ابن حرب)، و هو مثل مشهور بین الأدباء، فإذا کان الشیء بالیا شبهوه بطیلسان ابن حرب، و لذلک سبب لابد من ذکره و هو أن أحمد بن حرب ابن أخی یزید المهلی أعطی أبا علی إسماعیل بن إبراهیم بن حمدویه البصری الحمدوی الشاعر الأدیب طیلسانا خلیعا، فعمل فیه الحمدوی مقاطیع عدیدة ظریفة سارت عنه و تناقلتها الرکبان، فمن ذلک قوله من أبیات:
یا ابن حرب کسوتنی طیلساناملّ من صحبة الزمان فصدّا
طال ترداده إلی الرفو حتیلو بعثناه وحده لتهدّا
و ساق ابن خلکان ما قاله الحمدوی من الشعر فی هذا الطیلسان و یطول الشرح لو نقلنا هنا جمیع ما قاله. ثم قال: و یقال إنه عمل فی هذا الطیلسان مائتی مقطوع فی کل مقطوع معنی بدیع. و أما قوله: (و لا جلد عمر و الممزق بالضرب) فیرید قول النحاة:
ضرب زید عمرا، فإنهم أبدا یستعملون هذا المثال و لا یمثلون بغیره، فکأنهم یمزقون جلده لکثرة الضرب ا ه.
أقول: یوجد نسخة من شرحه لکتاب سیبویه فی الخزانة التیموریة بمصر، إلا أنها ناقصة من أولها.154- أبو الحجاج یوسف الإسرائیلی الطبیب المتوفی أوائل هذه المائة
أبو الحجاج یوسف الإسرائیلی مغربی الأصل من مدینة فاس، و أتی إلی الدیار المصریة، و کان فاضلا فی صناعة الطب و الهندسة و علم النجوم، و اشتغل فی مصر بالطب علی الرئیس موسی بن میمون القرطبی، و سافر یوسف بعد ذلک إلی الشام و خدم الملک الظاهر غازی ابن الملک الناصر صلاح الدین یوسف بن أیوب، و کان یعتمد علیه فی الطب، و خدم أیضا الأمیر فارس الدین میمون القصری.
و لم یزل أبو الحجاج یوسف مقیما فی حلب و یدرس فی صناعة الطب إلی أن توفی بها.
و له من الکتب رسالة فی ترتیب الأغذیة اللطیفة و الکثیفة فی تناولها. شرح الفصول لأبقراط ا ه (طبقات الأطباء).
155- عیسی بن سعدان الشاعر المتوفی بعد الستمائة
قال یاقوت فی المعجم فی الکلام علی جبل السمّاق: إنه جبل عظیم من أعمال حلب الغربیة، یشتمل علی مدن کثیرة و قری و قلاع عامتها للإسماعیلیة الملحدة، و أکثرهم فی طاعة صاحب حلب، و فیه بساتین و مزارع کلها عذی، و المیاه الجاریة به قلیلة إلا ما کان من عیون لیست بالکثیرة فی مواضع مخصوصة، و لذلک تنبت فیه جمیع أشجار الفواکه و غیرها حتی المشمش و القطن و السمسم و غیر ذلک. و قیل إنه سمی بذلک لکثرة ما ینبت فیه من السمّاق. و قد ذکره شاعر حلبی عصری یقال له عیسی بن سعدان و لم أدرکه فقال:
و لیلة بتّ مسروق الکری أرقاو لهان أجمع بین البرء و الخبل
حتی إذا نار لیلی نام موقدهاو أنکر الکلب أهلیه من الوهل
طرقتها و نجوم اللیل مطرقةو حلت عنها و صبغ اللیل لم یحل
عهدی بها فی رواق الصبح لامعةتلوی ضفائر ذاک الفاحم الرجل
و قولها و شعاع الشمس منخرطحییت یا جبل السمّاق من جبل
یا حبذا التلعات الخضر من حلبو حبذا طلل بالسفح من طلل
یا ساکنی البلد الأقصی عسی نفسمن سفح جوشن یطفی لاعج الغلل
طال المقام فواشوقا إلی وطنبین الأحصّ و بین الصحصح الرمل
ماذا یرید الهوی منی و قد علقتإنی أنا الأرقم ابن الأرقم الدغل
البیت الأخیر من تاریخ ابن شداد.
