أخبرتنا الحرة زینب بنت عبد الرحمن الشعریة فی کتابها قالت: کتب إلینا الإمام أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد الزمخشری أن الأستاذ أبا الحسن علی بن الحسین بن مردک حدثه قال: أنبأنا الشیخ الزاهد الحافظ أبو سعد إسماعیل بن علی بن الحسین بن محمد بن الحسن الرازی السمان إجازة قال: حدثنا أبو العلاء أحمد بن عبد اللّه بن سلیمان بن محمد ابن سلیمان التنوخی الأدیب الضریر بقراءتی علیه بمعرة النعمان قال: حدثنا أبو زکریا یحیی بن مسعر بن محمد بن یحیی بن أبی الفرج التنوخی قال: أخبرنا أبو بدر أحمد بن خالد بن عبد الملک الحرانی، حدثنا عمی أبو وهب الولید بن عبد الملک، حدثنا أبو یوسف عن الکلبی عن أبی صالح عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:
(لأن یمتلیء جوف أحدکم کذا خیر له من أن یمتلیء شعرا). فقالت عائشة: لم یحفظ الحدیث، إنما قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: (لأن یمتلیء جوف أحدکم قیحا و دما خیر له من أن یمتلیء شعرا هجیت به) ا ه.فصل (فی ذکر کتّاب أبی العلاء الذین کانوا یکتبون له ما ینشئه من) (النثر و النظم و التصنیف و الإملاء)
بلغنی أن أبا العلاء رحمه اللّه کان له أربعة من رجال من الکتاب الموجودین فی جرایته و جاریه یکتبون عنه ما یکتب إلی الناس و ما یملیه من النظم و النثر و التصانیف، و قد کتب له جماعة من أهل معرة النعمان، فأخص کتّابه به منهم: ابن أخیه أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن سلیمان، فإنه کان ملازما لخدمته و یکتب له تصانیفه، و یکتب له الإجازة و السماع لمن یسمع منه و مستجیزه، و کتب تصانیفه بخطه، و یقع بخطه من المصنف الواحد نسختان و أکثر، و کان برا بعمه مشفقا علیه، و تولی قضاء المعرة، و قد ذکرنا ترجمته فیما قبل، و ذکرنا لأبی العلاء فیه شعرا یمدحه و یشکره علی ما فعله.
و منهم ابن أخیه الآخر أخو المقدم ذکره، تولی قضاء المعرة أیضا، و نسخ کتبه بخطه جمیع أمالی عمه، و سمع منه، و قد تقدم ذکره أیضا.
و من کتّابه أیضا جعفر بن صالح بن جعفر بن سلیمان بن داود بن المطهر، و یجتمع نسبه مع أبی العلاء فی سلیمان بن داود، و کان من أعیان کتّابه، و کتب الکثیر عنه، و قرأ علیه کثیرا من کتب الأدب و روی عنه، و خطه علی غایة من الصحة و الضبط.
و من کتّابه أیضا أبو الحسن علی بن عبد اللّه بن أبی هاشم المعری، و کان یتولی أوقاف الجامع بمعرة النعمان، و کان من العدول الأمناء الفضلاء، و لزم الشیخ أبا العلاء و کتب کتبه بأسرها، و کتب من المصنف الواحد عدة نسخ، و کان خطه مورقا حسن الضبط و الإتقان، و وقفت علی فصل فی ذکره للشیخ أبی العلاء قال فیه:
«لزمت مسکنی منذ سنة أربعمائة و اجتهدت أن أتوفر علی تسبیح اللّه و تمجیده، إلا أن أضطر إلی غیر ذلک، فأملیت أشیاء و تولی نسخها الشیخ أبو الحسن علی بن عبد اللّه بن أبی هاشم أحسن اللّه معونته، فألزمنی بذلک حقوقا جمة و أیادی بیضاء، لأنه أفنی فیّ زمنه و لم یأخذ عما صنع ثمنه، و اللّه یحسن له الجزاء و یکفیه حوادث الزمن و الأرزاء» ا ه.
