أنشأه أسد الدین شیرکوه بن شادی صاحب حمص و وسع بناءه الأمیر سیف الدین علی ابن علم الدین سلیمان بن جندر، و بنی إلی جانبه مدرسة و تربة و دفن بها تقام بها الخطبة ا ه.
أقول: موقع هذا الجامع جنوبی تربة الکلیباتی بینهما الطریق و شرقی تنانیر الکلس الآن، و یعرف عند أهل محلة الکلّاسة بجامع حسان، و لا أدری من أین أتت له هذه النسبة.
و هذا الجامع کان خربا لم یبق منه سوی محرابه و بعض أنقاضه، فاهتم بشأنه أهل المحلة سنة 1299 و عمروا قبلته و جدران صحنه و حجرتین فی الصحن عن یسار باب الجامع.
و الذی ظهر لی أنه عمر أصغر مما کان، و التصغیر من جهة الشرق، و طول صحنه 20 ذراعا و عرضه 17، و ذلک مع رواقیه الجنوبی الذی هو أمام باب القبلیة و الشمالی الذی علی یمین باب الجامع، و قد کان مبنیا من أحجار ضخمة و أعمدة عظیمة ظهر لی ذلک من قاعدة عمود مبنیة فی الجدار عن یمین باب الجامع.
و رواقه الشمالی بنی هذه السنة و هی سنة 1343، و فرش معظم الصحن بالرخام الأبیض، و ذلک باهتمام أهل الخیر من أهل هذه المحلة جزاهم اللّه خیرا.
و شمالی هذا الجامع بنحو أربعین مترا قبة قدیمة سقفها خرب فی وسطها قبر عظیم هو قبر الأمیر علی بن سلیمان المترجم، و المدرسة کانت أمام هذه التربة من جهتی الغرب و الشمال و لم یبق من آثارها شیء، و لا أثر للعمران حول هذا الجامع من جهاته الأربع، إلا ما أحدث فی هذا القرن من البنایات غربی الجامع وراء تنانیر الکلس، و ربما اتصلت الأبنیة عما قریب من هذه الجهة.بقیة آثاره بحلب:اشارة
و فی الدر المنتخب فی باب ذکر ما بحلب من مدارس المالکیة و الحنابلة: مدرسة أنشأها الأمیر سیف الدین علی بن علم الدین سلیمان بن جندر تحت القلعة لتدریس مذهبی مالک و أحمد بن حنبل، و هذه المدرسة کانت قد نسیت و أغلق بابها ففتحته، و ما أدری ما فعل اللّه بها بعد خروجی من حلب.
و قال هو و أبو ذر فی تعداد الخانقاهات و الربط: رباط أنشأه سیف الدین ... إلخ
بالرحبة الکبیرة و هی داخل باب قنسرین، و کانت فی دار تعرف ببدر الدین محمود بن شکری الذی خنقه الملک الظاهر غیاث الدین غازی ا ه. قلت: و تجاه مسجد المحصب (الکریمیة) مکان کان یسکنه شیخ تاج الدین السراج فلعله هذا الرباط ا ه.ذکر ما کان بجوار هذا المکان من الآثارالمدرسة البلدقیة الشافعیة:
قال أبو ذر: هذه المدرسة ظاهر حلب بالقرب من الکلّاسین، و کانت کبیرة فاختصرت، و قد دثرت بعد شیخنا المؤرخ، فإنه کان یرممها. أنشأها الأمیر حسام الدین بلدق عتیق الظاهر، و کان من أعیان الأمراء. و أول من درس بها رکن الدین جبریل بن محمد الترکمانی، و توفی بها و درس فیها بعده ولده عز الدین أحمد، و لم یزل بها إلی أن ولی قضاء الشغر، و ولیها بعده جمال الدین محمد المعری، و بعد فتنة تمر آل تدریسها للشیخ شرف الدین حمزة الحبیشی الشافعی، و توفی عن ولد لا یعرف شیئا فوضع القضاة أیدیهم علیها و درسوا بها، ثم استنزل ابن الحبیشی عنها القاضی برهان الدین الحسفاوی و لم یدرس بها، و حضرت دروسها مع القاضی زین الدین بن الخرزی. و تقدم أن من جملة وقف هذه المدرسة ثلث طاحون شرکة الفردوس . و مکتوب علی بابها أنها وقف علی الفقهاء و المتفقهة و المشتغلین بالعلم علی مذهب الإمام الشافعی رضی اللّه عنه و أنها بنیت فی سنة خمس و ثلاثین و ستمائة فی أیام صلاح الدین یوسف بن العزیز بن غازی ا ه.
