120- نجم بن عبد المنعم المعروف بابن أبی درهم الشاعر المتوفی سنة 570
نجم بن عبد المنعم بن الحسن بن الخضر أبو الثریا الحلبی المعروف بابن أبی درهم الشاعر.
کان متعصبا فی السنة مظهرا لها بحلب، و قدم دمشق و أقام بها مدة ثم عاد إلی حلب، ثم قدمها مرة أخری. کتبت عنه شیئا من شعره، أنشدنی نجم لنفسه:
ما ازداد و اشوک إلا ازددت فیک هویتأبی مقاصد قلبی منک ما قصدوا
و اللّه ما زهّدونی فیک إذ عذلواو إنما رغّبونی فی الذی زهدوا
سعوا إلیّ بمکروه کما شهدتفی صدق ودّک أحشائی بها شهدوا
حتی إذا استیأسوا من طاعتی لهمجاؤوا إلیک سعاة فیّ و اجتهدوا
فما وثقت بصدقی إن تکذبهمو لا اعتقدت بعهدی کالذی اعتقدوا
یا قلب مت کمدا ممن تظن بهأو عش فریدا فکل الناس قد فسدوا
حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن الحسن بن أحمد بن الملجی و کتبه لی بخطه قال: الناجم ابن الشائم المعروف بابن أبی درهم رجل فی البدیهة لا یجاری و فی البحر لا یضاهی، أشد الناس أنفاسا فی مذهب السنة و أقواهم فیها مهاجرا للباطنیة، و له معهم مقامات یعجز عن مثلها الأسود و یلین عندها الجلمود، سلم فیها و نصره اللّه علیهم. أنشدنی أبیاتا حائیة استجدت منها بیتا هو:
أنا صاحی الفؤاد ما دمت سکرانو سکران إذا ما کنت صاحی
و أبوه الشائم شیخ من أهل بالس ا ه (ابن عساکر).
121- هاشم بن أحمد الأسدی المتوفی سنة 577اشارة
هاشم بن أحمد بن عبد الواحد بن هاشم بن محمد بن هاشم الأسدی الخطیب. قال یاقوت: أصلهم من الرقة و انتقلوا إلی حلب، و کان حسن القراءة و العبادة و الزهد، صنف
«اللحن الخفی»، و «أفراد أبی عمرو بن العلاء» و غیر ذلک، و ولی خطابة حلب، و لما خطب اعتنقه أبو عبد اللّه محمد بن نصر القیسرانی و قال له:
شرح المنبر صدرالتلقیک رحیبا
أتری ضمّ خطیبامنک أم ضمّخ طیبا
ولد سنة ست و تسعین و أربعمائة و مات فی جمادی الآخرة سنة سبع و سبعین و خمسمائة ا ه (بغیة الوعاة).
و قال الملا فی مختصره لتاریخ الذهبی فی ترجمته: شیخ خیر زاهد بارع فی العربیة، کتب عنه أبو سعد بن السمعانی و الخطیب یونس بن محمد الفارقی، و روی عنه أبو القاسم ابن صصری و قال: کان خطیب حلب جامعا لفنون شتی.
و ترجمه أبو ذر فی کنوز الذهب، و مما قاله: أنه خطیب حلب و ابن خطیبها، و هم أسدیون و أصلهم من الرقة و انتقلوا إلی حلب أیام الملک رضوان، و أول من انتقل منهم علی بن هاشم، و من تصانیف هاشم المترجم کتاب مناجاة العارفین و کتاب خطب و غیر ذلک. و ورد إلی بغداد حاجا و سمع علیه بها خطبة و خلع علیه ببغداد فی الأیام المستنجدیة و شرف بسیف مکتوب علیه:
شرفی علی کل البیوت لأننیقدما سکنت خزانة المستنجددرب الخطیب هاشم شرقی الجامع
قال أبو ذر: هو منسوب إلی الخطیب أبی طاهر هاشم بن أحمد بن عبد الواحد بن هاشم الأسدی، و هذا الدرب کان یعرف قدیما بدرب التمیمی و هو الذی یفتح إلیه بابا المدرسة الشرفیة، و کان علی رأس الدرب حوض ماء و به مسجد، و بهذا الدرب مکان عظیم البناء و قد جعل قاساریة، و بهذه القاساریة حصة وقف علی الشرفیة، ثم اتخذت دارا فی سنة ثمان و سبعین. و رأیت فی بعض التواریخ أنه کان علی باب الجامع دیر و لا أدری محله الآن، ثم صار غالب الدرب المذکور لعماد الدین بن الترجمان، و کان لبنی الترجمان
