عند ذهابه إلیها، و کثر قطاع الطرق فی أیامه و صارت العرب من زعب یأتون إلی القری و یأخذون الغفر، حتی لقد رأیت فلاحا یزرع بقریة بارت التی للأشراف وضع بیدره عند مقام الأنصاری فجاء العرب إلیه یطلبون الغفر علی بیدره، و أحدث خفراء عند خان طومان یغفرون القوافل إلی سرمین و ذلک لعجزه عن ضبط المملکة، و عاتب شخصا من أکابر أهل عین تاب بالصفع و أدخله السجن فمات بالسجن من الصفع.ترجمة تنم المؤیدی:
قال فی المنهل الصافی: تنم بن عبد اللّه بن عبد الرزاق الأمیر سیف الدین من ممالیک الملک المؤید شیخ و ممن صار فی أیامه خازندارا صغیرا، و دام علی ذلک مدة یسیرة إلی أن نقله الملک الأشرف إلی وظیفة رأس نوبة الجمداریة. (ثم قال):
و فی سنة إحدی و خمسین و ثمانمائة خلع علیه بنیابة حماة بعد توجه الأمیر یشبک الصوفی إلی نیابة طرابلس و ذلک فی شهر ربیع الأول، فتوجه الأمیر تنم إلی حماة و أقام بها إلی شهر رجب من السنة برز المرسوم الشریف بانتقاله إلی نیابة حلب عوضا عن الأمیر برسبای الناصری بحکم مرضه، فتوجه إلیها و باشر نیابتها مدة یسیرة و وقع بینه و بین أهلها وحشة و کثر الکلام فی حقه إلی أن عزل عن نیابة حلب بنائبها قدیما الأمیر قانی بک الحمزاوی، و طلب إلی القاهرة فقدمها فی مستهل شهر شعبان سنة اثنتین و خمسین و ثمانمائة فأخلع السلطان علیه و أنعم علیه بفرس بقماش ذهب و أجلسه تحت أمیر مجلس فوق بقیة الأمراء، و فی سنة 853 فی صفر نقله إلی إمرة مجلس.
و لم یذکر صاحب المنهل تنقلاته بعد ذلک و لا تاریخ وفاته و لعلها تأخرت عن وفاة المؤلف.
سنة 853 الکلام علی سقف الجامع الأعظم و جداریه القبلی و الشمالی و ما حصل بهما فی زمن قانی بک
قال فی کنوز الذهب: و أما سقفه فکان جملونا کجامع دمشق، و کان بحائط المحراب و حائط الصحن قماری و مناظر و آثارها باقیة إلی الآن، فلما احترق الجامع فی أیام
التتار بنی ابن صقر القبو فغوش علیه کافل حلب و قال له: إنما بنیت إصطبلا. فلما کانت دولة الظاهر جقمق و کافل حلب إذ ذاک قانی بک الحمزاوی و ملاک أمر حلب بید زین الدین عمر سبط ابن السفاح اختلفت أقاویل المهندسین و رأسهم علی ابن الرحال و کان ماهرا فی صنعته حینئذ و آراؤهم فی أمر الحائط الذی فیه أبواب القبلیة و هو نهایة فی الجودة و الترصیف وجودة النحت و ثقل الآلة و حسن الترکیب و الترتیب و کثرة ما فیه من الکوی طلبا للمکنة و الخفة، و لیس بحلب حائط مثله إذ مال أوسطه و خرج عن المیزان میلا فاحشا، و کانوا قد زانوه و ظهر لهم ذلک، و علی رأس الباب المذکور نسر مبنی بالحجارة الهرقلیة و علیه رفرف جدده قصروه کافل حلب و أعانه علیه شیخنا المؤرخ (ابن الخطیب). و ظهر تشقق و انفساخ فی القبو الملاصق للحائط، و کان الناس فی صلاة الجمعة و الخطیب علی المنبر انهار تراب من الشقوق ففزع الناس و خرجوا من القبلیة، حتی إنی کنت أصلی فیها فخیل لی أن الحائط قد سقط علی الناس من شدة الفزع، فحضر کافل حلب قانیبای الحمزاوی و معه ابن السفاح و رؤساء البلد و المهندسون و البناؤون و منهم الحاج محمد شقیر و کان عالما بصنعته و فیه