کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

و ولی ببلده قضاء العسکر، و کذا الحسبة مرارا مسؤولا فی ذلک، و حمدت مباشرته.
و عفته و حرمته مشهورة. مات بعد الفتنة بأیام فی ربیع الأول سنة ثلاث عن خمس و خمسین شهیدا، ذکره ابن خطیب الناصریة ثم شیخنا فی إنبائه باختصار ا ه.480- أبو بکر الدادیخی المتوفی سنة 803

أبو بکر بن سلیمان بن صالح الشرف الدادیخی الأصل الحلبی الشافعی، و دادیخ قریة من عمل سرمین من غربیات حلب.
أخذ النحو بحلب عن أبی عبد اللّه و أبی جعفر الأندلسی، و تفقه بها علی أبی حفص البارینی، و بدمشق علی التاج السبکی، بل أخذ فیها أیضا عن الشمس الموصلی و الحافظ ابن کثیر، و برع فی الفقه و أصوله، و ناب فی تدریس المدرسة الصاحبیة تجاه النوریة، ثم استقل بها و سکنها مدیما للإشغال و الاشتغال و التصنیف و الإفتاء و الکتابة بحیث کتب کثیرا من کتب العلم و نفع الناس. و ولی القضاء بحلب مدة. و کان دینا عالما. مات بدیر کوش من أعمال حلب بعد کائنة تیمور فی ربیع الآخر سنة ثلاث و دفن هناک. ذکره ابن خطیب الناصریة ثم شیخنا و أرخه فی جمادی الأولی و اللّه أعلم ا ه.

481- یوسف بن موسی الجمال الملطی المتوفی سنة 803

یوسف بن موسی بن محمد بن أحمد بن أبی بکر بن عبد اللّه الجمال أبو المحاسن بن الشرف الملطی الحنفی، و یعرف بالجمال الملطی.
ولد سنة خمس و عشرین و سبعمائة تقریبا بملطیة، و أصله من خرت برت، و قدم حلب فی شبابه و حفظ القرآن و متونا و اشتغل بها حتی مهر، ثم ارتحل إلی الدیار المصریة و هو کبیر، فأخذ عن علمائها کالقوام شارح الهدایة، فإنه لازمه کثیرا بالصر غتمشیة، و کان معیدا فیها مدة حیاته، فلما مات أخذ عن أرشد الدین و أمثاله، قاله العینی، و کذا أخذ عن العلاء الترکمانی و ابن هشام، و سمع من مغلطای و العز ابن جماعة، و حدث عن أولهما

بالسیرة النبویة و الدر المنظوم من کلام المعصوم، و ذکر أنه سمع الأولی منه سنة ستین، و حصل و عاد إلی حلب و قد صار أحد أئمة الحنفیة یستحضر الکشاف و تفقه علی مذهبهم، فشغل بها الطلبة و أفتی و أفاد، إلی أن انتهت إلیه ریاسة الحنفیة فیها مع الثروة، و ولاه تغری بردی تدریس جامعه بها، ثم استدعاه الظاهر برقوق علی البرید لما مات الشمس الطرابلسی، و قال حینئذ: أنا الآن ابن خمس و سبعین، فحضر من حلب فی ربیع الآخر سنة ثمانمائة و نزل عند البدر الکلستانی کاتب السر إلی أن خلع علیه فی العشرین منه بقضاء الحنفیة، و کانت مدة الفترة مئة و عشرة أیام، فباشره مباشرة عجیبة، فإنه قرب الفساق و استکثر من استبدال الأوقاف و قتل مسلما بنصرانی، بل اشتهر أنه کان یفتی بأکل الحشیش و بوجوه من الحیل فی أکل الربا، و أنه کان یقول: من نظر فی کتاب البخاری تزندق، و مع ذلک فلما مات الکلستانی فی سنة إحدی استقر فی تدریس الصر غتمشیة مضافا للقضاء.
و قد أثنی علیه ابن حجر فی علمه و أنه لم یکن محمودا فی مباشرته.
و قال العینی: کان یتصدق علی الفقراء فی کل یوم بخمسة و عشرین درهما یصرف بها فلوسا لا یخل بذلک، و لم یکن یقطع زکاة ماله مع بعض شح و طمع و تغفیل (هکذا و لعله و تقتیر)، و إنه أقام بحلب قریبا من ثلاثین سنة فکان یکتب فی کل یوم علی أکثر من خمسین فتوی بدون مطالعة لقوة استحضاره، و إنه حصل بحلب مالا کثیرا فنهب أکثره فی اللنکیة. قال: و هو أحد مشایخی، قرأت علیه من کتاب البزدوی مجالس متعددة فی حلب سنة ثلاث و ثمانین، و اختصر معانی الآثار للطحاوی سماه «المعتصر» و صنف غیره. قال: و کان ظریفا لطیفا خفیفا جمیل الصورة حسن اللحیة مربوع القامة و إلی القصر أقرب. و کذا قال ابن خطیب الناصریة: إنه قرأ علیه السیرة و الدر المذکورین و إنه کان