و أورد له فی الکلام علی باب الجنان قوله:
یا لبرق کلما لاح علیحلب مثّلها نصب عیانی
بات کالمذبوب فی شاطی قویقناشر الطرّة مسحوب الجران
کلما مرت به ناسمةموهنا جنّ علی باب الجنان
لیت شعری من تری أرسلهأنسیم البان أم رفع الدخان
و أورد له فی الکلام علی فامیة و لیلون:
یا دار علوة ما جیدی بمنعطفإلی سواک و لا قلبی بمنجذب
و یا قری الشام من لیلون لا بخلتعلی بلادکم هطّالة السحب
ما مر برقک مجتازا علی بصریإلا و ذکرنی الدارین من حلب
لیت العواصم من شرقی فامیةأهدت إلیّ نسیم البان و الغرب
ما کان أطیب أیامی بقربهمحتی رمتنی عوادی الدهر من کثب
و أورد له فی الکلام علی الدارین، و هو ربض الدارین بحلب، و هو مکان نزه خارج باب أنطاکیة قوله:
یا سرحة الدارین أیة سرحةمالت ذوائبها علیّ تحنّنا
أرسی بوادیک الغمام و لا غدا نفس الخزامی الحارثیّ و جوشنا
أمنفّرین الوحش من أبیاتکمحبا لظبیکم أسا أو أحسنا
أشتاقه و الأعوجیة دونهو یصدنی عنه الصوارم و القنا
و أورد له أبیاتا فی الکلام علی دابق ذکرناها فی الجزء الأول (ص 120).156- علی بن أبی بکر الهروی المتوفی سنة 611اشارة
أبو الحسن علی بن أبی بکر بن علی الهروی الأصل الموصلی المولد السایح المشهور نزیل حلب. طاف البلاد و أکثر من الزیارات، و کاد یطبق الأرض بالدوران، فإنه لم یترک برا و لا بحرا و لا سهلا و لا جبلا من الأماکن التی یمکن قصدها و رؤیتها إلا رآه، و لم یصل إلی موضع إلا کتب خطه فی حائطه، و لقد شاهدت ذلک فی البلاد التی رأیتها مع کثرتها.
و لما سار ذکره بذلک و اشتهر به ضرب به المثل فیه.
و رأیت لبعض المعاصرین و هو ابن شمس الخلافة جعفر بیتین فی شخص یستجدی من الناس بأوراقه، و قد ذکر فیهما هذه الحالة، و هما:
أوراق کدیته فی بیت کل فتیعلی اتفاق معان و اختلاف روی
قد طبّق الأرض من سهل و من جبلکأنه خطّ ذاک السائح الهروی
و إنما ذکرت البیتین استشهادا بهما علی ما ذکرته من کثرة زیارته و کتب خطه.
و کان مع هذا فیه فضیلة و له معرفة بعلم السیمیا، و به تقدم عند الملک الظاهر بن السلطان صلاح الدین صاحب حلب، و أقام عنده و کان کثیر الرعایة له.
و بنی له مدرسة بظاهر حلب و فی ناحیة منها قبة و هو مدفون فیها، و فی تلک المدرسة بیوت کتب علی باب کل بیت منها ما یلیق به. و رأیته کتب علی باب المیضاة: بیت المال فی بیت الماء، و رأیت فی قبته معلقا عند رأسه غصنا و هو حلقة خلقیة لیس فیه صنعة و هو أعجوبة، و قیل إنه رآه فی بعض سیاحاته فاستصحبه و أوصی أن یکون عند رأسه لیعجب منه من یراه.
و له مصنفات منها: «کتاب الإشارات فی معرفة الزیارات» ، و کتاب «الخطب الهرویة» ، و غیر ذلک.
و رأیت فی بعض حائط الموضع الذی یلقی فیه الدروس من المدرسة المذکورة بیتین مکتوبین بخط حسن و کأنهما کتابة رجل فاضل نزل هناک قاصدا الدیار المصریة، فأحببت ذکرهما لحسنهما و هما:
رحم اللّه من دعا لأناسنزلوا ها هنا یریدون مصرا
نزلوا و الخدود بیض فلماأزف البین عدن بالدمع حمرا
و توفی فی شهر رمضان فی العشر الأوسط سنة إحدی عشرة و ستمائة فی المدرسة المذکورة، و دفن فی القبة رحمه اللّه تعالی.
و الهروی بفتح الهاء و الراء و بعدها واو و هذه النسبة إلی مدینة هراة و هی إحدی کراسی مملکة خراسان، بناها الإسکندر ذو القرنین عند مسیره إلی المشرق ا ه (ابن خلکان).
قال فی کنوز الذهب: قال جمال الدین بن واصل: کان عارفا بأنواع الحیل و الشعبذة،
و صنف خطبا و قدمها للناصر لدین اللّه، فوقّع له بالحسبة فی سائر البلاد و إحیاء ما شاء من الموات و الخطابة بحلب.
و کان هذا التوقیع بیده له به شرف و لم یباشر شیئا من ذلک. انتهی. قلت: قد سمع من عبد المنعم الفراوی تلک الأربعین السباعیة، و روی عنه الصدر البکری و غیره، و رأیت له المزارات و المشاهد التی عاینتها فی البلاد ا ه.
