و قد نقل بعض أهل الأدب فی حکایة ذکرها عن ابن منقذ أنه رأی أبا العلاء و هو صبی دون البلوغ و أنه وصفه فقال:
و هو صبی دمیم الخلقة مجدور الوجه علی عینیه بیاض من أثر الجدری کأنه ینظر بإحدی عینیه قلیلا. و إن صحت هذه الحکایة فإن منقذا هذا و اللّه أعلم هو أبو المتوج مقلد بن نصر بن منقذ، و کان صاحب کفر طاب.فصل (فی ذکر اشتغاله بالعلم و ذکر شیوخه الذین أخذ عنهم)
قرأ القرآن بالروایات علی جماعة من الشیوخ. و قد ذکر الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفی فیما أخبرنا به أبو القاسم عبد اللّه بن الحسین الأنصاری عنه قال: و قد قرأ القرآن بکثیر من الروایات علی شیوخ یشار إلیهم فی القراءات. ذکر الحافظ ذلک بعد أن ذکر أن جماعة أدرکهم من أصحابه، و قرأ اللغة و النحو بمعرة النعمان علی والده أبی محمد عبد اللّه بن سلیمان بن محمد و أبی بکر محمد بن مسعود بن محمد بن یحیی بن الفرج النحوی، و دخل و هو صبی إلی حلب فقرأ بها علی محمد بن عبد اللّه بن سعد النحوی راویة أبی الطیب المتنبی.
و قرأت بخط بعض أهل الأدب و أظنه محمد بن الخضر بن أبی مهزول و المعروف بالسابق قال: و کان ابن سعد یروی فی دیوانه یعنی دیوان المتنبی فی قصیدته التی مطلعها:
أزائر یا خیال أم عائد و ذلک أنها لم تکن مما قرأه علی المتنبی و هی مما أنفذه إلیه:
أو موضعا فی فناء ناحیةتحمل فی التاج هامة العاقد
فرد علیه أبو العلاء و قد اجتمع معه بحلب و هو صبی:
فلم یقبل ذلک ابن سعد، و مضی إلی نسخة عراقیة صعدت مع أبی علی بن أریس من العراق فوجد القول ما قاله أبو العلاء.
و سافر أبو العلاء إلی بغداد فی سنة تسع و تسعین للاستکثار من العلم فأخذ بها عن أبی الحسن علی بن عیسی الربعی و أبی أحمد عبد السلام بن الحسین البصری المعروف بالواجکا و أبی علی عبد الکریم بن الحسن بن حکیم السکری النحوی اللغوی.
و ذکر أبو البرکات علی بن أحمد بن محمد بن أبی سعید الأنباری فی طبقات الأدباء له قال: و ذکر أنه یعنی أبا العلاء لما قدم بغداد دخل علی علی بن عیسی الربعی لیقرأ علیه شیئا من النحو فقال له الربعی: لیصعد الإصطبل، فخرج من عنده مغضبا فلم یعد إلیه .
و أخبرنا أبو الحسن أحمد بن علی عن محمد بن مؤید المعری قال: أخبرنی جدی أبو المفضال أحمد بن حواری قال: و رحل یعنی أبا العلاء إلی بغداد سنة ثمان و تسعین و دخلها سنة تسع و تسعین، و أقام بها سنة و سبعة أشهر. و بلغنی أنه إنما دخل إلی بغداد لتعرض علیه الکتب التی فی خزائن بغداد لما وصف له من کثرتها، و لم تکن رحلته لطلب دنیا.
و قد ذکر فی بعض کلامه و سنورده بتمامه:
«و أحلف ما سافرت أستکثر من النشب و لا أتکثر بلقاء الرجال، و لکن آثرت الإقامة بدار العلم فشاهدت أنفس ما کان لم یسعف الزمن بإقامتی فیه».
و أخذ الحدیث عن أبیه أبی محمد المذکور، و جده سلیمان بن محمد، و أخیه أبی المجد محمد بن عبد اللّه بن سلیمان، وجدته أم سلمة بنت الحسن بن إسحاق بن بلبل، و أبی زکریا یحیی بن مسعر بن محمد بن یحیی بن الفرج، و أبی الفتح محمد بن الحسن بن روح المعریین، و أبی الفرج عبد الصمد بن أحمد بن عبد الرحمن الضریر الحمصی، و أبی بکر محمد ابن عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الرحمن الرحبی، و أبی عبد اللّه محمد بن یوسف بن کراکیر الدقی، و القاضی أبی عمرو عثمان بن عبد اللّه الطرسوسی قاضی معرة النعمان.
