و خمسمائة بالقاهرة و دفن بها، ثم نقل إلی مدینة الرسول صلی اللّه علیه و سلم بعد مدة بوصیة منه رحمه اللّه تعالی.
قال السمهودی فی تاریخ المدینة المنورة: و فی قبلة رباط الوزیر جمال الدین محمد بن أبی المنصور الأصفهانی وزیر بنی زنکی من دار عثمان أیضا بالقرب من المسجد النبوی تربة اشتری أرضها أسد الدین شیرکوه بن شافدی و حمل إلیها هو و أخوه نجم الدین أیوب والد صلاح الدین بعد موتهما و دفنا فیها سنة ست و سبعین و خمسمائة ا ه.آثاره بحلبالمدرسة الأسدیة الجوانیة
قال أبو ذر فی کنوز الذهب: المدرسة الأسدیة الشافعیة التی داخل باب قنسرین و تعرف محلتها بالرحبة أنشأها أسد الدین شیرکوه بن شاذی بن مروان، و هذه المدرسة مشتملة علی إیوان کبیر و خلاوی للفقهاء و برکة ماء، و تاریخها مکتوب فی رخامة فوق إیوانها لا أستطیع قراءته لعلوه . و أول من درس بها قطب الدین مسعود بن محمد بن مسعود النیسابوری (ستأتی ترجمته قریبا)، ثم تولاها شمس الدین أبو المظفر حامد بن أبی العمید عمر بن أمیری بن ورشی القزوینی، و لم یزل بها إلی أن رحل عن حلب إلی مدینة حمص سنة ستمائة، فولیها بعده الشیخ شمس الدین عبد اللّه الکشوری و لم یزل بها إلی أن توفی سادس عشر ربیع الأول سنة ثمان و ستمائة، و ولیها العلامة تقی الدین أبو عمر عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن موسی ابن أبی نصر المعروف بابن الصلاح، ثم ولیها بعده أخوه سدید الدین إبراهیم، ثم رحلا، و ولیها بعد سدید الدین ولده، و ولی تدریسها بعده الفقیه صلاح الدین عبد الرحمن بن عثمان الشهروزوری الکردی، و لم یزل بها إلی أن توفی لیلة الخمیس ثامن عشرین ذی الحجة سنة ثمان عشرة و ستمایة، و کانت ولادته سنة تسع و ثلاثین و خمسمائة. ثم ولیها شرف الدین محمد بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح و لم یزل بها إلی أن توفی بالاستسقاء، ثم ولیها معین الدین بن المنصور بن القاسم
الشهرزوری مدة شهر واحد، ثم رحل إلی حمص و ولیها نجم الدین محمد بن محمد بن عبد اللّه بن علوان الأسدی، و لم یزل بها إلی أن تزهد فی سنة تسع و ثلاثین و ستمایة و خرج منها، فولیها قوام الدین أبو العلاء المفضل بن السلطان المعروف بابن حادور الحموی، و لم یزل مدرسا بها إلی أن ولی قضاء معرة النعمان فی سنة ست و أربعین، ثم عزل عن المعرة و عاد إلی حلب فولی المدرسة الشعیبیة مدة.
ثم ولی قضاء حمص سنة خمس و خمسین و ستمایة، ثم عزل عن حمص و توفی سنة ستین و ستمایة بحماة، ثم ولیها رشید الدین عمر بن إسماعیل الفارقانی سنة ست و أربعین و ستمایة، و لم یزل مدرسا بها إلی سنة ثلاث و خمسین و ستمایة، ثم خرج إلی دمشق و ولیها مدة بدر الدین محمد بن إبراهیم بن خلکان، و لم یزل بها إلی أن کانت وقعة التتر فخرج من حلب إلی دیار مصر فمات بالفیوم.
قلت: و هذه المدرسة لها وقف بدمشق کبیر و وقف بحلب و هو حصة بقریة سارد و حوانیت خارج بانقوسا استبدلها ابن الحسفاوی بحانوت فی سویقة حاتم.
