452- عمر بن محمود الکرکی المتوفی سنة 797
عمر بن محمود بن محمد الشیخ زین الدین أبو حفص الکرکی الشافعی شیخنا نزیل حلب.
أخبرنی أن مولده سنة ثمان و عشرین. قدم حلب فی سنة بضع و أربعین و سبعمایة و اشتغل علی الشیخ زین الدین البارینی و غیره فی الفقه، و علی الإمام أبی جعفر المغربی فی النحو، و حفظ التنبیه و الحاوی فی الفقه و ألفیة ابن مالک فی النحو، و دأب و حصل و رحل إلی دمشق فقرأ بها علی الحسبانی و بهاء الدین أبی البقا، ثم رجع إلی حلب و أقام بها یفتی و یشتغل.
و کان رجلا فاضلا دینا مواظبا علی وظائفه عاقلا و حصل ثروة.
و کان أولا یجلس مع العدول بباب الأسدیة للشهادة و منها حصل الثروة، ثم ترک ذلک و اشتغل بالاشتغال بالعلم لیس إلا مقبلا علی شأنه. قرأت علیه غالب منهاج النووی فی الفقه بحثا.
توفی رابع شهر رمضان سنة سبع و تسعین و سبعمایة بحلب و دفن خارج باب المقام جوار قبر شیخه الشیخ زین الدین البارینی رحمه اللّه تعالی ا ه. (الدر المنتخب).
453- یوسف بن الکیال الصوفی المتوفی أواخر الثامن
یوسف بن الکیال الحلبی الصوفی.
ذکر الشیخ برهان الدین سبط ابن العجمی أنه حدثه بالتائیة لابن الفارض المسماة «نظم السلوک» و أنه سمعها علی سبط ابن الفارض بسماعه من جده و أنه سمع علی السبط أیضا الترجمة التی جمعها لجده و هی فی أول دیوانه قال: و ما أظنه کان معتمد الکذب لأنه صوفی متقشف متعفف کثیر السکوت، و لکنه لیس من أهل الحدیث فیعرف استقامة شیء أم لا. و کان أکثر إقامته بقلعة المسلمین من معاملة حلب ا ه.
454- إبراهیم بن عبد اللّه الخلاطی المتوفی سنة 799
إبراهیم بن عبد اللّه الخلاطی الشریف الریودی .
ولد سنة عشرین تقریبا، و تفقه ببلده و مهر فی عدة فنون، و قدم حلب فسکن فی زاویة و هرع الناس إلیه. و کان قوی النفس فعظم عند أهل الدولة. و کان ینسب إلی عمل إتقان الطب و غیره من الفنون، فبلغ الظاهر خبره فاستحضره من حلب و عظمه، و کان ینسب إلی عمل الکیمیاء، و المشهور أنه کان یتقن صناعة اللازورد و حصل منها مالا جما، و کان السلطان ربما مر علیه بداره یکلمه و هو راکب و هو مطل علیه من طاق، و کان الناس یترددون إلیه و لا یخرج من منزله إلا نادرا. و مات فی جمادی الأولی سنة 799 و کانت جنازته حافلة و ظهر فی ترکته من آلات الکیمیاء أشیاء و لم یسمح لأحد بتعلیم ما کان یعرفه من اللازورد.
455- محمد بن مبارک البشناقی المتوفی سنة 800
محمد بن مبارک بن عمر البشناقی الحلبی الرومی الأصل الحنفی شمس الدین.
قرأ الهدایة علی التاج بن البرهان، و أخذ عن شمس الدین محمد بن الأفرم و حج معه و لازمه. و دخل القاهرة و أخذ عن علمائها، ثم رجع إلی حلب فأقام بها یفتی و یدرس و یشغل مع الخیر و السکون و الوقار. مات فی رمضان سنة ثمانمائة 800 ا ه.
456- الشیخ إبراهیم اللازوردی المتوفی سنة 800
الشیخ إبراهیم بن عبد اللّه اللازوردی.