و روی عن هؤلاء و عن أخیه أبی الهیثم عبد الواحد بن عبد اللّه بن سلیمان شیئا من شعره، و خرج من حدیثه سبعة أجزاء رویت عنه، و هی عندی بخط أبی الحسن علی بن عبد اللّه ابن محمد ابن أبی جرادة رواها عن أحمد بن علی بن عبد اللطیف بن زریق المعری عنه.فصل (فی ذکر من قرأ علی أبی العلاء أو روی عنه من العلماء و الأدباء) (و المحدّثین من أهل المعرة و غیرهم من الغرباء)
فممن قرأ علیه من أهل بلده و من الشامیین و روی عنه ابنا أخیه القاضیان أبو محمد عبد اللّه و أبو الحسن علی ابنا أبی المجد محمد بن عبد اللّه، و قد ذکرناهما فی بنی سلیمان، و ابن ابن أخیه أبو المجد محمد بن عبد اللّه بن محمد، و الشیخ أبو صالح محمد بن المهذب ابن علی ابن المهذب، و أبو غالب همام بن الفضل بن جعفر بن المهذب، و الشیخ أبو الحسین علی ابن محمد بن عبد اللطیف المعروف بابن زریق، و ابناه أبو الفضل أحمد و أبو الحسن یحیی ابنا علی بن محمد، و القاضی أبو القاسم المحسن بن عمرو، و القاضیان أبو سعد عبد الغالب و أبو یعلی عبد الباقی ابنا أبی حصین عبد اللّه بن أبی القاسم المحسن بن عمرو بن سعید بن عبد المحسن بن سعید بن عمرو التنوخیون، و أبو الفضل بن صالح، و جعفر بن أحمد بن صالح، و أبو الحسن علی بن عبد اللّه بن أبی هاشم، و إبراهیم بن علی بن إبراهیم الخطیب، و أبو العباس أحمد بن خلف الممتع، و ابن أخت الممتع إبراهیم بن الحسن البلیغ، و أبو الیمن محمد بن الخضر بن أبی مهزول الملقب بالسابق، و أبو الیقظان أحمد بن محمد ابن حواری المعریون، وجد جدی أبو الفضل هبة اللّه بن أحمد بن یحیی بن زهیر بن أبی جرادة القاضی، و الشیخ أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن سعید بن سنان الخفاجی، و أبو القاسم علی بن أحمد المقری الحلبیون، و أبو الحسن رشأ بن لطیف بن ماشا اللّه المقری، و أبو الحسن علی بن غنائم الرخیمی الکفر طابی المقری، و أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن حسنون بن بازل. و من الأندلسیین أبو تمام غالب بن عیسی بن أبی یوسف الأنصاری،
و أبو الخطاب العلاء بن حزم، و أبو الخطاب أحمد بن أبی المغیرة، و عثمان بن أبی بکر السفاقسی، و أبو القاسم نصر بن صدقة القابسی النحوی الأندلسیون، و الشیخ أبو زکریا یحیی بن علی الخطیب، و أبو الفرج محمد بن أحمد بن الحسن التبریزیان، و أبو المکارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم الأبهری، و أبو نصر محمد بن محمد بن همیماه السالّار، و محمد بن محمد بن عبد اللّه الأصبهانی أبو عبد اللّه، و أبو محمد الحسن بن علی بن عمر المعروف بقحف العلم، و القاضی أبو القاسم علی بن المحسن بن علی التنوخی، و القاضی أبو الفتح بن أحمد بن أبی الروس السروجی، و الخلیل بن عبد الجبار بن عبد اللّه التمیمی القرّائی، و أبو القاسم عبید اللّه بن علی بن عبد اللّه الرقی الأدیب، و أبو المظفر إبراهیم بن أحمد بن اللیث الأذری، و أبو الفرج محمد بن أحمد بن الحسن الکاتب الوزیر، و شیخ الإسلام أبو الحسن علی بن أحمد بن یوسف الهکاری الزاهد، و أبو المنصور عبد المحسن بن محمد بن علی الصوری البغدادی، و أبو عبد اللّه الحسن بن إبراهیم بن محمد الحاجی، و أبو الحسن الدلفی الشاعر المصّیصی، و الحافظ أبو عثمان إسماعیل بن عبد الرحمن الصابونی النیسابوری، و الشیخ الزاهد أبو سعد بن إسماعیل بن علی بن الحسین السمان، و أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبی الصقر الخطیب الأنباری.