دیانة، فاضطربوا أیضا و اختلفت أقوالهم، فبعضهم أشار بنقض الحائط و قال: أخاف إن وقع وقوع المنارة و بعضهم أشار بحفر حفر فی صحن الجامع لیکشف عن أساس الجامع و ینظر فی حاله و قال: إنما أتی من قبل الماء المجتمع فی المصنع الذی بصحن الجامع، فحفروا الحفایر فوجدوا الحائط مبنیا علی قناطر فقال بعضهم: إن الذی بناه علی أساسه القدیم و لم یصل به إلی الجبل، و قال بعضهم: بل هذا طلب للمکنة. و أخذوا فی نزح الماء من المصنع و تفرق النایب و الناس عن غیر طائل. قال لی ابن الرحال: بینا أنا فی صحن الجامع إذ أنا بشخص یتکلم بین الناس و یقول: الرأی أن ینقض النسر الذی علی الباب و أن ینقض القبو المتقطع و یترک الحائط علی حاله، و لم أعرف الرجل فتدبرت کلامه فوقع فی قلبی أنه الصواب فأشرت بذلک فأخذوا فی نقض القبو الملاصق للحائط، و کان الرأی أن ینقض قلیلا قلیلا فزادوا فی النقض فتقطع بقیة القبو، و لو علم الکافل بذلک لقتل ابن
الرحال، و کانوا قد کاتبوا السلطان فی أمره فأرسل ألف دینار إلی ابن السفاح لیصرفها فی عمارة ذلک، فاتفق رأی العامل نجم الدین مع ابن السفاح و قطعا المستحقین خلا أرباب الخمس و شرعوا فی عمارة ذلک، فلما خاف ابن السفاح من هیبة السلطان صرف شیئا قلیلا من مال السلطان فی عمل البوارز التی علی الحائط المذکور و أخذت حجارة النقض و وضع منها شیء فی معبر الباب الغربی و بقی الباب القبلی بغیر رفرف، فشرع القاضی الحنفی ابن الشحنة فی عمل رفرف علیه و رکب فی شهر شعبان سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة و ثبت الحائط علی حاله و لم یزدد بعد ذلک شیئا أنتهی .
و فی رجب دخل الحمزاوی إلی حلب کافلا، و کان لین الجانب کثیر الحیاء و التودد للناس، و له زوج عملت خیرا کثیرا لم تدع مزارا بحلب إلا و أرسلت له الدراهم و أحسنت للفقراء، و عزلت عقبة دیرکوش و سهلتها بعد صعوبتها، و کانت لا تسمع بفقیر صالح إلا و أحسنت إلیه و لا بمعروف إلا و بادرت إلیه، و تحسن لأهل الحبس کثیرا و تطعم الأیتام و تکسوهم و تزوجهم، و کانت شهمة لها همة عظیمة فی فعل الخیر، و ماتت بعد زوجها بدمشق عن أثاث کثیر.سنة 855 أخلاق و عادات
قال أبو ذر فی حوادث هذه السنة: فی جمادی الأولی عمل الحاج محمد بن خلیفة المعصرانی و هو من أهل بانقوسا طهورا لأولاده، و أراد أهل بانقوسا أن یلبسوا السلاح علی عادتهم فی المشی فی خدمة المطهرین، فشاع الخبر بأنهم یریدون الإیقاع بالحوارنة، فأرسل الکافل خلف الأکابر و حذرهم من الفتن و أشهر النداء بعدم لبسهم، فدخل إلیهم جماعة من أکابر تجار بانقوسا و التزموا بأن لا یحدث شر بین الطائفتین، فأذن فی ذلک فلبسوا علی عادتهم و طافوا فی البلد، فلما وصلوا إلی تحت القلعة صاح شخص: یا لقیس، فوقعت الفتنة و حمی الوطیس و دامت إلی قرب العصر فقتل جماعة من الطائفتین و من المتفرجین
و جرح جماعة، فلما کان یوم الجمعة قبل الصلاة اقتتلوا أیضا تحت القلعة، بأمر الکافل الأمراء و ممالیکه فلبسوا السلاح و أشهروا النداء و دار القضاة الأربعة و المنادی ینادی: من لم یرجع عما هو علیه قتل، فسکنت الفتنة.
