من غیر عظم، و أکرم من غیر کرم، شمخ بأنفه و طال، و تطاول إلی ما لن ینال، و زعم أنه قد بلّد بلیدا، و عبّد عبیدا، و لا و اللّه لیس الأمر کما زعم، و لا الشعر کما نظم، و لکنها المکارم السلطانیة، الملکیة الظاهریة، التی نوهت بذکره فسترها، و رفعت من قدره فکفرها، بقول سأذکره إذا انتهیت إلیه، و لما طلب العبد کراعا، فأعطی ذراعا، خرج علی من یعرفه، و بهرج علی من یکشفه، فقلت لا مخبأ بعد بوس، و لا عطر بعد عروس.
و ما أنا بالغیران من دون جارهإذا أنا لم أصبح غیورا علی العلم
و قصدت قصیدا من شعره، یزعم أنها من قلائد دره، قد هذبها فی مدة سنین، و مدح فیها أمیر المؤمنین، و قال فیها: فانظر لنفسک أی در تنظم.
فکان لعمری ناظما غیر أنهکحاطب لیل فاته منه طائل
فواعجبا کم یدعی الفضل ناقصو وا أسفاکم یظهر النقص فاضل
و تتبعت ما فیها من غلطاته، و أظهرت ما خفی من سقطاته، و لبست له جلد النمر، و اندفقت علیه کالسیل المنهمر، بعد أن کتبها بخطه، و زینها بإعرابه و ضبطه.
و ابن اللبون إذا ما لزّ فی قرنلم یستطع صولة البزل القنا عیس
فوجدته قد أخطأ منها فی واحد و عشرین مکانا، عدم فیها تمکنا من العلم و إمکانا، فمنها ستة عشر موضعا توضحها الکتابة و النظر، و منها خمسة توضحها المجادلة و النظر، فهذا من جید مختاره، و ما یظهر علی اختباره، و إن وقع إلیّ شیء من مزوّق شعره أو منوّق مستعاره، لأعصبنّه فیه عصب السلمة، و لأعذبنه تعذیب الظلمة.
فإن قلتم إنا ظلمنا فلم نکنبدأنا و لکنا أسأنا التقاضیا
و لو أنه اقتصر علی قصوره، و أنفق من میسوره، و ستر عواره، و لم یبد شواره، لطویته علی غرّه، و لم أنبه علی عاره و عرّه، فإن من سلک الجدد أمن العثار، و سلم من سالم النقع المثار. و لکن کان کالباحث عن حتفه بظلفه فلحق بالأخسرین أعمالا الَّذِینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ هُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً و خطؤه فی هذه القصیدة ینقسم قسمین: قسم فاته فیه أدب الدرس فیقسم أیضا قسمین: قسم لفظی و قسم
معنوی، فأما القسم اللفظی فإنه ینقسم أیضا إلی قسمین: قسم لغوی و قسم صناعی، فأما القسم اللغوی فإنه کذا و کذا ... لم یحتمل هذا المختصر ذکره.
