کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

«اللحن الخفی»، و «أفراد أبی عمرو بن العلاء» و غیر ذلک، و ولی خطابة حلب، و لما خطب اعتنقه أبو عبد اللّه محمد بن نصر القیسرانی و قال له:
شرح المنبر صدرالتلقیک رحیبا
أتری ضمّ خطیبامنک أم ضمّخ طیبا
ولد سنة ست و تسعین و أربعمائة و مات فی جمادی الآخرة سنة سبع و سبعین و خمسمائة ا ه (بغیة الوعاة).
و قال الملا فی مختصره لتاریخ الذهبی فی ترجمته: شیخ خیر زاهد بارع فی العربیة، کتب عنه أبو سعد بن السمعانی و الخطیب یونس بن محمد الفارقی، و روی عنه أبو القاسم ابن صصری و قال: کان خطیب حلب جامعا لفنون شتی.
و ترجمه أبو ذر فی کنوز الذهب، و مما قاله: أنه خطیب حلب و ابن خطیبها، و هم أسدیون و أصلهم من الرقة و انتقلوا إلی حلب أیام الملک رضوان، و أول من انتقل منهم علی بن هاشم، و من تصانیف هاشم المترجم کتاب مناجاة العارفین و کتاب خطب و غیر ذلک. و ورد إلی بغداد حاجا و سمع علیه بها خطبة و خلع علیه ببغداد فی الأیام المستنجدیة و شرف بسیف مکتوب علیه:
شرفی علی کل البیوت لأننی‌قدما سکنت خزانة المستنجددرب الخطیب هاشم شرقی الجامع‌

قال أبو ذر: هو منسوب إلی الخطیب أبی طاهر هاشم بن أحمد بن عبد الواحد بن هاشم الأسدی، و هذا الدرب کان یعرف قدیما بدرب التمیمی و هو الذی یفتح إلیه بابا المدرسة الشرفیة، و کان علی رأس الدرب حوض ماء و به مسجد، و بهذا الدرب مکان عظیم البناء و قد جعل قاساریة، و بهذه القاساریة حصة وقف علی الشرفیة، ثم اتخذت دارا فی سنة ثمان و سبعین. و رأیت فی بعض التواریخ أنه کان علی باب الجامع دیر و لا أدری محله الآن، ثم صار غالب الدرب المذکور لعماد الدین بن الترجمان، و کان لبنی الترجمان

ثروة و انقرضوا، و لهم مساکن بدرب الدیلم تجاه أمکنتهم التی هی شرقی المدرسة انتهی.122- الإمام علوان بن عبد اللّه الأسدی المعروف بابن الأستاذ المتوفی سنة 578

علوان بن عبد اللّه بن علوان أبو عبد اللّه الأسدی الحلبی ابن الأستاذ، إمام زاهد عابد، علق عنه أبو المواهب بن صصری و قال: أقام بالحجاز سنین و کان للمجاورین به راحة مات فی شعبان ا ه (مختصر الذهبی من وفیات سنة ثمانیة و سبعین و خمسمائة). قال الدحلانی فی تاریخ مکة: و فی أیام مکثر بن عیسی أبطل السلطان صلاح الدین الأیوبی صاحب مصر المکس المأخوذ من الحجاج فی البحر علی طریق عیذاب، و کان من لم یؤد بعیذاب یؤخذ منه بجدة و هو سبعة دنانیر مصریة علی کل إنسان، و کان یأخذ ذلک أمیر مکة، و کان سبب إبطاله أن الشیخ علوان الأسدی الحلبی حج، فلما وصل إلی جدة طولب بذلک فأبی أن یسلم لهم شیئا و أراد الرجوع، فلا طفوه و بعثوا إلی صاحب مکة، و کان الشریف مکثر بن عیسی، فأمر بإطلاقه و مسامحته، فلما طلع إلی مکة اجتمع به و اعتذر إلیه بأن مدخول مکة لا یفی بمصالحنا، و هذا الحامل لنا علی هذا، فکتب الشیخ علوان إلی السلطان صلاح الدین و ذکر له حاجة أمیر مکة و عرّفه أن البلد ضعیفة و أنها ما تدخل ما یکفیه و أن ذلک هو الذی حمله علی هذه البدعة الشنیعة، فأنعم علیه مولانا السلطان صلاح الدین بثمانیة آلاف إردب قمح، و قیل بألفی دینار و ألفی إردب و أمره بترک هذه المظلمة.

