کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

فأرسل إلیه القاضی علاء الدین البیری رأس غنم و کتب إلیه علی ما أخبرت:
لیهن نجلک عرس‌بعرس خیر کریمه
فاملک أمان أمان‌أحوالها مستقیمه
و اقبل غنیمة عبدیری القبول غنیمه
وردها علیه القاضی شمس الدین بن المهاجر و کتب إلیه:
یا من غدا ذا أیادقد أخجلت کل دیمه
الغنم بالغرم یجزی‌و العبد یحصی غریمة
غنیمة لک خذهاالبعد عنک غنیمه
و أنشدنی نظام الدین قال: أنشدنی القاضی علاء الدین البیری لنفسه:
للّه مملوک غدا مالکی‌إذ مر لا یحنو علی هالک
یا شافعی فی الحب کن مالکی‌فإن مملوکی غدا مالکی
و له فی حمام الرسائل:
أهلا بورقاء إذا وافت محصنةتهدی من البشر ما أوصافه أرجه
جاءت مغردة فالنفس قد طربت‌و کیف لا و هی بالأرواح ممتزجه451- أحمد بن محمد بن زهرة المتوفی سنة 795

أحمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن زهرة بن علی الحسینی العلوی الحلبی شیخ الشیوخ بحلب، یکنی أبا طالب.
ولد فی رجب سنة 17. و کان جلیلا فاضلا ساکنا لم یضبط علیه فی حق أحد من الصحابة ما یکره، بل ذکر أبو بکر عنده مرة فقال شخص: رضی اللّه عنه، فقال:
هو أبو بکر جدی، یشیر إلی أن جعفر بن محمد الصادق جده الأعلی کانت أمه من ذریة أبی بکر الصدیق و هی أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبی بکر. مات فی صفر سنة 795 ا ه.

452- عمر بن محمود الکرکی المتوفی سنة 797

عمر بن محمود بن محمد الشیخ زین الدین أبو حفص الکرکی الشافعی شیخنا نزیل حلب.
أخبرنی أن مولده سنة ثمان و عشرین. قدم حلب فی سنة بضع و أربعین و سبعمایة و اشتغل علی الشیخ زین الدین البارینی و غیره فی الفقه، و علی الإمام أبی جعفر المغربی فی النحو، و حفظ التنبیه و الحاوی فی الفقه و ألفیة ابن مالک فی النحو، و دأب و حصل و رحل إلی دمشق فقرأ بها علی الحسبانی و بهاء الدین أبی البقا، ثم رجع إلی حلب و أقام بها یفتی و یشتغل.
و کان رجلا فاضلا دینا مواظبا علی وظائفه عاقلا و حصل ثروة.
و کان أولا یجلس مع العدول بباب الأسدیة للشهادة و منها حصل الثروة، ثم ترک ذلک و اشتغل بالاشتغال بالعلم لیس إلا مقبلا علی شأنه. قرأت علیه غالب منهاج النووی فی الفقه بحثا.
توفی رابع شهر رمضان سنة سبع و تسعین و سبعمایة بحلب و دفن خارج باب المقام جوار قبر شیخه الشیخ زین الدین البارینی رحمه اللّه تعالی ا ه. (الدر المنتخب).

453- یوسف بن الکیال الصوفی المتوفی أواخر الثامن‌

یوسف بن الکیال الحلبی الصوفی.
ذکر الشیخ برهان الدین سبط ابن العجمی أنه حدثه بالتائیة لابن الفارض المسماة «نظم السلوک» و أنه سمعها علی سبط ابن الفارض بسماعه من جده و أنه سمع علی السبط أیضا الترجمة التی جمعها لجده و هی فی أول دیوانه قال: و ما أظنه کان معتمد الکذب لأنه صوفی متقشف متعفف کثیر السکوت، و لکنه لیس من أهل الحدیث فیعرف استقامة شی‌ء أم لا. و کان أکثر إقامته بقلعة المسلمین من معاملة حلب ا ه.