ثروة و انقرضوا، و لهم مساکن بدرب الدیلم تجاه أمکنتهم التی هی شرقی المدرسة انتهی.122- الإمام علوان بن عبد اللّه الأسدی المعروف بابن الأستاذ المتوفی سنة 578
علوان بن عبد اللّه بن علوان أبو عبد اللّه الأسدی الحلبی ابن الأستاذ، إمام زاهد عابد، علق عنه أبو المواهب بن صصری و قال: أقام بالحجاز سنین و کان للمجاورین به راحة مات فی شعبان ا ه (مختصر الذهبی من وفیات سنة ثمانیة و سبعین و خمسمائة). قال الدحلانی فی تاریخ مکة: و فی أیام مکثر بن عیسی أبطل السلطان صلاح الدین الأیوبی صاحب مصر المکس المأخوذ من الحجاج فی البحر علی طریق عیذاب، و کان من لم یؤد بعیذاب یؤخذ منه بجدة و هو سبعة دنانیر مصریة علی کل إنسان، و کان یأخذ ذلک أمیر مکة، و کان سبب إبطاله أن الشیخ علوان الأسدی الحلبی حج، فلما وصل إلی جدة طولب بذلک فأبی أن یسلم لهم شیئا و أراد الرجوع، فلا طفوه و بعثوا إلی صاحب مکة، و کان الشریف مکثر بن عیسی، فأمر بإطلاقه و مسامحته، فلما طلع إلی مکة اجتمع به و اعتذر إلیه بأن مدخول مکة لا یفی بمصالحنا، و هذا الحامل لنا علی هذا، فکتب الشیخ علوان إلی السلطان صلاح الدین و ذکر له حاجة أمیر مکة و عرّفه أن البلد ضعیفة و أنها ما تدخل ما یکفیه و أن ذلک هو الذی حمله علی هذه البدعة الشنیعة، فأنعم علیه مولانا السلطان صلاح الدین بثمانیة آلاف إردب قمح، و قیل بألفی دینار و ألفی إردب و أمره بترک هذه المظلمة.
123- مسعود بن محمد النیسابوری المتوفی سنة 578
أبو المعالی مسعود بن محمد بن مسعود النیسابوری الطرثیثی الفقیه الشافعی الملقب قطب الدین، تفقه بنیسابور و مرو علی أئمتهما و سمع الحدیث من غیر واحد، و رأی الأستاذ أبا نصر القشیری، و درّس بالمدرسة النظامیة بنیسابور نیابة عن الجوینی، و کان قد قرأ القرآن الکریم و الأدب علی والده، و قدم بغداد و وعظ بها و تکلم فی المسائل فأحسن، و قدم دمشق سنة أربعین و خمسمائة و وعظ بها و حصل له قبول، و درّس بالمدرسة المجاهدیة بالزاویة الغربیة من جامع دمشق بعد موت الفقیه أبی الفتح نصر اللّه المصیّصی. و ذکره
الحافظ ابن عساکر فی تاریخ دمشق، ثم خرج إلی حلب و تولی التدریس فی المدرستین اللتین بناهما له نور الدین محمود و أسد الدین شیرکوه، ثم مضی إلی همدان و تولی التدریس بها، ثم رجع إلی دمشق و درّس بالزاویة الغربیة و تفرد بریاسة أصحاب الشافعی رضی اللّه عنه.
و کان عالما صالحا، صنف کتاب «الهادی» فی الفقه و هو مختصر نافع لم یأت فیه إلا بالقول الذی علیه الفتوی، و جمع للسلطان صلاح الدین عقیدة تجمع جمیع ما یحتاج إلیه فی أمر دینه و أحفظها أولاده الصغار حتی ترسخ فی أذهانهم من الصغر.
قال ابن شداد فی سیرة السلطان: و رأیته یعنی السلطان و هو یأخذها علیهم و هم یقرؤونها بین یدیه من حفظهم.
و کان متواضعا قلیل التصنع مطرحا للتکلیف. و کانت ولادته سنة خمس و خمسمائة، و توفی سنة ثمان و سبعین و خمسمائة بدمشق و دفن بالمقبرة التی أنشأها جوار مقبرة الصوفیة غربی دمشق وزرت قبره غیر مرة ا ه (ابن خلکان).
