المذکور مدرسة فجاءت رسالة من النائب لشخص أن یقرره إماما فیها فقال: إنما أسسته خانا. و رجع عن نیته و انقرضوا ا ه.104- أبو الرضا بن النحاس المتوفی فی عقد الخمسین و خمسمائة
أبو الرضا بن النحاس الحلبی، شاعر قدم دمشق. حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن المحسن ابن أحمد السلمی بلفظه، و کتب لی بخطه قال أبو الرضا: ابن النحاس شیخ حلبی هو ابن أخت أبی نصر الوزیر العالم المفید الکاتب الشاعر المجید، و کان أبو الرضا وصل إلی دمشق عند القبض علی خاله لأخذ خاله فاجتمعت به و تحدثت معه، و أنشدنی أبو الرضا لخاله:
یا قلب أنت أذنت لی فی هجرهو زعمت أنی قاصر عن ذکره
و ضمنت أعدائی علیه بسلوةلا أتقی فیها عواقب غدره
و رجعت تطلبه و أنت أضعتههیهات فات الحزم فارط أمره
فاستحسنت هذه الأبیات حتی غنی بها الفتیان و هام بها الشیوخ و الشبان.
قال ابن الملجی: و کتب إلی یوما:
یا من إذا ما البلیغ الحبر جاذبهعلی الفصاحة منشورا إلی النوک
و ابن الألی غمر الإخوان فضلهمحتی لقد أصبحوا مثل الممالیک
الواهبی کل مصقول و مسمعةو کل أجرد کالسرحان محبوک
قوم إذا ترک الأجواد مکرمةفمجدهم لسواهم غیر متروک
ما زلت تدأب فی العلیاء تعمرهامجاهدا فی طریق غیر مسلوک
دعوتنا دعوة بالأمس معجزةفثنّ لا تجعلنها سیمة الدیک
ا ه (ابن عساکر) هکذا هذه الأبیات.
105- محمد بن علی بن حمیدة المتوفی سنة 550
محمد بن علی بن أحمد أبو عبد اللّه النحوی الحلّی یعرف بابن حمیدة، نحوی بارع
حاذق فی الفن بصیر به عارف باللغة، له شعر، شرح أبیات الجمل و شرح اللمع و کتاب التصریف لابن جنی، و شرح المقامات.
قال الشیخ شمس الدین: هو شاب فیما أظن (هکذا، و الصواب: شیعی، لأن بنی حمیدة شیعة، و سیأتی منهم ابن أبی طی بن حمیدة المؤرخ). توفی سنة خمسین و خمسمائة: قال ابن النجار: و له کتاب فی الفرق بین الظاء و الضاد و کتاب الأدوات.
أورد ابن النجار فی تاریخه قول ابن حمیدة الحلبی:
سلام علی تلک المعالم و الربیو أهلا بأرباب القباب و مرحبا
و سقیا لربات الحجال بضارجو رعیا لأرباب الخدور بیثربا
أحن لذیّاک الجمال و إن غداربیبته عن روضتیّ مجنبا
و أصبو لربع العامریة کلماتذکرت من جرعائها لی ملعبا
فلا همّ إلا دون همی غدوةإذا جرت النکباء أو هبت الصبا
قلت: شعر متوسط. و قال یاقوت: له کتاب «الروضة» فیها مسائل نحو منثورة رحمه اللّه ا ه (الوافی بالوفیات للصفدی).106- الحسن بن علی بن العدیم المتوفی سنة 551
الحسن بن علی بن عبد اللّه بن محمد بن عبد الباقی بن محمد بن عبد اللّه بن موسی ابن عیسی بن عبد اللّه بن محمد بن عامر بن أبی جرادة الحلبی أبو عبد اللّه، من بیت قضاة و فقهاء. ولد بحلب سنة اثنتین و تسعین و أربعمائة، و قیل غیر ذلک، و سمع و أفاد و مات فی أیام الظاهر سنة إحدی و خمسین و خمسمائة. و له من العمر تسع و خمسون سنة ا ه (ط ح للقرشی).