و من کتّابه أیضا ولد المتقدم، ذکره أبو الفتح محمد بن علی بن عبد اللّه بن أبی هاشم، کتب له أیضا من تصنیفه و وضع له الشیخ أبو العلاء کتابا لقبه «المختصر الفتحی»، و کتابا یعرف ب «عون الجمل» فی شرح شیء من کتاب الجمل. و کان أبو الفتح هذا فاضلا وقفت له علی رسالة کتبها إلی الوزیر أبی نصر بن النحاس یتضور إلیه قال فیها: و إنما حمل ملوکها علی الإقدام و التهجم بخطاب و کلام، تمسکه بحبل الولاء و ما یرجوه من عفوها عن الشدة و وقوع البلاء، فالحمد للّه الذی جعلها غیاثا لمن استغاث بها و التجأ إلیها و عول فی دفع النوب علیها، و ملوکها من قوم أحرار لیسوا بالسالکین طرق الأشرار، یکتبون العلم و ینقلونه و یکرهون المأثم و یستثقلونه. و کان هو و والده خادمین للشیخ أبی العلاء الذی اشتهر فضله بین الأملاء یکتبان ما یلقیه إلیهما و یعول فی نسخ ما یؤلف من العلم علیهما، فغبرا معه مدة تحسب من أهنأ الأعمار، یجنیان منه أعذب الثمار، و یقطعان الوقت من العیش بعفّة و یلمان بأهل الورع و العفّة، فلما نقل إلی دار الرحمة قلّ الطالب و زهد
فی العلم الراغب، و کسدت سوقه و أظلمت بعد الإشراق بروقه، و وهت بعد الإحکام عقوده و مال عما یعهد عموده، و ذکر الرسالة إلی آخرها.
و من کتّابه جماعة من بنی أبی هاشم لا أتحقق أسماءهم، فإننی وقفت علی رسالة لأبی العلاء تعرف ب «رسالة الضبعین» کتبها إلی معز الدولة ثمال بن صالح یشکو إلیه رجلین أحدهما الشریف بن المحبرة الحلبی کانا یؤلبان علیه و ینسبانه إلی الکفر و الإلحاد، و قد حرّفا بیتا من لزوم ما لا یلزم عن موضعه لیثبتا علیه الکفر بذلک، قال فیها:
«و فی حلب حماها اللّه نسخ من هذا الکتاب بخطوط قوم ثقات یعرفون ببنی أبی هاشم، أحرار نسکة أیدیهم بحبل الورع متمسکة، جرت عادتهم أن ینسخوا ما أملیه و أن أحضرت ظهرت الحجة بما قلت فیه».
و من کتّابه إبراهیم الخطیب ، و هو کاتب حسن صحیح الخط متقن فی الضبط کتب معظم کتبه و تصانیفه بخطه، و کتب عنه فی السماع علیه و الإجازة منه و قرأ علیه ا ه.فصل (فی ذکر تصانیفه و مجموعاته و تآلیفه و أشعاره المدونة و رسائله المفننة)
فأول ما ألف بعد انقطاعه فی منزله بعد رجوعه من بغداد الکتاب المعروف ب «الفصول و الغایات» فی تمجید اللّه تعالی و العظات، و هو موضوع علی حروف المعجم، و أراد بالغایات القوافی لأن القافیة غایة البیت، و فیه قواف تجیء علی نسق واحد و لیس الملقبة
بالغایات. و هو الکتاب الذی افتری علیه بسببه، و قیل إنه عارض به السور و الآیات تعدیا علیه و ظلما و إفکا به أقدموا علیه و إثما. فإن الکتاب لیس من باب المعارضة فی شیء، و مقداره مائة کراسة.
و کتاب «الشادن» وضعه فی ذکر غریب هذا الکتاب و ما فیه من اللغة، و مقداره عشرون کراسة.
و کتاب «إقلید الغایات» و هو مشتمل علی تفسیر اللغز، و مقداره عشر کراریس.
