یسّر علینا رحیلا لا یلبّثناإلی الحفائر من أهل و أخلام
و جازنا عن خطایانا بمغفرةفکم حلمت و لسنا أهل أحلام
ویح لجیلی و الأجیال إن بعثواإلی حساب قدیم اللطف علّام
محصی الجرائم فعّال العظائم نصّارالهضائم جاز غیر ظلّام
و قوله:
سلی اللّه ربّک إحسانهفإنک إن تنظری تألمی
و لیس اعتقادی خلود النجومو لا مذهبی قدم العالم
و قوله:
إذا مدحوا آدمیا مدحتمولی الموالی و ربّ الأمم
و ذاک الغنیّ عن المادحینو لکن لنفسی عقدت الذمم
له سجد الشامخ المشمخرّعلی ما بعرنینه من شمم
و مغفرة اللّه مرجوةإذا حسبت أعظمی فی الرمم
مجاور قوم تمّشی الفناء ما بین أقدامهم و القمم
فیالیتنی هامد لا أقومإذا نهضوا ینفضون اللّمم
و نادی المنادی علی غفلةفلم یبق فی أذن من صمم
و جاءت صحائف قد ضمّنتکبائر آثامهم و اللّمم
فلیت العقوبة تحریقةفصاروا رمادا بها أو حمم
و قوله:
ما أقدر اللّه أن یدعی بریّتهمن تربهم فیعودوا کالذی کانوا
إن کان رضوی و قدس غیر دائمةفهل تدوم لهذا الشخص أرکان
و قوله:
و أعجز أهل هذی الأرض غاوأبان العجز عن خمس فرضنه
و صم رمضان مختارا مطیعاإذ الأقدام من قیظ رمضنه
و قوله:
تهجّد معشر لیلا و نمناو فاز بجندس متهجدوه
إلهک أوجد الأشیاء جمعافلا یفخر بشیء موجدوه
و ربّک أنجد الأقوام حتیبنی أعلی القصور منجّدوه
فمجّده فلم یخسر أناسأنابوا للملیک و مجّدوه
و قوله:
حسبی من الجهل علمی أن آخرتیهی المآل و أنی لا أراعیها
و أن دنیای دار لا قرار بهاو ما أزال معنیّ فی مساعیها
و قال فی دیوانه «سقط الزند» فی قصیدته المیمیة التی رثی بها إبراهیم العلوی:
تقرّب جبریل بروحک صاعداإلی العرش یهدیها لجدّک و الأمّ
فدونک مختوم الرحیق فإنمالتشرب منه کان یحفظ بالختم
و لا تنسنی فی الحشر و الحوض حولهعصائب شتی بین غرّ إلی بهم
لعلک فی یوم القیامة ذاکریفتسأل ربی أن یخفف من إثمی
و إذا تأملت قوله فی اللامیة المتقدمة:
و أعبد اللّه لا أرجو مثابتهلکن تعبد إعظام و إجلال
علمت أن الرجل بلغ من المعرفة باللّه تعالی منزلة رفیعة، و أنه ممن تربع فی مقامات الإحسان، و ممن عبد اللّه کأنه یراه، و هذه أسمی درجات العبودیة و أعظم ما تطمح إلیه أنظار السالکین و العبّاد المخلصین.64- أحمد بن یحیی بن العدیم المتوفی فی عقد الخمسین و أربعمائة ظنا
أحمد بن یحیی بن زهیر بن هارون بن موسی بن عیسی بن عبد اللّه بن محمد القاضی أبو الحسن بن أبی جعفر العقیلی. و أبو الحسن هذا جد والد الصاحب کمال الدین ابن العدیم.
مولده بحلب سنة ثمانین و ثلاثمائة. و هو أول من تولی القضاء من هذا البیت بمدینة حلب،
ولیه فی سنة خمس و ثلاثین و أربعمائة. قرأ الفقه علی القاضی الفقیه أبی جعفر محمد بن أحمد السمنانی بحلب و علق عنه التعلیق المنسوب إلیه. روی عنه ابنه أبو الفضل هبة اللّه بن أحمد بن أبی جرادة و یأتی قاضی حلب، ألف کتابا ذکر فیه الخلاف بین أبی حنیفة و أصحابه و ما تفرد به عنهم. و حج سنة أربع و عشرین و أربعمائة، و أخذته العرب بتبوک مع جماعة من الحلبیین ا ه (طبقات الحنفیة للقرشی).65- الأمیر مقلّد بن منقذ المتوفی سنة 450
أبو المتوّج مقلّد بن نصر بن منقذ الکنانی الملقب مخلص الدولة، والد الأمیر سدید الدولة أبی الحسن علی صاحب قلعة شیزر.