و اعلم أن سبب العداوة أولا أنه لما مات یزید بن معاویة بویع ابن الزبیر رضی اللّه عنهما بمکة، و قام مروان بن الحکم بالشام فی أیام ابن الزبیر و اجتمعت علیه بنو أمیة، و صار الناس بالشام فرقتین الیمانیة مع مروان و القیسیة مع الضحاک بن قیس متابعین لابن الزبیر لأن الضحاک بایع ابن الزبیر سرا بالشام، و آخر ذلک أن الفریقین اقتتلوا بمرج راهط فی الغوطة و انهزم الضحاک و القیسیة و قتل الضحاک و جمع کثیر من فرسان قیس و نادی منادی مروان أن لا یتبع أحد منهزما، و دخل مروان دمشق ثم صار هذا فی البلاد.سنة 857 ذکر وفاة الملک الظاهر جقمق العلائی و سلطنة ولده الملک المنصور عثماناشارة
قال ابن إیاس ما خلاصته: فی هذه السنة فی صفر توفی الملک الظاهر جقمق العلائی و له من العمر إحدی و ثمانون سنة، و کانت مدة سلطنته بالدیار المصریة و البلاد الشامیة أربع عشرة سنة و عشرة أشهر، و کان ملکا عظیما جلیلا دینا خیرا متواضعا کریما یحب فعل الخیر، و کان عنده لین جانب، یحب العلماء و ینقاد إلی الشریعة و یقوم للعلماء، إذا دخلوا علیه، و کان یحب الأیتام و یکتب لهم الجوامک (الرواتب) و لا یخرج إقطاع من له ولد إلا إلی ولده، و کانت الدنیا فی أیامه هادئة من الفتن و التجارید.
و لما مات أقیم فی السلطنة ولده الملک المنصور أبو السعادات فخر الدین عثمان و هو الحادی عشر من ملوک الجراکسة و أولادهم بالعدد و بویع بالسلطنة و له من العمر نحو تسع عشرة سنة.
ذکر خلع الملک المنصور عثمان و سلطنة الملک الأشرف إینال العلائی
قال ابن إیاس: بقی الملک المنصور فی السلطنة ثلاثة و أربعین یوما، ثم خلع و أقیم فی السلطنة الملک الأشرف إینال العلائی الظاهری و هو الثانی عشر من ملوک الجراکسة.
قال: و فیها قدم القاضی محب الدین بن الشحنة إلی القاهرة من غیر طلب فأراد السلطان أن یرده إلی حلب فوعد بمال فأذن له بالدخول إلی مصر فدخل علی کره من الجمالی یوسف ناظر الخاص. (ثم قال): و قرر القاضی محب الدین بن الشحنة باستمراره فی قضاء حلب. (قال): و فیها خلع السلطان علی محب الدین بن الشحنة و قرره فی کتابة السر بمصر و صرف عنها محب الدین بن الأشقر، و هذه أول عظمة ابن الشحنة بمصر، و کان قرر فی قضاء الحنفیة بحلب فتکاسل عن التوجه إلی حلب و سعی فی کتابة السر حتی قرر بها.
و فیها توفی القاضی ضیاء الدین بن النفیسی الشافعی الحلبی کاتب السر بحلب، و کان من أعیان الناس الرؤساء بحلب.
و فی هذه السنة استولی السلطان محمد الفاتح رحمه اللّه علی القسطنطنیة و اتخذها دار ملکه، و قد بسط کیفیة ذلک غیر واحد من المؤرخین.سنة 858
قال ابن إیاس: فیها قرر فی نیابة حلب أقبردی الظاهری الساقی عوضا عن قانی بای الحمزاوی، ثم وصل إلی مصر قاصد قانی بای و علی یده تقدمة حافلة إلی السلطان، و کان قد أشیع عنه العصیان و المخامرة فبطل ما قرر و بقی قانی بک فی النیابة.
سنة 859 ذکر تولیة حلب للأمیر جانم الأشرفیاشارة
قال ابن إیاس: فی هذه السنة جاءت الأخبار بموت جلبان نائب الشام [الذی کان نائب حلب] فعین السلطان نیابة الشام إلی قانی بک الحمزاوی نائب حلب، و خلع السلطان علی جانم الأشرفی و قرره فی نیابة حلب عوضا عن قانی بک الحمزاوی.
قال أبو ذر: کان خروج الحمزاوی من حلب فی مستهل ربیع الآخر.