و ذکره یاقوت فی معجم الأدباء فی ترجمة والده و قال: سافر إلی مصر فی أیام ابن رزیک و مدحه و حظی عنده، ثم مات بمصر سنة 551، و هو القائل:
یا صاحبیّ أطیلا فی مؤانستیو ذکرانی بخلّان و عشاق
و حدثانی حدیث الخیف إن بهروحا لقلبی و تسهیلا لأخلاقی
ما ضر ریح الصبا لو ناسمت حرقیو استنقذت مهجتی من أسر أشواقی
داء تقادم عندی من یعالجهو نفثة بلغت منی من الراقی
یفنی الزمان و آمالی مصرّمةممن أحب علی مطل و إملاق
واضیعة العمر لا الماضی انتفعت بهو لا حصلت علی أمر من الباقی
انتهی. و سیأتی له ترجمة أخری مع أسرته فی ترجمة الکمال ابن العدیم المتوفی سنة 660.107- عبد القاهر أبو الفرج الشیبانی المعروف بالوأواء الشاعر المتوفی سنة 551
عبد القاهر بن عبد اللّه بن الحسن أبو الفرج الشیبانی الحلبی النحوی الشاعر المعروف بالوأواء، أصله من بزاعا، و نشأ بحلب و تأدب بها، و کانت بینه و بین أبی عبد اللّه الطلیطلی النحوی نزیل شیزر مکاتبات، و تردد إلی دمشق غیر مرة، و کان یقریء بها النحو و یشرح شعر المتنبی و یعربه، و امتدح بها جماعة، رأیته و جالسته و لکن لم أسمع منه شیئا فأنشدنی له ابنه أبو محمد عبد الصمد قال: أنشدنی أبی لنفسه:
أظنوا أنهم بانواو هم فی القلب سکان
تولی النوم إذا ولّواو کان العیش إذ کانوا
أنادیهم و قد حثواو دمع العین هتّان
أحب البعد أحبابو خان العهد إخوان
و قالوا شفّک الدهرو هم للدهر أعوان
و یحیا المرء إذا راعته أسیاف و خرصان
و لا یحیا إذا راعته أحداق و أجفان
و أغید فاتک الألحاظ صاح و هو نشوان
و ریان من الحسنإلی الأنفس ظمآن
إذا لاح فما البدرو إن ماس فما البان
قال: و أنشدنی لنفسه:
خلوت بمن أهواه بعد تفرّقبأرض أبی صوب الندی أن یصوبها
فکان عویلی رعدها و ابتسامهو میضا و أهواء القلوب جنوبها
و جاد غمام من دموعی لروضهافضوّع أنفاس الخزامی و طیبها
و قرّب منی الدهر حبا رجوتهو أبعدت الأیام عنی رقیبها
تواصله کالبدر أبدی صیانةو إعراضه کالشمس أبدت غروبها
غدوت أمنّی بعد وصل لقاءهإذا نفس محزون تمنت حبیبها
و کنا نری الأیام قدما تعیبنافما بالنا صرنا الغداة نعیبها
قال: و أنشدنی أبی لنفسه:
هلال بدا نقصی لفرط تمامهو حتفی دنا من لحظه لا حسامه
إذا ما ادلهمّ اللیل من لام صدغهأبی الصبح حثا من بروق ابتسامه
تکاد تقوم النائحات بشجوهاعلیّ إذا عاینت حسن قوامه
فأضعف عن ردّ الکلام لسائلإذا صدّعنی مانعا لکلامه
سقانی و قال الخمر أودت بلبهو سکری من عینیه لا من مدامه
و طال عذابی إذ فنیت لشقوتیبمن لیس یرضانی غلام غلامه
ظلوم رشفت الظّلم من فیه لاهجابه و لقیت البدر تحت لثامه
قال: و أنشدنی أبی لنفسه:
أبی زمنی أن تستقر بی الدارو أقسم لا تقضی لنفسی أوطار
أخلّای کیف العذل و الدهر حاکمو کیف دنوّی و المقدّر أقدار
فما غبتم عن ناظری فیراکمو لم ینسکم قلبی فیحدث تذکار
لئن عفتم نصری إذا حلّ حادثفلی من دموعی فی الحوادث أنصار
و إن غربت شمس النهار فمنکمشموس بقلبی لا تغیب و أقمار
و لی فرق باد ذا ما تفرّقواو لی مدمع جار ما هم جاروا
و توجد نفسی حین تلقی عصا النویو تفقد إن شدّت علی العیس أکوار
و إن یک إقلالا تواصل کتبکمففی حسراتی نحوکم لی إکثار
و ماء شؤونی طار عن نار مهجتیفمن مخبری هل یجمع الماء و النار