ثم ألف الکتاب المعروف ب «الأیک و الغصون» و هو کتاب کبیر و یعرف بکتاب «الهمز و الردف» بنی علی إحدی عشرة حالة من الحالات: الهمزة فی حال انفرادها و إضافتها، و مثل ذلک السماء بالرفع و السماء بالنصب و السماء بالخفض سماء یتبع الهمزة التنوین، سماؤه مرفوع مضاف، سماءه منصوب مضاف، سمائه مخفوض مضاف، ثم یجی سماؤها و سماءها و سمائها علی التأنیث، ثم همزة بعدها هاء ساکنة مثل عباءة و ملاءة، فإذا ضربت أحد عشر فی حروف المعجم الثمانیة و العشرین خرج من ذلک ثلاثمائة فصل و ثمانیة فصول، و هی مستوفاة فی کتاب الهمزة و الردف. و ذکرت فیه الأرداف الأربعة بعد ذکر الألف، و هی الواو المضموم ما قبلها و الواو التی قبلها فتحة و الیاء المکسور ما قبلها و الیاء التی قبلها فتحة، و یذکر لکل جنس من هذه أحد عشر وجها، کما ذکر للألف. و مقدار هذا الکتاب ألف و مائتا کراسة. و هذا الکتاب قلیل الوجود لکبره، و لم أقف إلا علی جزء واحد منه، و بعضه موقوف فی خزانة کتب النظامیة ببغداد، و بالدیار المصریة منه نسخة کانت فی خزائن المصریین صارت إلی القاضی الفاضل عبد الرحیم بن علی البیسانی، و انتقلت إلی ولده القاضی الأشرف بعده، ثم صارت فی جملة کتبه إلی خزانة الملک الصالح أیوب بن محمد بن أبی بکر بن أیوب، و أظنها فی ستین مجلدا.
و «کتاب فی تفسیر الهمزة و الردف» جزء واحد.
و الکتاب المعروف ب «تضمین الآی» یتضمن العظات و الحث علی تقوی اللّه تعالی.
ألف هذا الکتاب لبعض الأمراء، و قد سأله أن یؤلف کتابا برسمه فعمل هذا الکتاب یعظه
فیه و یحثه علی تقوی اللّه، و أتی فیه عند انقضاء کل فصل بآیة من القرآن، و ربما اقتصر علی بعض الآیة أو جاء بآیتین و أکثر إذا کانت من ذوات القصر کآیات عبس و نحوها.
فمنه ما هو علی حروف المعجم و قبل الحرف المعتمد ألف مثل أن یقال فی الهمز یساء و یباء، و فی الباء یباب و عباب، هکذا إلی آخر الحروف، و یضمنه فی آخر الفصل بآیة. و منه فصول علی فاعلین مثل باسطین و قاسطین، و علی فاعلون مثل حامدون و عابدون، و منه ما هو علی غیر هذا الفن. و مقدار هذا الکتاب أربعمائة کراسة.
و الکتاب المعروف ب «تاج الحرّة» و هو فی عظات النساء خاصة، و تختلف فصوله، فمنها ما یجیء بعد حرفه الذی یثبت ثبات الروی یاء التأنیث کقولک شائی و تسائی و هابی و ترابی. و منها ما هو مبنی علی الکاف نحو غلامک و کلامک، و منها ما یجیء تفعلین مثل ترغبین و تذهبین و نحو ذلک، و أنواعه کثیرة. و هو کتاب لبعض الجلیلات من النساء، و یغلب علی ظنی أنها طرود زوج بن مرداس. و مقداره أربعمائة کراسة.
و الکتاب المعروف ب «سیف الخطبة» یشتمل علی خطب السنة فیه خطب للجمع و العیدین و الخسوف و الکسوف و الاستسقاء و عقد النکاح، و هو مؤلف علی حروف المعجم، فیها خطب عمادها الهمزة و خطب بنیت علی الباء و خطب علی التاء و علی الذال و علی الراء و علی اللام و المیم و النون، و ترکت الجیم و الحاء و ما جری مجراهما لأن الکلام المقول فی الجماعات ینبغی أن یکون سجیحا سهلا. و مقداره أربعون کراسة. و ذکر أنه کان سأله فی هذا الکتاب رجل من المتظاهرین بالدیانة، و ظفرت له بجزء فیه خطب لختم القرآن العزیز فیه عدة خطب لذلک، مقداره خمس کراریس.
