قبله، فعلم أن الأمر یؤول إلی عزله عن القضاء، لأن الدولة شافعیة فاستأذن فی الحج و الإعفاء عن القضاء، فصرف عن ذلک بعد مراجعات. و سمع الحدیث من أبیه و أبی المظفر سعید بن سهل الفلکی و غیرهما. و مولده سنة 542، و مات رحمه اللّه لیلة الجمعة ال 27 من شعبان سنة 613.
هذا ما کتبته من الکتاب الذی ذکرته آنفا علی سبیل الاختصار و الإیجاز، و هو قلیل من کثیر من فضائلهم. و أنا الآن أذکر من أنا بصدده.251- ترجمة الصاحب کمال الدین عمر بن العدیماشارة
هو کمال الدین أبو القاسم عمر ابن القاضی أبی الحسن أحمد ابن القاضی أبی الفضل هبة اللّه ابن القاضی أبی غانم محمد ابن القاضی أبی سعید هبة اللّه ابن القاضی أبی الحسن أحمد بن أبی جرادة، کل هؤلاء من آبائه. ولی قضاء حلب و أعمالها، و هم حنفیون، و هو الذی نحن بصدده. و إلی معرفة حاله رکبنا سنن المقال و جدده. فإنه من شروط هذا الکتاب لکتابته التی فاقت ابن هلال و بلغت الغایة فی الجودة و الإتقان، و لتصانیفه فی الأدب التی تذکر آنفا إن شاء اللّه تعالی. فأما أوصافه بالفضل فکثیرة، و سماته بحسن الأثر أثیرة. و إذا کان هذا الکتاب لا یتسع لأوصافه جمیعا، و کان الوقت یذهب بحلاوة ذکر محاسنه سریعا، و رأیت من المشقة و الإتعاب، التصدی لجمیع فضائله و الاستیعاب، فاعتمدت علی القول مجملا لا مفصلا (و ضربة) لا مبوبا، فأقول:
إن اللّه عز و جل عنی بخلقته فأحسن خلقه و خلقه و عقله و ذهنه و ذکاءه، و جعل همته فی العلوم و معالی الأمور، فقرأ الأدب و أتقنه، ثم درس الفقه فأحسنه، و نظم القریض فجوده، و أنشأ النثر فزینه، و قرأ حدیث الرسول و عرف علله و رجاله، و تأویله و فروعه و أصوله، و هو مع ذلک قلق البنان، جواد بما تحوی الیدان، و هو کاسمه کمال فی کل فضیلة لم یعتن بشیء إلا و کان فیه بارزا، و لا تعاطی أمرا إلا و جاء فیه مبّرزا، مشهور ذلک عنه لا یخالف فیه صدیق و لا یستطیع دفاعه عدو. و أما قراءته للحدیث فی سرعته و صحة إیراده و طیب صوته و فصاحته، فهو الغایة التی أقر له بها کل من سمعها، فإنه یقرأ الخط
العقد کأنه یقرأ من حفظه. و أما خطه فی التجوید و التحریر و الضبط و التقیید فسواد مقلة لأبی عبد اللّه بن مقلة، و بدر ذو کمال عند علی بن هلال.
خلال الفضل فی الأمجاد فوضیو لکن الکمال لها کمال
و إذا کان التمام من خصائص عالم الغیب، و کان الإنسان لابد له من عیب، فعیبه لطالب العنت و الشین، أنه یخاف علیه من إصابته العین، هذا مع العفاف و الزمت، و الوقار و حسن السمت، و الجلال المشهور، عند الخاص و الجمهور.
قاد الجیوش لسبع عشرة حجةولداته عن ذاک فی أشغال
سألته أدام اللّه علوه عن مولده فقال لی: ولدت فی ذی الحجة سنة 588. قال:
فلما بلغت سبعة أعوام حصلت إلی المکتب فأقعدت بین یدی المعلم، فأخذ یمثل لی کما یمثل للأطفال، و یمد خطا و یرتب علیه ثلاث سینات، فأخذت القلم و کنت قد رأیته و قد کتب «بسم» و مد مدته، ففعلت کما فعل، و جاء ما کتبته قریبا من خطه، فتعجب المعلم فقال لمن حوله: لئن عاش هذا الطفل لا یکون فی العالم أکتب منه. و صحت لعمری فراسة المعلم فیه فهو أکتب من کل من تقدمه بعد ابن البواب بلاشک.
