کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

و عیشا سرقناه برغم رقیبناو قد ملّ من طول السهاد فهوّما
و هی طویلة. (أقول و هی القصیدة التی مدح بها الأمیر عز الدولة محمود بن نصر.
انظر حوادث سنة 465).
و ذکر الحافظ ابن عساکر فی تاریخ دمشق قال: أنشدنا أبو القاسم علی بن إبراهیم العلوی من حفظة سنة سبع و خمسمائة قال: أخذ الأمیر أبو الفتیان ابن حیّوس بیدی و نحن بحلب و قال: اروعنی هذا البیت و هو فی شرف الدولة مسلم بن قریش صاحب حلب:
أنت الذی نفق الثناء بسوقه‌و جری الندی بعروقه قبل الدم
و هذا البیت فی غایة المدح.
و کانت ولادة ابن حیّوس سنة أربع و تسعین و ثلثمائة بدمشق، و توفی فی شعبان سنة ثلاث و سبعین و أربعمائة. و (حیّوس) بفتح الحاء المهملة و الیاء المشددة من تحتها المضمومة و الواو الساکنة و بعدها سین مهملة ا ه (ابن خلکان).
أقول: و قول ابن حیّوس: (و فجعة بین مثل صرعة مالک) ... إلخ، البیت یعنی به مالک بن نویرة الذی قتله خالد بن الولید رضی اللّه عنه ورثاه أخوه متمم المذکور فی آخر البیت عدة مراث، و قد أکثر الشعراء فی شعرهم من الإشارة إلی هذه القصة و منهم ابن حیّوس.
یوجد نسخة من دیوان شعره فی المکتبة السلطانیة بمصر مرتب علی الأبجدیة فی 350 صحیفة. و ذکر محمود بک البارودی فی مختاراته المطبوعة 1128 بیتا من شعره:
فی الأدب 2، فی المدیح 1048، فی الرثاء 23، فی الصفات 21، فی النسب 34.74- الأمیر علی بن منقذ صاحب شیزر المتوفی سنة 475

أبو الحسن علی بن مقلد بن نصر بن منقذ الکنانی الملقب سدید الملک صاحب قلعة شیزر، کان شجاعا مقداما قوی النفس کریما، و هو أول من ملک قلعة شیزر من بنی

منقذ، لأنه کان نازلا مجاور القلعة بقرب الجسر المعروف الیوم بجسر بنی منقذ، و کانت القلعة بید الروم، فحدثته نفسه بأخذها، فنازلها و تسلمها بالأمان فی رجب سنة أربع و سبعین و أربعمائة، و لم تزل فی یده و ید أولاده إلی أن جاءت الزلزلة سنة اثنتین و خمسین و خمسمائة فهدمتها و قتلت کل من فیها من بنی منقذ و غیرهم تحت الهدم و شغرت، فجاء نور الدین محمود بن زنکی صاحب الشام فی بقیة السنة و أخذها. و کان سدید الملک المذکور مقصودا و خرج من بیته جماعة نجباء أمراء فضلاء کرماء. و مدحه جماعة من الشعراء کابن الخیاط و الخفاجی و غیرهما، و کان له شعر جید أیضا، فمنه قوله و قد غضب علی مملوک له و ضربه:
أسطو علیه و قلبی لو تمکن من‌کفیّ غلهما غیظا إلی عنقی
و أستعیر إذا عاقبته حنقاو أین ذل الهوی من عزة الحنق
و کان موصوفا بقوة الفطنة. و ینقل عنه حکایة عجیبة و هی أنه کان یتردد إلی حلب قبل تملکه شیزر، و صاحب حلب یومئذ تاج الملوک محمود بن صالح بن مرداس، فجری أمر خاف سدید الملک المذکور علی نفسه منه، فخرج من حلب إلی طرابلس الشام و صاحبها یومئذ جلال الملک بن عمار، فأقام عنده، فتقدم محمود بن صالح إلی کاتبه أبی نصر محمد ابن الحسین بن علی بن النحاس الحلبی أن یکتب إلی سدید الملک کتابا یتشوقه و یستعطفه و یستدعیه إلیه، و فهم الکاتب أنه یقصد له شرا، و کان صدیقا لسدید الملک، فکتب الکتاب کما أمر إلی أن بلغ إلی «إن شاء اللّه تعالی» فشدد النون و فتحها، فلما وصل الکتاب إلی سدید الملک عرضه علی ابن عمار صاحب طرابلس و من فی مجلسه من خواصه فاستحسنوا عبارة الکتاب و استعظوا ما فیه من رغبة محمود فیه و إیثاره لقربه، فقال سدید الملک: إنی أری فی الکتاب ما لا ترون، ثم أجابه عن الکتاب بما اقتضاه الحال و کتب فی جملة الکتاب: أنا الخادم المقر بالإنعام و کسر الهمزة من أنا و شدد النون، فلما وصل الکتاب إلی محمود و وقف علیه الکاتب سر بما فیه و قال لأصدقائه: قد علمت أن الذی کتبته لا یخفی علی سدید الملک، و قد أجاب بما طیب نفسی. و کان الکاتب قد قصد قول اللّه تعالی إِنَّ الْمَلَأَ یَأْتَمِرُونَ بِکَ لِیَقْتُلُوکَ فأجاب سدید الملک بقوله تعالی: إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً ما دامُوا فِیها فکانت هذه معدودة من تیقظه و فهمه. هکذا ساق هذه الحکایة أسامة فی مجموعه إلی الرشید بن الزبیر فی ترجمة ابن النحاس. و کانت وفاته فی سنة خمس و سبعین