فاضلا کثیر الاشتغال و الإشغال مجتهدا فی تحصیل العلم و المال، و له ثروة زائدة حصلها بحیلة العینة. و لما هجم اللنک البلاد عقد مجلس بالقضاة و العلماء بمشاطرة الناس فی أموالهم، فقال الملطی: إن کنتم تفعلون بالشوکة فالأمر لکم، و أما نحن فلا نفتی بهذا و لا نحل أن یعمل به فی الإسلام، فانکف الأمراء عن التعرض لذلک ثم عن ارتجاع الأوقاف و الإقطاع بزعم الاستعانة بذلک فی دفع تمر لنک، فکان ذلک معدودا فی حسناته مع کونه لا تحمد سیرته فی القضاء و کونه نسب إلیه ما تقدم، و لکنه قد ثبت أن اللّه یؤید هذا الدین بالرجل الفاجر.
و قال شیخنا فی رفع الإصر و غیره: إن المحب ابن الشحنة دخل علیه یوما فذاکره بأشیاء و أنشده هجوا فیه موهما أنه لبعض الشعراء القدماء فی بعض القضاة و هو:
عجبت لشیخ یأمر الناس بالتقی‌و ما راقب الرحمن یوما و ما اتقی
یری جائزا أکل الحشیشة و الرباو من یستمع للوحی حقا تزندقا
مات فی ثامن عشر ربیع الآخر سنة ثلاث، و شغر منصب القضاء بعده قلیلا إلی أن استقر أمین الدین ابن الطرابلسی. و ذکره المقریزی فی عقوده و غیرها بما قال بعض المؤرخین: إن الحامل له علیه العداوة مع کونه لم ینفرد بکثیر مما قاله رحمه اللّه و عفا عنه ا ه.482- أحمد بن علی المنذری المتوفی سنة 803

أحمد بن علی بن محمد بن أبی الفتح النور المنذری الدمشقی ثم الحلبی الشافعی، و یعرف بابن النحاس و بالمحدث.
اشتغل بالحدیث و حصل منه طرفا، و أخذ عن الصلاح الصفدی، و سمع بدمشق و حلب الکثیر من أصحاب ابن عبد الدایم، ثم أقام بها و أقرأ بها بعض الطلبة، و کانت محاضرته حسنة یستحضر من التاریخ و أیام الناس طرفا جیدا. و أثنی البلقینی علی فضیلته.
و تحول إلی کلّز من أعمال حلب فسکنها و قرأ البخاری علی الناس، ثم انتقل إلی سرمین فمات بها فی سنة ثلاث فیما یغلب علی ظنی. قاله ابن خطیب الناصریة، و أورده شیخنا فی سنة أربع من إنبائه باختصار نقلا عنه ا ه.

