و له:
أولیس من إحدی العجائب أننیفارقته و جننت بعد فراقه
یا من یحاکی البدر عند تمامهارحم فتی یحکیک عند محاقه
ا ه (ذهبی من وفیات سنة ثمان و تسعین و ثلثمائة).
و قال الثعالبی فی خاص الخاص: لم أسمع فی الختان أبدع و أحسن من قول الصنوبری:
أری طهرا سیثمر بعد عرساکما قد یثمر الطرب المدامه
و ما قلم بمغن عنک إلاإذا ما عنه ألقیت القلامه
و لا فی استهداء المسک أحسن من قول الببغا الشاعر:
الطیب یهدی و تستهدی طرائفهو أشرف الناس یهدی أشرف الطیب
و المسک أشبه شیء بالشباب فهبشبه الشباب لبعض العصبة الشیب
ا ه.55- طاهر بن عبد المنعم بن غلبون المتوفی سنة 399
طاهر بن عبد المنعم بن عبید اللّه بن غلبون أبو الحسن الحلبی ثم المصری المقری مصنف التذکرة فی القراءات و غیر ذلک، کان من کبار المقرئین هو و أبوه أبو الطیب، قرأ علی والده و علی أبی عدی عبد العزیز بن علی المصری بمصر، و علی أبی الحسن علی بن محمد ابن صالح الهاشمی بالبصرة، و هو من أصحاب أبی العباس الأشنانی، و قرأ بالبصرة أیضا علی أبی الحسن محمد بن یوسف بن نهار الحرتکی، و تصدر للإقراء، عرض علیه أبو عمرو الدانی و إبراهیم بن ثابت الإقلیسنی، و روی عنه کتاب التذکرة أبو الفتح أحمد بن بابشاذ و محمد بن أحمد بن علی القزوینی و غیرهما ا ه. (ذهبی من وفیات سنة تسعة و تسعین و ثلاثمائة).
56- أبو العباس النامی الشاعر من شعراء سیف الدولة المتوفی سنة 399
أبو العباس أحمد بن محمد الدارمی المصیّصی المعروف بالنامی الشاعر المشهور، کان
من الشعراء المفلقین و من فحول شعراء عصره و خواص مدّاح سیف الدولة بن حمدان، و کان عنده تلو أبی الطیب المتنبی فی المنزلة و الرتبة، و کان فاضلا أدیبا بارعا عارفا باللغة و الأدب، و له أمالی أملاها بحلب روی فیها عن أبی الحسن علی بن سلیمان الأخفش و ابن درستویه و أبی عبد اللّه الکرمانی و أبی بکر الصولی و إبراهیم بن عبد الرحمن العروضی و أبیه محمد المصیّصی. و روی عنه أبو القاسم الحسین بن علی بن أبی أسامة الحلبی و أخوه أبو الحسین أحمد و أبو الفرج الببغاء و أبو الخطاب بن عون الحریری و أبو بکر الخالدی و القاضی أبو طاهر صالح بن جعفر الهاشمی. و من محاسن شعره قوله فیه من جملة قصیدة:
أمیر العلا إن العوالی کواسبعلاءک فی الدنیا و فی جنة الخلد
یمر علیک الحول سیفک فی الطلیو طرفک ما بین الشکیمة و اللبد
و یمضی علیک الدهر فعلک للعلاو قولک للتقوی و کفک للرفد
و من شعره أیضا:
أحقا أن قاتلتی زرودو أن عهودها تلک العهود
وقفت و قد فقدت الصبر حتیتبین موقفی أنی الفقید
فشکت فیّ عذالی فقالوالرسم الدار أیکما العمید
و له مع المتنبی وقائع و معارضات فی الأناشید. و حکی أبو الخطاب بن عون الحریری النحوی الشاعر أنه دخل علی أبی العباس النامی قال: فوجدته جالسا و رأسه کالثغامة بیاضا و فیه شعرة واحدة سوداء، فقلت له: یا سیدی فی رأسک شعرة سوداء، فقال: نعم هذه بقیة شبابی و أنا أفرح بها ولی فیها شعر، فقلت: أنشدنیه، فأنشدنی:
رأیت فی الرأس شعرة بقیتسوداء تهوی العیون رؤیتها
فقلت للبیض إذ تروّعهاباللّه إلا رحمت غربتها
فقلّ لبث السوداء فی وطنتکون فیه البیضاء ضرتها
ثم قال: یا أبا الخطاب بیضاء واحدة تروع ألف سوداء، فکیف حال سوداء بین ألف بیضاء. و من شعره:
أتانی فی قمیص اللاذ یسعیعدو لی یلقب بالحبیب
و قد عبث الشراب بمقلتیهفصیر خده کسنا اللهیب
فقلت له بم استحسنت هذالقد أقبلت فی زی عجیب
أحمرة و جنتیک کستک هذاأم أنت صبغته بدم القلوب
فقال الراح أهدت لی قمیصاکلون الشمس فی شفق المغیب
فثوبی و المدام و لون خدیقریب من قریب من قریب
و توفی سنة تسع و تسعین و ثلثمائة و قیل سنة سبعین أو إحدی و سبعین بحلب و عمره تسعون سنة رحمه اللّه تعالی. و الدارمی بفتح الدال المهملة و بعد الألف راء مکسورة ثم میم، هذه النسبة إلی دارم بن مالک بطن کبیر من تمیم. و المصیّصی بکسر المیم و الصاء المهملة المشددة و سکون الیاء المثناة من تحتها و بعدها صاد ثانیة مهملة، هذه النسبة إلی المصیّصة و هی مدینة علی ساحل البحر الرومی تجاور طرسوس و سیس، و تلک النواحی بناها صالح بن علی عم أبی جعفر المنصور فی سنة أربعین و مائة بأمر المنصور ا ه (ابن خلکان).