454- إبراهیم بن عبد اللّه الخلاطی المتوفی سنة 799

إبراهیم بن عبد اللّه الخلاطی الشریف الریودی .
ولد سنة عشرین تقریبا، و تفقه ببلده و مهر فی عدة فنون، و قدم حلب فسکن فی زاویة و هرع الناس إلیه. و کان قوی النفس فعظم عند أهل الدولة. و کان ینسب إلی عمل إتقان الطب و غیره من الفنون، فبلغ الظاهر خبره فاستحضره من حلب و عظمه، و کان ینسب إلی عمل الکیمیاء، و المشهور أنه کان یتقن صناعة اللازورد و حصل منها مالا جما، و کان السلطان ربما مر علیه بداره یکلمه و هو راکب و هو مطل علیه من طاق، و کان الناس یترددون إلیه و لا یخرج من منزله إلا نادرا. و مات فی جمادی الأولی سنة 799 و کانت جنازته حافلة و ظهر فی ترکته من آلات الکیمیاء أشیاء و لم یسمح لأحد بتعلیم ما کان یعرفه من اللازورد.

455- محمد بن مبارک البشناقی المتوفی سنة 800

محمد بن مبارک بن عمر البشناقی الحلبی الرومی الأصل الحنفی شمس الدین.
قرأ الهدایة علی التاج بن البرهان، و أخذ عن شمس الدین محمد بن الأفرم و حج معه و لازمه. و دخل القاهرة و أخذ عن علمائها، ثم رجع إلی حلب فأقام بها یفتی و یدرس و یشغل مع الخیر و السکون و الوقار. مات فی رمضان سنة ثمانمائة 800 ا ه.

456- الشیخ إبراهیم اللازوردی المتوفی سنة 800

الشیخ إبراهیم بن عبد اللّه اللازوردی.
کان یذکر عنه عجائب و غرائب و مکاشفات و یتکلم فی فنون عدیدة و لا یعلم من أین یسترزق، فبعض الناس یقول: من الکیمیاء، و بعضهم یقول: من اللازورد، و بعضهم یقول: معه جوهر، و أقوال الناس فیه مختلفة، و أناس یعتقدون ولایته، و أناس یقولون حکیم، و أقول: هذا الرجل کما قیل:

إنما یعرف ذا الفضل من الفضل ذووه قال المؤید: و أما الشیخ إبراهیم اللازوردی فهو رجل صالح زاهد ورع سکن خارج حلب قریب ناحیة بانقوسا بقریة بابلّی، و کان له بیت به حوش و فیه دجاج کل واحدة مشکلة مربوطة بمفردها و لهم خادم مخصوص بهم یغسل القمح و یطعمهم و لا یدعهم یأکلون شیئا من القمامات و المزابل کعادة الدجاج، و ذلک الخادم یکنس ما تحتهم و یلتقط البیض و لا یدع البیضة تسقط علی الأرض. و عنده بقر ترعی فی أراض هو یعرفها و یستطیب مرعاها. و کان یقول: بین بابلّی و جبرین عشب یساوی ملکا. و له بیت خاص به، و له خادم یدعی الولد إذا طلب منه شی‌ء من المأکول یأمره بالدخول إلی ذلک البیت فیأخذ ما أراد. و کان لا یشتری شیئا من المأکولات و لا غیرها.
(ذکر) الحافظ بن حجر قال: خرج کافل حلب المحروسة فی أیام الربیع متنزها فانتهی إلی أرض حیلان و الشیخ إذ ذاک جالس علی حافة النهر، فنزل الکافل و أرسل له بحلوی فقبلها و أدار ظهره إلی القاصد و أخرج من خرج قصعة کبیرة من أبنوس و فیها حلاوة عجمیة سخنة و أقرصة غیر مکسورة، و أمر القاصد بحملها إلی الکافل، فعجب الکافل من ذلک و قال لخواصه الذین معه: هذه القصعة لا تدخل فی خرج لکبرها، و هذه الأقراص کیف دخلت فی الخرج و ما تکسرت.
(و قال ابن شهبة): کان یحضر إلی الشیخ المذکور أصحاب الأمراض فیصف لهم ما یلائمهم فی الباطن و یعطیهم الأدویة من عنده، فاتفق أنه جاء إلیه شخص و شکا السعال، فأمره بشرب الخل، فقیل له فی ذلک فقال: هذا شکله شکل مقلّش، و المقلّش یأخذ ما التقطه و یضعه فی فیه فرکب شی‌ء علی ریته، و الخل یزیل ما علیها. قال: فشرب ذلک الرجل فشفی. و له غیر ذلک من المناقب.
(و قال ابن شهبة فی تاریخه): و فی سنة سبع و ثمانین وصل إلی دمشق من حلب الشیخ إبراهیم اللازوردی مطلوبا إلی السلطان معظما و هو من الزهاد و له خبرة بالطب و غیر ذلک، ثم توجه إلی القاهرة و اجتمع بالسلطان برقوق هو و العبد الصالح إبراهیم بن زقاعة فألزمهما السلطان بمداواة ولده، فکان یطلب من الشیخ ابن زقاعة العقاقیر فیحضرها للدواء و المرض یزداد، فتأدبا و ترکا المداوة و قالا للسلطان: هذا أمر لا یتم، فمات الولد.