أقول: المدرسة التی بناها نور الدین محمود هی المدرسة النفریة و قد تقدم ذکرها فی الجزء الثانی فی صحیفة (67). و قد ذکر أبو ذر فی الکلام علیها من تولی التدریس بها و أولهم المترجم، ثم قال فی الآخر: و تولی التدریس بها الشیخ زین الدین عبد الملک بن الشیخ شرف الدین عبد اللّه العجمی سنة ست و خمسین و ستمائة، و لم یزل مدرسا بها إلی أن استولت التتر علی حلب، و استمر بها بعد ذلک إلی أن خرج من حلب. و هذه المدرسة آل أمرها إلی التاج الکرکی قاضی حلب (المتوفی سنة 840) و کان یسکن بقاعتها، و المدرسة المذکورة تجاه المدرسة الصاحبیة التی أنشأها ابن شداد الآتی ذکرها بالقرب من جامع المرحوم تغری بردی (جامع الموازینی) و من وقفها تل باجر ا ه. و مدرسة أسد الدین شیرکوه هی الأسدیة الجوانیة فی محلة باب قنسرین و قد تقدم الکلام علیها.
124- محمد بن حمزة المتوفی سنة 579
محمد بن أحمد بن حمزة الحلبی أبو الفرج الملقب شرف الکتاب. قال یاقوت: کان نحویا لغویا فطنا شاعرا مترسلا قدم بغداد و قرأ علی ابن الخشاب و ابن الشجری، و صحب الوزیر ابن هبیرة، و سمع الحدیث من أبی جعفر الثقفی، و مات سنة تسع و سبعین و خمسمائة ا ه (بغیة الوعاة).
125- محمد بن حرب أبو الرجا المتوفی سنة 580
محمد بن حرب بن عبد اللّه النحوی الحلبی أو المرجّی أحد أعیان حلب و المشهورین منهم بعلم الأدب، مات بدمشق فی سنة 81 أو 82. و حدثنی ابن الجبرانی قال: مات شیخنا بدمشق فی سنة 580. و حدثنی کمال الدین أبو القاسم عمر بن أبی جرادة أدام اللّه أیامه قال: حدثنی محمد بن عبد الواحد بن حرب الخطیب خطیب قلعة حلب إملاء من لفظه قال: حدثنی أبو المرجّی محمد بن حرب أبو عبد اللّه النحوی قال: رأیت فی النوم إنسانا ینشدنی هذا البیت:
أروم عطا الأیام و الدهر مهلکیممرّ لها و الدهر رهن عطاها
فأجزته بأبیات:
أیا طالب الدنیا الدنیة إنهاستردیک یوما إن علوت مطاها
صن النفس لا ترکن إلیها فإن أبتفردد علیها آی آخر طاها
ودع روضی الآمال و الحرص إنهإذا ردع النفس الهدی سطّاها
فلابد یوما أن تلم ملمةفتبسط منا عقدة نشطاها
أنشدنی الأخ أبو القاسم أحمد بن هبة اللّه بن سعد الجبرانی النحوی الحلبی قال: أنشدنی شیخی أبو الرجا محمد بن حرب الإنابی، و إناب قریة من بلد أعزاز من نواحی حلب لنفسه فی صفة الرمان:
و لما فضضت الختم عنهن لاح لیفصوص عقیق فی بیوت من التبر
و در و لکن لم یدنسه غائصو ماء و لکن فی مخازن من خمر
و أنشدنی قال: أنشدنی المذکور لنفسه:
لما بدا لیل عارضیه لنایحکی سطورا کتبن کالمسک
تلا علینا العذار سورة و اللیل و غنّی لنا (قفا نبک)
و أنشدنی له:
یجلی سنا شمعة تشابهنیوقدا و لونا و أدمعا و فنا
قال: و له أرجوزة فی مخارج الحروف ا ه (معجم الأدباء).126- عالی بن إبراهیم الغزنوی المتوفی سنة 581
عالی بن إبراهیم بن إسماعیل الغزنوی أبو علی. قال ابن مکتوم: له تفسیر مختصر سماه «تفسیر التفسیر» فرغ منه بحلب فی رمضان سنة اثنتین و سبعین و خمسمائة، فیه أعاریب و مسائل نحویة ا ه (بغیة الوعاة).
قال ابن العدیم فی ترجمة الملک الصالح إسماعیل بن نور الدین الشهید: سمعت شیخنا موفق الدین یعیش بن علی قال: أخبرنی الأمیر حسام الدین محمود بن الختلو شحنة حلب قال: لما عزل محیی الدین بن الشهرزوری عن قضاء حلب و توجه إلی الموصل جاء إلیّ الفقیه عالی الغزنوی و کان یدرّس بمدرسة الحدادین إلی داری و کانت تحت القلعة فقال لی: قد توجه محیی الدین بن الشهرزوری إلی الموصل و تحتاجون قاضیا فتأخذ لی قضاء حلب، قال: فصعدت إلی الملک الصالح و قلت له: هنا عالی الغزنوی فقیه جید و المصلحة أن یولیه المولی قضاء حلب، فالتفت إلی و قال: باللّه و بحیاتی هو سألک فی هذا؟ فقلت له: إی و اللّه هو جاءنی و سألنی فی ذلک، فقال: و اللّه ما وقع فی خاطری أن أولی قضاء حلب أحدا غیره، و لکن حیث سأل هو الولایة و اللّه لا ولیته إیاه ا ه.