قال الثعالبی فی خاص الخاص: من غرر أحاسنه قوله لسیف الدولة:
خلقت کما أرادتک المعالیو أنت لمن رجاک کما یرید
و قوله فی الغزل:
سألت بالفراق صبّا و ما ینبئها بالفراق مثل خبیرهو بین الحشا صدوع و فی الأعین ماء و جمرة فی الصدور
(أعیان القرن الخامس)57- أسد بن القاسم العبسی المتوفی سنة 415
أسد بن القاسم بن العباس بن القاسم أبو اللیث المقری العبسی الحلبی، سکن دمشق و کان إمام مسجد سوق النحاسین، و حدث عن أبی القاسم الفضل بن جعفر و أبی بکر المیانجی و أحمد بن محمد بن صالح بن النصر الأنطاکی الفقیر. روی عنه أبو الحسن علی ابن محمد بن شجاع و علی بن محمد الحنائی و أبو سعد إسماعیل بن علی السمان الرازی و عبد العزیز بن أحمد الکتانی.
أخبرنا أبو محمد بن الأکفانی، حدثنا عبد العزیز بن أحمد، أنبأنا أبو اللیث أسد بن القاسم بن العباس الحلبی قراءة علیه، حدثنا أبو القاسم الفضل بن جعفر، حدثنا محمد ابن الفضل، حدثنا عقبة بن مکرم، حدثنا عبد اللّه بن عیسی الجزاز، حدثنا یونس بن عبید عن الحسن عن أنس بن مالک قال: (قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إن الصدقة تطفیء غضب الرب و تدفع میتة السوء) کذا قال و هو محمد بن عبد اللّه بن الفضل نسبة إلی جده و لم یصغره.
أخبرناه عالیا أبو القاسم علی بن إبراهیم، أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن علی بن سلوان، أنبأنا الفضل بن جعفر، حدثنا محمد بن عبد اللّه بحمص، حدثنا عقبة بن مکرم، حدثنا عبد اللّه بن عیسی الجزاز، حدثنا یونس بن عبید، حدثنا الحسن عن أنس قال: قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم فذکر مثله. قال: أنبأنا أبو محمد بن الأکفانی: توفی أبو اللیث أسد بن القاسم الحلبی الذی کان یصلی فی مسجد النحاسین و قد حدث عن الفضل بن جعفر و غیره فی شوال سنة خمس عشرة و أربعمائة ا ه (ابن عساکر).
58- القاضی أبو القاسم التنوخی المتوفی سنة 419
القاضی أبو القاسم المحسّن بن عبد اللّه بن محمد بن عمرو بن سعید بن محمد بن داود ابن المطهّر بن زیاد بن ربیعة بن الحارث بن ربیعة بن أنور بن أرقم بن أسحم بن الساطع و هو النعمان (الذی تنسب إلیه معرة النعمان، و باقی نسب الساطع مذکور فی المعجم) التنوخی المعری الحنفی العاجی، ولد سنة 349 و حدث و روی عنه، و حج سنة 419 علی طریق دمشق فمات بوادی مرّ فی هذه السنة و حمل إلی مدینة الرسول صلی اللّه علیه و سلم و دفن بالبقیع، و له مصنفات و وصایا و أشعار، فمن شعره قوله:
انع إلی من لم یمت نفسهفإنه عما قلیل یموت
و لا تقل فات فلان فمافی سائر العالم من لا یفوت
ألا تری الأجداث مملوءةلما خلت من ساکنیها البیوت
فاقنع بقوت حسب من لم یکنمخلدا فی هذه الدار قوت
و لا یکن نطقک إلا بمایعنیک فی الذکرة أو فی السکوت
و له أیضا:
و کل أداویه علی حسب دائهسوی حاسد فهی التی لا أنالها
و کیف یداوی المرء حاسد نعمةإذا کان لا یرضیه إلا زوالها
ا ه (یاقوت فی المعجم).