قال لی والدی: إن درسها کان یقام قبل تیمور علی الشمع الموکبی بعد صلاة الصبح، ثم نخرج إلی باب قنسرین فنسمع زفة القلعة و نحن قاصدون بقیة المدارس التی خارج البلد لأجل الدروس. و درّس بها جماعة کالسید عبد اللّه و آخرا الشیخ شرف الدین الأنصاری و انتقل بعده التدریس لولده ثم لولد ولده، و عنه أخذ شیخنا المؤرخ، و کان یدرس أولا نیابة عنه. و درّس بها الشریف الحسینی قاضی حلب و جماعة ا ه کلام أبی ذر.
أقول: موقع هذه المدرسة فی محلة باب قنسرین فوق الجامع المعروف بجامع الکریمیة بقلیل أمام الزقاق الذی یأخذ بک إلی جامع الرومی و لم تزل معروفة بهذا الاسم، و الباقی من بنائها القدیم القبلیة و طولها نحو 22 ذراعا و عرضها نحو 9 أذرع، و هناک فوق المحراب قبة عظیمة الارتفاع لکنها سائرة إلی الخراب، و فی یمین القبلیة مخدعان قبلة و شمالا کان بهما قبور درست الآن، و فی صحن المدرسة مصطبة أمام القبلیة و حوض کبیر یملأ من القناة و بجانبه صهریج ماء کان مردوما عثر علیه منذ عشرین سنة، فاصلح من قبل أهل الخیر و صار یملأ من القناة أیضا. و کانت حجر المدرسة متهدمة فجددت سنة 1316، و هی مع حجرة التدریس ثمانی حجر، و شیخها الآن الشیخ عبد اللّه المعطی الفرضی و هو مشهور بعلم الفرائض، و هی تحت ید دائرة الأوقاف، و الباقی من أوقافها فرن و دکان
بجانبها و بدل تخمیس أراض عشریة. و هذه المدرسة یقال لها الأسدیة الجوانیة، و کان لها مدرسة أخری یقال لها الأسدیة و هی:المدرسة الأسدیة تجاه القلعة
قال أبو ذر: هذه المدرسة علی باب بنی الشحنة داخل القنطرة: أنشأها بدر الدین بدر الخادم عتیق أسد الدین شیرکوه. کانت دارا یسکنها فوقفها بعد موته. و أول من درس بها صائن الدین أیوب بن خلیل بن کامل و لم یزل إلی أن توفی فی غرة شعبان المعظم سنة ثلاث و خمسین و ستمائة، فولیها بعده قطب الدین محمد بن عبد الکریم بن عبد الصمد ابن هبة اللّه بن أبی جرادة، و لم یزل بها إلی أن توفی، فولیها بعده الشیخ مجد الدین الحسن ابن أحمد بن هبة اللّه بن أمین الدولة، و لم یزل بها إلی أن قتل فی وقعة التتر، و الآن تدریسها بید بنی علاء الدین بن الشحنة. و علی بابها مکتوب: جددت هذه المدرسة المبارکة للفقهاء المشتغلین فی دولة السلطان العزیز الطواشی بدر الظاهری الأسدی فی ذی الحجة سنة اثنتین و ثلاثین و ستمائة ا ه.
قال فی الدر المنتخب: إن هذه المدرسة خربها الملا محمد ناظر الأوقاف بحلب کان سنة خمس و ثلاثین و تسعمائة و لم یبق لها عین و لا أثر، و دخلت فی العمارة التی أنشأها الوزیر خسرو باشا المشتملة علی مسجد و جامع و مدرسة و خانکاه معدة للضیوف، و هی أول عمارة أنشئت بحلب منذ الفتح العثمانی ا ه.
أقول: و قد تقدمت الإشارة إلی ذلک فی الکلام علی المدرسة الخسرویة فی الجزء الثالث.