(و ذکر الدمیری) قال: عرض لبعض الحلبیین جنون، و کان الشیخ إبراهیم اللازوردی إذ ذاک بدمشق، فکتب إلیه أهله یخبرونه بحاله، فأرسل إلیه بشراب فی إناء، فسقی منه فشفی و کتب فی صحیح مسلم، ثم عاوده فسقی منه فشفی و عاود الکتابة، فلم یزل کذلک حتی فرغ الشراب فلم یعاوده شی‌ء من ذلک.
(و أما) أقوال الناس و اختلافهم فی أمره فهی عادتهم فی أهل الخیر و الصلاح و العفاف و الانقطاع عن الناس، فتارة یرمونه باعتقاد الفلاسفة، و تارة یرمونه بالجنون، و تارة بمعرفة الکیمیاء إلی غیر ذلک، و الرجل لسان حاله یقول:
ما تم إلّا ما یریدفدع همومک و اطّرح
و اترک خواطرک التی‌شغلت فؤادک تسترح
قال الشریف حسین الأخلاطی: اختار الشیخ إبراهیم الإقامة بقریة بابلّی خارج حلب المحروسة و استحسن الإقامة بها، و کان رجلا صالحا و ترجمته مشهورة.
و کانت وفاته بالقاهرة سنة ثمانمایة ا ه. (الکواکب المضیة).457- سولی بن قراجا الدلغادری المتوفی سنة 800

سولی بن قراجا بن دلغادر الترکمانی أمیر الترکمان الأوجاقیة و البوزاوقیة نائب أبلستین.
ولیها بعد أخیه غرس الدین خلیل و طالت مدته بها، و اتفقت له أمور مع العسکر الحلبی غیر مرة حتی أمسک و اعتقل بقلعة حلب مدة إلی أن تحیل و هرب إلی بلاده. و سبب ذلک أن الأمیر یلبغا الناصری أطلقه من الحبس و أمره بالإقامة بحلب، ثم خرج الناصری فی بعض الأیام إلی المیدان و سولی هذا معه، فلما کان اللیل هرب و علم الناصری بذلک فرکب خلفه ساعة، ثم عاد إلی مکانه، و یقال إنه هرب بإذن الناصری له فی الباطن، ثم وقع له أمور و حوادث، و لا زال عاصیا علی السلطنة حتی قتل غیلة علی فراشه فی سنة ثمانمائة، قتله شخص یقال له علی خان بسکین فی خاصرته و هو نائم مع امرأته فی بیت خرکاه فی أول اللیل بالقرب من مرعش، و ذلک بممالأة الملک الظاهر برقوق علی ذلک من سنین، فلما قتل هرب علی خان فی اللیل إلی أن حضر الملک الظاهر برقوق فأنعم علیه و أحسن إلیه و أعطاه إمرة عشرة بأنطاکیة. و کان علی خان فی خدمة ولد سولی هذا الأمیر صدقة ابن سولی.

قال قاضی القضاة بدر الدین محمود العینی: و کان له صیت عظیم و حرمة بین التراکمین، و کان فی أیام ولایته أبلستین و مرعش و غیرهما ینصف الناس و فی أیام عزله یظلم الناس و یأخذ أموالهم و یفرق عسکره إلی بلاد المسلمین فیقطعون الطریق و یفسدون علی وجه الأرض، و کان سولی هذا هو الذی ساعد منطاشا علی خراب البلاد الشمالیة و لا سیما حین حضر معه علی عینتاب و سلط تراکمینه الذین لا یعرفون اللّه و لا رسوله علی أهلها، فنهبوا أموالهم و سبوا حریمهم و فسقوا فیها، و کان قتل هذا من الفتوح العظیم للمسلمین. و لقد اجتمعت به مرارا حین قدم بعسکره إلی عینتاب و تکلمت عنده بالأحادیث الزاجرة و المواعظ الرائقة لیرق قلبه و یرفع شره عن المسلمین، فکان یظهر الطاعة و القبول فی الظاهر و یضمر السوء و الفحشاء فی الضمائر. و مع ظلمه الظاهر کان یتعاطی اللواطة و یتعاطی الخمر فأخذه اللّه أخذ عزیز مقتدر و قتل هو بطّال، ثم قدم ابنه صدقة إلی مصر فخلع علیه السلطان و ولاه إمرة الترکمان عوضا عن ناصر الدین محمد بن خلیل ابن قراجا ابن دلغادر، فلما وصل إلی محل ولایته وقع بینهما قتال عظیم، و لم تزل هذه الطائفة تقتل بعضها بعضا، و لو لا ذلک لکانوا أفسدوا الأرض و من علیها. انتهی کلام العینی ا ه. (المنهل الصافی).