فهؤلاء کلهم أئمة و قضاة و علماء أثبات و أدباء رواة و حفاظ ثقات، رووا عن أبی العلاء و کتبوا عنه و أخذوا العلم و استفادوا منه، لم یذکره أحد منهم بطعن، و لم ینسب حدیثه إلی ضعف و لا وهن.
و قد أنبأنا علی بن الفضل بن علی المقدسی قال: أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد قال: قال لی مزید بن نبهان ابن أخیه یعنی أخا أبی المکارم الأبهری: بقی عمی یعنی الرئیس أبا المکارم الأبهری عند أبی العلاء أربع سنین یقرأ علیه. و کان الحافظ یثنی علی أبی المکارم الأبهری کثیرا، و قال: سألت مهدی بن محمد بن هادی الزیدی نقیب العلویة بأبهران أن ینشدنی شیئا من الشعر، فأنشدنی من شعر أبی المکارم الأبهری أبیاتا، فقلت له: أبو المکارم فی الأحیاء، فأنشدنی مما کتبته عن المتقدمین أو من شعرک فقال : کیف أنشد
شعری و قد بقی فی أیامنا شمس المشرق و المغرب فی اللغة و الشعر یعنی أبا المکارم. ثم أنشدنی أبیاتا من شعر نفسه: نسبوا إلی.
و کتب إلینا أبو القاسم عیسی بن عبد العزیز من الإسکندریة أنه سمع أحمد بن محمد الأصبهانی الحافظ یقول: و هذان الإمامان یعنی أبا زکریا التبریزی و أبا المکارم الأبهری فمن أجلاء من رأیته من أهل الأدب و المتبحرین فی علوم العرب، و إلی أبی العلاء انتماؤهما و فی العربیة اعتزاؤهما، و قد أقاما عنده برهة من الزمن للقراءة و الأخذ عنه و الاستفادة. و قد أدرکت سواهما جماعة من أصحابه الناقلین عنه بمکة و العراق و الجبل و الشام و دیار مصر و أنشدونی عنه ما أنشدهم و حدثهم، و من جملتهم أبو إبراهیم الخلیل بن عبد الجبار القرائی، رأیته بقزوین و روی لی عنه حدیثا واحدا مسندا یرویه عن أصحاب خیثمة بن سلیمان القرشی الطرابلسی، و أقام أبو زکریا التبریزی أکثر من سنتین یقرأ علیه.فصل (فی ذکر شیء مما وقع إلینا من حدیث أبی العلاء المعری رحمه اللّه مسندا)
أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أبی المعالی بن البنّا بدمشق و أبو سعد ثابت بن مشرف ابن أبی السعد البنّا بحلب البغدادیان قالا: أخبرنا أبو بکر محمد بن عبید اللّه بن نصر الزاغونی، حدثنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبی الصقر الخطیب الأنباری من لفظه، أخبرنا أبو العلاء أحمد بن عبد اللّه بن سلیمان التنوخی بقراءتی علیه فی داره بمعرة النعمان، حدثنی أبو زکریا یحیی بن مسعر التنوخی المعری، حدثنا أبو عروبة بن أبی مشعر الحرانی، حدثنا هوبر ، حدثنا مخلد بن عیسی الخیاط عن أبی الزناد عن أنس بن مالک عن النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه کان یقول: (إن الحسد لیأکل الحسنات کما تأکل النار الحطب، و إن الصدقة تطفیء الخطیئة کما یطفیء الماء النار، فالصلاة نور المؤمن و الصیام جنة من النار).