116- علی بن محمد التنوخی المتوفی بعد ستین و خمسمائة
علی بن محمد بن علی بن محمد بن یزید أبو الحسن التنوخی الحلبی، قدم دمشق مرة.
أنشدنا أبو الیسر شاکر بن عبد اللّه بن محمد بن سلیمان و کتب لی بخطه: أنشدنی علی بن محمد لنفسه بحلب فی شهر ربیع الآخر سنة إحدی و ستین و خمسمائة و کتب بها إلی دمشق:
طیف سری موهنا و اللیل ما انقضباإلیّ سرا و نجم الغرب ما غربا
فلی الفلا و جلا جنح الدجی و خلامن الرقیب و ولّی ممعنا هربا
ظن الدجنّة تخفیه و کیف و قدوشی بمسراه نور مزّق الحجبا
کأنه بدر تمّ لاح فی غسقو هنا فلما رأته الأعین احتجبا
أفدیه من زائر زور زیارتهیبدو لعینی و تخفی جفنه الرقبا
أودی بصبری و أشجانی و أرقنیلما به و أراق الدمع فانسکبا
و أودع الروع أحشائی و أذهب ماأبقی الفراق و ما رد الذی ذهبا
و کنت أحسبه وافی یبشرنیبلمّ شمل شتیت طالما انشعبا
و أن قد قرب الترحال عن حلبو الدار عما قلیل تجمع الغربا
فکان لمح سراب لاح بارقهفاشتد إذ بصر الظامی به طلبا
حتی إذا جاءه لم یلق موضعهفما یسکّن من أحشائه لهبا
فعاد بالیأس و النفس النفیسة قدطارت شعاعا و أنضی جسمه تعبا
کذاک حظی من الأحباب إن وصلواصدوا و إن سئلوا أضنوا بما طلبا
یجزون بالعرف نکرا من أحبهمو بالقطیعة لا بالقرب من قربا
و إن هم مرة سرّوا بوصلهمضرّوا بهجرهم أضعافه حقبا
کالدهر یرضی بما یولی و شیمتهأن یسترد الذی أعطی کما وهبا
و عاذل عادل عن مذهبی سفهایروم بالعذل تسهیل الذی صعبا
یقول لی و هو فیما قال متهمعندی و لو کان صدقا خلته کذبا
إلی م تشتاق دارا بان ساکنهاعنها و تندب ربعا دارسا خربا
إذا رآه الخلیّ البال مرّ بهبکی له رحمة بالدمع فانتحبا
مستبدلا من ظباء الأنس وحشتهفلا و کم أوانس انسانا بها عذبا
عینا تصید أسود الغید أعینهاتلک الظباء اللواتی لحظهن ظبا
فقلت و الشوق یطوینی و ینشرنیطیّ السجل إذا ما فض أو کتبا
أصخ بسمعک نحوی و اجتنب نفسیتسمع حدیثا له فی الخافقین نبا
ما کنت أول مشتاق إلی وطنبکی و حنّ إلی أحبابه و صبا
و لا بأول من لجّ الغرام بهفباح لمّا شکی من قلبه و صبا
صبّ إذا لاح برق من دیارهمکأنما خلته من قلبه حلبا
یجانب النوم إن مرت بجانبهریح الجنوب و یصبو أن تهب صبا
و یستطیر اشتیاقا کلما لمع البرق الیمانیّ من تلقائهم و خبا
فهل معین لذی عین مسهدةعین من الدمع منها الماء ما نضبا
بادی الصبابة لا یصبو إلی عذلحلف الکآبة لا ینفک مکتئبا
أغراه بالوجد من أغراه بعدهممن التصبّر عنهم فاستحال هبا
یریک ظاهره بالعین باطنهفغیر خاف سوی ما فی الضمیر خبا
قد کان یأمل أن یقضی الزمان لهإلیهم رجعة یقضی بها أربا