و قال: و ختمت القرآن ولی تسع سنین، و قرأت بالعشر ولی عشر سنین، و حبب إلیّ الخط و جعل والدی یحضنی علیه. فحدثنی الشیخ یوسف بن علی بن زید الزهری المغربی الأدیب معلم ولده بحضرة کمال الدین قال: حدثنی والدی هذا (و أشار إلیه) قال:
ولد لی عدة بنات و کبرن و لم یولد لی غیر ولد واحد ذکر، و کان غایة فی الحسن و الجمال و الفطنة و الذکاء، و حفظ من القرآن قدرا صالحا و عمره خمس سنین، و اتفق أن کنت یوما جالسا فی غرفة لنا مشرفة علی الطریق، فمرت بنا جنازة فاطلع ذلک الطفل ببصره نحوها ثم رفع رأسه إلیّ و قال: یا أبت، إذا أنا مت بم تغشی تابوتی؟ فزجرته و أدرکنی فی الوقت استشعار شدید علیه، فلم یمض إلا أیام حتی مرض و درج إلی رحمة اللّه و لحق بربه، فأصابنی علیه ما لم یصب والدا علی ولده، و امتنعت عن الطعام و الشراب و جلست فی بیت مظلم و تصبرت فلم أعط علیه صبرا، فحملنی شدة الوله علی قصد قبره و تولیت حفره بنفسی و أردت استخراجه و التشفی برؤیته، فلمشیئة اللّه و لطفه بالطفل أوبی لئلا أری به ما أکره صادفت حجرا ضخما و عالجته فامتنع علیّ قلعه، مع قوة و أید کنت
معروفا بهما، فلما رأیت امتناع الحجر علیّ علمت أنه شفقة من اللّه علی الطفل أو علیّ، فزجرت نفسی و رجعت و لهان بعد أن أعدت قبره إلی حاله التی کان علیها، فرأیت بعد ذلک فی النوم ذلک الطفل و هو یقول: یا أبتاه عرّف والدتی أنی أرید أجیء إلیکم، فانتبهت مرعوبا و عرفت والدته ذلک، فبکینا و ترحمنا و استرجعنا. ثم إنی رأیت فی النوم کأن نورا خرج من ذکری حتی أشرف علی جمیع دورنا و محلتنا و علا علوا کبیرا، فانتبهت و أوّلت ذلک فقیل لی: أبشر بمولود یعلو قدره و یعظم أمره و یشیع بین الأنام ذکره بمقدار ما رأیت من النور، فابتهلت إلی اللّه عز و جل و دعوته و شکرته و قویت نفسی بعد الإیاس لأنی کنت قد جاوزت الأربعین، فلم تمض إلا هنیهة حتی اشتملت والدة ولدی هذا (و أشار إلی کمال الدین أیده اللّه) علی حمل و جاءت به فی التاریخ المقدم ذکره، فلم یکن بقلبی بحلاوة ذلک الأول لأنه کان نحیفا جدا، فجعل کلما کبر نبل جسما و قدرا، و دعوت له عدة دعوات و سألت اللّه له عدة سؤالات، و رأیت فیه و الحمد للّه أکثرها. و لقد قال له رجل یوما بحضرتی کما یقول الناس: أراکه اللّه قاضیا کما کان آباؤه، فقال: ما أرید له ذلک، و لکنی أشتهیه أن یکون مدرسا، فبلغه اللّه ذلک بعد موته، و سمع الحدیث علی جماعة من أهل حلب و الواردین إلیها، و أکثر السماع علی الشیخ الشریف افتخار الدین عبد المطلب الهاشمی.
و رحل به أبوه إلی البیت المقدس مرتین فی سنة 603 و فی سنة 608 و لقی بها مشایخ و بدمشق أیضا، و قرأ علی تاج الدین أبی الیمن فی النوبتین کثیرا من مسموعاته.