المدرسة البلدقیة الحنفیة:
قال البترونی فی حواشی الدر المنتخب (ص 114): هذه المدرسة خربها رجل یقال له الخواجا بکر سکن حلب بعد أن کان بمدینة الرها و صار له بحلب شأن، فاستعمله أحمد باشا المعروف بابن الأکمکجی علی عمارة دار السعادة، و نقلت حجارة المدرسة المذکورة إلیها، و کانت المدرسة قد أشرفت علی الخراب، و کان ذلک فی حدود 1024 ا ه.
و هذه المدرسة کانت بالحاضر ملاصقة للبلدقیة الشافعیة المتقدم ذکرها، و قد أخذت حجارة هذه المدرسة و لم یبق لها أثر فی عمارة السور فی دولة المؤید، و حمی شیخنا البلدقیة الشافعیة و لم یمکنهم من نقضها، و قد تقدم اسم بانیها. و أول من درس بها رشید الدین المعروف بتکملة، ثم رحل عنها إلی دنیسر فولیها بعده شمس الدین محمد بن مصطفی الماردانی، و لم یکن من ماردین و إنما هو من خلاط، ثم خرج عنها إلی الروم فولیها شرف الدین بن العفیف شیخ خانکاه ابن المقدم و علیه انقرضت الدولة ا ه.
و فی الدر المنتخب فی الکلام علی المدارس الحنفیة التی بظاهر حلب: المدرسة البلدقیة بالحاضر تقدم لنا اسم بانیها، ثم هجرت أخیرا لانفرادها و خرب الجامع الذی کان بجانبها المنسوب إلی أسد الدین
ا ه.168- أبو القاسم هبة اللّه بن رواحة المتوفی سنة 623
أبو القاسم هبة اللّه بن محمد بن أبی الوفا المعروف بابن رواحة الملقب برکن الدین.
کان أحد التجار ذوی الثروة و المعدلین بدمشق، و کان فی غایة الطول و العرض، و قد ابتنی المدرسة الرواحیة داخل باب الفرادیس بدمشق و أوقفها علی الشافعیة و فوض تدریسها و نظرها إلی الشیخ تقی الدین بن الصلاح الشهرزوری. و له بحلب مدرسة أخری مثلها.
و قد انقطع فی آخر عمره فی المدرسة التی بدمشق، و کان یسکن البیت الذی فی إیوانها من الشرق، و رغب فیما بعد أن یدفن فیه إذا مات، فلم یمکن من ذلک بل دفن بمقابر الصوفیة ا ه (البدایة و النهایة لابن کثیر) من وفیات سنة ثلاث و عشرین و ستمائة.
و تقدم الکلام علی المدرسة الرواحیة فی صحیفة (45) و سیأتی فی ترجمة الإمام أبی البقا یعیش بن علی شارح المفصل المتوفی سنة 643 أنه کان من مدرسیها. و فی هذه المدرسة تلقی العلامة ابن خلکان صاحب التاریخ العلم عن أبی البقا المذکور کما ذکره فی ترجمته.
169- یوسف بن یحیی الطبیب الیهودی المتوفی سنة 623
یوسف بن یحیی بن إسحق السبتی المغربی أبو الحجاج نزیل حلب، و هو فی سبتة یعرف بابن سمعون و هو جده العاشر أو التاسع. هذا کان طبیبا من أهل فاس من أرض المغرب مدینة بسواحل البحر الرومی کبیرة جامعة، و کان أبوه یعانی الحرف السوقیة.
