کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

مقتولا شهیدا علی ید تمر لنک لکونه لعنه بکلام شدید. قال: و کان عالما صالحا مفتیا رحمه اللّه ا ه.
قال ابن الخطیب: و له فی ملیح ترکی:
ظبی من الترک سبی حسنه‌قلبی و فی نار الجوی أحرقه
لا یرتجی عاشقه وصله‌أما تراه عینه ضیّقه
و له فی ملیح قاری‌ء:
یا مشبها فی حسنه یوسفاو تالی الآیات من یوسف
هل أنزل الرحمن فی آیةتحلیل قتل العاشق المدنف
و له فی ملیح ناظر:
قلبی معنّی و جسمی‌مضنی علی حب ناظر
لم یحل مذ غاب عنی‌سواه عندی بناظر
و له:
صفاء أبناء هذا العصر ممتنع‌فعش وحیدا لتلقی راحة البال
و اغفر لخلّ هفا فی الدهر هفوته‌فالماء و الطین لا یبقی علی حال471- الشریف أحمد الحسینی الإسحاقی المتوفی سنة 803

أحمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن علی بن محمد بن علی بن محمد بن عبد اللّه بن جعفر بن زید بن جعفر بن إبراهیم بن محمد الممدوح بن أحمد بن محمد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زین العابدین علی بن الحسین بن أبی طالب، العز أبو جعفر بن الشهاب أبی العباس بن أبی المجد الحسینی ثم الإسحاقی الحلبی الشافعی نقیب الأشراف و ابن نقیبهم و ابن أخی نقیبهم و والد نقیبهم و سبط الإمام الجمالی أبی إسحق إبراهیم بن الشهاب محمود الکاتب.
ولد فی سنة إحدی و أربعین و سبعمایة بحلب و نشأ بها، فحفظ القرآن و اشتغل کثیرا

فی النحو و غیره علی شیوخ وقته کأبی عبد اللّه المغربی الضریر، و سمع علی جده لأمه و القاضی ناصر الدین بن العدیم و غیرهما، و استجاز له جده لأمه الوادی آشی و أبا حیان و المیدومی و أحمد بن کشغدی و آخرین من دمشق و مصر و غیرهما و حدث.
سمع منه البرهان الحلبی و ابن خطیب الناصریة و آخرون، منهم البهاء ابن المصری و قرأ علیه الاستیعاب بسماعه له منه بإجازته من الوادی آشی، و روی عنه شیخنا بالإجازة و خرج عنه فی بعض تخاریجه. و کان أوحد وقته زهدا و ورعا و صیانة و عفة و جمال صورة ذا وقار و سکینة و مهابة و جلالة و سمت حسن، لا یشک من رآه أنه من السلالة الطاهرة و اقتفاء لآثار السلف متمسکا بالسنة.
استقر فی النقابة بعد والده، و کذا ولی مشیخة خانقاه ابن العدیم مدة، ثم امتنع من مباشرتها و انفرد بریاسة حلب حتی کان قضاتها و أکابرها یترددون إلیه و لا یردون له کلمة، کل ذلک مع مشارکة جیدة فی الفضل و ید فی العربیة و نظم جید و نثر رایق و حسن محاضرة فی أیام الناس و التاریخ و حلاوة الحدیث، و هو من حسنات الدهر. و من نظمه مما أنشدناه البهاء ابن المصری عنه:
یا رسول اللّه کن لی‌شافعا فی یوم عرضی
فأولو الأرحام نصابعضهم أولی ببعض
و قوله و قد ورد بئر زمزم و الناس یتزاحمون علیها:
و ذی ضغن یفاخر إذ وردنالزمزم لا بجدّ بل بجدّ
فقلت تنحّ ویح أبیک عنهافإن الماء ماء أبی و جدّی
و قوله:
یا سائلی عن محتدی و أورمتی‌البیت محتدنا القدیم و زمزم
و الحجر و الحجر الذی أبدا یری‌هذا یشیر له و هذا یلثم
و بعد هذین البیتین کما فی مجموعة العرضی:
و لنا بأبطح مکة و شعابهاأعلام مجد أین منها الأنجم
التائبون العابدون الحامدون السائحون الراکعون القوّم