ترجمة قانی بک:
قال فی المنهل الصافی: قانی بک ابن عبد اللّه الحمزاوی الأمیر سیف الدین نائب حلب، هو من ممالیک الأمیر سودون الحمزاوی الدوادار فی الدولة الناصریة فرج، ثم اتصل بعد موت أستاذه بخدمة والدی رحمه اللّه [هو تغری بردی الذی کان نائبا بحلب سنة 796] هو و جماعة من إخوته و طالت أیامه عند الوالد إلی أن ثقل الوالد فی مرض موته ففر قانی بک من عنده إلی الأمیر شیخ المحمودی و دام عنده إلی أن تسلطن و أنعم علیه بإمرة عشرة بالقاهرة، ثم نقله إلی إمرة طبلخاناه. (و بعد أن ذکر تنقلاته قال): ثم نقله الملک الظاهر جقمق إلی نیابة طرابلس فی أواخر سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة فباشر نیابة طرابلس أشهرا و نقل إلی نیابة حلب بعد الأمیر جلبان فی سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة، فتوجه إلی حلب و حکمها سنین إلی أن عزل عنها بالأمیر قانی بک الأبو بکری الناصری البهلوان فی سنة ثمان و أربعین أو فی أوائل سنة تسع و أربعین، ثم استقدم إلی الدیار المصریة، ثم أعید إلی نیابة حلب ثانیا بعد عزل الأمیر تنم بن عبد اللّه بن عبد الرزاق المؤیدی فی سنة اثنتین و خمسین و ثمانمائة و سر أهل حلب بعودة إلیهم 1 ه.
قال السخاوی فی الضوء اللامع: ثم نقله الأشرف بعد حلب و ذلک فی سنة 859 (کما سیأتی) إلی نیابة دمشق و مات بها سنة ثلاث و ستین و دفن بخانقاه تغری برمش تحت قلعتها و قد ناهز الثمانین، و سر الدمشقیون بوفاته لکثرة جنایات ممالیکه الذی استکثر منهم و جماعة بابه، و مع ذلک فهو شدید الإسراف علی نفسه سامحه اللّه اه.
قال أبو ذر: فی رابع عشر جمادی الأولی وصل کافل حلب جانم من القاهرة إلی محل کفالته و أحضر بین یدیه ما تحصل من الجهات فی غیبته فقال لهم: هذه الدراهم لا یحل أخذها، فقال له بعض وسائط السوء: متی تعففت و أظهرت العدل یخاف علیک من سطوات السلطان لأنه یقول إنما فعلت ذلک طلبا للسلطنة، فأخذها کرها اه.
وصول ماء السمرمر إلی حلب:
قال أبو ذر: و فی سابع عشر جمادی الأولی وصل ماء السمرمر إلی حلب و خرج الناس إلی لقیه بالذکر و الدعاء فأخرجوه إلی القلعة و علقوه بمأذنة جامعها. و وقفت علی کتاب قدیم کتب إلی الممالک الشرقیة بسبب أحضاره (و ساق هنا الکتاب و لم أجد کبیر
فائدة فی ذکره فأضربت عنه، ثم قال): و هذا الماء هو کائن فی بلاد العجم أخبرنی من أحضره بأنه فی واد و علی مکانه خدمة، و السمرمر طائر یعادی الجراد و یقتله و یکون بینهما مقتلة عظیمة یحمل کل منهم علی الآخر و یفر الجراد بین یدیه اه.
أقول: من خواص هذا الماء علی ما زعموا أنه یکون سببا لجلب طیر السمرمر من الأماکن القاصیة إلی هذه الدیار فیدفع عنهم جیوش الجراد الجرارة.سنة 861 الغلاء الشدید فی حلباشارة
قال أبو ذر: فی شهر صفر تزاید ارتفاع الأسعار و اشتد الغلاء، فشکی الناس حالهم إلی کافل حلب جانم فی یوم الخمیس أول ربیع الأول ثم صاحوا علیه یوم الجمعة، و جاء أناس من طرف البلد إلی سوق الصابون و نهبوا حانوتا، و ماج الناس کموجان البحر و صلی الناس الجمعة و هم فی وجل کبیر و خوف من نهب الأسواق، فغلقت الأسواق و لم یدخل أحد إلی الجامع من بابه الشرقی لإغلاق الأسواق، ثم بعد صلاة الجمعة رمی الناس بعضهم بعضا بالحجارة علی سطح الجامع و أصبح الناس و باب الجامع المذکور و الأسواق مغلقة.