و قرأ یوسف هذه الحکمة ببلاده فساد فیها و عانی شیئا من علوم الریاضة و أجادها و کانت حاضرة علی ذهنه عند المحاضرة، و لما ألزم الیهود و النصاری فی تلک البلاد بالإسلام أو الجلاء کتم دینه و تحیل عند إمکانه من الحرکة فی الإنتقال إلی الإقلیم المصری، و تم له ذلک فارتحل بماله و وصل و اجتمع بموسی بن میمون القرطبی رئیس الیهود بمصر و قرأ علیه شیئا و أقام عنده مدة قریبة، و سأله إصلاح هیئة ابن أفلح الأندلسی، فإنها صحبته من سبتة، فاجتمع هو و موسی علی إصلاحها و تحریرها. و خرج من مصر إلی الشام و نزل حلب و أقام بها مدة و تزوج إلی رجل من یهود حلب یعرف بابن العلاء الکاثب مارذکا، و سافر عن حلب تاجرا إلی العراق، و دخل الهند و عاد سالما و أثری حاله، ثم ترک السفر و أخذ فی التجارة و اشتری ملکا قریبا و قصده الناس للاستفادة منه، فأقرأ جماعة من المقیمین و الواردین و خدم فی أطباء الخاص فی الدولة الظاهریة بحلب. و کان ذکیا حاد الخاطر، و کانت بیننا مودة طالت مدتها. و قد شکا إلیّ یوما أمره و قال: لی ابنتان و أخشی علیهما من مشارکة السلطان لهما فی المیراث و أود أن یکون لی ولد ذکر، فذکرت له شیئا منقولا من أقوال بعض الحکماء فی التحیل علی طلب الولد الذکر عند النکاح، فقال: أرید عمل ذلک، و کان قد تزوج امرأة أخری غیر الأولی بحکم موت الأولی، و بعد مدة أخری إنها قد علقت و قال: لقد فعلت ما قلت لی، ثم إنها کما شاء اللّه ولدت له ولدا ذکرا فجاءنی، و قد طار سرورا.
بعد مدة بلغنی أن أم الولد أدخلته الحمّام و أکثرت علیه الماء الحار فهلک فأدرکه لذلک أمر مزعج. و لما اجتمعت به معزّیا له هوّنت علیه ما جری و قلت له: اصبر و راجع العمل، ففعل و علقت فجاءته بولد و سماه عبد الباقی و عاش، ثم إنه ترک ما قلته له فعلقت و جاءته بابنة، فلام نفسه علی ترک ما ذکرته له، و عاود بعد مدة ففعل ذلک فجاءته بذکر فقال:
لا أنکر بهذا صحة ما یقال بالتجربة، فقد استقر هذا عندی حتی لا أنکره.
و قلت له یوما: إن کان للنفس بقاء تعقل به حال الموجودات من خارج بعد الموت، فعاهدنی علی أن تأتینی إن مت قبلی و آتیک إن مت قبلک، فقال: نعم، و وصیته أن لا یغفل، و مات و أقام سنتین، ثم رأیته فی النوم و هو قاعد فی عرصة مسجد من خارجه فی حظیرة له و علیه ثیاب جدد بیض من النصیفی فقلت له: یا حکیم أ لست قررت معک أن تأتینی لتخبرنی بما لقیت؟ فضحک و أدار وجهه، فأمسکته بیدی و قلت له: لابد أن تقول لی ماذا لقیت و کیف الحال بعد الموت، فقال لی: الکلّی لحق بالکل و بقی الجزئی
بالجزء، ففهمت عنه فی حاله کأنه أشار إلی أن النفس الکلیة عادت إلی عالم الکل و الجسد الجزئی بقی فی الجزء و هو المرکز الأرضی، فتعجبت بعد الاستیقاظ من لطیف إشارته نسأل اللّه تعالی العفو عند العود إلی الباری جل و عز. و أقول کما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم ساعة الموت:
اللهم الرفیق الأعلی.
و توفی الحکیم بحلب فی العشرة الأول من ذی الحجة سنة ثلاث و عشرین و ستمائة ا ه. (أخبار الحکماء للوزیر القفطی).170- عبد الرحمن الأسدی المتوفی سنة 623
عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علوان الأسدی المعروف بابن الأستاذ، و یعرفون أیضا بأولاد علوان، والد عبد اللّه المتقدم. کان فقیها محدثا صالحا زاهدا خیرا معتنیا بالحدیث، رحل فی طلبه و حدث، و توفی فی عاشر جمادی الآخرة سنة ثلاث و عشرین عن تسعین سنة ا ه (طبقات الشافعیة للأسنوی).