حدثنی کمال الدین أدام اللّه معالیه قال: قال لی والدی: احفظ اللمع حتی أعطیک کذا و کذا، فحفظته و قرأته علی شیخ حلب یومئذ و هو الضیاء بن دهن الحصا. ثم قال لی: احفظ القدوری حتی أهب لک کذا و کذا من الدراهم کثیرة أیضا، فحفظته فی مدة یسیرة و أنا فی خلال ذلک أجود، و کان والدی رحمه اللّه یحرضنی علی ذلک و یتولی صقل الکاغد لی بنفسه، فإنی لأذکر مرة و قد خرجنا إلی ضیعة لنا فأمرنی بالتجوید، قلت: لیس هاهنا کاغد جید، فأخذ بنفسه کاغدا کان معنا ردیا و تناول شربة أسفیدز کانت معنا فجعل یصقل بها الکاغد بیده و یقول لی: اکتب، و لم یکن خطه بالجید، و إنما کان یعرف أصول الخط، فکان یقول لی: هذا جید و هذا ردیء. و کان عنده خط ابن البواب فکان یرینی أصوله إلی أن أتقنت منه ما أردت. و لم أکتب علی أحد مشهور،
إلا أن تاج الدین محمد بن أحمد بن البرفطی البغدادی ورد إلینا إلی حلب فکتبت علیه أیاما قلائل لم یحصل منه فیها طائل. ثم إن الوالد رحمه اللّه خطب لی و زوجنی بقوم من أعیان أهل حلب و ساق إلیهم ما جرت العادة بتقدمته فی مثل ذلک، ثم جری بیننا و بینهم ما کرهته و ضیق صدری منهم، فوهب لهم الوالد جمیع ما کان ساقه إلیه و طلقتهم. ثم إنه وصلنی بابنة الشیخ الأجل بهاء الدین أبی القاسم عبد المجید بن الحسن بن عبد اللّه المعروف بابن العجمی، و هو شیخ أصحاب الشافعی و أعظم أهل حلب منزلة و قدرا و مالا و حالا و جاها، و ساق إلیهم المهر و بالغ فی الإحسان.
و کان والدی رحمه اللّه بارا بی، لم یکن یلتذ بشیء من الدنیا التذاذه بالنظر فی مصالحی، و کان یقول: أشتهی أری لک ولدا ذکرا یمشی، فولد أحمد ولدی و رآه و بقی إلی أن کبر و مرض مرضة الموت، فیوم مات مشی الطفل حتی وقع فی صدره. ثم مات والدی رحمه اللّه فی الوقت الذی تقدم ذکره.
و کان الملک الظاهر غازی بن صلاح الدین صاحب حلب رحمه اللّه کثیر الإکرام لی، و ما حضرت مجلسه قط فما أقبل علی أحد إقباله علیّ مع صغر السن. و اتفق أن مرضت فی شهور سنة 618 مرضا أیس منی فیه، فکان یخطر ببالی و أنا مریض أن اللّه تعالی لابد و أن یمن بالعافیة لثقتی بصحة رؤیة الوالد، و کنت أقول: ما بلغت بعد مبلغا یکون تفسیرا لتلک الرؤیا إلی أن منّ اللّه بالعافیة و له الحمد و المنة، فذهب عنی ذلک الخیال، و لیس یخطر منه فی هذا الوقت ببالی شیء لأن نعم اللّه علیّ سابغة و أیادیه فی حقی شائعة.
قلت (قال فی الحاشیة: یظهر أن یاقوت جمع بین کلامه و کلام المترجم): و لما مات والدی بقی بعده مدة و مات مدرس شاذبخت و هی من أجل مدارس حلب و أعیانها ، ولی التدریس بها فی ذی الحجة سنة 616 و عمره یومئذ 28 سنة، هذا و حلب أعمر ما کانت بالعلماء و المشایخ و الفضلاء الرواسخ، إلا أنه رؤی أهلا لذلک دون غیره، و تصدر و ألقی الدرس بجنان قوی و لسان لوذعی فأبهر العالم و أعجب الناس، و صنف مع هذا السن کتبا منها کتب «الدراری فی ذکر الذراری» جمعه للملک الظاهر و قدمه إلیه یوم ولد
ولده الملک العزیز الذی هو الیوم سلطان حلب. کتاب «ضوء الصباح فی الحث علی السماح»، صنفه للملک الأشرف و کان قد سیر من حران یطلبه، فإنه لما وقف علی خطه اشتهی أن یراه، فقدم علیه فأحسن إلیه و أکرمه و خلع علیه و شرفه. کتاب «الأخبار المستفادة فی ذکر بنی أبی جرادة» و أنا سألته جمعه فجمعه لی و کتبه فی نحو أسبوع و هو عشرة کراریس. کتاب «فی الخط و علومه و وصف آدابه و أقلامه و طروسه و ما جاء فیه من الحدیث و الحکم»، و هو إلی وقتی هذا لم یتم. کتاب «تاریخ حلب» فی أخبار ملوکها و ابتداء عمارتها و من کان بها من العلماء و من دخلها من أهل الحدیث و الروایة و الدرایة و الملوک و الأمراء و الکتاب.
و شاع ذکره فی البلاد، و عرف خطه بین الحاضر و الباد، فتهاداه الملوک و جعل مع اللآلی فی السلوک، و ضربت به فی حیاته الأمثال و جعل للناس فی زمانه حذوا و مثالا.