و أربعمائة رحمه اللّه ا ه (ابن خلکان). أقول: تقدم آنفا فی ترجمة عبد اللّه بن سنان الخفاجی المتوفی سنة 466 أن هذا الکتاب کتبه الکاتب أبو نصر المذکور عن لسان محمود ابن نصر صاحب حلب إلی عبد اللّه بن سنان الخفاجی صاحب قلعة عزاز، و تقدم أن هذا الجواب کان من ابن سنان المذکور، و نقلنا ذلک عن فوات الوفیات لابن شاکر.
و ابن خلکان ذکر هنا أن المرسل إلیه الکتاب هو علی بن مقلد بن منقذ صاحب قلعة شیزر و الجواب له، فاللّه أعلم أیهما أصح، غیر أن ابن خلکان متثبت أکثر.75- المبارک بن شرارة الطبیب المتوفی سنة 490

المبارک بن شرارة أبو الخیر الطبیب الکاتب الحلبی، هذا رجل کاتب طبیب من أهل حلب نصرانی یعرف من الطب أوائله، و لم یکن له ید فی علم المنطق، و کان ارتزاقه بطریق الکتابة، و له جرائد مشهورة بحلب عند أهلها یحفظونها لأجل الخراج المستقر علی الضیاع، و کان قوی الصنعة فی علم الکتابة، و تعرف جرائده بالجرائد الحکمیات، و إذا اختلف النواب فی شی‌ء من هذا النوع رجعوا إلیها.
و کان أبو الخیر هذا قد اجتمع بابن بطلان الطبیب عند وروده إلی حلب و جرت بینهما مذاکرات أدت إلی المناقرة، و قد مر ذکرها فی ترجمة ابن بطلان.
و لم یزل ابن شرارة هذا مقیما بحلب یتقلب فی صناعته إلی أن دخلت دولة الترک و ولیها رضوان بن تتش، و حضر یوما عنده و هو یشرب، فحمله السکر علی أن قال له: أسلم، فامتنع فضربه بسیف کان فی یده أثّر فی جسمه بعض أثر، و نزل من بین یدیه و لم یعد إلی داره، و مر علی وجهه إلی أنطاکیة و خرج عنها إلی مدینة صور، و أقام هناک إقامة الغریب المسکین، و أدرکته وفاته بصور، فنودی علیه نداء الغریب، و دفن بها فی حدود سنة تسعین و أربعمائة.
و لأبی الخیر هذا کتاب فی التاریخ ذکر فیه حوادث ما قرب من أیامه یشتمل علی قطعة حسنة من أخبار حلب فی أوانه، و لم أجد منه سوی مختصر جاءنی فی مصر اختصره بعض المتأخرین اختصارا لم یأت فیه بطائل ا ه. (أخبار العلماء بأخبار الحکماء للوزیر القفطی).

76- ظافر بن جابر السکّری الطبیب المتوفی فی عقد التسعین و أربعمائة

ظافر بن جابر السکری هو أبو حکیم ظافر بن جابر بن منصور السکری، کان مسلما فاضلا فی الصناعة الطبیة، متقنا للعلوم الحکمیة، متحلیا بالفضائل و علم الأدب، محبا للاشتغال و التضلع بالعلوم. و کان قد لقی أبا الفرج بن الطیّب ببغداد و اجتمع به و اشتغل معه، و کان ظافر بن جابر قد عمر مثل أبیه، و کان موجودا فی سنة اثنتین و ثمانین و أربعمائة. و هو موصلی، و إنما انتقل من الموصل إلی مدینة حلب و أقام بها إلی آخر عمره، و من خلفه جماعة مشتغلون بصناعة الطب و مقامهم بحلب. و من شعره:
ما زلت أعلم أولا فی أول‌حتی علمت بأننی لا علم لی
و من العجائب أن کونی جاهلامن حیث کونی أننی لم أجهل
و لظافر بن جابر من الکتب مقالة فی أن الحیوان یموت مع أن الغذاء یخلف عوض ما یتحلل منه ا ه (عیون الأنباء فی طبقات الأطباء لابن أبی أصیبعة).