171- الفتح نصر بن محمد القیسرانی الشاعر المتوفی سنة 625
قال الصفدی فی تاریخه المرتب علی السنین فی وفیات سنة 625: فیها توفی الفتح نصر ابن محمد بن نصر بن صغیر القیسرانی الحلبی بن الشاعر المشهور، و کان أیضا أدیبا شاعرا:
فمن شعره:
خلع العذار أخو الوساوسفیمن لثوب الحس لابس
ظبی یصید بطرفه غلب الضراغم و القناعس رشأ کغصن أراکةریان لا ینفک مائس
فی اللیل یخرج کالعروس و حین یصبح فی الفوارس ما لاح فی جنح الدجاإلا و أشرقت الحنادس
طلق المحیا باسملکن علی العشاق عابس
172- حسنون الطبیب الرهاوی المتوفی سنة 625
ذکره أبو الفرج الملطی فی تاریخه مختصر الدول قال: و فی سنة خمس و عشرین و ستمائة توفی حسنون الطبیب الرهاوی، و کان فاضلا فی فنه علما و عملا، میمون المعالجة حسن المذاکرة بما شاهده من البلاد. و کان أکثر مطالعته فی کتاب اللوکری فی الحکمة. و کان بدینا بهیا، دخل إلی مملکة قلج أرسلان و خدم أمراء دولته کأمیر آخور سیف الدین و اختیار الدین حسن و اشتهر ذکره. ثم خرج إلی دیار بکر و خدم من حصل هناک من بیت شاه أرمن و هزار دیناری ثم الداخلین علی تلک الدیار من بیت أیوب، و رجع إلی الرها. و لما تحقق أن طغرل الخادم تولی أتابکیة حلب و له به معرفة من دار أستاذه اختیار الدین حسن فی الدیار الرومیة جاء إلیه إلی حلب و لم یجد عنده کثیر خیر و خاب مسعاه، فإنه کان منکسرا عند اجتماعه به و انفصاله عنه. فلما عوتب الخادم علی ذلک من أحد خواصه قال:
أنا مقصر بحقه لأجل النصرانیة. و لما عزم علی الارتحال إلی بلده أدرکته حمی أوجبت له إسهالا سحجیا، ثم شارکت الکبد فی ذلک فقضی نحبه و دفن فی بیعة الیعاقبة بحلب ا ه.
173- محمد بن الحسن العجمی المتوفی سنة 625اشارة
لم أقف له علی ترجمة خاصة، إنما ذکره أبو ذر فی الکلام علی المدرسة الظاهریة، و نحن نذکر لک کلامه علیها و یکون هذا تتمة لکلامنا عنها فی الجزء الثانی فی صحیفة (184). قال:
المدرسة الظاهریة الشافعیة
هذه المدرسة ظاهر حلب خارج باب المقام، أنشأها السلطان الملک الظاهر غازی، و انتهت عمارتها فی سنة عشرة و ستمائة، و فوض النظر فیها إلی القاضی بهاء الدین بن شداد و شرف الدین أبی طالب بن العجمی، و شرط أن یکون مشارکا للقاضی بهاء الدین مدة حیاته، و أن یستقل بها بعد وفاته ثم لعقبه. و أول من درس بها ضیاء الدین أبو المعالی محمد ابن الحسن بن أسعد بن عبد الرحمن بن العجمی، و حضر یوم تدریسه السلطان الملک الظاهر بنفسه و عمل دعوة عظیمة حضرها الفقهاء. و استمر المذکور فیها إلی أن توفی
بدمشق حادی عشری صفر عند عوده من الحجاز سنة خمس و عشرین. و کان مولده سنة أربع و ستین و حمل إلی حلب فدفن بها. و ولیها بعده الشیخ شرف الدین أبو طالب بن العجمی، و لم یزل بها مدرسا إلی سنة اثنتین و أربعین، فاستخلف فیها ابن أخیه عماد الدین عبد الرحیم ابن أبی الحسن عبد الرحیم، و لم یزل نائبا عنه إلی سنة خمسین فعزله عنها و استناب ولده محیی الدین محمد، و لم یزل بها إلی أن زالت الدولة الناصریة.
و هذه المدرسة لم تزل فی أیدی بنی العجمی. و درس بها منهم الشیخ کمال الدین عمر ابن التقی شیخ والدی، و التزم أن یدرس بها الحاوی الصغیر فی یوم واحد بالدلیل و التعلیل، فحرج الفقهاء معه لذلک و ألزم لوالدی أن یشتری مؤنة الأکل و یأتی به إلیه، فاشتری والدی ما أمر به و ذهب إلیه فوجده قد وصل إلی کتاب الحیض بالدلیل و التعلیل، و قد ضجر الفقهاء و اعترفوا بفضله.