فما رغب فی خطه أنه اشتری وجهة واحدة بخط ابن البواب بأربعین درهما و نقلها إلی ورقة عتیقة و وهبها من حیدر الکتبی فذهب بها و ادعی أنها بخط ابن البواب و باعها بستین درهما زیادة علی الذی بخط ابن البواب بعشرین درهما. و نسخ لی هذه الرقعة بخطه فدفع فیها کتاب الوقت علی أنها بخطه دینارا مصریا، و لم یطب قلبی ببیعها. و کتب لی أیضا جزءا فیه ثلاث عشرة قائمة نقلها من خط ابن البواب، فأعطیت فیها أربعین درهما ناصریة قیمتها أربعة دنانیر ذهبا فلم أفعل، و أنا أعرف أن ابن البواب لم یکن خطه فی أیامه بهذا النفاق و لا بلغ هذا المقدار من الثمن، و قد ذکرت ما یدل علی ذلک فی ترجمة ابن البواب.
فممن کتب إلیه یسترفده شیئا من خطه سعد الدین منوجهر الموصلی، و لقد سمعته مرارا یزعم أنه أکتب من ابن البواب و یدعی أنه لا یقوم له أحد فی الکتابة، و یقر لهذا کمال الدین بالکمال، فوجه إلیه علی لسان القاضی أبی علی القیلوی و هو المشهور بصحبة السلطان الأشرف یسأله سؤاله فی شیء من خطه و لو قائمة أو وجهة، و کان اعتماده علی أن ینقل له الوجهة المقدم ذکرها.
و ممن کتب إلیه یسترفده خطه أمین الدین یاقوت المعروف بالعالم، و هو صهر أمین الدین یاقوت الکاتب الذی یضرب به المثل فی جودة الخط و تخرج به ألوف و تتلمذ له من لا یحصی. کتب إلی کمال الدین رقعة و هو حی یرزق نسختها:
(الذی حض الخادم علی عمل هذه الأبیات و إن لم یکن من أرباب الصناعات أن
الصدر الکبیر الفاضل عز الدین حرس اللّه مجده لما وصل إلی الموصل خلد اللّه ملک مالکها نشر من فضائل المجلس العالی العالمی الفاضلی کمال الدین کمل اللّه سعادته کما کمل سیادته، و بلغه فی الدارین مناه و إرادته ما یعجز البلیغ عن فهمه فضلا عن أن یورده، لکن فضائل المجلس کانت تملی علی لسانه و تشغله، فطرب الخادم من استنشاق ریاها، و اشتاق إلی رؤیة حاویها عند اجتلاء محیاها، فسمح عند ذلک الخاطر مع تبلده بأبیات تخبر المجلس محبة الخادم له و تعبده، و هی:
حیا نداک کمال الدین أحیاناو نشر فضلک عن محیاک حیّانا
و حسن أخلاقک اللائی خصصت بهاأهدت علی البعد لی روحا و ریحانا
حویت یا عمر المحمود سیرتهخلقا و خلقا و أفضالا و إحسانا
إن کان نجل هلال فی صناعتهو نجل مقلة عینا الدهر قد کانا
فأنت مولای إنسان الزمان و قدغدوت فی الخط للعینین إنسانا
قد بث فضلک عز الدین مقتصداو نث شکرک إسرارا و إعلانا
فضاع نشرک فی الحدباء و اشتهرتآیات فضلک أرسالا و وحدانا
أثنی علیک و آمالی معلقةبحسن عفوک ترجو منک غفرانا
و إن تطفلت فی صدق الوداد و لمیقض التقلاقی لنا عفوا و لا حانا
فما ألام علی شیء أتیت بهفالأذن تعشق قبل العین أحیانا
یا أفضل الناس فی علم و فی أدبو أرجح الخلق عند اللّه میزانا
قد شرف اللّه أرضا أنت ساکنهاو شرف الناس إذ سوّاک إنسانا
قد هجم الکلام علی المجلس العالی بوجه و قاح، و لم یخش مع عفو المولی وصمة الافتضاح، فلیلق علیها المولی ستر المعروف، فهو ألیق بکرمه المألوف و السلام).