123- مسعود بن محمد النیسابوری المتوفی سنة 578

أبو المعالی مسعود بن محمد بن مسعود النیسابوری الطرثیثی الفقیه الشافعی الملقب قطب الدین، تفقه بنیسابور و مرو علی أئمتهما و سمع الحدیث من غیر واحد، و رأی الأستاذ أبا نصر القشیری، و درّس بالمدرسة النظامیة بنیسابور نیابة عن الجوینی، و کان قد قرأ القرآن الکریم و الأدب علی والده، و قدم بغداد و وعظ بها و تکلم فی المسائل فأحسن، و قدم دمشق سنة أربعین و خمسمائة و وعظ بها و حصل له قبول، و درّس بالمدرسة المجاهدیة بالزاویة الغربیة من جامع دمشق بعد موت الفقیه أبی الفتح نصر اللّه المصیّصی. و ذکره

الحافظ ابن عساکر فی تاریخ دمشق، ثم خرج إلی حلب و تولی التدریس فی المدرستین اللتین بناهما له نور الدین محمود و أسد الدین شیرکوه، ثم مضی إلی همدان و تولی التدریس بها، ثم رجع إلی دمشق و درّس بالزاویة الغربیة و تفرد بریاسة أصحاب الشافعی رضی اللّه عنه.
و کان عالما صالحا، صنف کتاب «الهادی» فی الفقه و هو مختصر نافع لم یأت فیه إلا بالقول الذی علیه الفتوی، و جمع للسلطان صلاح الدین عقیدة تجمع جمیع ما یحتاج إلیه فی أمر دینه و أحفظها أولاده الصغار حتی ترسخ فی أذهانهم من الصغر.
قال ابن شداد فی سیرة السلطان: و رأیته یعنی السلطان و هو یأخذها علیهم و هم یقرؤونها بین یدیه من حفظهم.
و کان متواضعا قلیل التصنع مطرحا للتکلیف. و کانت ولادته سنة خمس و خمسمائة، و توفی سنة ثمان و سبعین و خمسمائة بدمشق و دفن بالمقبرة التی أنشأها جوار مقبرة الصوفیة غربی دمشق وزرت قبره غیر مرة ا ه (ابن خلکان).
أقول: المدرسة التی بناها نور الدین محمود هی المدرسة النفریة و قد تقدم ذکرها فی الجزء الثانی فی صحیفة (67). و قد ذکر أبو ذر فی الکلام علیها من تولی التدریس بها و أولهم المترجم، ثم قال فی الآخر: و تولی التدریس بها الشیخ زین الدین عبد الملک بن الشیخ شرف الدین عبد اللّه العجمی سنة ست و خمسین و ستمائة، و لم یزل مدرسا بها إلی أن استولت التتر علی حلب، و استمر بها بعد ذلک إلی أن خرج من حلب. و هذه المدرسة آل أمرها إلی التاج الکرکی قاضی حلب (المتوفی سنة 840) و کان یسکن بقاعتها، و المدرسة المذکورة تجاه المدرسة الصاحبیة التی أنشأها ابن شداد الآتی ذکرها بالقرب من جامع المرحوم تغری بردی (جامع الموازینی) و من وقفها تل باجر ا ه. و مدرسة أسد الدین شیرکوه هی الأسدیة الجوانیة فی محلة باب قنسرین و قد تقدم الکلام علیها.
124- محمد بن حمزة المتوفی سنة 579
محمد بن أحمد بن حمزة الحلبی أبو الفرج الملقب شرف الکتاب. قال یاقوت: کان نحویا لغویا فطنا شاعرا مترسلا قدم بغداد و قرأ علی ابن الخشاب و ابن الشجری، و صحب الوزیر ابن هبیرة، و سمع الحدیث من أبی جعفر الثقفی، و مات سنة تسع و سبعین و خمسمائة ا ه (بغیة الوعاة).