قال ابن خلکان: کان رجلا نبیل القدر سائر الذکر، رزق السعادة فی بنیه و حفدته.
و کان مقلّد المذکور فی جماعة کثیرة من أهل بیته مقیمین بالقرب من قلعة شیزر عند جسر بنی منقذ المنسوب إلیهم، و کانوا یترددون إلی حماة و حلب و تلک النواحی و لهم بها الدور النفیسة و الأملاک المثمنة، و ذلک کله قبل أن یملکوا قلعة شیزر، و کان ملوک الشام یکرمونهم و یجلون أقدارهم، و شعراء عصرهم یقصدونهم و یمدحونهم، و کان فیهم جماعة أعیان رؤساء کرماء أجلاء علماء. و لم یزل مخلص الدولة فی ریاسته و جلالته إلی أن توفی فی ذی الحجة سنة خمسین و أربعمائة بحلب، و حمل إلی کفر طاب. و رأیت فی دیوان ابن سنان الخفاجی الشاعر عقیب أشعار له فی المذکور یقول ما صورته: و قال یرثیه و قد توفی فی ذی الحجة سنة خمس و ثلاثین و أربعمائة و اللّه أعلم بالصواب رحمه اللّه تعالی. و رثاه القاضی أبو یعلی حمزة بن عبد الرزاق بن أبی حصین بهذه القصیدة، و هی من فائق الشعر، و أنشدها لولده أبی الحسن علی، و سأذکرها کلها إن شاء اللّه تعالی و إن کانت طویلة لکنها غریبة قلیلة الوجود بأیدی الناس، و ما رأیت أحدا قط یحفظ منها إلا أبیاتا یسیرة، فأحببت
ذکرها لذلک، و هی هذه:
ألا کل حیّ مقصدات مقاتلهو آجل ما یخشی من الدهر عاجله
و هل یفرح الناجی السلیم و هذهخیول الردی قدّامه و حبائله
لعمر الفتی إن السلامة سلّمإلی الحین و المغرور بالعیش آمله
فیسلب أثواب الحیاة معارهاو یقضی غریم الدین من هو ماطله
مضی قیصر لم تغن عنه قصورهو جدّل کسری ما حمته مجاد له
و ما صدّ هلکا عن سلیمان ملکهو لا منعت منه أباه سرابله
و لم یبق إلا من یروح و یغتدیعلی سفر ینأی عن الأهل قافله
و ما نفس الإنسان إلا خزامةبأیدی المنایا و اللیالی مراحله
فهل غال بدءا مخلص الدولة الردیو هل تنزوی عمن سواه غوائله
و لکنه حوض الحمام ففارطإلیه و تال مسرعات رواحله
لقد دفن الأقوام أروع لم تکنبمدفونة طول الزمان فضائله
سقی جدثا هالت علیه ترابهأکفّهم طلّ الغمام و وابله
ففیه سحاب یرفع المحل هدبهو بحر ندی یستغرق البرّ ساحله
کأنّ ابن نصر سائرا فی سریرهحیاء من الوسمّی أقشع هاطله
یمرّ علی الوادی فتثنی رمالهعلیه و بالنادی فتبکی أرامله
سری نعشه فوق الرقاب و طالماسری جوده فوق الرکاب و نائله
أناعیه إن النفوس منوطةبقولک فانظر ما الذی أنت قائله
بفیک الثری لم تدر من حلّ بالثریجهلت و قد یستصغر المرء جاهله
هو السیّد المهتزّ للتم بدرهو للجود عطفاه و للطعن عامله
أفاض عیون الناس حتی کأنماعیونهم مما تفیض أنامله
فیا عین سحّی لا تشحّی بسائلعلی ماجد لم یعرف الشحّ سائله