الآمرون الناس بالمعروف و الناهون عما ینکرون و یحرم فی أبیات.
قال البرهان الحلبی: نشأ نشأة حسنة لا یعرف له لعب، و استمر علی ذلک إلی أن مات ملازما للخیر محافظا علی الصلاة فی أول وقتها، مع الطهارة فی البدن و الثوب و اللسان و العرض. قال لی: أنا أقدم مصالح الناس علی مصلحتی. قال: و کان أدیبا بلیغا کاملا ذا سمت و هیئة و حشمة مفرطة لم أر بحلب أکثر أدبا و لا أحشم منه لا من الأشراف و لا من غیرهم، مع الذکاء و حسن الخلق و حسن الخط و الفهم الحسن. مات بعد کائنة التتار بحلب فی شهر رجب سنة ثلاث بمدینة تیزین، و کان قد تحول إلیها فی الکائنة و بینها و بین حلب مرحلتان إلی جهة الفرات، ثم نقل إلی حلب فدفن بمشهد الحسین ظاهرها بسفح جبل جوشن عند أقاربه و أجداده رحمه اللّه و إیانا. ذکره ابن خطیب الناصریة مطولا و تبعه شیخنا فی إنبائه و معجمه باختصار، و لیس عنده فیه فی نسبه بعد علی الثانی محمد و لا إبراهیم. قال: وجده محمد والد جعفر یعنی الممدوح من ولی نقابة الطالبیین بحلب فی أیام سیف الدولة.
و أما فی الإنباء فساقه کما تقدم. و هو فی عقود المقریزی ا ه.472- أحمد بن محمد الحنبلی المتوفی سنة 803

أحمد بن محمد بن موسی بن فیاض بن عبد العزیز بن فیاض الشهاب أبو العباس المقدسی الأصل الحلبی الحنبلی القاضی.
ولی قضاء حلب سنین فی مرتین إحداهما عن عمه الشهاب أحمد بن موسی بسکون و عقل. و کان شکلا حسنا رئیسا عنده لطف و حشمة و ریاسة و مکارم و محبة فی العلماء.
مات معتقلا فی الفتنة بقلعة حلب فی رابع عشر رجب سنة ثلاث. ذکره ابن خطیب الناصریة ا ه.

473- عبد الرحیم بن بهرام المتوفی سنة 803

عبد الرحیم بن عبد اللّه بن محمد بن محمد بن محمد بن بهرام الزین الجمال الحلبی أحد عدولها.
کان رأسا فی العدالة و معرفة الشروط ذکیا ضابطا متقنا عاقلا ساکنا. وصل إلی اللاذقیة قبل أن یرحل التتار عن حلب فمات فی شعبان سنة ثلاث بمدینة الشغر و دفن هناک. ذکره ابن خطیب الناصریة ثم شیخنا و قال: کان مشکور السیرة فاضلا أتقن الشروط و رأس فیها ا ه.

474- داود بن علی الکردی المتوفی سنة 803

داود بن علی بهاء الدین الکردی الشافعی نزیل حلب، قرأ بها الفقه علی العلامة الزین أبی حفص البارینی.
و کان خیرا دینا معدودا من أعیان فقهائها مدیما لتلاوة القرآن و التکسب مع العدول.
مات فی کائنة التتار بحلب سنة ثلاث. ذکره ابن خطیب الناصریة و اختصره شیخنا ا ه.

475- محمد بن أحمد المقری ابن الدکن المتوفی سنة 803

محمد بن أحمد بن علی بن سلیمان المقری الحلبی الشیخ الإمام العالم المصنف شمس الدین بن الدکن.
مولده فی سنة بضع و ثلاثین و سبعمائة. و تفقه علی تاج الدین بن الدریهم، و أخذ عن القاضی تاج الدین السبکی، و کتب بخطه شیئا کثیرا، و درس و أفتی و صنف. و من مصنفاته «روض الأفکار» فیه فوائد حسنة. و ترجم فی أخرة العشرة دل علی فضله، و کتب مجامیع کثیرة، و ألف خطبا فی مجلدة، و له نظم و نثر و إیثار مع حدة خلق. و ذکره القاضی علاء الدین بن خطیب الناصریة فی تاریخه. و قال شیخنا (أی فی وصفه): الإمام العالم العلامة شمس الدین أحد مشایخ الشافعیة بحلب، و أثنی علیه، و انتفع المذکور علیه

و غیره من الفضلاء. و مات فی سنة الفتنة التیموریة سنة ثلاث و ثمانمایة رحمه اللّه تعالی ا ه.476- محمد بن إسماعیل بن صهیب البابی المتوفی سنة 803