أعیان القرن التاسع‌458- عبد اللطیف بن أحمد السراج القاهری المتوفی سنة 801

عبد اللطیف بن أحمد السراج الفیومی القاهری ثم الحلبی الشافعی.
ولد سنة أربعین و سبعمائة تقریبا، و اشتغل بالفقه علی الأسنوی و غیر واحد کالبلقینی، و أخذ الفرائض عن صلاح الدین العلائی فمهر فیها، و قرأ علی البلقینی بحلب فی فروع ابن الحداد. و کان قد قدمها و ولی بها قضاء العسکر، ثم صرف و ولی تدریس المدرسة الظاهریة خارج باب المقام، ثم استقر له نصفها. و کان فاضلا فی الفرائض مشارکا فی غیره مواظبا علی الاشتغال و الأشغال و قراءة المیعاد علی الناس صبیحة یوم الجمعة بالجامع الکبیر بحلب، ذا نظم کثیر، فمنه فی مدح النحو و المنطق:
إن رمت إدراک العلوم بسرعةفعلیک بالنحو القویم و منطق
هذا لمیزان العقول مرجح‌و النحو إصلاح اللسان بمنطق
و له فی مدح البلاغة و ذم المنطق:
دع منطقا فیه الفلاسفة الألی‌ضلّت عقولهم ببحر مغرق
و اجنح إلی نحو البلاغة و اعتبرأن البلاء موکّل بالمنطق
و منه:
أخفیت عشق حبیبی مظهرا جلدافقال قولا یحاکی الدر من فیه
أنی سکنت شغاف القلب مبتدأو صاحب البیت أدری بالذی فیه

و له فیمن یحیض:
فائدة فی أربع تحیض‌ببیت شعر نظمها قریض
المرأة الخفّاش ثم الأرنب‌و الضبع الرابع ثم المرأب
و فی کتاب الحیوان یذکرللجاحظ انقل عنه ما لا ینکر
و له نظم عدة مسائل من الحاوی مفردة و تخمیس البردة و غیر ذلک کأسئلة سأل عنها الشیخ زاده الحنفی لما قدم حلب و أجابه عنها.
قال ابن خطیب الناصریة: قرأت علیه طرفا من الفرائض و تخمیسه للبردة و کتبت عنه ما تقدم من نظمه. مات و هو متوجه من حلب إلی القاهرة، اغتسل خارج دمشق فی سنة إحدی و ذهب دمه هدرا فلم یعرف قاتله رحمه اللّه. و قد ذکره شیخنا فی إنبائه باختصار ا ه. (الضوء اللامع) .459- محمد بن علی النابلسی المتوفی سنة 801

محمد بن علی بن یعقوب الشمس أبو عبد اللّه النابلسی الأصلی الحلبی الشافعی.
ولد سنة بضع و خمسین و سبعمائة بنابلس، و قدم دمشق فتفقه بها ثم حلب. و من شیوخه بها الشهاب الأذرعی، و برع و تصدر فیها لإقراء الفقه و أصله و النحو. و کان إماما فقیها مشارکا فی العربیة و الأصول و المیقات ذکیا دینا، حفظ کتبا کثیرة منها أکثر المنهاج و أکثر الحاوی و جمیع التمییز للبارزی و العمدة و الشاطبیة و مختصر ابن الحاجب و المنهاج الأصلی و التسهیل لابن مالک، و کان یکرر علیها. قال البرهان الحلبی: و کان سریع الإدراک محافظا علی الطهارة سلیم اللسان صحیح العقیدة لا أعلم بحلب أحدا من الفقهاء علی طریقته.
و زاد غیره أنه ناب فی القضاء عن الشرف أبی البرکات الأنصاری و درس بالنوریة النفریة.
مات فی ربیع الثانی سنة إحدی (و ثمانمایة) و دفن بتربة بنی الخابوری خارج باب المقام تجاه تربة بنی النصیبی. ذکره ابن خطیب الناصریة و هو ممن أخذ عنه شیخنا (أی الحافظ بن حجر) فی إنبائه ا ه.