و کان یسکن بها و یتنزه ببستانها و یقیم الدرس هناک. و أخذها من بنی العجمی سراج الدین الفوی، ثم لما قتل عادت إلیهم. و بلغنی أن من شرط واقفها أن یصلی الفقیه الخمس فیها، و هی محصورة فی خمسة عشر فقیها، و لها مدرس فی الفقه و مدرس فی النحو القراءات، و من جملة وقفها بستان إلی جانبها و قد استأجره شخص یقال له أقجا خازندار یشبک و دفن فیه موتاه. و لها حمّام خارج باب المقام کانت سوقا داخل حلب و یعرف بسوق الظاهر، و لما تهدم عمره جقمق الدودار و جعله نصفین نصفا لها و نصفا لمدرسته بدمشق، و لها غالب ضیعة من عمل الباب یقال لها عین أرزة. و هذه المدرسة أنشأ صاحبها إلی جانبها تربة لیدفن بها من یموت من الملوک و الأمراء، و بناؤها محکم و بها خلاوی للفقهاء و برکة ماء، و هی علی ترتیب الشرفیة. و قد استعصت مرة علی التتار فأرادوا قلع عتبتها، فحفر المقیمون بها سقاطة من أعلی بابها ورموا علیها بالأحجار فاندفعوا ع
نها ا ه.174- عبد الرحمن بن محمد بن سنینیرة الشاعر المتوفی سنة 626
عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن أبی القاسم جمال الدین الواسطی المعروف بابن السنینیرة الشاعر المشهور. ولد سنة سبع و أربعین و خمسمائة، و توفی سنة ست و عشرین و ستمایة.
طاف البلاد و طلب حلب و مدح الملک الظاهر و جری له قضیة یجری ذکرها إن شاء اللّه
تعالی فی ترجمة ابن خروف (قدمنا ترجمته نقلا عن ابن شاکر و لم یذکر ثمة شیئا). و کان عسر الأخلاق صعب الممارسة کبیر الدعاوی لا یعتقد فی أحد من أقرانه من الشعراء مثل الأبله و ابن المعلم و غیرهما شیئا، و یقول أنا أسحب ذیلی علیهم فضلا و مزیة.
و مدح الملک الظاهر بقصیدة یذکر فیها القناة التی أجراها بحلب و هی:
دون الصراة بدت لنا صور الدمیلا أدم صیران الصریم و لا الحمی
غید هززن من القدود ذوابلالدنا و رشن من النواظر أسهما
غنت و کم دون الحریم أحلّ مندم عاشق عان و کان محرّما
فنهبن أنقاء الصریم روادفاو نهبن إیماض البروق تبسّما
و أعرن أنفاس النسیم من الصباأرجا أبت أسراره أن تکتما
و علی الصبابة کم فتی یوم النویجلد و عهد قد وهی و تصرما
و أهیم لو لا فرط صدک لم أهمظمأ و لا ألمی إلی رشف اللمی
لما وقفت بسفح سلمی منشداأمحلّتی سلمی بکاظمة اسلما
خلفتنی بین التجنّی و القلیلا ممعنا هربا و لا مستسلما
و ترکتنی بفنا الزمان معلّلانفسی بذکر عسی و سوف و ربما
و لکم طرقتک زائرا فجعلت لیدون الوسادة و المهاد المعصما
و منحتنی ظلما و لثما لم یکنحوض العفاف بورده متهدّما
فالیوم طیفک لو ألمّ لبخلهللصب فی سنة الکری ما سلّما
یا سعد إن حلاوة العشق التیقد کنت تعهدها استحالت علقما
سر بی فلی فی السرب قلب سار فیإثر الفریق مقیّضا و مخیّما
قد فاز بالقدح المعلّی من أتینهر المعلّی زائرا و مسلّما
لو لم تکن تلک القباب منازلاما قابلت فیه البدور الأنجما
یا ساکنی دار السلام علیکممنی التحیة معرقا أو مشئما
و علی حمی حلب فإن ملیکهاما زال صبّا بالمکارم مغرما
قرم تری فی الدرع منه لدی الوغیأسدا علی الأعداء صلّا أرقما
و یضم منه الدست فی یوم الوغیبحرا طما کرما و طورا أیهما
روّی ثری حلب فعادت روضةأنفا و کانت قبله تشکی الظما