77- موهوب بن ظافر السکری الطبیب المتوفی أواخر الخامس‌

موهوب أبو الفضل بن ظافر بن جابر السکری أحد الأطباء المشهورین فی حلب، له اختصار کتاب المسائل لحنین. توفی فی حلب أواخر القرن الخامس، و والده ظافر تقدمت ترجمته. (ا ه من قاموس الأعلام).
و لموهوب ولد اسمه جابر، قال فی عیون الأنباء فی طبقات الأطباء: هو جابر بن موهوب بن ظافر بن جابر بن منصور السکری، کان أیضا مشهورا فی صناعة الطب خبیرا بها، و أقام بحلب ا ه. و لم یذکر تاریخ وفاته، و یظهر أنه توفی أواخر القرن الخامس.

78- الحسن بن شیبان المتوفی سنة 493

الحسن بن شیبان بن الحسن الحلبی أبو محمد. قال ابن النجار: أحد الفقهاء الحنفیة، و أبوه شیبان بن الحسن یأتی إن شاء اللّه تعالی، شهد عند قاضی القضاة أبی الحسن علی ابن محمد الدامغانی فی الخامس و العشرین من شعبان سنة تسع و ثمانین و أربعمائة، فقبل

شهادته، و سمع الحدیث من أبی الغنایم محمد بن علی بن أبی عثمان و غیره. مات شابا لم یرو شیئا. ذکر أبو الحسن الهمدانی أنه توفی فی سنة ثلاث و تسعین و أربعمائة و لم یبلغ الثلاثین، و کان من أحسن الناس وجها ا ه.79- شیبان بن الحسن بن شیبان الحنفی المتوفی سنة 494

شیبان بن الحسن بن شیبان أبو القاسم الحلبی. قال الهمدانی: قرأ الفقه علی قاضی القضاة أبی عبد اللّه، و قرأ القرآن بقراءات، و قرأ النحو علی أبی القاسم بن برهان، و الکلام علی أبی علی بن الولید، و صار أحد الشهود و أحد الباعة، و وصف بالفقه و الأمانة و التحری و المزوءة. و کان له ولد یکنی بأبی محمد ملیح الصورة، فرباه أحسن تربیة و قبلت شهادته و هو حدیث السن ورد إلیه أمور تجارته، ففرط الابن تفریطا زائدا، و وصل و أعطی و أنفق مال أبیه و تعدی إلی ودائع کانت عنده، و بلغ الأب فعله فهجره، و کان یقول: قتلنی و قتل نفسه. و مات الابن فی الحریق الواقع فی سنة ثلاث و تسعین و أربعمائة و بلغ من العمر سبعا و عشرین سنة، و قضی أبوه عظیم ما أتلفه علی الناس. و کان یقال لوالده: لو ترجمت علیه، فکان یقول: و ما ینفعه ترحمی علیه و فی رقبته المظالم التی تقع لأجلها المضایقة و یجری بسببها المناقشة.
مات فی شعبان سنة أربع و تسعین و أربعمائة و بلغ سبعا و سبعین سنة. و کان محسنا فی الشهادة محتاطا فیها و لا یشهد علی امرأة، و عمر مسجدا. قلت: هذا الابن هو الحسن و قد تقدم ا ه (ط ح ق).

80- المطهّر بن المفضّل التنوخی المعری المتوفی سنة 495

المطهر بن المفضل بن عبد اللّه أبو الحسن التنوخی المعری، کان یزعم أنه ابن عم أبی العلاء المعری. قدم بغداد و قرأ بها علی أبی الحسن علی بن فضال المجاشعی و جالس أبا سعد ابن الموصلایا و ابن الشبل و عاد، ثم قدمها ثانیا فی سنة خمس و تسعین و أربعمائة و روی بها شیئا من شعره، و توفی بها. و کتب عنه السلفی:
و یک یا نفسی ذری الدنیا التی‌قرن الحرص بها و الشره

و اطلبی النسک فما أربحه‌و اترکی الغیّ فما أخسره
أی عذر فی التصابی لامری‌ءفاته من عمره أکثره
یسمع الوعظ فلا یقبله‌قتل الإنسان ما أکفره
(ا ه عیون التواریخ لابن شاکر).81- الحسن بن إبراهیم التنوخی المتوفی سنة 500