محمد بن إسماعیل بن الحسن بن صهیب بن خمیس الشمس البابی ثم الحلبی الشافعی، و کان اسمه أولا سالم.
تفقه بعمه العلاء أبی الحسن علی البابی، و بالزین أبی حفص عمر البارینی، و برع فی الفرائض و النحو و شارک فی غیرها من العلوم، و درس بالمدرسة السیفیة بحلب و أشغل الطلبة و أفتی. و کان دینا قنوعا عفیف النفس فقیها ذکیا، غیر أنه ترک الجد فی الاشتغال بأخرة لاشتغاله بالعیال و فقره، و لما اشتدت فاقته ولاه الشرف أبو البرکات الأنصاری قضاء ملطیة، و رغب حینئذ عما کان باسمه من خطابة البکتمریة و استناب فی إمامة التربة الأرغونیة، و توجه إلیها فأقام بها مدة إلی أن حاصرها ابن عثمان صاحب الروم و انفصل عنها، فرجع إلی حلب فأقام بها علی إمامة التربة الأرغونیة ، استمر بها إلی واقعة تمر لنک، فتوفی فی سنة ثلاث و ثمانمایة.
ذکره ابن خطیب الناصریة، و هو ممن قرأ علیه طرفا من الفرائض، و کذا شیخنا فی إنبائه تبعا له لکن باختصار ا ه. و مثله فی ابن الخطیب. إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج‌5 ؛ ص131

477- الشریف علی بن محمد المتوفی سنة 803

علی بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن علی بن محمد بن علی بن محمد بن عبد اللّه ابن جعفر بن زید بن أبی إبراهیم محمد الممدوح الزین أبو الحسن الحسینی سبط الزین علی ابن محمد بن أحمد بن علی من بیت لهم جلالة و شهرة.
کان إنسانا حسنا لطیفا حسن الأخلاق کریما، باشر الإنشاء بحلب سنین وعد فی

الأعیان بحیث عین لنظر الجیش بها، و لما عاقب التتار الناس أمسکوه و ملؤوا له سطل نحاس من الماء و الملح لیسقوه إیاه و شرعوا فی ربطه، فجاء ثور فشربه فی لحظة، فعجبوا و أطلقوه و لم یعاقبوه. و مات بعد ذلک بیسیر بریحا فی سنة ثلاث و نقل إلی حلب فدفن عند أجداده و أقاربه بمشهد الحسین. ذکره ابن خطیب الناصریة و تبعه شیخنا فی إنبائه باختصار ا ه.478- علی بن محمد التمیمی المتوفی سنة 803

علی بن محمد بن یحیی العلاء أبو الحسن التمیمی الصرخدی ثم الحلبی الشافعی.
تفقه بدمشق و بالقاهرة، و أخبر أنه سمع المزی بدمشق، و قدم حلب فسکنها و ناب فی القضاء عن الشهاب ابن أبی الرضی و غیره. و کان عالما مستحضرا فاضلا فی الفقه و أصوله نظارا ذکیا، بحث مع الشهاب الأذرعی بنفس عال و ابن البلقینی حین قدومه حلب علی علمه و فضیلته، و مع ذلک فکان یتورع عن الفتیا و لا یکتب إلا نادرا، مع ملازمة بیته و عدم التردد إلی أحد غالبا. و کان یحضر المدارس مع الفقهاء، فلما بنی تغری بردی النائب جامعه فوض إلیه تدریس الشافعیة به، فحضر و درس فیه بحضور الواقف یوم الجمعة بعد الصلاة. و ممن أخذ عنه ابن خطیب الناصریة و ترجمه بما هذا ملخصه و قال:
إنه انتفع به کثیرا، و مات فی الفتنة التیمریة سنة ثلاث. و تبعه شیخنا فی إنبائه و قال:
إنه تفقه و هو صغیر و سمع من المزی و غیره، و جالس الأذرعی، و کان یبحث معه فلا یرجع إلیه رحمه اللّه و إیانا ا ه.

479- عمر بن أبی بکر النصیبی المتوفی سنة 803

عمر بن أبی بکر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد القاهر بن هبة اللّه بن عبد القاهر ابن عبد الواحد بن هبة اللّه بن طاهر بن یوسف الزین أبو حفص بن الشرف بن التاج أبی المکارم بن أبی المعالی الحلبی الشافعی، و یعرف کسلفه بابن النصیبی.
کان رئیسا من بیت کبیر معدودا فی الأعیان مع الثروة و حسن الخلق و الخلق و الکتابة الفائقة و المحاضرة الحسنة. سمع الحدیث بحلب، و ولی حسبة حلب مرارا بالدخول علیه و باشرها أحسن مباشرة مع الحرمة الوافرة و العفة، و حدث بل و درس بالسیفیة للشافعیة،

و ولی ببلده قضاء العسکر، و کذا الحسبة مرارا مسؤولا فی ذلک، و حمدت مباشرته.
و عفته و حرمته مشهورة. مات بعد الفتنة بأیام فی ربیع الأول سنة ثلاث عن خمس و خمسین شهیدا، ذکره ابن خطیب الناصریة ثم شیخنا فی إنبائه باختصار ا ه.480- أبو بکر الدادیخی المتوفی سنة 803