125- محمد بن حرب أبو الرجا المتوفی سنة 580

محمد بن حرب بن عبد اللّه النحوی الحلبی أو المرجّی أحد أعیان حلب و المشهورین منهم بعلم الأدب، مات بدمشق فی سنة 81 أو 82. و حدثنی ابن الجبرانی قال: مات شیخنا بدمشق فی سنة 580. و حدثنی کمال الدین أبو القاسم عمر بن أبی جرادة أدام اللّه أیامه قال: حدثنی محمد بن عبد الواحد بن حرب الخطیب خطیب قلعة حلب إملاء من لفظه قال: حدثنی أبو المرجّی محمد بن حرب أبو عبد اللّه النحوی قال: رأیت فی النوم إنسانا ینشدنی هذا البیت:
أروم عطا الأیام و الدهر مهلکی‌ممرّ لها و الدهر رهن عطاها
فأجزته بأبیات:
أیا طالب الدنیا الدنیة إنهاستردیک یوما إن علوت مطاها
صن النفس لا ترکن إلیها فإن أبت‌فردد علیها آی آخر طاها
ودع روضی الآمال و الحرص إنه‌إذا ردع النفس الهدی سطّاها
فلابد یوما أن تلم ملمةفتبسط منا عقدة نشطاها
أنشدنی الأخ أبو القاسم أحمد بن هبة اللّه بن سعد الجبرانی النحوی الحلبی قال: أنشدنی شیخی أبو الرجا محمد بن حرب الإنابی، و إناب قریة من بلد أعزاز من نواحی حلب لنفسه فی صفة الرمان:
و لما فضضت الختم عنهن لاح لی‌فصوص عقیق فی بیوت من التبر
و در و لکن لم یدنسه غائص‌و ماء و لکن فی مخازن من خمر
و أنشدنی قال: أنشدنی المذکور لنفسه:
لما بدا لیل عارضیه لنایحکی سطورا کتبن کالمسک
تلا علینا العذار سورة و اللیل و غنّی لنا (قفا نبک)

و أنشدنی له:
یجلی سنا شمعة تشابهنی‌وقدا و لونا و أدمعا و فنا
قال: و له أرجوزة فی مخارج الحروف ا ه (معجم الأدباء).126- عالی بن إبراهیم الغزنوی المتوفی سنة 581

عالی بن إبراهیم بن إسماعیل الغزنوی أبو علی. قال ابن مکتوم: له تفسیر مختصر سماه «تفسیر التفسیر» فرغ منه بحلب فی رمضان سنة اثنتین و سبعین و خمسمائة، فیه أعاریب و مسائل نحویة ا ه (بغیة الوعاة).
قال ابن العدیم فی ترجمة الملک الصالح إسماعیل بن نور الدین الشهید: سمعت شیخنا موفق الدین یعیش بن علی قال: أخبرنی الأمیر حسام الدین محمود بن الختلو شحنة حلب قال: لما عزل محیی الدین بن الشهرزوری عن قضاء حلب و توجه إلی الموصل جاء إلیّ الفقیه عالی الغزنوی و کان یدرّس بمدرسة الحدادین إلی داری و کانت تحت القلعة فقال لی: قد توجه محیی الدین بن الشهرزوری إلی الموصل و تحتاجون قاضیا فتأخذ لی قضاء حلب، قال: فصعدت إلی الملک الصالح و قلت له: هنا عالی الغزنوی فقیه جید و المصلحة أن یولیه المولی قضاء حلب، فالتفت إلی و قال: باللّه و بحیاتی هو سألک فی هذا؟ فقلت له: إی و اللّه هو جاءنی و سألنی فی ذلک، فقال: و اللّه ما وقع فی خاطری أن أولی قضاء حلب أحدا غیره، و لکن حیث سأل هو الولایة و اللّه لا ولیته إیاه ا ه.