کان یذکر عنه عجائب و غرائب و مکاشفات و یتکلم فی فنون عدیدة و لا یعلم من أین یسترزق، فبعض الناس یقول: من الکیمیاء، و بعضهم یقول: من اللازورد، و بعضهم یقول: معه جوهر، و أقوال الناس فیه مختلفة، و أناس یعتقدون ولایته، و أناس یقولون حکیم، و أقول: هذا الرجل کما قیل:
إنما یعرف ذا الفضل من الفضل ذووه قال المؤید: و أما الشیخ إبراهیم اللازوردی فهو رجل صالح زاهد ورع سکن خارج حلب قریب ناحیة بانقوسا بقریة بابلّی، و کان له بیت به حوش و فیه دجاج کل واحدة مشکلة مربوطة بمفردها و لهم خادم مخصوص بهم یغسل القمح و یطعمهم و لا یدعهم یأکلون شیئا من القمامات و المزابل کعادة الدجاج، و ذلک الخادم یکنس ما تحتهم و یلتقط البیض و لا یدع البیضة تسقط علی الأرض. و عنده بقر ترعی فی أراض هو یعرفها و یستطیب مرعاها. و کان یقول: بین بابلّی و جبرین عشب یساوی ملکا. و له بیت خاص به، و له خادم یدعی الولد إذا طلب منه شیء من المأکول یأمره بالدخول إلی ذلک البیت فیأخذ ما أراد. و کان لا یشتری شیئا من المأکولات و لا غیرها.
(ذکر) الحافظ بن حجر قال: خرج کافل حلب المحروسة فی أیام الربیع متنزها فانتهی إلی أرض حیلان و الشیخ إذ ذاک جالس علی حافة النهر، فنزل الکافل و أرسل له بحلوی فقبلها و أدار ظهره إلی القاصد و أخرج من خرج قصعة کبیرة من أبنوس و فیها حلاوة عجمیة سخنة و أقرصة غیر مکسورة، و أمر القاصد بحملها إلی الکافل، فعجب الکافل من ذلک و قال لخواصه الذین معه: هذه القصعة لا تدخل فی خرج لکبرها، و هذه الأقراص کیف دخلت فی الخرج و ما تکسرت.
(و قال ابن شهبة): کان یحضر إلی الشیخ المذکور أصحاب الأمراض فیصف لهم ما یلائمهم فی الباطن و یعطیهم الأدویة من عنده، فاتفق أنه جاء إلیه شخص و شکا السعال، فأمره بشرب الخل، فقیل له فی ذلک فقال: هذا شکله شکل مقلّش، و المقلّش یأخذ ما التقطه و یضعه فی فیه فرکب شیء علی ریته، و الخل یزیل ما علیها. قال: فشرب ذلک الرجل فشفی. و له غیر ذلک من المناقب.
(و قال ابن شهبة فی تاریخه): و فی سنة سبع و ثمانین وصل إلی دمشق من حلب الشیخ إبراهیم اللازوردی مطلوبا إلی السلطان معظما و هو من الزهاد و له خبرة بالطب و غیر ذلک، ثم توجه إلی القاهرة و اجتمع بالسلطان برقوق هو و العبد الصالح إبراهیم بن زقاعة فألزمهما السلطان بمداواة ولده، فکان یطلب من الشیخ ابن زقاعة العقاقیر فیحضرها للدواء و المرض یزداد، فتأدبا و ترکا المداوة و قالا للسلطان: هذا أمر لا یتم، فمات الولد.
(و ذکر الدمیری) قال: عرض لبعض الحلبیین جنون، و کان الشیخ إبراهیم اللازوردی إذ ذاک بدمشق، فکتب إلیه أهله یخبرونه بحاله، فأرسل إلیه بشراب فی إناء، فسقی منه فشفی و کتب فی صحیح مسلم، ثم عاوده فسقی منه فشفی و عاود الکتابة، فلم یزل کذلک حتی فرغ الشراب فلم یعاوده شیء من ذلک.
(و أما) أقوال الناس و اختلافهم فی أمره فهی عادتهم فی أهل الخیر و الصلاح و العفاف و الانقطاع عن الناس، فتارة یرمونه باعتقاد الفلاسفة، و تارة یرمونه بالجنون، و تارة بمعرفة الکیمیاء إلی غیر ذلک، و الرجل لسان حاله یقول:
ما تم إلّا ما یریدفدع همومک و اطّرح
و اترک خواطرک التیشغلت فؤادک تسترح
قال الشریف حسین الأخلاطی: اختار الشیخ إبراهیم الإقامة بقریة بابلّی خارج حلب المحروسة و استحسن الإقامة بها، و کان رجلا صالحا و ترجمته مشهورة.
و کانت وفاته بالقاهرة سنة ثمانمایة ا ه. (الکواکب المضیة).457- سولی بن قراجا الدلغادری المتوفی سنة 800
سولی بن قراجا بن دلغادر الترکمانی أمیر الترکمان الأوجاقیة و البوزاوقیة نائب أبلستین.
