کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

فنزل بالمدرسة الصلاحیة، و ناب فی الحکم عن ناصر الدین محمد الحموی ابن خطیب نقیرین، ثم عن الشرف أبی البرکات الأنصاری، ثم عزله و ولاه قضاء الرها فأقام بها مدة، ثم ولی قضاء باب بزاعا و کان یتردد إلیها من حلب، فلما مات الشمس ابن النابلسی استقر فی نیابة القضاء بحلب عوضه، ثم ولاه القاضی نصف تدریس النوریة شریکا لأولاد النابلسی و باشرها أصلا و نیابة، ثم استقل بجمعیه بعد. و استمر یفتی و یدرس بل خطب بالجامع الکبیر نیابة عن ابن الشرف الأنصاری. و کان فقیها فاضلا دینا ذکیا شدیدا فی أحکامه مع حدة فی خلقه جفاه بعض الناس لها. و ممن أخذ عنه ابن خطیب الناصریة و ترجمه، و تبعه شیخنا فی إنبائه باختصار و قال: إنه ولی عدة تداریس. مات فی لیلة الأربعاء سابع ربیع الأول سنة ست بفالج عرض له قبل بیوم و اضطراب و إسکات، و صلی علیه من الغد ثم دفن جوار قبر الشهاب الأذرعی خارج باب المقام رحمه اللّه ا ه.489- أبو بکر بن نبهان الجبرینی المتوفی سنة 806

أبو بکر بن محمد بن علی بن محمد بن نبهان بن عمر بن نبهان بن علوان بن عباد الشرف ابن الشمس أبی عبد اللّه بن العلاء أبی الحسن بن القدوة الشمس أبی عبد اللّه الجبرینی الحلبی.
کان شابا حسنا عنده حشمة و دین و ریاسة و مکارم و مروءة و عصبیة مع الحرمة الوافرة عند الحلبیین و الوجاهة و البیتوتة مقیما بزاویة جده بجبرین ظاهر حلب. مات فی لیلة الثلاثاء تاسع عشر جمادی الأولی سنة ست و دفن بمقبرة جده نبهان شرقی قریة جبرین. ذکره ابن خطیب الناصریة ا ه.

490- تاج الأصفهیدی المتوفی سنة 807

تاج بن محمود تاج الدین العجمی الأصفهیدی الشافعی نزیل حلب.
ولد فی سنة تسع و عشرین و سبعمایة تقریبا، ورد من العجم إلی حلب فتوجه منها إلی الحجاز فحج، ثم عاد إلیها و سکن الرواحیة بها و ولی تدریس النحو بها و إقراء الحاوی أیضا. و کان إماما عالما ورعا عزبا عفیفا غیر متطلع للدنیا. صنف شرحا علی المحرر و علی ألفیة ابن مالک فی النحو و لکنه لیس بالطائل، و غیر ذلک، و لم یکن له حظ، و لا تطلع

إلی أمر من أمور الدنیا. و تصدی لشغل الطلبة و الإفتاء، و کانت أوقاته مستغرقة فی ذلک، فالإقراء من بعد الصبح إلی الظهر بالجامع الکبیر و من ثم إلی العصر بجامع منکلی بغا، و الإفتاء من بعد العصر إلی المغرب بالرواحیة. و ربما یقع له الوهم فی الفتیا الفقهیة. و هو ممن أسر فی الفتنة و أرسل إبراهیم صاحب شماخی یطلبه من تمر لنک و استدعاه إلی بلاده مکرما، فتوجه معه إلیها و استمر هناک حتی مات فی أثناء ربع الأول سنة سبع. و ممن قرأ علیه ابن خطیب الناصریة و ترجمه بما هذا ملخصه، و نحوه لشیخنا فی إنبائه ا ه.491- محمد بن صالح السفاح المتوفی سنة 807