127- أبو الیسر شاکر بن عبد اللّه المعری المتوفی سنة 581

أبو الیسر شاکر بن عبد اللّه بن محمد بن أبی المجد بن عبد اللّه بن محمد بن سلیمان المعری. قال العماد: کان کاتب الإنشاء لنور الدین محمود بن زنکی قبلی، فلما استعفی وقعد فی بیته تولیت الإنشاء بعده، و مولده بشیزر فی جمادی الآخرة سنة 496، و کان

قد تولی دیوان الإنشاء سنین کثیرة، قال: و أنشدنی لنفسه:
وردت بجهلی مورد الصب فارتوت‌عروقی من محض الهوی و عظامی
و لم تک إلا نظرة بعد نظرةعلی غرة منها و وضع لثام
فملت بقلبی من تثنی طماعه‌أقرت بها حتی الممات عظامی
و له أیضا:
سارقته نظرة أطال بهاعذاب قلبی و ما له ذنب
یا جور حکم الهوی و یا عجباتسرق عینی و یقطع القلب
و له:
یا لقومی من عارض دبّ فی الخددبیبا من تحت عقرب صدغ
قعد القلب منهما فی بلاءو عذاب ما بین قرص ولدغ
و له:
غریت بهم نوب اللیالی فاغتدواما تستقر لهم بأرض دار
حتی کأنهم طریف بضائع‌و کأن أحداث الزمان تجار
و له:
تعمم رأسی بالمشیب فساءنی‌و ما سرنی تفتیح نور بیاضه
و قد أبصرت عینی خطوبا کثیرةفلم أر خطبا أسودا کبیاضه
و تقدم بعض ترجمته فی کتاب الإنصاف (ص 96) و ذکر ثمة أن وفاته کانت سنة 581 ا ه (معجم الأدباء).

128- فاطمة السمرقندیة العالمة الفاضلة زوجة صاحب البدائع المتوفاة فی هذا العقد

فاطمة بنت محمد بن أحمد بن أبی أحمد السمرقندی مؤلف التحفة، و هی زوجة الإمام علاء الدین أبی بکر بن مسعود الکاسانی صاحب البدائع، تفقهت علی أبیها و حفظت مصنفة التحفة.
قال ابن العدیم: حکی والدی أنها کانت تنقل المذهب نقلا جیدا، و کان زوجها الکاسانی ربما یهم فی الفتوی فترده إلی الصواب و تعرفه وجه الخطأ، فیرجع إلی قولها.
قال: و کانت تفتی، و کان زوجها یحترمها و یکرمها، و کانت الفتوی أولا تخرج علیها خطها و خط أبیها السمرقندی، فلما تزوجت بالکاسانی کانت الفتوی تخرج بخط الثلاثة.
قال داود بن علی أحد فقهاء الحلاویة بحلب: هی التی سنت الفطر فی رمضان للفقهاء بالحلاویة. کان فی یدیها سواران فأخرجتهما و باعتهما و عملت بثمنهما الفطور کل لیلة، و استمر علی ذلک إلی الیوم.
قال ابن العدیم: أخبرنی الفقیه أحمد بن یوسف بن محمد الأنصاری الحنفی قال: کان الکاسانی عزم علی العود من حلب إلی بلاده فإن زوجته حثته علی ذلک، فلما علم الملک العادل نور الدین محمود استدعاه و سأله أن یقیم بحلب، فعرفه سبب السفر و أنه لا یقدر أن یخالف زوجته ابنة شیخه، فاجتمع رأی الملک و زوجها الکاسانی علی إرسال خادم بحیث لا تحجب عنه و یخاطبها عن الملک فی ذلک، فلما وصل الخادم إلی بابها استأذن علیها، فلم تأذن له و احتجبت منه، و أرسلت إلی زوجها تقول له: بعد عهدک بالفقه إلی هذا الحد أما علمت أنه لا یحل أن ینظر إلیّ هذا الخادم، و أی فرق بینه و بین الرجال فی جواز النظر.
فعاد الخادم و ذکر ذلک لزوجها بحضرة الملک، فأرسلوا إلیها امرأة برسالة نور الدین، فخاطبتها فأجابتها إلی ذلک. و أقامت بحلب إلی أن ماتت، ثم مات الکاسانی بعدها و دفن عندها رحمة اللّه علیهما ا ه (طبقات الحنفیة للقرشی).