ولیها بعد أخیه غرس الدین خلیل و طالت مدته بها، و اتفقت له أمور مع العسکر الحلبی غیر مرة حتی أمسک و اعتقل بقلعة حلب مدة إلی أن تحیل و هرب إلی بلاده. و سبب ذلک أن الأمیر یلبغا الناصری أطلقه من الحبس و أمره بالإقامة بحلب، ثم خرج الناصری فی بعض الأیام إلی المیدان و سولی هذا معه، فلما کان اللیل هرب و علم الناصری بذلک فرکب خلفه ساعة، ثم عاد إلی مکانه، و یقال إنه هرب بإذن الناصری له فی الباطن، ثم وقع له أمور و حوادث، و لا زال عاصیا علی السلطنة حتی قتل غیلة علی فراشه فی سنة ثمانمائة، قتله شخص یقال له علی خان بسکین فی خاصرته و هو نائم مع امرأته فی بیت خرکاه فی أول اللیل بالقرب من مرعش، و ذلک بممالأة الملک الظاهر برقوق علی ذلک من سنین، فلما قتل هرب علی خان فی اللیل إلی أن حضر الملک الظاهر برقوق فأنعم علیه و أحسن إلیه و أعطاه إمرة عشرة بأنطاکیة. و کان علی خان فی خدمة ولد سولی هذا الأمیر صدقة ابن سولی.
قال قاضی القضاة بدر الدین محمود العینی: و کان له صیت عظیم و حرمة بین التراکمین، و کان فی أیام ولایته أبلستین و مرعش و غیرهما ینصف الناس و فی أیام عزله یظلم الناس و یأخذ أموالهم و یفرق عسکره إلی بلاد المسلمین فیقطعون الطریق و یفسدون علی وجه الأرض، و کان سولی هذا هو الذی ساعد منطاشا علی خراب البلاد الشمالیة و لا سیما حین حضر معه علی عینتاب و سلط تراکمینه الذین لا یعرفون اللّه و لا رسوله علی أهلها، فنهبوا أموالهم و سبوا حریمهم و فسقوا فیها، و کان قتل هذا من الفتوح العظیم للمسلمین. و لقد اجتمعت به مرارا حین قدم بعسکره إلی عینتاب و تکلمت عنده بالأحادیث الزاجرة و المواعظ الرائقة لیرق قلبه و یرفع شره عن المسلمین، فکان یظهر الطاعة و القبول فی الظاهر و یضمر السوء و الفحشاء فی الضمائر. و مع ظلمه الظاهر کان یتعاطی اللواطة و یتعاطی الخمر فأخذه اللّه أخذ عزیز مقتدر و قتل هو بطّال، ثم قدم ابنه صدقة إلی مصر فخلع علیه السلطان و ولاه إمرة الترکمان عوضا عن ناصر الدین محمد بن خلیل ابن قراجا ابن دلغادر، فلما وصل إلی محل ولایته وقع بینهما قتال عظیم، و لم تزل هذه الطائفة تقتل بعضها بعضا، و لو لا ذلک لکانوا أفسدوا الأرض و من علیها. انتهی کلام العینی ا ه. (المنهل الصافی).
أعیان القرن التاسع458- عبد اللطیف بن أحمد السراج القاهری المتوفی سنة 801
عبد اللطیف بن أحمد السراج الفیومی القاهری ثم الحلبی الشافعی.
ولد سنة أربعین و سبعمائة تقریبا، و اشتغل بالفقه علی الأسنوی و غیر واحد کالبلقینی، و أخذ الفرائض عن صلاح الدین العلائی فمهر فیها، و قرأ علی البلقینی بحلب فی فروع ابن الحداد. و کان قد قدمها و ولی بها قضاء العسکر، ثم صرف و ولی تدریس المدرسة الظاهریة خارج باب المقام، ثم استقر له نصفها. و کان فاضلا فی الفرائض مشارکا فی غیره مواظبا علی الاشتغال و الأشغال و قراءة المیعاد علی الناس صبیحة یوم الجمعة بالجامع الکبیر بحلب، ذا نظم کثیر، فمنه فی مدح النحو و المنطق:
إن رمت إدراک العلوم بسرعةفعلیک بالنحو القویم و منطق
هذا لمیزان العقول مرجحو النحو إصلاح اللسان بمنطق
و له فی مدح البلاغة و ذم المنطق:
دع منطقا فیه الفلاسفة الألیضلّت عقولهم ببحر مغرق
و اجنح إلی نحو البلاغة و اعتبرأن البلاء موکّل بالمنطق
و منه:
أخفیت عشق حبیبی مظهرا جلدافقال قولا یحاکی الدر من فیه
أنی سکنت شغاف القلب مبتدأو صاحب البیت أدری بالذی فیه
و له فیمن یحیض:
فائدة فی أربع تحیضببیت شعر نظمها قریض
المرأة الخفّاش ثم الأرنبو الضبع الرابع ثم المرأب
و فی کتاب الحیوان یذکرللجاحظ انقل عنه ما لا ینکر
و له نظم عدة مسائل من الحاوی مفردة و تخمیس البردة و غیر ذلک کأسئلة سأل عنها الشیخ زاده الحنفی لما قدم حلب و أجابه عنها.