127- أبو الیسر شاکر بن عبد اللّه المعری المتوفی سنة 581
أبو الیسر شاکر بن عبد اللّه بن محمد بن أبی المجد بن عبد اللّه بن محمد بن سلیمان المعری. قال العماد: کان کاتب الإنشاء لنور الدین محمود بن زنکی قبلی، فلما استعفی وقعد فی بیته تولیت الإنشاء بعده، و مولده بشیزر فی جمادی الآخرة سنة 496، و کان
قد تولی دیوان الإنشاء سنین کثیرة، قال: و أنشدنی لنفسه:
وردت بجهلی مورد الصب فارتوتعروقی من محض الهوی و عظامی
و لم تک إلا نظرة بعد نظرةعلی غرة منها و وضع لثام
فملت بقلبی من تثنی طماعهأقرت بها حتی الممات عظامی
و له أیضا:
سارقته نظرة أطال بهاعذاب قلبی و ما له ذنب
یا جور حکم الهوی و یا عجباتسرق عینی و یقطع القلب
و له:
یا لقومی من عارض دبّ فی الخددبیبا من تحت عقرب صدغ
قعد القلب منهما فی بلاءو عذاب ما بین قرص ولدغ
و له:
غریت بهم نوب اللیالی فاغتدواما تستقر لهم بأرض دار
حتی کأنهم طریف بضائعو کأن أحداث الزمان تجار
و له:
تعمم رأسی بالمشیب فساءنیو ما سرنی تفتیح نور بیاضه
و قد أبصرت عینی خطوبا کثیرةفلم أر خطبا أسودا کبیاضه
و تقدم بعض ترجمته فی کتاب الإنصاف (ص 96) و ذکر ثمة أن وفاته کانت سنة 581 ا ه (معجم الأدباء).
128- فاطمة السمرقندیة العالمة الفاضلة زوجة صاحب البدائع المتوفاة فی هذا العقد
فاطمة بنت محمد بن أحمد بن أبی أحمد السمرقندی مؤلف التحفة، و هی زوجة الإمام علاء الدین أبی بکر بن مسعود الکاسانی صاحب البدائع، تفقهت علی أبیها و حفظت مصنفة التحفة.
قال ابن العدیم: حکی والدی أنها کانت تنقل المذهب نقلا جیدا، و کان زوجها الکاسانی ربما یهم فی الفتوی فترده إلی الصواب و تعرفه وجه الخطأ، فیرجع إلی قولها.
قال: و کانت تفتی، و کان زوجها یحترمها و یکرمها، و کانت الفتوی أولا تخرج علیها خطها و خط أبیها السمرقندی، فلما تزوجت بالکاسانی کانت الفتوی تخرج بخط الثلاثة.
قال داود بن علی أحد فقهاء الحلاویة بحلب: هی التی سنت الفطر فی رمضان للفقهاء بالحلاویة. کان فی یدیها سواران فأخرجتهما و باعتهما و عملت بثمنهما الفطور کل لیلة، و استمر علی ذلک إلی الیوم.
قال ابن العدیم: أخبرنی الفقیه أحمد بن یوسف بن محمد الأنصاری الحنفی قال: کان الکاسانی عزم علی العود من حلب إلی بلاده فإن زوجته حثته علی ذلک، فلما علم الملک العادل نور الدین محمود استدعاه و سأله أن یقیم بحلب، فعرفه سبب السفر و أنه لا یقدر أن یخالف زوجته ابنة شیخه، فاجتمع رأی الملک و زوجها الکاسانی علی إرسال خادم بحیث لا تحجب عنه و یخاطبها عن الملک فی ذلک، فلما وصل الخادم إلی بابها استأذن علیها، فلم تأذن له و احتجبت منه، و أرسلت إلی زوجها تقول له: بعد عهدک بالفقه إلی هذا الحد أما علمت أنه لا یحل أن ینظر إلیّ هذا الخادم، و أی فرق بینه و بین الرجال فی جواز النظر.
فعاد الخادم و ذکر ذلک لزوجها بحضرة الملک، فأرسلوا إلیها امرأة برسالة نور الدین، فخاطبتها فأجابتها إلی ذلک. و أقامت بحلب إلی أن ماتت، ثم مات الکاسانی بعدها و دفن عندها رحمة اللّه علیهما ا ه (طبقات الحنفیة للقرشی).
129- سکرة الیهودی الطبیب
سکرة الحلبی: کان شیخا قصیرا من یهود مدینة حلب، و کانت له دربة بالعلاج