و أنشدنی لنفسه من قصیدة:
دیباج وجهک بالعذار مطرّزبرزت محاسنه و أنت مبرّز
و بدت علی غصن الصّبا لک روضةو الغصن ینبت فی الریاض و یغرز
و جنت علی وجنات خدّک حمرةخجل الشقیق بها و حار القرمز
لو کنت مدّعیا نبوة یوسفلقضی القیاس بأن حسنک معجز
و أنشدنی لنفسه من قصیدة:
زهر الحسن فوق زهر الریاضمنه للغصن حمرة فی بیاض
قد حمی ورده و نرجسه الغضّ سیوف من الجفون مواضی فإذا ما اجتنیت باللحظ فاحذرما جنت صحة العیون المراض
فلها فی القلوب فتکة باغرویت عنه فتکة البرّاض
و إذا فوّقت سهاما من الهدبرمین السهام بالأغراض
و اغتنم بهجة الزمان و قابلشمس أیامه الطوال العراض
بشموس الکؤوس تحت نجومفی طلوع من أفقها و انقضاض
و اجل من جوهر الدنان عروسانطقت عن جواهر الأعراض
کلما أبرزت أرتک لها وجه انبساط یعطیک وجه انقباض فعلی الأفق للغمام ملاءطرّزتها البروق بالإیماض
و کأن الرعود إرزام نوقفصلت دونها بنات المخاض
أو صهیل الجیاد للملک الظاهر تسری بالجحفل النهّاض و أنشدنی لنفسه یهجو ابن النابلسی المذکور:
لا تعجبنّ لمدلویه إذا بدا شبه المریضقد ذاب من بخر بفیه بذا من الخلق البغیض
و تکسرت أسنانه بالعضّ فی جعس القریضو تقطعت أنفاسه
عرضا بتقطیع العروض و أنشدنی لنفسه یهجو ابن النابلسی المذکور:
یا من تأمل مدلویه و شکّ فیما یسقمه
انظر إلی بخر بفیهو ما أظنک تفهمه
لا تحسبنّ بأنهنفس یغیّره فمه
لکنما أنفاسهنتنت بشعر ینظمه
و أنشدنا لنفسه فی ذی الحجة سنة 620 بحلب:
أری بغضی علی الجهلاء داءیموت ببعضه القلب العلیل
فهم موتی النفوس بغیر دفنو أحیاء عزیزهم ذلیل
یغطّون السماء بکل کفّلها فی الطول تقصیر طویل
و یبدون الطلاقة من وجوهکما یبدو لک الحجر الصقیل
إذا قاموا لمجد أقعدتهممسالک ما لهم فیها سبیل
و إن طلبوا الصعود فمستحیلو إن لزموا النزول فما یزول إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج4 ؛ ص340
کذاک السجل فی الدولاب یعلوصعودا و الصعود له نزول
و أنشدنا لنفسه بالتاریخ:
لنا صدیق به انقباضو نحن بالبسط نستلذّ
لا یعرف الفتح فی یدیهإلا إذا ما أتاه أخذ
فکفّه «کیف» حین یعطیشیئا و بعد العطاء «منذ»
و أنشدنی لنفسه أیضا:
لا ترد من خیار دهرک خیرافبعید من السراب الشراب
رونق کالحباب یعلو علی الکاس و لکن تحت الحباب الحباب
عذبت فی النفاق ألسنة القوم و فی الألسن العذاب العذاب
و أنشدنی لنفسه أیضا موشحة علی طریق المغاربة:
فی زهرة و طیب بستانی من أوجه ملاحأجلو علی القضیب ریحانی و الورد و الأقاح
ما روضة الربیعفی حلة الکمال
تزهو علی ربیعمرّت به الشمال
فی الحسن کالبدیع بالحسن و الجمال ناهیک من حبیب نشوان بالدل و هو صاحإن قلت و الهیبی حیانی من ثغره براح
کم بت و الکؤوستجلی من الدنان
کأنها عروسزفّت من الجنان
تبدو لنا الشموسمنها علی البنان
لم أخش من رقیب ینهانی ألهو إلی الصباحمع شادن ربیب فتان زندی له و شاح
خیل الصبا برکضتجری مع الغواه
فی سنتی و فرضیلا أبتغی سواه