الحسن بن إبراهیم بن الحسن أبو محمد التنوخی الحلبی الشاعر، دخل بغداد و أقام بها إلی أن توفی سنة خمسمائة أو التی بعدها. و من شعره:
یا من کسانی سقاماو جسمه منه عار
رضیت لو کنت ترضی‌فیه بذلّی و عاری
و من شعره:
إذا طیف بالثور السمین و فوقه‌ثیاب و أجراص و قطن مزعفر
فلا شک أن الثور من بعد ساعةسیسلب ما قد خوّلوه و ینحر
هذا من قول الآخر:
خلعوا علیه و زینوه و أهّلوه لکل رفعه‌و کذاک یفعل فی الجمال لنحرها فی کل جمعه
(ا ه عیون التواریخ لابن شاکر من حوادث سنة 500)

(أعیان القرن السادس)82- محمد بن یوسف الکفر طابی المتوفی سنة 503

أبو عبد اللّه الشیخ محمد بن یوسف الکفر طابی المعروف بابن المنیرة، کانت له الید الطولی فی سائر العلوم، و انقطع فی جامع حلب أربعین سنة یصلی بالناس احتسابا و یقری‌ء العلوم و القرآن. و له شعر کثیر لا یحفل به و لا یثبته و لا یحفظه اطراحا و اشتغالا عنه بسواه، فمن شعره:
حضرت فکنت فی بصری مقیماو غبت فکنت فی ضمن الفؤاد
و ما شطّت بنا دار و لکن‌نقلت من السواد إلی السواد
و من شعره:
و بدر تمام یشبه الماء جسمه‌و لکن له قلب أفض من الصخر
رمی فأصاب القلب و هو محلّه‌و أحرق صدری بالأسی و هو فی صدری
فیا من رمی أنت المصاب بسهمه‌و یا محرقی أنت احترقت و ما تدری
و من شعره من مرثیة:
لو أنصفوک لکان قبرک کائنافوق السماک و فوق ذلک یحفر
فالسحب دون علو قدرک رفعةو الغیث عن جدوی یدیک یقصّر
الیوم جاز من التراب تیمم‌طیبا و قصّر عن ذکاه العنبر
ا ه (عیون التواریخ فی حوادث سنة ثلاث و خمسمائة).

83- عبد الرزاق بن أبی حصین المعری المتوفی سنة 505

عبد الرزاق بن عبد اللّه القاضی أبو غانم بن أبی حصین المعری الشاعر، و هو من بیت

یعرفون ببنی أبی حصین، و إخوته عبد الغالب و عبد الباقی و عبد اللّه، کل هؤلاء شعراء، فمن شعر عبد الرزاق هذا یصف الفقاع:
و محبوس بلا جرم جناه‌له حبس بباب من رصاص
یضیّق بابه خوفا علیه‌و یوثق بعد ذلک بالرصاص
إذا أطلقته خرج ارتقاصاو قبل فاک من فرح الخلاص
ا ه. و لم أقف علی ترجمة إخوته، لکن قال یاقوت فی معجمه فی الکلام علی سیاث:
إنها کانت بلیدة بظاهر معرة النعمان و هی القدیمة، و المعرة الیوم محدثة، کذا ذکره ابن المهذب فی تاریخه. اجتاز بها القاضی أبو یعلی عبد الباقی بن أبی حصین المعری و الناس ینقضون بنیانها لیعمروا به موضعا آخر، فقال:
مررت برسم فی سیاث فراعنی‌به زجل الأحجار تحت المعاول
تناولها عبل الذراع کأنمارمی الدهر فیما بینهم حرب وائل
أتتلفها شلّت یمینک خلّهالمعتبر أو زائر أو مسائل
منازل قوم حدثتنا حدیثهم‌و لم أر أحلی من حدیث المنازل
(ا ه عیون التواریخ فی حوادث سنة خمس و خمسمائة).84- الحسین بن عقیل بن سنان الخفاجی المتوفی سنة 507

الحسین بن عقیل بن سنان الخفاجی الحلبی المعدل الأصولی الشیعی. له کتاب «المنجی من الضلال فی الحرام و الحلال»، فقه، بلغ عشرین مجلدة ذکر فیه خلاف الفقهاء، یدل علی تبحره ا ه (ذهبی من وفیات سنة سبع و خمسمائة).

85- شمس الخواص لؤلؤ الخادم المقتول سنة 511اشارة

قدمنا فی الجزء الأول فی حوادث سنة 511 خبر قتله. قال فی کنوز الذهب فی الکلام علی خانکاه البلّاط: کان شمس الخواص لؤلؤ الخادم یتولی حلب نیابة، فسمت نفسه إلی التغلب علیها، فقتل، و کان مملوکا لتاج الرؤساء، ثم صار إلی الملک رضوان، و ولی تدبیر حلب مع ابنه آلب أرسلان الأخرس، و خاف منه فقتله مع جماعة من أمرائه، و أجلس