أخبرنا أبو الیمن زید بن الحسن بن زید الکندی إذنا قال: أخبرنا علی بن عبد اللّه بن محمد بن أبی جرادة کتابة، حدثنی أحمد بن علی بن عبد اللطیف، حدثنی أبو العلاء أحمد
ابن عبد اللّه بن سلیمان، حدثنا جدی أبو الحسن، حدثنا أبو سعید الصقر بن أحمد، حدثنا أبو یعقوب یوسف بن إسحق القاضی، حدثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا شعبة عن العلاء عن أبیه عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: (الیمین الفاجرة تنفق السلعة و تمحق البرکة).
أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن الحسین بن عبد اللّه الأنصاری قال: أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفی إجازة إن لم یکن سماعا، و أخبرنا أبو القاسم عیسی ابن عبد العزیز اللخمی فی کتابه إلینا قال: أخبرنا الحافظ أبو طاهر قال: أخبرنا أبو إبراهیم الخلیل بن عبد الجبار بن عبد اللّه القرّائی بقزوین و کان ثقة، حدثنا أبو العلاء أحمد بن عبد اللّه بن سلیمان اللغوی بالمعرة، حدثنا أبو الفتح محمد بن الحسین بن روح، حدثنا خیثمة ابن سلیمان القرشی، حدثنا أبو عتبة الحمصی، حدثنا بشیر بن زاذان عن أبی علقمة عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: (لو علم الناس رحمة اللّه بالمسافر لأصبح الناس و هم علی سفر، و إن المسافر و رحله علی قلت إلا ما وقی اللّه تعالی).
قال الخلیل: لم أسمع من أبی العلاء غیر هذا الحدیث. قال السلفی و لم یرو لی أنا عنه حدیثا سوی الخلیل، و القلت: الهلاک.
أنبأنا المؤید بن محمد النیسابوری عن أبی الحسن بن أبی المجد بن محمد الحلبی، حدثنی أبو الفضل بن أبی الحسین بن محمد المعری، حدثنی أبو العلاء أحمد بن عبد اللّه بن سلیمان قال: حدثنا أبی أبو محمد عبد اللّه بن سلیمان بن محمد، أخبرنا أبو إسحق إبراهیم بن محمد ابن یوسف بن الحجاج بن حبیبة الأنطاکی، حدثنا عثمان بن خرّزاذ، حدثنا عبد اللّه بن عمر بن أبان بن صالح، حدثنا النصر بن منصور عن أبی الجنوب قال: رأیت علی بن أبی طالب علیه السلام یستقی ماء لوضوئه، فبادرته لأستقی له فقال: مه یا أبا الجنوب، فإنی رأیت عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه یستقی ماء لوضوئه فبادرته لأستقی له فقال: مه یا أبا الحسن، فإنی رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یستقی ماء لوضوئه من زمزم فی رکوة فبادرته أستقی له فقال: (یا بن الخطاب، مه، فإنی لا أرید أن یعیننی علی صلاتی أحد) ا ه.
أخبرتنا الحرة زینب بنت عبد الرحمن الشعریة فی کتابها قالت: کتب إلینا الإمام أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد الزمخشری أن الأستاذ أبا الحسن علی بن الحسین بن مردک حدثه قال: أنبأنا الشیخ الزاهد الحافظ أبو سعد إسماعیل بن علی بن الحسین بن محمد بن الحسن الرازی السمان إجازة قال: حدثنا أبو العلاء أحمد بن عبد اللّه بن سلیمان بن محمد ابن سلیمان التنوخی الأدیب الضریر بقراءتی علیه بمعرة النعمان قال: حدثنا أبو زکریا یحیی بن مسعر بن محمد بن یحیی بن أبی الفرج التنوخی قال: أخبرنا أبو بدر أحمد بن خالد بن عبد الملک الحرانی، حدثنا عمی أبو وهب الولید بن عبد الملک، حدثنا أبو یوسف عن الکلبی عن أبی صالح عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:
(لأن یمتلیء جوف أحدکم کذا خیر له من أن یمتلیء شعرا). فقالت عائشة: لم یحفظ الحدیث، إنما قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: (لأن یمتلیء جوف أحدکم قیحا و دما خیر له من أن یمتلیء شعرا هجیت به) ا ه.فصل (فی ذکر کتّاب أبی العلاء الذین کانوا یکتبون له ما ینشئه من) (النثر و النظم و التصنیف و الإملاء)
بلغنی أن أبا العلاء رحمه اللّه کان له أربعة من رجال من الکتاب الموجودین فی جرایته و جاریه یکتبون عنه ما یکتب إلی الناس و ما یملیه من النظم و النثر و التصانیف، و قد کتب له جماعة من أهل معرة النعمان، فأخص کتّابه به منهم: ابن أخیه أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن سلیمان، فإنه کان ملازما لخدمته و یکتب له تصانیفه، و یکتب له الإجازة و السماع لمن یسمع منه و مستجیزه، و کتب تصانیفه بخطه، و یقع بخطه من المصنف الواحد نسختان و أکثر، و کان برا بعمه مشفقا علیه، و تولی قضاء المعرة، و قد ذکرنا ترجمته فیما قبل، و ذکرنا لأبی العلاء فیه شعرا یمدحه و یشکره علی ما فعله.