483- الحسن بن محمد العراقی الشاعر المتوفی سنة 803

الحسن بن محمد بن علی عز الدین العراقی المعروف بأبی أحمد، الشاعر المشهور نزیل حلب.
قال ابن خطیب الناصریة: کان من أهل الأدب، و له النظم الجید، و کان یمدح أکابر حلب و یجیزونه علی ذلک، و کان خاملا و ینسب إلی التشیع و قلة الدین، و کان یجلس مع العدول للشهادة بمکتب داخل باب النیرب و هو رث الحال. رأیته و لم أکتب عنه شیئا.
و نظمه فائق، فمنه ما رأیته بخطه:
و لما اعتنقنا للوداع عشیةو فی کل قلب من تفرقنا جمر
بکیت فأبکیت المطیّ توجعاورق لنا من حادث السفر السفر
جری در دمع أبیض من جفونهم‌و سالت دموع کالعقیق لنا حمر
فراحوا و فی أعناقهم من دموعناعقیق و فی أعناقنا منهم درّ
و له مؤلف سماه «الدر النفیس من أجناس التجنیس» یشتمل علی سبع قصائد یمدح بها قاضی القضاة برهان الدین أبا إسحاق إبراهیم بن جماعة الکنانی، منها ما رأیته بخطه و هی القصیدة الأولی:
لولا الهلال الذی من حیّکم سفراما کنت أعنی إلی مغناکم سفرا
و لا جری فوق خدّی مدمعی درراحتی کأن جفونی ساقطت دررا
یا أهل بغداد لی فی حیکم قمربمقلتیه لعقلی فی الهوی قمرا
یثنی من القدّ غصنا أهیفا نظراإذا انثنی فی الحلی یسبی لمن نظرا
لم یغن عن حسنهم بدو و لا حضرإلا إذا قیل هذا الحب قد حضرا
أفدی غزالا غریرا کم سبی نفرامن الأنام و کم من عاشق نفرا
ریم أتی فی معانیه علی قدرلو رام قلبی أن یسلوه ما قدرا
کم حلّ من عقد صبری بالغرام عری‌حتی السقام بجسمی فی هواه عرا
لو لم یکن قلبه قد قدّ من حجرما کان عنی لذیذ النوم قد حجرا
قلت: و القصیدة أطول من ذلک استوعبها القاضی علاء الدین ابن خطیب الناصریة

بتمامها ثم قال: و له عدة قصائد فی مدح النبی صلی اللّه علیه و سلم مرتبة علی حروف المعجم.
توفی بحلب فی سابع عشر المحرم سنة ثلاث و ثمانمائة. ا ه. (المنهل الصافی).484- صدّیق بن نبهان الجبرینی المتوفی سنة 803

صدّیق بن عمر بن عمر بن نبهان بن علوان الجبرینی.
کان شیخا حسنا رئیسا کریما بهیا حسن الشکالة متوددا مدیما للجمعة بحلب و للجماعات ببلده، حج مرارا، و مات بعد الکائنة بحلب فی سنة ثلاث بالباب من أعمالها و دفن بها و قد نیف علی الستین. ذکره ابن خطیب الناصریة قال: و الظاهر أنه حفظ القرآن ا ه.