و حجتی لعرضیما تنقل الرواه
عن عاقل لبیب أفتانی أن الهوی مباحو الرشف من شنیب ریان ما فیه من جناح
و أنشدنی لنفسه أیضا موشحة:
أی عنبریةفی غلائل الغلس
من زبرجدیهتنبه النعس
جادها الغمامفانتشی بها الزهر
و ابتدا الکمامأعینا بها سهر
و شدا الحمامحین صفق النهر
و ارتدت عشیهکملابس العرس
حللا سنیهما دنت من الدنس
و املأ الکؤوسافضة علی الذهب
و أجلها عروساتوّجت من الشهب
تطلع الشموسافی سنا من اللهب
فلها مزیّهفی الدجا علی القبس
بحلی شهیةکمحاسن اللعس
یخبرنا سناهاعن تطایر الشرر
فاز من جناهامن قلائد الدرر
فإذا تناهیفی الخلائق الغرر
قلت ظهریّهأظهرت لملتمس
من علا أبیّهما تنال بالخلس
و أنشدنی لنفسه أیضا:
لا خیر فی أوجه صباحتسفر عن أنفس قباح
کالجرح یبنی علی فسادبظاهر ظاهر الصلاح
فقل لمن ماله مصونأصبت فی عرضک المباح
و أنشدنی لنفسه أیضا:
جدّ الصّبا فی أباطیل الهوی لعبو راحة اللهو فی حکم النهی تعب
و أقرب الناس من مجد یؤثلهمن أبعدته مرامی العزم و الطلب
و قادها کظلام اللیل حاملةأهلّة طلعت من بینها الشهب
منقضّة من سماء النقع فی أفقشیطانه بغمام الدرع محتجب
و اسودّ وجه الضحی مما أثار بهو أشرق الأبیضان الوجه و النسب
فی موقف یسلب الأرواح سالبهاحیث المواضی قواض و القنا سلب
لا یرهب المرء ما لم تبد سطوتهلو لا السنان استوی الخطّی و القصب
إن النهوض إلی العلیاء مکرمةلها التذاذان مشهود و مرتقب
و الملک صنفان محصول و ملتمسو المجد نوعان موروث و مکتسب
و الناس ضدّان مرزوق و محترمتحت الخمول و مغصوب و مغتصب
و الطاهر النفس لا ترضیه مرتبةفی الأرض إلا إذا انحطت لها الرتب
و الفضل کسب فمن یقعد به نسبینهض به الأفضلان العلم و الحسب
للّه درّ المساعی ما استدرّ بهاخلف السیادة إلا أمکن الحلب
و حبذا همة فی العزم ما انتدبتلمبهم الخطب إلا زالت الحجب
و موطن یستفاد العزّ منه کماأفادت العزّ من سلطانها حلب
و منها:
مؤید الرأی و الرایات قد ألفتذوائب القوم من رایاتها العذب
إن نازلوه و قد حقّ النزال فمنأنصاره الخاذلان الجبن و الرعب
أو کاتبوه فخیل من کتائبهتجیب لا المخبران الرسل و الکتب
مغاور ینهب الأعمار ذایلهفی غارة الحرب و الأموال تنتهب
فی جحفل قابلوا شمس النهار علیمثل البحار بمثل الموج یضطرب
حتی کأن شعاع الشمس بینهمفوق الدروع علی غدرانها لهب
ما أنکر الهام من أسیافه ظبةو إنما أنکرت أسیافه القرب
ما یدفع الخطب إلا کل مندفعفی مدحه الأفصحان الشعر و الخطب
و من إذا ما انتمی فی یوم مفتخرأطاعه العاصیان العجم و العرب
و أنشدنی من قصیدة لنفسه أیضا:
أفی البان إذ بان الخلیط مخبّرعسی ما انطوی من عهد لمیاء ینشر
فکم حرکات فی اعتدال سکونهاأحادیث یرویها النسیم المعطّر
یود ظلام اللیل و هو ممسّکلذاذتها و الصبح و هو مزعفر
أحادیث لو أن النجوم تمتعتبأسرارها لم تدر کیف تغوّر
یموت بها داء الهوی و هو قاتلو یحیا بها میت الجوی و هو مقبر
فیا لنسیم صحتی فی اعتلالهو صحوی إذا ما مر بی و هو مسکر
