: و فیها قدم القاضی محب الدین بن الشحنة إلی القاهرة من غیر طلب فأراد السلطان أن یرده إلی حلب فوعد بمال فأذن له بالدخول إلی مصر فدخل علی کره من الجمالی یوسف ناظر الخاص. (ثم قال): و قرر القاضی محب الدین بن الشحنة باستمراره فی قضاء حلب. (قال): و فیها خلع السلطان علی محب الدین بن الشحنة و قرره فی کتابة السر بمصر و صرف عنها محب الدین بن الأشقر، و هذه أول عظمة ابن الشحنة بمصر، و کان قرر فی قضاء الحنفیة بحلب فتکاسل عن التوجه إلی حلب و سعی فی کتابة السر حتی قرر بها.
و فیها توفی القاضی ضیاء الدین بن النفیسی الشافعی الحلبی کاتب السر بحلب، و کان من أعیان الناس الرؤساء بحلب.
و فی هذه السنة استولی السلطان محمد الفاتح رحمه اللّه علی القسطنطنیة و اتخذها دار ملکه، و قد بسط کیفیة ذلک غیر واحد من المؤرخین.سنة 858
قال ابن إیاس: فیها قرر فی نیابة حلب أقبردی الظاهری الساقی عوضا عن قانی بای الحمزاوی، ثم وصل إلی مصر قاصد قانی بای و علی یده تقدمة حافلة إلی السلطان، و کان قد أشیع عنه العصیان و المخامرة فبطل ما قرر و بقی قانی بک فی النیابة.
سنة 859 ذکر تولیة حلب للأمیر جانم الأشرفیاشارة
قال ابن إیاس: فی هذه السنة جاءت الأخبار بموت جلبان نائب الشام [الذی کان نائب حلب] فعین السلطان نیابة الشام إلی قانی بک الحمزاوی نائب حلب، و خلع السلطان علی جانم الأشرفی و قرره فی نیابة حلب عوضا عن قانی بک الحمزاوی.
قال أبو ذر: کان خروج الحمزاوی من حلب فی مستهل ربیع الآخر.
ترجمة قانی بک:
قال فی المنهل الصافی: قانی بک ابن عبد اللّه الحمزاوی الأمیر سیف الدین نائب حلب، هو من ممالیک الأمیر سودون الحمزاوی الدوادار فی الدولة الناصریة فرج، ثم اتصل بعد موت أستاذه بخدمة والدی رحمه اللّه [هو تغری بردی الذی کان نائبا بحلب سنة 796] هو و جماعة من إخوته و طالت أیامه عند الوالد إلی أن ثقل الوالد فی مرض موته ففر قانی بک من عنده إلی الأمیر شیخ المحمودی و دام عنده إلی أن تسلطن و أنعم علیه بإمرة عشرة بالقاهرة، ثم نقله إلی إمرة طبلخاناه. (و بعد أن ذکر تنقلاته قال): ثم نقله الملک الظاهر جقمق إلی نیابة طرابلس فی أواخر سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة فباشر نیابة طرابلس أشهرا و نقل إلی نیابة حلب بعد الأمیر جلبان فی سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة، فتوجه إلی حلب و حکمها سنین إلی أن عزل عنها بالأمیر قانی بک الأبو بکری الناصری البهلوان فی سنة ثمان و أربعین أو فی أوائل سنة تسع و أربعین، ثم استقدم إلی الدیار المصریة، ثم أعید إلی نیابة حلب ثانیا بعد عزل الأمیر تنم بن عبد اللّه بن عبد الرزاق المؤیدی فی سنة اثنتین و خمسین و ثمانمائة و سر أهل حلب بعودة إلیهم 1 ه.
قال السخاوی فی الضوء اللامع: ثم نقله الأشرف بعد حلب و ذلک فی سنة 859 (کما سیأتی) إلی نیابة دمشق و مات بها سنة ثلاث و ستین و دفن بخانقاه تغری برمش تحت قلعتها و قد ناهز الثمانین، و سر الدمشقیون بوفاته لکثرة جنایات ممالیکه الذی استکثر منهم و جماعة بابه، و مع ذلک فهو شدید الإسراف علی نفسه سامحه اللّه اه.
قال أبو ذر: فی رابع عشر جمادی الأولی وصل کافل حلب جانم من القاهرة إلی محل کفالته و أحضر بین یدیه ما تحصل من الجهات فی غیبته فقال لهم: هذه الدراهم لا یحل أخذها، فقال له بعض وسائط السوء: متی تعففت و أظهرت العدل یخاف علیک من سطوات السلطان لأنه یقول إنما فعلت ذلک طلبا للسلطنة، فأخذها کرها اه.
وصول ماء السمرمر إلی حلب:
قال أبو ذر: و فی سابع عشر جمادی الأولی وصل ماء السمرمر إلی حلب و خرج الناس إلی لقیه بالذکر و الدعاء فأخرجوه إلی القلعة و علقوه بمأذنة جامعها. و وقفت علی کتاب قدیم کتب إلی الممالک الشرقیة بسبب أحضاره (و ساق هنا الکتاب و لم أجد کبیر