أقول: موضع المدرسة وراء الرباط المشهور الآن بجامع الفردوس خارج محلة باب المقام، بین المدرسة و الرباط مقدار رمیة سهم، و لم یبق منها إلا آثار جدرانها و أحجار بابها، و حولها کرم، و قبره باق ضمن القبة مکتوب علیه و علی أطرافه آیة: لِلَّهِ ما فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ ... إلخ، فسبحان الباقی بعد فناء خلقه.
و ذکر له فی الکشف من المؤلفات: «منازل الأرض ذات الطول و العرض». قال:
و ذکر فی إشاراته أنه کتبه و استوعب فیه ما قدر علیه و وصل إلیه فی سیاحته.
و ذکر له جرجی زیدان فی تاریخ آداب اللغة العربیة (صحیفة 88 جلد 3) من المؤلفات «التذکرة الهرویة فی الحیل الحربیة» قال: و هو من کتب السیاسة و الحرب ضمنه ما یحتاج إلیه الملوک فی سیاسة الرعیة و ما یعتمدون علیه فی الحرب و ما یدخرونه لدفع المشکلات مما یؤول إلی بقاء دولتهم و حفظ بلادهم، فی (24) بابا فی واجبات السلطان و الوزراء و الحجاب و الولاة و القضاة و أرباب الدیوان و الجلساء و الرسل و الحیلة فی إرسالهم و الجواسیس و أصحاب الأخبار و جمع المال و الذخائر و آلة الحرب و بناء الحصون و غیر ذلک.
منه نسخة فی المکتبة السلطانیة فی جملة کتب أحمد زکی باشا فی 156 صحیفة ا ه.تتمة الکلام علی المدرسة الهرویة
تکلمنا فی الجزء الثانی فی صحیفة (184) علی هذه المدرسة. ثم وجدت أبا ذر فی کنوز الذهب تکلم علیها فأحببت إلحاق ما ذکره هنا تتمة للفائدة، قال:
هذه المدرسة خارج باب المقام. قال ابن شداد: أنشأها الشیخ أبو الحسن علی بن
أبی بکر الهروی. و أعلم أن الشیخ علیا المذکور مدفون فی قبة جانب هذه المدرسة، و بناء القبة قیل هو کهیئة الکعبة، فلذلک کانت خاملة فی الزایات ، و مکتوب علیها حکم و مواعظ، و بها بئر من خارجها تنسب إلی سیدنا الخلیل علیه السلام، و قد قال الهروی المذکور: إن هذه البئر ظهرت بهذه التربة. و من المواعظ التی علی تربته من کلامه:
قل لمن یغترّ بالدنیا و قد طال عناههذه تربة من شید هذا و بناه
طال ما أتعبه الحرص و قد هدّ قواهطلب الراحة فی الدنیا فما نال مناه
سلکت القفار و طفت الدیار و رکبت البحار، و رأیت الآثار و سافرت البلاد و عاشرت العباد، فلم أجد صدیقا صادقا، و لا رفیقا موافقا، فمن قرأ هذا الخط فلا یغتر بأحد قط. ابن آدم دع الاحتیال فما یدوم حال، و لا تغالب التقدیر فلن یفید التدبیر، و لا تحرص علی جمع مال ینتقل إلی من لا ینفعک شکره و یبقی علیک وزره. سبحان مشتت العباد فی البلاد، و قاسم الأرزاق فی الآفاق، هذه تربة الغریب الوحید علی بن أبی بکر الهروی، عاش غریبا و مات وحیدا، لا صدیق یدنیه و لا خلیل ینعیه، و لا أهل یرونه و لا إخوان یقصدونه، و لا ولد یطلبه و لا زوجة تنادمه. آنس اللّه وحدته و رحم غربته.
و هو القائل:
طفت البلاد مشارقا و مغارباو لکم صحبت لسائح و حبیس
و رأیت کلّ غریبة و عجیبةو رأیت هولا فی رخا و بؤوسی
أصبحت من تحت الثری فی وحدةأرجو إلهی أن یکون أنیسی
الطمع یذل الأنفس العزیزة و یستخدم العقول الشریفة.
(و علی قبره): یا عزیز أرحم الذلیل، یا قادر ارحم العاجز. یا باقی ارحم الفانی، یا حی ارحم المیت. اللهم إنی ضیفک و نزیلک و فی جوارک و فی حرمک. و أنت أول من أکرم ضیفه و رحم جاره و أعان نزیله، یا رب یا مغیث.
(و علی باب خارج تربته فی الحوش): فرّ من الخلق فرارک من الأسد.
(و علی باب المیضاة): بیت المال فی بیت الماء.