کأن به مشمولة بابلیةصفت و هی من غصن الشمائل تعصر
إذا نشأت مالت بلبک نشوةکما مال مهزوز یماح و یمطر
و قال یمدح الوزیر جمال الدین القاضی الأکرم أبا الحسن علی بن یوسف بن إبراهیم الشیبانی القفطی من صعید مصر و یلتمس منه أن یرتبه فی خدمته:
یا سیدی قد رمیت من زمنیبحادث ضاق عنه محتملی
و أنت فی رتبة إذا نظرتإلیّ صار الزمان من قبلی
و النظم و النثر قد أجدتهمافیک فلا تترک الإجادة لی
فداک قوم إذا وقفت بهمرأیتنی واقفا علی طلل
تشغل أموالهم مساعیهمفهم عن المکرمات فی شغل
تحمی حماها أعراضهم فإذاماتت حماها سور من البخل
معاول الذم فیه عاملةأعمالها فی مغائر الجبل
نعلک تاج إذا رفعتهملرأس حاف منهم و منتعل
فاسمع حدیثی فی مغازلةتبث شکوی فی موضع الغزل
قد کنت فی راحة مکملةأحیی المعالی بمیّت الأمل
أرفل فی عزة القناعة فیذیل علی النائبات منسدل
فعندما طالت البطالة بیو صار لی حاجة إلی العمل
قال أناس نبه لها عمرافقلت حسبی رأی الوزیر علی
یعنی عمر بن الوبار أحد حجاب أتابک طغرل شهاب الدین الخادم المستولی فی أیامنا علی حلب و قلعتها.
قد بت من وعده علی ثقةأمنت فی حلیها من العطل
فالأکرم بن الکرام لو سبقتو عوده بالشباب لم یحل
یفر من وعده المطال کماتفرّ أراؤه من الزلل
أخلاقه حلوة المذاق فلوشبهتها ما ارتضیت بالعسل
بمنطق لو سرت فصاحتهفی اللکن لاستعصمت من الخطل
تمجّ أخلاقه إذا کتبتماء المنی من أسنة الأسل
و إن سطت فی ملمة نسیتصفین منها و وقعة الجمل
تنظم درّا علی الطروس کماینظم در الحلّی فی الحلل
مبیّن علمه لسائلهمسائلا أشکلت علی الأول
لکل علم فی بابه علمیهدی إلی قبلة من القبل
أیّ جمال ما فیه أجملهعلی وجوه التفصیل و الجمل
جلّ الذی أظهرت بدائعهمنه معانی الرجال فی رجل
ا ه (معجم الأدباء لیاقوت).
قال فی الکواکب المضیة: و من نظمه یمدح الملک الظاهر:
وقفنا علی حکم الهوی نعلن الهویبألفاظ دمع تفضح السرّ و النجوی
و کانت لنا دعوی من الصبر قبلهاو لکن دموع العین أبطلت الدعوی
و قد کنت قبل البین جلدا تهزنیتباریح شوق سرّها فی الحشا یطوی
و أحمل ثقل الوجد و الربع آهلو لکن إذا ما الربع أقوی فلا أقوی
و منها:
و ما ساعة التودیع إلا بغیضةو لکنها تهوی لتقبیل من أهوی
و منها:
کأن غیاث الدین غازی بن یوسفأسرّ إلیها من خلائقه نجوی
دع الشمس و استطلع شموس صفاتهتجد عند تمییز النهی أنها أضوا
و منها:
لقد ساد حتی لم یجد طالبا علاو جاد إلی أن لم یدع طالبا جدوی
و منها:
و فی مقبل الآمال بالمال فابتدانداه و قد أصمی الرمایا و ما أشوی
ندی فاق فی الآفاق حتی لو أنهسحاب أرانا الحوت فی موضع الأدوا
و ما ضرنا أن تبخل السحب دونهو من سحب کفّیه لنا أکرم المثوی
شکونا فأعدانا علی الدهر نصرهوعدنا فلا دعوی علینا و لا عدوی
و منها:
فلولا معان فیه للمدح أوضحتمعانی القوافی ما عرفنا لها نحوا
و لو لا المعانی الفائقات بعدلهعفا منزل التقوی و ربع الهدی أقوی
فلا برحت أیامنا بدوامهمهنّئة للملک و الدین و التقوی