محمد بن صالح بن عمر بن أحمد القاضی ناصر الدین ابن القاضی صلاح الدین الحلبی، و یعرف بابن السفاح.
ولی کتابة الإنشاء بحلب، ثم ترقی فی کتابة سرها، ثم لنظر جیشها و امتحن فی أیام الظاهر برقوق و صودر، ثم توجه إلی القاهرة بعد وقعة تنم مع الناصر، فاستقر فی التوقیع عند یشبک الشعبانی فانتهت إلیه الریاسة عنده بحیث کان اعتماده فی أموره علیه، و استمر فی التوقیع بین یدیه إلی أن مات، و کان یروم الترقی إلی کتابة سر مصر بل و عین لها فما تیسر.
مات فی تاسع عشر محرم سنة سبع، و منهم من ورّخه فی السنة التی بعدها غلطا، و منهم من أسقط عمر من نسبه.
قال ابن خطیب الناصریة و تبعه شیخنا: کان رئیسا عالی الهمة تام الخبرة بسیاسة الملوک کبیر المروءة و العصبیة و الصدقة محبا فی العلماء و الصالحین بارا بهم. زاد شیخنا: و قد رأیته عنده نسک و کان لطیف الشکل. و قال غیره: کانت له و لأسلافه حرمة وافرة بحلب بحیث کان بیتهم من جملة بیوتها المعدودة رحمه اللّه ا ه.

492- عبد اللّه بن محمد النحریری المتوفی سنة 807

عبد اللّه بن محمد بن إبراهیم بن محمد بن إدریس بن نصر الجمال أبو محمد النحریری المالکی قاضی حلب و نزیلها.

ولد سنة أربعین و سبعمایة، و حفظ مختصر ابن الحاجب الفرعی، و اشتغل بالقاهرة و مصر و فضل، و قدم حلب فی سنة تسع و ستین و سمع بها من الظهیر ابن العجمی سنن ابن ماجه و غیرها، و کذا سمع من الشمس محمد بن حسن الألفی و غیره، بل کان قد سمع الکثیر من أصحاب الفخر. و ناب فی الحکم بحلب ثم استقل به سنة سبع و ثمانین عوضا عن الزین عبد الرحمن بن رشید فحمدت سیرته. ثم ورد المرسوم فی أوائل سنة أربع و تسعین من الظاهر برقوق بإمساکه بسبب کائنة الناصری، فأحس بذلک فاختفی، و دخل بغداد فأقام بها مدة، ثم توجه منها إلی تبریز ثم إلی الحصن فأکرمه صاحبه، و أقام مدیما للاشتغال و الإشغال بالعلم و الحدیث إلی سنة ست و ثمانمایة، فوصل إلی حلب فی صفرها فحدث بها. و سمع علیه ابن خطیب الناصریة، و أقام بها أیاما ثم توجه إلی دمشق سنة ست فحج ثم رجع قاصدا الحصن، فلما کان بسرمین مات فی بکرة یوم الجمعة ثانی عشر ربیع الأول سنة سبع.
قال ابن خطیب الناصریة: و کان من أعیان الحلبیین إماما فاضلا فقیها یستحضر کثیرا من الفقه و التاریخ و التصوف، مع ظرف و محبة فی العلم و أهله.
و قال شیخنا فی إنبائه: کانت علی ذهنه فوائد حدیثیة و فقهیة، و کان یحب الفقهاء و الشافعیة و تعجبه مذاکرتهم، قال: و قرأت بخط البرهان المحدث بحلب أنه سأل نور الدین ابن الجلال عن فرعین منسوبین للمالکیة فلم یستحضرهما و انکسر أن یکون فی مذهب مالک، قال: فسألت الجمال فاستحضرهما و ذکر أنهما یخرجان من الحاجب الفرعی ا ه.493- محمد بن أحمد الأطعانی المتوفی سنة 807اشارة

محمد بن أحمد بن أبی الفتح بن سالم البدر أو الشمس ابن الشهاب ابن البدر الحلبی ابن الأطعانی والد أحمد.
ولد فی صبیحة یوم الخمیس خامس شعبان سنة ثمان و أربعین و سبعمایة بحلب، و نشأ بها فحفظ المنهاج و عرضه فی سنة ثلاث و ستین علی الشهاب الأذرعی و الزین عمر بن عیسی ابن عمر البارینی و به تفقه و نسخ بخطه شرحه لابن الملقن. و عرض علیه النیابة فی القضاء ببعض البلاد کأبیه فامتنع و تزهد و سلک طریق التصوف، و سافر إلی القدس فلبس الخرقة