فعاقه قذل عما یحاولهفإن قضی بهم وجدا فلا عجبا إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج4 ؛ ص249
لو خیّر الخلد من أوطانه بدلالم یرضها بدلا منها فدع حلبا
و لو تزف إلیه الأرض قاطبةلم یرض أرضا سواها مسرحا و ربا
و کیف أرضی بأرض ما وجدت بهاصدیق صدق حوی فضلا و لا أدبا
إلا أناسا سئمت العیش بعدهمإذا غدا الناس رأسا خلتهم ذنبا
لا یأمرون بمعروف کذاک و لاینهون عن منکر خوفا و لا رعبا
إذا بلوتهم ألفیتهم نفراو إن بلوتهم ألفیتهم أدبا
و إن نثرت علیهم کلما انتظموادر القریض جزونی عنه مشخلبا
و کلما حضروا أحضرت من أدبیمآدبا حار فی آدابها الأدبا
طلس الدباب أضل اللّه سعیهمتطیلسوا اللؤم لما استعذبوا العذبا
و شر ما نالنی فیها و أعجبهأنی اتخذت الأعادی وصلة قربا
أقمت حولین فی أکناف أکنفهاحلف السقام أقاسی الهم و الوصبا
لم أحظ منهم بحظ مذ حللت بهاأغنی من الود لا مالا و لا نشبا
فقرب اللّه فی الترحال عن بلدفیه الأجانب خیر لی من القربا
و باعد اللّه داری من دیارهمو لا لقیّ لی إن سمیتهم نسبا
و مزقت ید دهر السوء شملهمفی کل شعب کشمل فرقت شعبا
فما أقلهم نفعا و أکثرهمقطعا لذی رحم ثوب الغنی سلبا
ا ه (ابن عساکر) و المشخلب کلمة عراقیة: خرز بیض یشاکل اللؤلؤ و الحلی و یتخذ من اللیف و الخرز.117- الحسین بن محمد المعروف بالنجم المتوفی فی هذا العقد ظنا
الحسین بن محمد بن أسعد الفقیه المعروف بالنجم. تفقه علی أبیه محمد بن أسعد و سمع منه الحدیث. قال ابن العدیم: ولی التدریس بالحلاویة، و له تصانیف فی الفقه، منها شرح الجامع الصغیر لمحمد بن الحسن، فرغ من تصنیفه بمکة، و له الفتاوی و الواقعات. و کان فقیها فاضلا عالما متدینا، و حکی حکایة طویلة عنه فی حضوره عند نور الدین محمود ابن زنکی و قد سأله عن لبس خاتم فی یده کانت فیه لوزات من ذهب فقال له: تتحرز من هذا و تحمل إلی خزانتک من المال الحرام فی کل یوم کذا و کذا. و إن نور الدین أمر بتبطیل ذاک. ا ه (ط ح ق).
118- محمد بن أحمد السمرقندی المتوفی فی عقد السبعین ظنا
محمد بن أحمد بن أبی أحمد أبو منصور السمرقندی صاحب تحفة الفقهاء . تفقهت علیه ابنته فاطمة العالمة الصالحة، و کانت تحفظ التحفة. و تفقه علیه زوجها أبو بکر الکاسانی صاحب کتاب البدائع، و سیأتی له زیادة فی ترجمة تلمیذه أبی بکر بن مسعود الکاسانی فی الکنی. ا ه (ط ح ق).
و ترجمه اللکنوی فی الفوائد البهیة و قال: إنه تفقه علی أبی المعین میمون المکحولی و علی صدر الإسلام أبی الیسر البزدوی. و لم یذکر تاریخ وفاته و علی الظن أنها فی نواحی هذه السنین.