فکتب إلیه کمال بخطه الدری و لفظه السحری و أنشدنیها لنفسه:
یا من أبحت حمی قلبی مودتهو من جعلت له أحشای أوطانا
أرسلت نحوی أبیاتا طربت بهاو الفضل للمبتدی بالفضل إحسانا
فرحت أختال عجبا من محاسنهاکشارب ظل بالصهباء نشوانا
رقت و راقت فجاءت و هی لابسةمن البلاغة و الترصیع ألوانا
حکت بمنثورها و النظم إذ جمعابأحرف حسنت روضا و بستانا
جرّت علی جرول أثواب زینتهاإذ أصبحت و هی تکسو الحسن حسّانا
أضحت تغبّر وجه العنبریّ فمابنو اللقیطة من ذهل بن شیبانا
یمسی لها ابن هلال حین ینظرهایحکی أباه بما عاناه نقصانا
کذاک أیضا لها عبد الحمید غداعبدا یجر من التقصیر أردانا
أتت و عبدک مغمور بعلتهفغادرته صحیحا خیر ما کانا
و کیف لا تدفع الأسقام عن جسدیو هی الصّبا حملت روحا و ریحانا
فما علی طیفها لو عاد یطرقنافربما زار أحیانا و أحیانا
فاسلم و أنت أمین الدین أحسن منو شّی الطروس بمنظوم و من زانا
و لا تخطت إلیک الحادثات و لاحلت بربعک یا أعلی الوری شانا
و أنشدنی کمال الدین أدام اللّه علاءه لنفسه فی الغزل فاعتمد فیه معنی غریبا:
و أهیف معسول المراشف خلتهو فی وجنتیه للمدامة عاصر
یسیل إلی فیه اللذیذ مدامةرحیقا و قد مرت علیه الأعاصر
فیسکر منه عند ذاک قوامهفیهتز تیها و العیون فواتر
کان أمیر النوم یهوی جفونهإذا همّ رفعا خالفته المحاجر
خلوت به من بعد ما نام أهلهو قد غارت الجوزاء و اللیل ساتر
فوسدته کفی و بات معانقیإلی أن بدا ضوء من الصبح سافر
فقام یجر البرد منه علی تقیو قمت و لم تحلل لإثم مآزر
کذلک أحلی الحب ما کان فرجهعفیفا و وصل لم تشنه الجرائر
و أنشدنی لنفسه بمنزله بحلب فی ذی الحجة سنة 619 و إملائه:
و ساحرة الأجفان معسولة اللمیمراشفها تهدی الشفاء من الظما
حنت لی قوسی حاجبیها و فوّقتإلی کبدی من مقلة العین أسهما
فواعجبا من ریقها و هو طاهرحلال و قد أضحی علیّ محرّما
فإن کان خمرا أین للخمر لونهو لذته مع أننی لم أذقهما
لها منزل فی ربع قلبی محلهمصون به مذ أوطنته لها حمی
جری حبها مجری حیاتی فخالطتمحبتها روحی و لحمی و الدما
تقول إلی کم ترتضی العیش أنکداو تقنع أن تضحی صحیحا مسلّما
فسر فی بلاد اللّه و اطّلب الغنیتفز منجدا إن شئت أو شئت متهما
فقلت لها إن الذی خلق الوریتکفل لی بالرزق منّا و أنعما
و ما ضرنی أن کنت رب فضائلو علم عزیز النفس حرا معظّما
إذا عدمت کفای مالا و ثروةفقد صنت نفسی أن أذل و أحرما
و لم أبتذل فی خدمة العلم مهجتیلأخدم من لاقیت لکن لأخدما
لا یظنن الناظر فی هذه الأبیات أن قائلها فقیر و قیر، فإن الأمر بعکس ذلک لأنه رب ضیاع واسعة و أملاک جمة و نعمة کثیرة و عبید کثیرة و إماء و خیل و دواب و ملابس فاخرة و ثیاب، و من ذلک أنه بعد موت أبیه اشتری دارا کانت لأجداده قدیما بثلاثین ألف درهم، و لکن نفسه واسعة و همته عالیة و الرغبات فی الدنیا بالنسبة إلی الراغبین، و الشهوة لها علی قدر الطالبین.
و أنشدنی لنفسه بمنزله فی التاریخ:
احذر من ابن العم فهو مصحّف و من القریب فإنما هو أحرف
القاف من قبر غدا لک حافراو الراء منه ردی لنفسک یخطف
و الیاء یأس دائم من خیرهو الباء بغض منه لا یتکیّف
فاقبل نصیحتی التی أهدیتهاإنی بأبناء العمومة أعرف
و أنشدنی أیضا لنفسه بمنزله سالکا طریق أهله فی الافتخار:
سألزم نفسی الصفح عن کل من جنیعلیّ و أعفو حسبة و تکرما
و أجعل مالی دون عرضی وقایةو لو لم یغادر ذاک عندی درهما
و أسلک آثار الألی اکتسبوا العلاو حازوا خلال الخیر ممن تقدما
أولئک قومی المنعمون ذوو النهیبنو عامر فاسأل بهم کی تعلّما
إذا ما دعوا عند النوائب إن دجتأناروا بکشف الخطب ما کان أظلما