من عبد اللّه البسطامی، ثم رجع إلی بلده و انقطع بزاویة خارج باب الجنان، و صار معتقدا مقبلا علی شأنه دینا بهی المنظر و تلمذ له جماعة و لبس منه غیر واحد الخرقة، و حج مرارا و جاور فی بعضها، و اشتهر بین الحلبیین، و بنیت له زاویة و تردد الأکابر لزیارته و التبرک به، و هو لا یزداد مع ذلک إلا تواضعا و تعبدا. و کان منور الشیبة حسن الخلق و الخلق کثیر الحیاء بهی المنظر.
و سکن بعد الکائنة العظمی فی دار القرآن المجاورة للجامع الکبیر حتی مات بعد صلاة الجمعة تاسع ذی القعدة سنة سبع و حضر جنازته من لا یحصی. ذکره شیخنا فی إنبائه نقلا عن ابن خطیب الناصریة: و قال لی بعض الحلبیین: إنه ابتنی بحلب زاویتین أعین فیهما من أهل الخیر ا ه.
و ذکره الرضی الحنبلی فی «در الحبب» فی آخر ترجمة حسین بن الشهاب أحمد الأطعانی فقال: وقفت له علی کتاب سماه «تذکرة المرید بطلب المزید» ، و من مضمونه أن شیخه فی لبس الخرقة عبد اللّه البسطامی، و هذا هو جلال الدین عبد اللّه البسطامی الشافعی صاحب الزاویة المعروفة بالقدس و معید النظامیة ببغداد فیما ذکره ابن حجر فی إنبائه.
و وقفت للعلامة عبد الرحمن بن محمد بن علی الأنطاکی البسطامی الحنفی علی تألیفین تعرض فیهما لترجمة الشمس محمد الأطعانی أحدهما «مفاتیح أسرار الصون و مصابیح أنوار الکون» و فیه یقول: إن اللّه لطف بهذه الأمة و أقام لها فی رأس کل مئة سنة من یجدد لها دینها، و إنه الذی کان علی رأس المائة الثامنة من الصوفیة، إلی أن ذکر أن الثناء علیه غنم و أن النساء بمثله عقم، فلیفخر به أهل حلب ما سال وادیها و أذّن منادیها. و الکتاب الثانی «شمس الآفاق فی علم الأوفاق» و فیه یقول: إنی کنت أوان الصبا (و زمان التردی برداء الصفا إلی أن قال: دائم التطرق لأبواب الدعاء بالحمد و الثناء إلی الجناب الرحیب ذی الفناء المستطیب، متزاید الطلب، متحلیا بحلیة الأدب) ، أختار من توج بتاج البهاء (من أهل الهمم و الضیاء، مقتفیا لآثارهم العرفافیة، و مقتبسا من ضیاء أنوارهم النورانیة) إلی أن فزت بنظرة ممن حل رمزی و فک طلسم کنزی شمس سریرتی و بدر بصیرتی العارف باللّه

و الدال علی اللّه کعبة العارفین إمام السائرین الشیخ شمس الحق والدین محمد بن أحمد بن محمد الحلبی البسطامی، و أنشد:
غوث الوری غیث الندی نور الهدی‌بدر الدجی شمس الضحی بل أنورالکلام علی هاتین الزاویتین و ما کان هناک من الآثارالأولی زاویة سیدی محمد الأطعانی:

قال أبو ذر: هی بطرف حارة المشارقة من جهة الشمال، بناها الخواجا حسین بن مصطفی و جماعة، و کان الأطعانی أولا یذکر بجماعته فی مسجد کان ملاصق الزاویة المذکورة، و فی فتنة تمر خرب بعض هذه الزاویة و سلمت قبتها فرممها الخواجا عبد الرحمن البلدی و عمر بها إیوانا و دخل نصف المسجد الذی کان یذکر فیه الشیخ أولا فی هذا الإیوان و نصفه خارج الإیوان من جهة التربة.
و هذه الزاویة مختصة بالبسطامیة، و أقام الذکر فیها الشیخ حسین البسطامی تلمیذ سیدی عبد اللّه البسطامی شیخ والدی. و الشیخ حسین توفی بمکة، ثم قام بعده ولده الشیخ الصالح سیدی أحمد و توفی بمکة. (ثم قال): و هذه الزاویة نیرة و بها مساکن و لها منارة جددها الحاج أحمد بن القصار ا ه.
أقول: موضع هذه الزاویة قبلی المغفر المبنی حدیثا غربی جسر الناعورة، و تعرف الآن بجامع الأطعانی، و محرر علی بابه جامع المطعانی و هو غلط. و هو الآن عبارة عن قبلیة کبیرة و قد کانت مشرفة علی الخراب فرممت سنة 1283، و أمام القبلیة صحن فیه مصطبة من الجهة الشرقیة. و الإیوان الذی ذکره أبو ذکر قد سد من جهة القبلة و اتخذ کتّابا، و المنارة التی ذکرها أبو ذر لم تزل قائمة، و غربی الإیوان المذکور دار کانت من جملة صحن الجامع علی ما یظهر و لا أدری متی اتخذت.
و قد کان داخل الزاویة تربة دفن فیها المترجم و غیره، و سیمر بک أسماء من دفن فیها.
و هذه التربة صارت خارج الزاویة من الجهة الشمالیة، و قد درس معظم من دفن هناک، إلا أن قبر المترجم لم یزل باقیا و محرر اسمه علی لوح قبره و حوله عدة قبور لأهل المحلة المذکورة درس بعضها و بقی بعضها. و الباقی لهذا الجامع من العقارات أربعة دور و دکانان، و هو الآن فی تولیة الشیخ عبد الوهاب طلس.