أبو بکر بن سلیمان بن صالح الشرف الدادیخی الأصل الحلبی الشافعی، و دادیخ قریة من عمل سرمین من غربیات حلب.
أخذ النحو بحلب عن أبی عبد اللّه و أبی جعفر الأندلسی، و تفقه بها علی أبی حفص البارینی، و بدمشق علی التاج السبکی، بل أخذ فیها أیضا عن الشمس الموصلی و الحافظ ابن کثیر، و برع فی الفقه و أصوله، و ناب فی تدریس المدرسة الصاحبیة تجاه النوریة، ثم استقل بها و سکنها مدیما للإشغال و الاشتغال و التصنیف و الإفتاء و الکتابة بحیث کتب کثیرا من کتب العلم و نفع الناس. و ولی القضاء بحلب مدة. و کان دینا عالما. مات بدیر کوش من أعمال حلب بعد کائنة تیمور فی ربیع الآخر سنة ثلاث و دفن هناک. ذکره ابن خطیب الناصریة ثم شیخنا و أرخه فی جمادی الأولی و اللّه أعلم ا ه.

481- یوسف بن موسی الجمال الملطی المتوفی سنة 803

یوسف بن موسی بن محمد بن أحمد بن أبی بکر بن عبد اللّه الجمال أبو المحاسن بن الشرف الملطی الحنفی، و یعرف بالجمال الملطی.
ولد سنة خمس و عشرین و سبعمائة تقریبا بملطیة، و أصله من خرت برت، و قدم حلب فی شبابه و حفظ القرآن و متونا و اشتغل بها حتی مهر، ثم ارتحل إلی الدیار المصریة و هو کبیر، فأخذ عن علمائها کالقوام شارح الهدایة، فإنه لازمه کثیرا بالصر غتمشیة، و کان معیدا فیها مدة حیاته، فلما مات أخذ عن أرشد الدین و أمثاله، قاله العینی، و کذا أخذ عن العلاء الترکمانی و ابن هشام، و سمع من مغلطای و العز ابن جماعة، و حدث عن أولهما

بالسیرة النبویة و الدر المنظوم من کلام المعصوم، و ذکر أنه سمع الأولی منه سنة ستین، و حصل و عاد إلی حلب و قد صار أحد أئمة الحنفیة یستحضر الکشاف و تفقه علی مذهبهم، فشغل بها الطلبة و أفتی و أفاد، إلی أن انتهت إلیه ریاسة الحنفیة فیها مع الثروة، و ولاه تغری بردی تدریس جامعه بها، ثم استدعاه الظاهر برقوق علی البرید لما مات الشمس الطرابلسی، و قال حینئذ: أنا الآن ابن خمس و سبعین، فحضر من حلب فی ربیع الآخر سنة ثمانمائة و نزل عند البدر الکلستانی کاتب السر إلی أن خلع علیه فی العشرین منه بقضاء الحنفیة، و کانت مدة الفترة مئة و عشرة أیام، فباشره مباشرة عجیبة، فإنه قرب الفساق و استکثر من استبدال الأوقاف و قتل مسلما بنصرانی، بل اشتهر أنه کان یفتی بأکل الحشیش و بوجوه من الحیل فی أکل الربا، و أنه کان یقول: من نظر فی کتاب البخاری تزندق، و مع ذلک فلما مات الکلستانی فی سنة إحدی استقر فی تدریس الصر غتمشیة مضافا للقضاء.
و قد أثنی علیه ابن حجر فی علمه و أنه لم یکن محمودا فی مباشرته.
و قال العینی: کان یتصدق علی الفقراء فی کل یوم بخمسة و عشرین درهما یصرف بها فلوسا لا یخل بذلک، و لم یکن یقطع زکاة ماله مع بعض شح و طمع و تغفیل (هکذا و لعله و تقتیر)، و إنه أقام بحلب قریبا من ثلاثین سنة فکان یکتب فی کل یوم علی أکثر من خمسین فتوی بدون مطالعة لقوة استحضاره، و إنه حصل بحلب مالا کثیرا فنهب أکثره فی اللنکیة. قال: و هو أحد مشایخی، قرأت علیه من کتاب البزدوی مجالس متعددة فی حلب سنة ثلاث و ثمانین، و اختصر معانی الآثار للطحاوی سماه «المعتصر» و صنف غیره. قال: و کان ظریفا لطیفا خفیفا جمیل الصورة حسن اللحیة مربوع القامة و إلی القصر أقرب. و کذا قال ابن خطیب الناصریة: إنه قرأ علیه السیرة و الدر المذکورین و إنه کان