485- عبد الأحد الحنبلی المتوفی سنة 803اشارة

عبد الأحد بن محمد بن عبد الأحد بن عبد الرحمن بن عبد الخالق الزین أبو المحاسن الحرانی الأصل الحلبی الحنبلی والد محمد الآتی.
ولد سنة بضع عشرة و سبعمائة، و قال ابن خطیب الناصریة: إنه فیما یحسب أخبره أنه سنة ست عشرة أو التی قبلها، و أنه قرأ القراءات علی جدی الأعلی لأمی و عم جدتی لأبی الفخر عثمان ابن خطیب جبرین و علی غیره، و کان یعرف طرفا منها و من فقه الحنابلة.
و ناب فی الحکم بحلب. و کان شیخا دینا ظریفا حسن المحاضرة، قرأ علیه البرهان الحلبی جزئین لأبی عمرو، و اجتمع به ابن خطیب الناصریة غیر مرة. مات فی کائنة حلب بعد أن عاقبه التتار فی ربیع الأول سنة ثلاث و قد عمر.
و ذکره شیخنا فی إنبائه فی عبد الأحد و کذا فی عبد اللّه و ثانیهما غلط.
قال غیرهما: إنه من مشایخ حلب المشهورین، صنف «کافیة القاری فی فنون المقاری» فی القراءات، و إنه کان حفظ المختار فرأی النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال له: یا رسول اللّه علی أی مذهب أشتغل؟ فقال: علی مذهب أحمد، و أشار إلیه لذلک ولده الآتی فی أرجوزته التی نظم فیها العمدة لابن قدامة فقال:

لما رآه والدی إذا نشافی البعض من کرّاته التی رأی
فیها رسول اللّه و هو یسأل‌منه بأی مذهب یشتغل
قال اشتغل بمذهب ابن حنبل‌أحمد فاخترناه عن أمر جلی
و لا أری تأویل هذی القصه‌إلا لحکمة بها مختصه
فیها أرادها لنا النبیّ‌منه و إلا کلّهم مهدیّ
اللّه یجزیه جزیل الرحمه‌عنا و کل علماء الأمهقصیدة لبعض الشعراء یصف بها فظایع تیمور لنک:

و بمناسبة من قتل فی هذه السنة من الأعیان بسبب تلک الکائنة العظمی و هی حادثة تیمور لنک التی أتینا علی تفصیلها فی أواخر الجزء الثانی أذکر هنا قصیدة لبعض الشعراء وجدتها فی کنوز الذهب یندب بها الشهباء و یذکر ما فعله بها هذا الطاغیة من الفظایع، لکنه لم یذکر اسم الناظم، و هی:
و یلاه و یلاه یا شهبا علیک و قدکسوتنی ثوب حزن غیر منسلب
من بعد ذاک العلا بالعز قد حکمت‌بالذل فیک ید الأغیار و النوب
و حین جاء قضاء اللّه ما دفعت‌عنک الجیوش و لا الشجعان بالقضب
و أصبح المغل حکاما علیک و لم‌یرعوا لجارک ذی القربی و لا الجنب
و فرقوا أهلک السادات فانتشروافی کل قطر من الأقطار بالهرب
و بدلوا من لباس الدین ذا خشن‌نعم و من راحة الأبدان بالنصب
و کل ما کان من مال لدیک غدافی قبضة المغل بعد الورق و الذهب
و خربوا ربعک المعمور حین غدوایسعون فی کل نحو منه بالنکب
و خربوا من بیوت اللّه معظمهاو خربوا ما بها من أشرف الکتب
کذا بلادک أمست و هی خاویةو أصبحت أهلها بالخوف و الرهب
لکن مصیبتک الکبری التی عظمت‌سبی الحریم ذوات الستر و الحجب
من کل جاریة کالشمس منظرهاو لا یراها سوی أم لها و أب
یأتی إلیها عدو الدین یفضحهاو یجتلیها علی لاه و مرتقب
غلّت یمینک یا من مدها لمساذات الجمال و شلت منک بالعطب

و لا نقول سوی سبحان من نفذت‌أحکامه فی الوری حقا بلا کذب
قضی و قدر هذا الأمر من قدم‌بحکم عدل جری فی اللوح مکتتب
فنسأل اللّه بالمختار سیدنامحمد ذی التقی و الطهر و الحسب
أن لا یرینا عدوا لیس یرحمناو لا یعاملنا بالمقت و الغضب
بجاه هذا النبیّ السید السند الهادی‌الشفیع الرفیع القدر و الرتب
صلی علیه إله العرش خالقناو الآل و الصحب سادات الوری النجب486- أحمد بن یحیی المعری المتوفی سنة 805