و الکتاب المعروف ب «خطب الخیل» یتکلم فیها علی ألسنة الخیل، و یذکر علی لسان کل فرس خطبة یحمد اللّه تعالی فیها و یعظمه، و یقول فی أول کل خطبة: إن اللّه قادر علی أن ینطق فرسا صورته کذا و کذا فیقول الحمد للّه الذی خلقنی کذا و کذا. و مقداره عشر کراریس.
و الکتاب المعروف ب «خطبة الفصیح» یذکر فیه الألفاظ التی تروی عن ثعلب فی کتاب «الفصیح» فی ضمن کلام فصیح منثور فی کل باب من أبواب الفصیح. و مقداره خمس عشرة کراسة.
و کتاب شرح فیه ما جاء فی هذا الکتاب من الغریب یعرف ب «تفسیر خطبة الفصیح» لا أعلم مقداره و لم أقف علیه.
و کتاب یعرف ب «رسیل الراموز» مقداره ثلاثون کراسة.
و من الکتب الصغار کتاب یعرف ب «خماسیة الراح» فی ذم الخمر خاصة علی حروف المعجم، و معنی هذا الاسم أن کل حرف من حروف المعجم ما خلا الألف یذکر فیه خمس سجعات مضمومة و خمس مفتوحة و خمس مکسورة و خمس موقوفة. و مقداره عشر کراریس.
و کتاب یعرف ب «المواعظ الست» سأله فیه بعض الوعاظ، و معنی هذا اللقب أن الفصل الأول منه فی خطاب رجل و الثانی فی خطاب اثنین و الثالث فی خطاب جماعة و الرابع فی خطاب امرأة موحدة و الخامس فی خطاب امرأتین و السادس فی خطاب نسوة. و مقداره خمس عشرة کراسة.
و کتاب یعرف ب «وقفة الواعظ». و کتاب یعرف ب «دعاء ساعة» و هما مختصران و لا أعلم مقدار حجمهما.
و کتاب «دعاء الأیام السبعة» لا أعلم مقداره.
و کتاب «حرز الخیل» لا أعلم مقداره. و جزء فیه حرز و تعویذ لا أعلم مقداره.
و کتاب یعرف ب «سجع الحمایم» یتکلم فیه علی ألسن حمایم أربع، و کان بعض الرؤساء سأله أن یصنف له تصنیفا یذکره فیه، فأنشأ هذا الکتاب و جعل ما یقول له علی لسان الحمامة فی العظة و الحث علی الزهد. و مقداره ثلاثون کراسة.
و کتاب یعرف ب «تظلّم السور» یتکلم فیه علی لسان سور القرآن و تتظلم کل سورة ممن قرأها بالشواذ، و یتعرض لوجه الشاذ. مقداره ست کراریس.
و کتاب یعرف ب «عظات السور» یشتمل علی مواعظ لا أعلم مقداره.
و کتاب یعرف ب «الجلّی و الجلّی» سأله فیه رجل من أکابر الحلبیین یقال له أبو الفتح عبد اللّه بن إسماعیل الجلی (الحلبی) و هو رجل فاضل من أکابر الحلبیین و أعیانهم
و أرباب النعمة منهم، له مصنفات و روایة الأحادیث النبویة. سمع منه الخطیب أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت البغدادی و أبو الحسن علی بن عبد اللّه بن أبی جرادة الحلبی و غیرهما.
مقدار هذا الکتاب عشرون کراسة.
و کتاب یعرف ب «رسالة الصاهل و الشاحج» یتکلم فیه علی لسان فرس و بغل، و هو کتاب حسن صنفه للأمیر عزیز الدولة أبی شجاع فاتک بن عبد اللّه الرومی مولی منجوتکین العزیزی، و کان أبو شجاع هذا والی حلب من قبل المصریین فی أیام الحاکم و بعض أیام الظاهر، و کان سبب تصنیفه أنه رفع إلی فاتک أن حقا یجب له علی بعض أقرباء أبی العلاء وجب علی أبی العلاء سؤاله فیه. مقداره أربعون کراسة.