و أول من درّس بها فی زمانه موفق الدین أبو القاسم بن عمر الکردی الحمیدی، و لم یزل مدرسا بها إلی أن خرج عنها، و کانت وفاته سنة عشر و ستمایة. ثم درّس فیها الشیخ الإمام شمس الدین حامد بن أبی العمید القزوینی، و لم یزل مدرسا بها إلی أن توفی ثامن عشری جمادی الآخرة سنة ست و ثلاثین و ستمایة، و مولده سنة 547، و ولیها بعده ولده عماد الدین محمد و لم یزل بها إلی أن کانت فتنة التتر، فدثر بعضها و لم یبق بها ساکن، و خرب وقفها لأنه کان سوقا بالحاضر ا ه.157- عبد القادر الرهاوی ثم الحرّانی المتوفی سنة 612
عبد القادر بن عبد اللّه الفهمی الرهاوی ثم الحرانی المحدث الحافظ الرحّال أبو محمد محدث الجزیرة. ولد فی جمادی الآخرة سنة ست و ثلاثین و خمسمائة بالرها.
صنف فی الفرائض و الحساب و جمع مجامیع مفیدة، منها کتاب «الأربعین» الذی خرجه بأربعین إسنادا لا یتکرر فیه رجل واحد من أولها إلی آخرها مما سمعه فی أربعین مدینة، و هو کبیر فی مجلدتین، و کتاب «المادح و الممدوح» یتضمن ترجمة شیخ الإسلام الأنصاری و ذکر من مدحه و کذلک مادحو مادحیه، و قد طال الکتاب بذلک. توفی یوم السبت ثانی جمادی الأولی سنة اثنتی عشرة و ستمایة بحران رحمه اللّه ا ه (الدر المنضد).
و ترجمة ابن عبد الهادی فی طبقات الحفاظ فقال: هو عبد القادر بن عبد اللّه الإمام الحافظ الرحّال أبو محمد الرهاوی الحنبلی محدث الجزیرة. ولد بالرها سنة ست و ثلاثین و خمسمایة و نشأ بالموصل، و کان مملوکا لبعض التجار فأعتقه، فطلب العلم و أقبل علی الحدیث، و سمع مسعود بن الحسن الثقفی و أبا جعفر محمد بن الحسن الصیدلانی و معمر ابن الفاخر و عبد الرحیم بن أبی الوفا و طبقتهم بأصبهان، و أبا العلاء الحافظ بهمذان، و عبد الجلیل بن أبی سعد بهراة، و أبا محمد بن الخشاب و خلقا ببغداد، و ابن عساکر بدمشق، و السلفی أبا طاهر بالإسکندریة، و سمع بنیسابور و مرو و سجستان و واسط و الموصل و غیرها، و عمل الأربعین المتباینة الإسناد فی مجلد. حدث عنه ابن نقطة و زکی الدین البرزالی
و الحافظ الضیاء بن خلیل و الصریفینی و إسمعیل بن ظفر و ابن عبد الکریم و عبد العزیز بن الصیقل و ابن حمدان الفقیه و آخرون.
قال ابن نقطة: کان عالما ثقة مأمونا صالحا إلا أنه کان عسرا فی الروایة لا یکثر عنه إلا من أقام عنده.
و قال یوسف بن خلیل: کان حافظا ثبتا کثیر السماع کثیر التصنیف متقنا ختم به علم الحدیث.
و قال أبو محمد المنذر: کان حافظا ثقة راغبا فی الإنفراد عن أرباب الدنیا. و قال أبو شامة: کان صالحا مهیبا زاهدا ناسکا خشن العیش ورعا.
مات بحران فی جمادی الأولی سنة اثنتی عشرة و ستمایة ا ه.
و ترجمه یاقوت فی معجم البلدان فی الکلام علی الرها، و مما قاله: أنه سکن بالموصل بدار الحدیث المظفریة مدة یحدث، و سکن بأخرة بحرّان، و کان ثقة صالحا، و أکثر سفره فی طلب الحدیث و العلم کان علی رجله، و خلف کتبا وقفها بمسجد کان یسکنه بحرّان ا ه.158- مسعود بن الفضل النقاش الشاعر المتوفی سنة 613
مسعود بن الفضل بن أبی الحسن الکامل الأدیب أبو الفتح الحلبی النقاش الشاعر.
کان مختصا بالظاهر غازی. توفی بحلب سنة عشر و ستمائة عن أربع و سبعین سنة، و قیل وفاته سنة ثلاث و ستمائة و الصحیح الأول. و من شعره:
أصل تلافی من تلافیکمفعلمونی کیف أرضیکم
قلبتم قلبی و ما خلتهیشقی و قد أصبح یؤویکم
أحبابنا هذا الظلوم الذییقتلنی فی الحب یفتیکم
و أیّ خلق اللّه یرضی لکمبفتّ أکباد محبّیکم
لا متّعت عینی بکم إن رأتو استحسنت غیر معانیکم