119- منصور بن أبی الدمیک النحوی الشاعر
منصور بن المسلّم بن علی بن أبی الخرجین أبو نصر الحلبی النحوی المؤدب الشاعر، یعرف بابن أبی الدمیک. قال یاقوت: کان أدیبا فاضلا نحویا له تصانیف وردود علی ابن جنی، منها تتمة ما قصر فیه ابن جنی فی شرح أبیات الحماسة، و دیوان شعر وقفت علیه بخطه الرائق، فوجدته مشحونا بالفوائد النحویة، و قد شرح ألفاظه اللغویة و أعربها فدل علی تبحره فی علم العربیة. و من نظمه:
أأحبابنا إن خلف البین بعدکمقلوبا ففیها للتفرق نیران
رحلتم علی أن القلوب دیارکمو أنکم فیها علی البعد سکان
عسی مورد من سفح جوشن نافعفإنی إلی تلک الموارد ظمآن
و ما کل ظنّ ظنّه المرء کائنیقوم علیه للحقیقة برهان
و عیش الفتی طعمان قند و علقمکما حاله قسمان رزق و حرمان
ا ه (بغیة الوعاة). و لم یذکر وفاته، و علی الظن أنها فی هذا القرن.
و قال یاقوت فی معجم البلدان: (أشمونیث): عین فی ظاهر حلب فی قبلتها تسقی بستانا یقال له الجوهری و إن فضل منها شیء صب فی قویق، ذکرها منصور بن مسلم ابن أبی الخرجین یتشوق حلب:
أیا سائق الأظعان من أرض جوشنسلمت و نلت الخصب حیث ترود
أبن لی عنها تشف ما بی من الجویفلم یشف ما بی عالج و زرود
هل العوجان الغمر صاف لواردو هل خضبّته بالخلوق مدود
و هل عین أشمونیث تجری کمقلتیعلیها و هل ظلّ الجنان مدید
إذا مرضت ودت بأن ترابهالها دون أکحال الأساة برود
و من جرّب الدنیا علی سوء فعلهایعیب ذمیم العیش و هو حمید
إذا لم تجد ما تبتغیه فخض بهاغمار السری أمّ الطلاب ولود
120- نجم بن عبد المنعم المعروف بابن أبی درهم الشاعر المتوفی سنة 570
نجم بن عبد المنعم بن الحسن بن الخضر أبو الثریا الحلبی المعروف بابن أبی درهم الشاعر.
کان متعصبا فی السنة مظهرا لها بحلب، و قدم دمشق و أقام بها مدة ثم عاد إلی حلب، ثم قدمها مرة أخری. کتبت عنه شیئا من شعره، أنشدنی نجم لنفسه:
ما ازداد و اشوک إلا ازددت فیک هویتأبی مقاصد قلبی منک ما قصدوا
و اللّه ما زهّدونی فیک إذ عذلواو إنما رغّبونی فی الذی زهدوا
سعوا إلیّ بمکروه کما شهدتفی صدق ودّک أحشائی بها شهدوا
حتی إذا استیأسوا من طاعتی لهمجاؤوا إلیک سعاة فیّ و اجتهدوا
فما وثقت بصدقی إن تکذبهمو لا اعتقدت بعهدی کالذی اعتقدوا
یا قلب مت کمدا ممن تظن بهأو عش فریدا فکل الناس قد فسدوا
حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن الحسن بن أحمد بن الملجی و کتبه لی بخطه قال: الناجم ابن الشائم المعروف بابن أبی درهم رجل فی البدیهة لا یجاری و فی البحر لا یضاهی، أشد الناس أنفاسا فی مذهب السنة و أقواهم فیها مهاجرا للباطنیة، و له معهم مقامات یعجز عن مثلها الأسود و یلین عندها الجلمود، سلم فیها و نصره اللّه علیهم. أنشدنی أبیاتا حائیة استجدت منها بیتا هو:
أنا صاحی الفؤاد ما دمت سکرانو سکران إذا ما کنت صاحی
و أبوه الشائم شیخ من أهل بالس ا ه (ابن عساکر).
121- هاشم بن أحمد الأسدی المتوفی سنة 577اشارة
هاشم بن أحمد بن عبد الواحد بن هاشم بن محمد بن هاشم الأسدی الخطیب. قال یاقوت: أصلهم من الرقة و انتقلوا إلی حلب، و کان حسن القراءة و العبادة و الزهد، صنف