و کتاب لطیف فی تفسیر الصاهل و الشاحج یعرف ب «لسان الصاهل و الشاحج» عمله أیضا لعزیز الدولة المذکور. و مقداره ثمان عشرة کراسة. و بعض الجهال یقول إنه عمله لأبی الدوام ثابت بن ثمال بن نصر بن صالح، و کان یلقب عزیز الدولة، و هو غیر صحیح، بل الذی عمله لأبی الدوام اللامع العزیزی و سیأتی ذکره.
و الکتاب المعروف ب «القایف» یذکر فیه أمثال علی معنی کلیلة و دمنة، عمله لعزیز الدولة أبی شجاع المذکور أیضا، ألف منه أربعة أجزاء ثم قطع تألیفه لموت الذی أمر بإنشائه و هو أبو شجاع فاتک، فإنه قتل بالمرکز بقلعة حلب، قتله مملوک له هندی یقال له توذون سنة ثلاث عشرة و أربعمائة. و مقداره ستون کراسة.
و کتاب یعرف ب «منار العایف» فی تفسیر ما جاء فی القائف من اللغز و الغریب.
مقداره عشر کراریس.
و کتاب یعرف ب «شرف السیف» عمله لأمیر الجیوش أنوشتکین الدزبری والی دمشق و حلب، و کان بلغه عنه کلام جمیل و یوجه إلیه بالسلام و یخفی المسألة عنه، فأراد جزاءه علی ما فعل.
و کتاب یعرف ب «السجع السلطانی» یشتمل علی مخاطبات الجنود و الوزراء و الولاة و غیرهم، عمله لبعض الکتاب القلیلی الصناعة لیستعین به علی الکتابة. مقداره ثمانون کراسة.
و کتاب یعرف ب «سجع الفقیه». مقداره ثلاثون کراسة.
و کتاب یعرف ب «سجع المضطرین» و هو کتاب لطیف عمله لرجل مسافر یستعین به علی شؤون دنیاه، لا أعلم مقداره.
و کتاب «دیوان الرسائل» و هو ثلاثة أقسام منها طوال ک «رسالة الملائکة» و «رسالة الغفران» و کتبها إلی علی بن منصور الحلبی المعروف بدوخلة جوابا عن رسالة کتبها إلیه یعتب علیه علی بن منصور فی أنه بلغه عنه أنه ذکر له فقال: هو الذی هجا أبا القاسم ابن المغربی، فکتب إلیه رسالة الغفران جوابا عنها. و «الرسالة السندیة» کتبها إلی سند الدولة ابن ثعبان الکتامی والی حلب من قبل المصریین فی معنی خراج علی ملکه بمعرة النعمان. و «رسالة العرض» و نحو ذلک.
و الثانی دون هذه فی الطول مثل «رسالة المنیح» و «رسالة الإغریض».
و الثالث رسائل قصار کنجوما یجری به العالم فی المکاتبات. و مقداره ثمانمائة کراسة.
و کتاب یعرف ب «خادم الرسائل» فیه تفسیر بعض ما جاء فی رسائله هذه من الغریب لا أعلم مقداره.
و کتاب «تفسیر رسالة الغفران» لا أعلم مقداره.
و کتاب «تفسیر رسالة الإغریض» و هی التی کتبها إلی أبی القاسم الحسین بن علی المغربی و قد سیر إلیه کتابه الذی اختصر فیه إصلاح المنطق، فکتب إلیه برسالة الإغریض یقرّظه و یصف اختصاره للإصلاح. و مقداره خمس کراریس.
و کتاب یعرف ب «رسائل المعونة» و هی ما کتبت عن ألسن قوم. لا أعلم مقداره.
و الرسالة المعروفة ب «الحصینة» . لا أعلم مقدارها.
و رسالة عملها علی لسان ملک الموت علیه السلام مقدارها عشر کراریس.
و الرسالة المعروفة ب «أدب العصفورین». لا أعلم مقدارها.
و کتاب لطیف یعرف ب «السجعات العشر» موضوع علی کل حرف من حروف