و منهم ابن أخیه الآخر أخو المقدم ذکره، تولی قضاء المعرة أیضا، و نسخ کتبه بخطه جمیع أمالی عمه، و سمع منه، و قد تقدم ذکره أیضا.
و من کتّابه أیضا جعفر بن صالح بن جعفر بن سلیمان بن داود بن المطهر، و یجتمع نسبه مع أبی العلاء فی سلیمان بن داود، و کان من أعیان کتّابه، و کتب الکثیر عنه، و قرأ علیه کثیرا من کتب الأدب و روی عنه، و خطه علی غایة من الصحة و الضبط.
و من کتّابه أیضا أبو الحسن علی بن عبد اللّه بن أبی هاشم المعری، و کان یتولی أوقاف الجامع بمعرة النعمان، و کان من العدول الأمناء الفضلاء، و لزم الشیخ أبا العلاء و کتب کتبه بأسرها، و کتب من المصنف الواحد عدة نسخ، و کان خطه مورقا حسن الضبط و الإتقان، و وقفت علی فصل فی ذکره للشیخ أبی العلاء قال فیه:
«لزمت مسکنی منذ سنة أربعمائة و اجتهدت أن أتوفر علی تسبیح اللّه و تمجیده، إلا أن أضطر إلی غیر ذلک، فأملیت أشیاء و تولی نسخها الشیخ أبو الحسن علی بن عبد اللّه بن أبی هاشم أحسن اللّه معونته، فألزمنی بذلک حقوقا جمة و أیادی بیضاء، لأنه أفنی فیّ زمنه و لم یأخذ عما صنع ثمنه، و اللّه یحسن له الجزاء و یکفیه حوادث الزمن و الأرزاء» ا ه.
و من کتّابه أیضا ولد المتقدم، ذکره أبو الفتح محمد بن علی بن عبد اللّه بن أبی هاشم، کتب له أیضا من تصنیفه و وضع له الشیخ أبو العلاء کتابا لقبه «المختصر الفتحی»، و کتابا یعرف ب «عون الجمل» فی شرح شیء من کتاب الجمل. و کان أبو الفتح هذا فاضلا وقفت له علی رسالة کتبها إلی الوزیر أبی نصر بن النحاس یتضور إلیه قال فیها: و إنما حمل ملوکها علی الإقدام و التهجم بخطاب و کلام، تمسکه بحبل الولاء و ما یرجوه من عفوها عن الشدة و وقوع البلاء، فالحمد للّه الذی جعلها غیاثا لمن استغاث بها و التجأ إلیها و عول فی دفع النوب علیها، و ملوکها من قوم أحرار لیسوا بالسالکین طرق الأشرار، یکتبون العلم و ینقلونه و یکرهون المأثم و یستثقلونه. و کان هو و والده خادمین للشیخ أبی العلاء الذی اشتهر فضله بین الأملاء یکتبان ما یلقیه إلیهما و یعول فی نسخ ما یؤلف من العلم علیهما، فغبرا معه مدة تحسب من أهنأ الأعمار، یجنیان منه أعذب الثمار، و یقطعان الوقت من العیش بعفّة و یلمان بأهل الورع و العفّة، فلما نقل إلی دار الرحمة قلّ الطالب و زهد