الثانیة الخانکاه الدوریة:

هذه الخانکاه علی شاطی‌ء نهر قویق تجاه الناعورة، أنشاها الخواجا شمس الدین محمد ابن جمال الدین یوسف الشهیر بالدوری عین التجار بحلب و وقفها علی ولی اللّه الشیخ شمس الدین الأطعانی و لمن بعده بسندها بعده، و وقف علیها ولد واقفها الخواجا غرس الدین وقفا.
و هذه الزاویة لطیفة و هی مفروشة بالرخام، و لها مناظر علی نهر قویق، و بها مربع و له باب من خارج الخانقاه و به شبابیک من الحدید. انتهی.
و الشیخ شمس الدین الأطعانی لبس من ولی اللّه عبد اللّه البسطامی المدفون بالقدس، و والدی أیضا لبس منه بالقدس، و له کرامات و أحوال ظاهرة. و هؤلاء الطائفة البسطامیة منسوبون إلی شیخ الطریقة أبی یزید طیفور بن عیسی بن آدم بن علی البسطامی الزاهد المشهور.
(ثم قال): و بالقرب من هذه الزاویة بطرف المقبرة مسجد یسکنه الطائفة الأدهمیة، و أول من سکنه الشیخ العابد إسحق العجمی، کان شکلا حسنا منقطعا عن الناس و هو مدفون بهذا المسجد. و جدد فیه الشیخ عبد اللّه العجمی الأدهمی حوشا و مطبخا و غرفة، و علی بابه تجاهه قبو و به بئر کان قدیما و بنی علیه هذا القبو الحاج محمد الحریری سمیسم.
أقول: قدمنا فی الکلام علی الزاویة السحلولیة أن الخانکاه الدوریة دخلت فی التکیة المولویة من جهة الجنوب و لا أثر لها الآن. غیر أنه قد ترجح عندی بعد التأمل أنها کانت فی الشاطی‌ء الغربی من النهر و اللّه أعلم.

494- نعیر بن حیار أمیر آل فضل المتوفی سنة 808

نعیر بنون و مهملة مصغر، و اسمه محمد بن حیار، بمهملة مکسورة ثم تحتانیة خفیفة، ابن مهنا بن عیسی بن مهنا بن مانع بن حدیثة شمس الدین أمیر آل فضل بالشام، و یعرف بنعیر.
ولی الإمرة بعد أبیه و دخل القاهرة مع یلبغا الناصری، و لما عاد الظاهر من الکرک رافق نعیر منطاشا فی الفتنة الشهیرة، و کان معه لما حاصر حلب، ثم راسل نعیر نائب