أحمد بن یحیی الشهاب العثمانی المعری معرة سرمین. اشتغل و مهر.
ولی قضاء الشافعیة بحلب فی مستهل شوال سنة خمس و ثمانمائة، و کان حسن السیرة فلم یلبث أن قتل فی لیلة الأربعاء ثانی عشریه، هجم علیه شخص فضربه فی خاصرته فمات.
قال شیخنا فی تاریخه نقلا عن خط مجهول وجده بهامش جزء من مسودة تاریخ حلب لابن العدیم، قال: ثم وجدته فی تاریخ العلاء فقال: أحمد بن یحیی بن أحمد بن ملک السرمینی من معرة سرمین، کان قاضی بلده مدة، ثم ولی قضاء حلب بعد الفتنة الکبری فاغتیل بعد صلاة الصبح ثالث عشر شوال سنة خمس قبل استکمال شهر. قال: و کانت له مروءة و فیه سکون و سیرته حسنة ا ه.

487- عمر بن إبراهیم الرهاوی المتوفی سنة 806

عمر بن إبراهیم بن سلیمان الزین الرهاوی الأصل الحلبی الشافعی.
اشتغل بدمشق علی الشمس الموصلی الشافعی، و بحلب علی أبی المعالی بن عشایر، و برع فی الأدب و النظم و النثر و صناعة الإنشاء، و کتب خطا حسنا، و فی آخر عمره قرأ علی العز أبی البقا الحاضری الحنفی کتاب «المغنی» لابن هشام، و کتب الإنشاء بحلب، ثم اشتغل بصحابة دیوان الإنشاء بها عوضا عن ناصر الدین أبی عبد اللّه محمد بن أبی الطیب سنین، ثم ولی خطابة الجامع الأموی بحلب بعد وفاة أبی البرکات الأنصاری و باشرها

بنفسه. و کان ذا مروءة و عصبیة. و من نظمه فی ملیح حائک:
و حائک یحکیه بدر الدجی‌وجها و یحکیه القنا قدّا
ینسج أکفانا لعشاقه‌من غزل جفنیه و قد سدّا
طاق الأمالی دون أهل الهوی‌و شقّة البعد لهم مدّا
فمن رآه ظل فی حیرةإلی طریق الرشد لا یهدی
و کلما همّ بسلوانه‌من بین أیدیه یری سدّا
و منه متشوقا من مصر إلی أهله و هم بحلب:
یا غائبین و فی سرّی محلّهم‌دم الفؤاد بسهم البین مسفوک
أشتاقکم و دموع العین جاریةو القلب فی ربقة الأشواق مملوک
مات فی ربیع الآخر سنة ست بحلب و صلی علیه بعد الجمعة علی باب دار العدل بحضرة نائب البلد و دفن بمشهد الحسین بسفح جبل جوشن. و فیه یقول الزین عبد الرحمن بن الخراط الحموی:
و فی الهراویّ لی مدیح‌مسیّر أعجز الحلاوی
قد أطرب السامعین طرّاو کیف لا و هو فی الرهاوی
ذکره ابن خطیب الناصریة و تبعه شیخنا فی إنبائه ا ه.488- محمد بن سلیمان الخراط المتوفی سنة 806

محمد بن سلیمان بن عبد اللّه الشمس الحرانی ثم الحلبی الشافعی، و یعرف بابن الخراط.
أصله من الشرق، و قدم به أبوه و هو طفل فسکن حماة، فولد له ابنه هذا، فتعانی أولا صنعة الخرط، ثم ترکها و أقبل علی العلم فأخذ عن الشرف یعقوب خطیب القلعة و الجمال أبی المحاسن ابن خطیب المنصوریة بحماة و زوجه أخته، و بدمشق عن الزین عمر ابن مسلم القرشی، و دأب حتی حصل من کل فن طرفا جیدا، و قدم حلب بعد التسعین