59- الشیخ نمیر صاحب المزار المشهور المتوفی سنة 425
عبد الرزاق بن عبد السلام المعروف بابن أبی نمیر العابد الحلبی. قال فی الزبد و الضرب: کان أبن أبی نمیر من الأولیاء الزهاد و من المحدثین العلماء، و لما أتی فردوس الدمستق إلی حلب و نزل علیها سنة ثلاث و سبعین و ثلاثمائة فی خمسمائة ألف ما بین فارس و راجل (قدمنا أن هذا العدد مبالغ فیه) قیل إن الدمستق رأی فی نومه المسیح و هو یقول
له مهددا: أتحاول أخذ هذه المدینة و فیها ذلک الساجد علی الترس، و أشار إلی موضعه فی البرج الذی بین باب قنسرین و برج الغنم فی المسجد المعروف بمشهد النور، فلما أصبح ملک الروم سأل عنه فوجده ابن أبی نمیر عبد الرزاق بن عبد السلام العابد الحلبی، و کان ذلک سببا لرحیله عن حلب. و توفی ابن أبی نمیر سنة خمس و عشرین و أربعمائة و قبره بباب قنسرین ا ه.
و وجدت ترجمته أیضا فی آخر نسخة مخطوطة من الجامع الصغیر فی الحدیث فی بعض المکاتب فی حلب. قال: هو الشیخ الزاهد عبد الرزاق بن عبد السلام بن عبد الواحد أبو عبد اللّه بن أبی نمیر الأسدی الحلبی العابد، سمع بحلب أبا بکر محمد بن الحسین و غیره، و سمع عنه أبو الفتح عبد اللّه بن إسماعیل بن الحلبی و غیره، و کان یتعبد فی مسجد النور و هو بالقرب من باب قنسرین فی برج من أسوار حلب فیما بین برج الغنم و باب قنسرین، رؤی النور ینزل علیه مرارا، و اتفق أن ملک الروم نزل علی حلب محاصرا لها، فجاء الحلبیون إلی ابن أبی النمیر العابد فقالوا: ادع اللّه لنا أیها الشیخ، قال: فسجد علی ترس کان عنده و دعا اللّه تعالی و سأل دفع العدو عن حلب، فرأی ملک الروم تلک اللیلة فی منامه قائلا یقول له: ارحل عن هذه البلدة و إلا هلکت، أتنزل علیها و فیها الساجد علی الترس فی ذلک البرج، و أشار إلی البرج الذی فیه مشهد النور، فانتبه ملک الروم و ذکر المنام لأصحابه و صالح أهل حلب و قال: لا أرحل حتی تعلمونی من کان الساجد علی الترس، فکشفوا عنه فوجدوه ابن أبی النمیر رضی اللّه عنه، و یسمونه الناس الآن الشیخ نمیر، فکان من أولیاء اللّه تعالی المشهورین بالکرامات. توفی بحلب سنة خمس و عشرین و أربعمائة. هکذا مکتوب علی لوح قبره، و قبره خارج باب قنسرین فی تربة ابن أمین الدولة قدیما تحت قلعة الشریف بالقرب من الخندق، و ینذر له النذور و یزار إلی یومنا هذا، و یقال إن قبره سمّی سم ساعة لسرعة الإجابة تغمده اللّه برحمته و رضی عنا و عنه آمین ا ه (من تاریخ ابن عدسة عفا اللّه عنه).
و قال فی الدر المنتخب المنسوب لابن الشحنة: قال ابن شداد: و منها (أی المزارات التی بحلب) مسجد النور و هو بالقرب من باب قنسرین فی برج من أبراج أسوار حلب،
و کان أبو نمیر یتعبد فیه و اسمه عبد الرزاق بن عبد السلام، توفی بحلب سنة خمس و عشرین و أربعمائة و قبره خارج باب قنسرین تحت قلعة الشریف بالقرب من الخندق تنذر له النذور و یزار إلی یومنا هذا ا ه.
أقول: إن التربة التی هی خارج محلة باب قنسرین التی یحدها قبلة المجزرة (المسلخ) و شرقا الخندق و غربا الطریق الذی یذهب منه إلی محلة المغایر قد تسمت باسم الشیخ أبی نمیر و هی مشهورة به، و قبر الشیخ قریب من الخندق و قد جدد فی مدة ولایة جمیل باشا و أظن أنه هو المجدد له.