حلب إذ ذاک کمشبغا فی الصلح و سلمه منطاش، ثم غضب برقوق علی نعیر و طرده من البلاد فأغار نعیر علی بنی عمه الذین قرروا بعده و طردهم، فلما مات برقوق أعید نعیر إلی إمرته، ثم کان ممن استنجد به دمرداش لما قدم اللنکیة فحضر بطائفة من العرب، فلما علم أنه لا طاقة له بهم برح إلی الشرق، فلما برح التتار رجع نعیر إلی سلمیة. ثم کان ممن حاصر دمرادش بحلب. ثم جرت بینه و بین الأمیر جکم وقعة فکسر نعیر و نهب و جی‌ء به إلی حلب فقتل فی شوال سنة ثمان و قد نیف علی السبعین.
و کان شجاعا جوادا مهیبا إلا أنه کثیر الغدر و الفساد، و بموته انکسرت شوکة آل مهنا. و کان الظاهر خدعه و وعده حتی تسلم منطاش و غدر به و لم یف له الظاهر بما وعده بل جعل یعد ذلک علیه ذنبا. و ولی بعده ولده العجل. ذکره شیخنا فی إنبائه و هو فی المقریزی مطول. ا ه.495- طاهر بن الحسن بن حبیب المتوفی سنة 808

طاهر بن الحسن بن عمر بن الحسن بن حبیب بن عمر بن شویخ الزین أبو العز بن البدر أبی محمد الحلبی الحنفی، و یعرف بابن حبیب.
ولد بعد الأربعین و سبعمایة بقلیل بحلب، و سمع من إبراهیم بن الشهاب محمود و غیره، و أجاز له من دمشق الشهاب أبو العباس المرداوی خاتمة أصحاب ابن عبد الدایم و محمد ابن عمر السلاوی و غیرهما، و من دمشق ابن القماح و غیره، و اشتغل و حصل و لازم الشیخین أبا جعفر الغرناطی و ابن جابر و غیرهما، و کتب الخط المنسوب، و برع فی الأدب و غیره، و نظم «تلخیص المفتاح» فی المعانی و البیان و «السراجیة فی فرائض الحنفیة» و «محاسن الاصطلاح» للبلقینی، و شرح البردة و خمسها، و ذیل علی تاریخ أبیه بطریقته. و دخل القاهرة و دمشق و أقام فی کل منهما مدة و کتب فی دیوان الإنشاء ببلده و بالقاهرة، بل ناب فیها عن کاتب السر، و تعین للوظیفة مرارا فلم یتهیأ فیما قاله العینی.

و قال شیخنا فی إنبائه إنه ولی عدة وظائف و إنه طارح الأدباء القدماء کفتح الدین ابن الشهید بأن کتب له بیتین فأجابه بثلاثة و ثلاثین بیتا، و طارح أیضا السراج عبد اللطیف الفیومی نزیل حلب، و نظم کثیرا، و أحسن ما نظم «محاسن الاصطلاح»، و لیس نظمه بالمفلق و لا نثره، و له:
قلت له إذ ماس فی أخضرو طرفه ألبابنا یسحر
لحظک ذا أو أبیض مرهف‌فقال هذا موتک الأحمر
و قال ابن خطیب الناصریة: کان ناظما بلیغا فصیحا تام الفضیلة فی صناعة الإنشاء بحیث إنه عین لکتابة سر مصر. قلت: و من نظمه مضمنا:
أضحی یموّه و هو یعلم أننی‌کلف به و لذاک لم یتعطف
فغدوت أنشد و الغرام یبرنی‌روحی فداک عرفت أم لم تعرف
و له لما قبض الظاهر برقوق علی منطاش و قتله:
الملک الظاهر فی عزّه‌أذلّ من ضلّ و من طاشا
و ردّ فی قبضته طائعانعیرا العاصی و منطاشا
قال شیخنا: اجتمعت به و سمعت کلامه، و أظن أنی سمعت علیه شیئا من الحدیث و من نظمه و لکن لم أظفر به إلی الآن. مات بالقاهرة فی یوم الجمعة سابع عشر ذی الحجة سنة ثمان رحمه اللّه و عفا عنه. و قد ذکره شیخنا فی معجمه أیضا و المقریزی فی عقوده ا ه.
و له من المؤلفات أیضا «مختصر المنار» فی علم الأصول، و هو مطبوع فی مصر سنة 1324 مع ثلاثة متون فی علم الأصول.496- دقماق المحمدی کافل حلب المتوفی سنة 808اشارة

قدمنا بعض أخباره فی ذکر تولیته علی حلب سنة 804.
قال أبو ذر فی الکلام علی زاویته: کان من ممالیک برقوق و کان معه بالکرک، و کان شکلا حسنا شجاعا کریما، و کان ممن فر فی وقعة شقحب مع کمشبغا الکبیر إلی حلب