نحولی شهید عن حنینی إلیکمو إن حضر الأشهاد لم یغن إنکار
لحدّ حسام الدهر فیّ مضارببدت و لذاک الإثر فی القلب آثار
تفانی عن الأوطان ما لم أبح بهفصرت کفعل ظاهر فیه إضمار
و کنت کغصن بات یمنع ریّهو قد رویت حولی من الماء أشجار
فقلت ألا إن الممات بغربةلأفضل عند الضیم و الناس أطوار
و عرضت من صحبی أناسا بهم غدایبعّد ذو فضل و یعبد دینار
فعندهم ذو الفضل من فاق طمرهتری عند حسن القول تنطق أطیار
و أعسر داء للفتی فی حیاتهقتیر بدا فی العارضین و إقتار
و کم نالت الخسران عند طلابهابصائر فی کسب الحظوظ و أبصار
فإن یغلط الدهر استعدت وصالکمو إلا فکیف الوصل و الدهر غدّار
و إن ... دار شکوت إلیکمصروفا و إلا فالقبور لنا دار
و أنشدنی أبو محمد قال: أنشدنی أبی یرثی صبیا:
أضرمت نیرانا بغیر زنادفبدا تأججها علی الأکباد
و أتی الطبیب فما شفی لک غلةو لطالما قد کنت تشفی الصادی
قد کان لی عین و کنت سوادهافالیوم لی عین بغیر سواد
قال عبد الصمد بن أبی الفرج: توفی والدی أبو الفرج فی آخر شوال سنة إحدی و خمسین و خمسمائة بحلب ا ه (ابن عساکر).
و ذکره السیوطی فی «بغیة الوعاة» و قال: إنه تردد إلی دمشق و أقرأ بها النحو، و کان حاذقا فیه، شرح دیوان المتنبی. و من شعره:
طال فکری فی جهولو ضمیری فیه حائر
یستفید القول منیو هو فی زیّ مناظر
108- أبو الفضل بن أبی الوقار الطبیب المتوفی سنة 554
أبو الفضل بن أبی الوقار هو الشیخ الأجل العالم أبو الفضل إسماعیل بن أبی الوقار، أصله من المعرة، و أقام بدمشق و سافر إلی بغداد، و قرأ علی أفاضل الأطباء من أهلها، و اجتمع بجماعة من العلماء بها و أخذ عنهم، ثم عاد إلی دمشق. و کان متمیزا فی صناعة الطب علمها و عملها، کثیر الخیر محمود الطریقة حسن السیرة وافر الذکاء. و کان فی مة الملک العادل نور الدین محمود بن زنکی و یعتمد علیه فی صناعة الطب، و کان لا یفارقه فی السفر و الحضر، و له الحظ الوافر و الإنعام الکثیر. و توفی مع الملک العادل نور الدین و هو فی حلب فی العشر الأول من شهر ربیع الأول سنة أربع و خمسین و خمسمائة ا ه (عیون الأنباء فی طبقات الأطباء).
109- محمد بن علی بن محمد العظیمی المؤرخ المتوفی بعد الخمسین ظنا
محمد بن علی بن محمد بن أحمد بن نزار أبو عبد اللّه التنوخی الحلبی المعروف بابن العظیمی، کان له عنایة بالتاریخ و تألیفه، و ألف عدة تآلیف. قال یاقوت: لکنها مختلة کثیرة الخطأ. و کان معلم صبیان بحلب، و سافر إلی دمشق و امتدح بها و اجتدی بشعره.
قال أبو سعد السمعانی: سألت ابن العظیمی عن ولادته فقال: سنة ثلاث و ثمانین و أربعمائة بحلب.
و من شعره:
یلقی العدی بجنان لیس یرعبهخوض الحمام و متن لیس ینفصم
فالبیض تبسم و الأوداج دامیةو الخیل ترقص و الأبطال تلتطم
و النقع غیم و وقع المرهفات بهلمع البوارق و الغیث الملثّ دم
و منه:
أیا بانة الوادی الذی بان عرفهألا حبذا واد و أنت قرین
هواک قدیم لیس یبلی جدیدهإذا مر حین منه أقبل حین
و حبک حیّ فی دوارس أعظمیو سرّک میت فی الفؤاد دفین
و وجدی بکم عفّ بغیر خیانةو مؤتمن فی الحب کیف یخون
حمتنی أسود عن حماک ضراغملها من وشیج السمهریّ عرین
قلت: شعر جید ا ه (الوافی بالوفیات).