متی سألوه المال تبدو بنانهو إن سألوه الضیم تبدو عوامله
له الغلب القاضی علی کل باسلیجالده أو کل خصم یجادله
مجالسه فی روضة طلها الندیو لکنه فی المجد مات مساجله
فیا عمره أنّی قصرت و لم تطلمنازله بل کفه بل حمائله
جرت تحت العلیاء ملء فروجهاإلی غایة طالت علی من یطاوله
فما مات حتی نال أقصی مرادهکما یستسرّ البدر تمّت منازله
فتی طالما یعتاده الجیش عافیافینزله أو عادیا فینازله
صفوح عن الجانی و صفحة سیفهإذا هی لم تقتله فالصفح قاتله
و أدمی عسیب الطرف بعدک هلبهو عادته أن یقذف الدم کاهله
فیا طرفه ما کان عجزک حاملاأذی صارم لو أن ظهرک حامله
لقد کثر الملبوس بعد مروّعجرت ببیان المشکلات شواکله
إذا ظن لا یخطی کأن ظنونهعلی ما یضلّ الناس عنه دلائله
فلا رحلت عنه نوازل رحمةضحاه بها موصولة و أصائله
و روّی ثراه منهل العفو فی غدفقد روت العافین أمس مناهله
قضی اللّه أن یردی الأمیر و هذهصوافنه موقورة و مناصله
و کل فتی کالبرق إبریق غمدهإذا شامه أو کالذبالة ذابله
فلیت ظباه صلّت الیوم خلفهفظلت علی غیر الصیام صواهله
بنی منقذ صبرا فإن مصابکمیصاب به حافی الأنام و ناعله
لقد جلّ حتی کلّ واجد لوعةإذا لج فیها لیس یوجد عاذله
إذا صوّحت أیدی الرجال فأنتمبنی منقذ روض الندی و خمائله
و إن فرّ من وزر الزمان مفرّحفإنکم أوزاره و معاقله إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج4 ؛ ص175
و صاحب علیّ الصبر عنه فما غویمصاحب صبر عن حبیب یزایله
و ما نام حتی قام منک وراءهأخو یقظات وافر العزم کامله
کأنکما نوءان فی فلک العلافطالعه هذا و ذلک آفله
و ما کلّفوک الأمر إلا لعلمهمقیامک بالأمر الذی أنت کافله
سعیت إلی نیل المکارم سعیهو لو کنت لا تسعی کفتک فواضله
و لم تر أن ترقی بما کان فاعلاأجل إنما المرفوع بالفعل فاعله
لعمرک إنی فی الذی عنّ کلهشریک عنان ناصح الود ناهله
و کیف خلوّ القلب من ذلک الهویو قد خلدت بین الشغاف دواخله
و توفی أخوه أبو الغیث منقذ بن نصر بن منقذ سنة تسع و ثلاثین و أربعمائة، و رثاه الشیخ الأدیب أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن سعید بن یحیی بن الحسین بن محمد بن الربیع ابن سنان بن الربیع الخفاجی الحلبی الشاعر المشهور صاحب الدیوان بقوله، و هو من شعره القدیم زمن الصبا:
غربت خلائقک الحسان غریبةو رمی الزمان دنوّها ببعاد
ذهبت کما ذهب الربیع و خلّفتفیض الدموع حرارة الأکباد
و الخفاجی المذکور رثی مخلص الدولة المذکور بقصیدة طویلة رائیة و مدحه بأخری حائیة أجاد فیها و اللّه تعالی أعلم بالصواب ا ه.