و إلی زماننا هذا و للناس فیه اعتقاد عظیم و هو مقصود لدیهم فی الزیارة خصوصا النساء یزورونه و ینذرون له النذور، و قد خصصوا زیارته یوم السبت قبل طلوع الشمس فتجد الناس فی هذا الوقت متوجهین زرافات و وحدانا لزیارته، و لا أدری الحکمة فی تخصیصهم هذا الیوم و هذا الوقت للزیارة.60- ظفر بن مظفر بن کتبة المتوفی سنة 429
ظفر بن مظفر بن عبد اللّه بن کتبة أبو الحسین الحلبی التاجر الفقیه الشافعی، سمع عبد الرحمن بن عمر بن نصر و أبا الحسن عبید اللّه بن حسن الوراق. روی عنه علی الحنائی و أبو سعد السمان و عبد العزیز الکتانی و محمد بن أحمد بن محمد بن أبی الصقر.
أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن أحمد، حدثنا عبد العزیز بن أحمد، أنبأنا أبو الحسن ظفر ابن مظفر الناصری الفقیه قراءة علیه، حدثنا عبد الرحمن بن عمر بن نصر، حدثنا أبو علی الحسن بن حبیب و أبو القاسم علی بن یعقوب قال: أنبأنا أبو یعقوب المروروذی قال:
سمعت محمد بن مصعب یقول: قال فضیل بن عیاض: ما کان ینبغی أن یکون أحد أطول حزنا و لا أکثر بکاء و لا أدوم صلاة من العلماء فی هذه الدنیا، لأنهم الدعاة إلی اللّه عز و جل.
أخبرنا أبو محمد أیضا حدثنا عبد العزیز قال: توفی الفقیه أبو الحسن ظفر بن المظفر الناصری فی شوال سنة تسع و عشرین و أربعمائة، حدث عن عبد الرحمن بن عمر بن نصر بشیء یسیر، و ذکر أبو بکر الحداد أنه فقیه شافعی ثقة ا ه (ابن عساکر).
61- عبد الرحمن أبو القاسم السراج المحدث المتوفی سنة 431
عبد الرحمن بن عبد العزیز بن أحمد أبو القاسم الحلبی السراج المعروف بابن الطبیر الرام، سکن دمشق و حدث عن محمد بن عیسی البغدادی العلاف نزیل حلب و أبی بکر محمد بن الحسین السبیعی و محمد بن جعفر بن السقا و محمد بن عمر الجعابی و جماعة، تفرد فی الدنیا عنهم و طال عمره. روی عنه عبد العزیز الکتانی و علی بن محمد الربعی و أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد بن أبی الحدید و أبوه و ابن أبی الصقر الأنباری و أبو القاسم المصیصی و عبد الرزاق بن عبد اللّه الکلاعی و الفقیه نصر المقدسی و جماعة. قال أبو الولید الباجی:
هو شیخ لا بأس به. و قال عبد العزیز الکتانی: توفی شیخنا أبو الطبیر فی جمادی الأولی، و کان یذکر أن مولده سنة ثلاثین و ثلثمائة ثم سمی شیوخه. قال: و کانت له أصول حسنة، و کان یذهب إلی التشیع. قال ابن الطبیر: أنبأنا محمد بن عیسی البغدادی، أنبأنا أحمد ابن عبید اللّه الترسی فذکر حدیثا و قرأت علی عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا أحمد بن الخضر ابن طاوس سنة سبع عشرة، أنبأنا حمزة بن کروس السلمی، أنبأنا نصر بن إبراهیم الفقیه، أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزیز السراج بدمشق، أنبأنا أبو الحسن محمد بن جعفر بن هشام الحلبی، أنبأنا سلیمان بن المعافی بحلب، ثنا أبی، ثنا موسی بن أعین عن أبی الأشهب عن عمران بن مسلم عن سالم بن عبد اللّه عن أبیه عن عمر بن الخطاب عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: (من دخل السوق فقال لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له له الملک و له الحمد یحیی و یمیت بیده الخیر و هو علی کل شیء قدیر کتب اللّه له بها ألف ألف حسنة و محا عنه ألف ألف سیئة و بنی له بیتا فی الجنة) هذا حدیث حسن غریب ا ه (ذهبی من وفیات سنة إحدی و ثلاثین و أربعمائة).
62- التقی بن نجم أبو الصلاح الرافضی المتوفی سنة 447
التقی بن نجم بن عبد اللّه أبو الصلاح الحلبی شیخ الشیعة و عالم الرافضة بالشام. قال یحیی بن أبی طی الحلبی فی تاریخه: هو عین علماء الشام و المشار إلیه بالعلم و البیان و الجمع بین علوم الأدیان و علوم الأبدان، ولد فی سنة أربع و سبعین بحلب و دخل إلی العراق ثلاث مرات فقرأ علی الشریف المرتضی. و قال ابن أبی دوح: توفی بعد عوده من الحج فی الرملة فی المحرم. و کان أبو الصلاح علامة فی فقه أهل البیت. و قال غیره: له مصنفات فی الأصول