أقول: لم یذکر فی الواقی تاریخ وفاته، و یغلب علی الظن أنها کانت فی أواسط هذا القرن فأثبتناه مع من توفی ما بین الخمسین و الستین. و بعد کتابة ما تقدم وجدت الحافظ ابن عساکر ترجمة فی تاریخه فقال: قدم دمشق و امتدح بها جماعة بشعر لا بأس به، و سمع معنا شیئا من الحدیث علی الفقیه نصر، ثم عاد إلی حلب و تردد إلی دمشق دفعات. أنشدنی شیئا من شعره و کتبها لی بخطه، أنشدنی أبو عبد اللّه لنفسه من قصیدة (یلقی العدی ...
إلخ) الأبیات المتقدمة. ثم قال: و أنشدنی لنفسه:
صبابة من حلال المال تکفینیو بلغة من قوام العیش تکفینی
و أنشدنی لنفسه أیضا:
جفون لأسیاف اللحاظ جفونلها فتن بین الوری و فتون
أعانت علی قتلی فکیف تعیننیو دیّنتها قلبی فکیف أدین
ألین لها ... فتبدی قساوةو تزداد عزا بالهوی و أهون
من اللآء منهن البدور تعلمتکمالا و تعدیل القدود غصون
حظون لقلبی لا لبستان خله (هکذا)فاغوت عیابات و جن جنون
و أومض عن وضح الثغور بوارقابحیث تواری خیفة و تبین
غرامی بکم و الدار منی قریبةفکیف إذا مجّت و شطّ قرین
و یزداد تهیامی بکم و تثور بیو ساوس وجدی و الجنون فنون
و لا أنا کالحرباء عندی تقلّبریاء و لا من فی الیمین یمین
و أنشدنی لنفسه (أیا بانة الوادی ... إلخ ما تقدم).
و له کما وجدته فی بعض المجامیع الحلبیة:
أیا قاتلی من غیر جرم جنیتهسوی أنه یدری بأنی أهواه
أراک لعینی قرة و لمهجتیشفاء و عند القلب غایة شکواه
فإن لم تکن عینی فأنت سوادهاو إن لم تکن قلبی فأنت سویداه110- فتیان أبو السخاء الحائک النحوی المتوفی سنة 560
فتیان أبو السخاء الحلبی النحوی الحائک، ذکره القفطی و قال: من عوام حلب.
قرأ شیئا من النحو علی مشایخ بلده و فهم أوائله و عدم فی زمنه من یعرف هذا الشان بسبب خراب حلب بنزول الفرنج علیها فی سنة ثمان عشرة و خمسمائة، و أقامت بعد ذلک برهة لا عالم بها، فأخذ عنه الناس النحو بمقدار ما عنده. و من تلامذته الشیخ موفق الدین ابن یعیش. مات فی حدود سنة ستین و خمسمائة ا ه (بغیة الوعاة).
111- شرف الدین عبد الرحمن العجمی المتوفی سنة 561اشارة
أبو طالب شرف الدین عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الرحمن الحلبی، و یعرف أیضا بابن العجمی. رحل إلی بغداد فتفقه بها علی أبی بکر الشاشی و أسعد المیهنی و سمع من جماعة، ثم عاد إلی بلده و ساد بها و بنی للشافعیة مدرسة. و کان فیه همة و عصبیة و محبة للعلماء. سمع منه أبو سعد السمعانی و غیره. ولد بحلب سنة ثمانین و أربعمائة و توفی بها فی شعبان سنة إحدی و ستین و خمسمائة، قاله فی العبر ا ه (ط ش أسنوی).
و ترجمة الإمام السبکی فی طبقاته و زاد علی ما قاله فی العبر أنه سمع من أبی القاسم بن بیان، و قدم إلی دمشق رسولا من صاحب حلب.
و ترجمه الملافی مختصره لتاریخ الذهبی و زاد علی ما هنا أنه تولی عمارة المسجد الذی ببعلبک فی أیام أتابک زنکی بن آقسنقر، و تولی عمارة المسجد الحرام من قبل صاحب الموصل ا ه.
آثاره فی حلباشارة
قدمنا فی الجزء الأول فی صحیفة (392) أن أول مدرسة بنیت فی حلب هی المدرسة الزجاجیة، بنیت سنة 517 و أن بانیها سلیمان بن عبد الجبار صاحب حلب، ثم لما وصل إلیّ کنوز الذهب لأبی ذر وجدت فیه فصلا مسهبا فی الکلام علی هذه المدرسة و أنها من