قال ابن خطیب الناصریة: قرأت علیه طرفا من الفرائض و تخمیسه للبردة و کتبت عنه ما تقدم من نظمه. مات و هو متوجه من حلب إلی القاهرة، اغتسل خارج دمشق فی سنة إحدی و ذهب دمه هدرا فلم یعرف قاتله رحمه اللّه. و قد ذکره شیخنا فی إنبائه باختصار ا ه. (الضوء اللامع) .459- محمد بن علی النابلسی المتوفی سنة 801
محمد بن علی بن یعقوب الشمس أبو عبد اللّه النابلسی الأصلی الحلبی الشافعی.
ولد سنة بضع و خمسین و سبعمائة بنابلس، و قدم دمشق فتفقه بها ثم حلب. و من شیوخه بها الشهاب الأذرعی، و برع و تصدر فیها لإقراء الفقه و أصله و النحو. و کان إماما فقیها مشارکا فی العربیة و الأصول و المیقات ذکیا دینا، حفظ کتبا کثیرة منها أکثر المنهاج و أکثر الحاوی و جمیع التمییز للبارزی و العمدة و الشاطبیة و مختصر ابن الحاجب و المنهاج الأصلی و التسهیل لابن مالک، و کان یکرر علیها. قال البرهان الحلبی: و کان سریع الإدراک محافظا علی الطهارة سلیم اللسان صحیح العقیدة لا أعلم بحلب أحدا من الفقهاء علی طریقته.
و زاد غیره أنه ناب فی القضاء عن الشرف أبی البرکات الأنصاری و درس بالنوریة النفریة.
مات فی ربیع الثانی سنة إحدی (و ثمانمایة) و دفن بتربة بنی الخابوری خارج باب المقام تجاه تربة بنی النصیبی. ذکره ابن خطیب الناصریة و هو ممن أخذ عنه شیخنا (أی الحافظ بن حجر) فی إنبائه ا ه.
460- محمد بن أحمد الجعفری المتوفی سنة 801
محمد بن أحمد بن عمر الشریف أبو بکر الجعفری لکون أبیه کان یقول إنهم جعفریون، العجلونی نزیل حلب، و یعرف بخطیب سرمین و هو بکنیته أشهر، و کذا کتبه غیر واحد مع الکنی کابن خطیب الناصریة و المقریزی فی عقوده.
و قال أبو بکر بن أحمد بن عمر: و سمی شیخنا فی معجمه والده محمدا، و هذا سهو، کان أصله من عجلون ثم سکن أبوه عزاز و ولی هذا خطابة سرمین العقبة قریة من عملها کأبیه، و قرأ بحلب علی الزین أبی حفص البارینی، و سمع من الظهیر ابن العجمی و غیره، و کتب عن أبی عبد اللّه بن جابر الأعمی بدیعیته و حدث بها، سمعها منه شیخنا بمکة فی سنة موته و قال: إنه کان ینتسب جعفریا لکونه من ذریة جعفر بن أبی طالب. و کانت له عنایة بقراءة الصحیحین یحفظ أشیاء تتعلق بذلک و یضبطها، و وعظ علی الکرسی بحلب و مکة، و روی عن الصدر الیاسوفی شیئا من نظمه مع البدیعیة. أخذ عنه التقی الفاسی بمکة. و حج و جاور غیر مرة و انقطع سنین بمکة حتی کانت وفاته بها فی سادس عشری صفر سنة إحدی (و ثمانمائة)، و دفن بالمعلاة.
و قد ذکره الفاسی فی تاریخ مکة و أثنی علی فضیلته أیضا، و کذا أثنی علیه ابن خطیب الناصریة مع الخیر و الدیانة و المواظبة علی العبادة رحمه اللّه و إیانا ا ه.
461- عمر بن أیدغمش المتوفی سنة 801
عمر بن أیدغمش النصیبی الحلبی و یعرف بالکبیر.
ولد سنة تسع عشرة و سبعمایة بحلب. و کان أبوه من موالی البهاء أبی محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن النصیبی، فسمع ابنه هذا علی مولی أبیه المذکور و غیره الشمائل للترمذی، و علی العز إبراهیم بن العجمی عشرة الحداد و جزء الحاوی. و کان خاتمة أصحابه، و حدث و سمع منه الأئمة کالبرهان العجمی و العز الحاضری و الشهاب الحسینی