و بمناسبة هذه القصیدة، و الشیء بالشیء یذکر، ننقل لک هنا حکایة لطیفة ذکرها العلامة ابن الأثیر فی حوادث سنة 559 عند ذکر وفاة الوزیر الجلیل جمال الدین أبی جعفر محمد بن علی بن أبی منصور الأصفهانی وزیر صاحب الموصل فی ذلک العصر، قال:
لما مات الوزیر دفن فی الموصل نحو سنة، ثم نقل إلی المدینة فدفن بالقرب من حرم النبی صلی اللّه علیه و سلم فی رباط بناه لنفسه، و قال لأبی القاسم: بینی و بین أسد الدین شیرکوه عهد، من مات منا قبل صاحبه حمله إلی المدینة فدفنه بها فی التربة التی عملها، فإذا أنا مت فامض إلیه و ذکّره. فلما توفی سار أبو القاسم إلی شیرکوه فی المعنی فقال له شیرکوه:
کم ترید؟ فقال: أرید أجرة جمل یحمله و جمل یحملنی و زادی، فانتهره و قال: مثل جمال الدین یحمل هکذا إلی مکة! و أعطاه مالا صالحا لیحمل معه جماعة یحجون عن جمال الدین و جماعة یقرؤون علیه بین یدی تابوته إذا حمل و إذا نزل عن الجمل، و إذا وصل إلی مدینة یدخل أولئک القراء ینادون للصلاة علیه فیصلی علیه فی کل بلدة یجتاز بها. و أعطاه أیضا مالا للصدقة عنه، فصلی علیه فی تکریت و بغداد و الحلة و فید و مکة و المدینة. و کان یجمع
له فی کل بلد من الخلق ما لا یحصی. و لما أرادوا الصلاة علیه بالحلة صعد شاب علی مرتفع و أنشد بأعلی صوته:
سری نعشه فوق الرقاب و طالماسری جوده فوق الرکاب و نائله
یمر علی الوادی فتثنی رمالهعلیه و بالنادی فتثنی أرامله
(البیتین المذکورین فی القصیدة المتقدمة) قال: فلم نر باکیا أکثر من ذلک الیوم. فطافوا به حول الکعبة و صلوا علیه بالحرم الشریف، و بین قبره و قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم خمسة عشر ذراعا. ثم ساق ابن الأثیر ترجمته و آثاره الجلیلة فی کثیر من البلاد و خدماته الجزیلة للعلم و العلماء و ما کان یبذله من الأموال للمساکین و الأرامل و الأیتام و ما کان علیه من مکارم الأخلاق و علو الشان. و یتجلی لک إذا قرأت تلک الترجمة أنه جدیر بأن ینشد فیه هذا البیتان اللذان هما الدرتان الیتیمتان فی عقد تلک القصیدة الغراء.66- أحمد الموازینی الشاعر المعروف بابن الماهر المتوفی سنة 452
أحمد بن عبید اللّه بن فضال أبو الفتح الحلبی الموازینی الشاعر المعروف بالماهر. روی عنه من شعره أبو عبد اللّه الصوری و أبو القاسم النسیب، و منه:
یا من له سیف لحظتدب فیه المنون
و من لجسمی و قلبیمنه ضنی و شجون
ما فکرتی فی فؤادسبته منک الجفون
و إنما فکرتی فیهواک أین یکون
و له بیت مفرد:
إذا امتطی قلم یوما أناملهسد المفاقر و استولی علی الفقر
و کان موازینیا بحلب، ثم ترک الصنعة و أقبل علی الشعر و مدح الملوک و الأمراء. و له یرثی:
و أن أرعی النجوم و لست فیهاو أن أطأ التراب و أنت فیه
ا ه ذهبی من وفیات سنة أربعمائة و اثنتین و خمسین.
و ذکره ابن شاکر فی فوات الوفیات و لم یذکر تاریخ وفاته، لکنه أورد من شعره قوله:
أری نفسی تحدثها الظنونبأن البین بعد غد یکون
و ما ترک الفراق علیّ دمعایسحّ و لا تشحّ به الجفون
و جیش الصبر منهزم فقل لیعلیک بأی دمع أستعین
کأنی من حدیث النفس عندیجهینة عنده الخبر الیقین
و قوله:
من صحّ قبلک فی الوری میثاقهحتی تصحّ و من و فی حتی تفی
عرف الهوی فی الخلق مذعرف الهویبمذلّة الأقوی و عزّ الأضعف
یا من توقّد فی الحشا بصدودهناری بغیر وصاله لا تنطفی
و أورد له فی مجلة الشعلة الحلبیة نقلا عن تتمة الیتیمة للثعالبی، و هی من الکتب التی لم تطبع، هذه الأبیات من قصیدة:
تری منهم یوم الوغی کلّ ناشرمن النقع فوق الدارعین مطاردا
ینالون ما أمسی بعیدا منالهکأنهم أعطوا الرماح سواعدا
و من أخری یشبب فیها بغلام أثرت فیه الحمی و یحسن فی التخلص إلی المدح و یظرف جدا:
و أسیل الخد شاحبهکحلت عیناه بالفتن
ترکت حمّاه و جنتهفی اصفرار اللون یشبهنی
و أری خدّیه وردهماما جنی ذنبا فکیف جنی
و منها:
نهبا حتی کأنهماما حوت کفا أبی الحسن
ذو جفون تشتری أبداغبرات النقع بالوسن
وید تندی ندی وردیتجمع الضدین فی قرن