بطلان الدراهم المستعملة و ضرب دراهم جدیدة بحلب:
و فی العشرین منه غیرت الدراهم بحلب و صار الأشرفی بخمسین درهما و کان الأشرفی فی أیام الأشرف برسبای بأربعین درهما، و صار یترقی لفساد المعاملة حتی صار بمائة درهم.
و کانت الدراهم غالبها نحاس بسکک مختلفة فیذهب الشخص لیشتری له حاجة فترد علیه و لا یقبضها غالب الناس، و غلت الأسعار بسبب ذلک فاجتهد الکافل جانم أخو الأشرف فی إبطالها و ضرب الدراهم، و أقام لدار الضرب الشیخ شمس الدین ابن السلامی و کان قد فاوضنی فی ذلک فامتنعت و اعتذرت بأنی لا أعرف الدراهم و لا الزغل فأعفانی من ذلک، ثم أقام لها بعد ذلک الشیخ شمس الدین ابن الشماع الشافعی و کان یخرج تارة بنفسه لدار الضرب و تسبک الدراهم بحفرته و تصک، و عتب بعض الناس علیه فی ذلک إذ هو صوفی فکیف یدخل نفسه فی أمور الدنیا، فبلغه ذلک فقال: بذلت نفسی لإصلاح أحوال الناس، و أحضر أربع صیارف عارفین بالسکک و النقد فبعد ختمها یقف علیها الصیارف
الأربعة، و کان الناس تضرروا بالدراهم العتیقة ضررا زائدا، و کان وزن الدراهم إذ ذاک ربع درهم. و ضرب دراهم کل درهم وزن درهم، و کان علیها النور إذ هی خالیة من الغشحادثة الشیخ جنید الأردبیلی و ما آل إلیه أمره:
قال أبو ذر فی حوادث هذه السنة و من خطه نقلت: و فی الثلاثاء خامس عشرین رمضان عقد مجلس بدار العدل بالجنینة عند کافل حلب جانم و حضره القضاة الأربعة و الشیخ شمس الدین بن الشماع و الشیخ شمس الدین محمد بن السلامی بسبب الشیخ جنید ابن سیدی علی بن صدر الدین الأردبیلی. و هذا الرجل سکن کلّز و بنی بها مسجدا و حماما و للناس فیه اعتقاد عظیم بسبب أبیه و جده و یأتمرون بأمره و لا یغفلون عن خدمته و یثابرون علی لزوم بابه، و یأتیه الناس من الروم و العجم و سائر البلاد و یأتیه الفتوح الکثیر، ثم سکن جبل موسی عند إنطاکیة هو و جماعته و بنی به مساکن من خشب، و فی الجملة کان علی طریق الملوک لا علی طریق القوم.
و کان کافل حلب قد أرسل خلفه قبل ذلک فلم یحضر، و ذهب مع جماعة الکافل إلیه شمس الدین بن عجین الشافعی مفتی أنطاکیة فأمسکه عنده و هم بقتله، ثم أرسل خلفه ثانیا دوادار السلطان ألماس و معه جماعة من الأجناد فلم یحضر، فلما حضر ألماس نسب إلی جماعته المقیمین عنده أنه حارب من ذهب خلفه و أن فی الموقعة قتل إبراهیم بن غازی من أمراء الترکمان بجبل الأقرع، فعقد هذا المجلس بسبب هذا، فبینما نحن فی المجلس أرسل الکافل خلف الشیخ محمد ابن الشیخ أویس الأردبیلی المقیم بحلب، و هذا کان أیضا بأربل ثم انتقل إلی حلب و تزوج الشیخ جنید بأخت الشیخ محمد ثم تشاجرا و تطالقا و صار فی النفوس شیء، فلما حضر سأله ما یقول فی هذا الرجل فقال: أنا بینی و بینه عداوة لا یقبل کلامی فیه، ثم انصرف فاستحسن الحاضرون عقله، فبینا نحن کذلک إذ حضرت ورقة من عند الشیخ عبد الکریم أن هذا الرجل شعاشعی المذهب و ورقة من عند الشیخ أحمد البکرجی أن هذا الرجل تارک الجماعة، و نسب إلیه أشیاء، إلی أن قال: ثم خرج الناس إلیه إلی الجبل فاقتتلوا و أسفرت الوقعة عن قتلی من الفریقین، فتسحب من الجبل إلی جهة بلاد العجم و أقام هناک ثم خرج علی بعض ملوکها فقتل. و بعض أصحابه یدعی