129- سکرة الیهودی الطبیب‌

سکرة الحلبی: کان شیخا قصیرا من یهود مدینة حلب، و کانت له دربة بالعلاج

و تصرف فی المداوة. حدثنی الشیخ صفی الدین خلیل بن أبی الفضل بن منصور التنوخی الکاتب اللاذقی قال: کان الملک العادل نور الدین محمود بن زنکی بحلب، و کانت له فی القلعة بها حظیة یمیل إلیها کثیرا، و مرضت مرضا صعبا، و توجه الملک العادل إلی دمشق و بقی قلبه عندها و کل وقت یسأل عنها، فتطاول مرضها، و کان یعالجها جماعة من أفاضل الأطباء، و أحضر إلیها الحکیم سکرة فوجدها قلیلة الأکل متغیرة المزاج لم تزل جنبها إلی الأرض، فتردد إلیها مع الجماعة، ثم استأذن الخادم فی الحضور إلیها وحده فأذنت له، فقال لها: یا ستی أنا أعالجک بعلاج تبرئین به فی أسرع وقت إن شاء اللّه تعالی و ما تحتاجین معه إلی شی‌ء آخر، فقالت: افعل، فقال: أشتهی أن مهما أسألک عنه تخبرینی به و لا تخفینی، فقالت: نعم، و أخذ منها أمانا، فقال: تعرفینی ما جنسک، فقالت:
علانیة، فقال: العلان فی بلادهم نصاری، فعرفینی أیش کان أکثر أکلک فی بلدک، فقالت: لحم البقر، فقال: یا ستی، و ما کنت تشربین من النبیذ الذی عندهم؟ فقالت:
کذا کان، فقال: أبشری بالعافیة. وراح إلی بیته و اشتری عجلا و ذبحه و طبخ منه و جاب معه فی زبدیة منه قطع لحم مصلوق و قد جعلها فی لبن و ثوم و فوقها رغیف خبز فأحضره بین یدیها و قال: کلی، فمالت نفسها إلیه و صارت تجعل اللحم فی اللبن و الثوم و تأکل حتی شبعت، ثم بعد ذلک أخرج من کمه برنیة صغیرة و قال: یا ستی هذا شراب ینفعک فتناولیه، فشربته و طلبت النوم و غطیت بفرجیة فرو سنجاب فعرقت عرقا کثیرا و أصبحت فی عافیة، و صار یجیب لها من ذلک الغذاء و الشراب یومین آخرین، فتکاملت عافیتها، فأنعمت علیه و أعطته صینیة مملوءة حلیا، فقال: أرید مع هذا أن تکتبی لی کتابا إلی السلطان و تعرفیه ما کنت فیه من المرض و أنک تعافیت علی یدی، فوعدته بذلک و کتبت کتابا إلی السلطان تشکر منه و تقول له فیه: إنها کانت قد أشرفت علی الموت و إن فلانا عالجنی و ما وجدت العافیة إلا علی یدیه، و جمیع الأطباء الذین کانوا عندی ما عرفوا مرضی، و طلبت منه أن یحسن إلیه، فلما قرأ الکتاب استدعاه و احترمه و قال له: هم شاکرون من مداواتک، فقال: یا مولانا کانت من الهالکین و إنما اللّه عز و جل جعل عافیتها علی یدی لبقیة أجل کان لها، فاستحسن قوله و قال: أیش ترید أعطیک؟
فقال: یا مولانا تطلق لی عشرة فدادین خمسة فی قریة صمع و خمسة فی قریة عندان، فقال:
نطلقها لک بیعا و شراء حتی تبقی مؤبدة لک. و کتبت له ذلک و خلع علیه، و عاد إلی